第一篇：電子信息技術與現代生活

電子信息技術與現代生活

摘要 電子信息技術引領的電子信息產業包括電子產業，光電產業，通信設備，計算機軟件和硬件?，F代電子技術在把人類的許多幻想變為了現實的同時，又打開了更大的人類幻想空間。文章首先介紹電子信息技術在現代生活中的即時通信方面，圖書館信息服務方面的應用，最后介紹了電子信息技術在今后的發展與前景。

關鍵字 即時通信圖書館 云計算

1即時通信

現在社會越來越發達，電腦當然也成了人們必不可少的信息工具，每個家庭基本上都而有了電腦。但是關鍵之外是在于自己怎樣使用它。

電腦給人們帶來了方便，我們學生在學習的時候會遇到一些難題，工具書上也找不到相關知識。這時，電腦就成了大家的好幫手，讓大家查資料。想要了解國家大事，不必出門買報紙，網上有許多第一手的新聞。除此之外，電腦上的“word”還可以寫文章或繪制統計圖表他可以讓人們發送電子郵件，很快就能傳到對方的電腦，比在郵局寄信自然快多了......即時通信概述：

即時通信是指能夠即時發送和接收互聯網消息等的業務。自1998年面世以來，特別是近幾年的迅速發展，即時通信的功能日益豐富，逐漸集成了電子郵件、博客、音樂、電視、游戲和搜索等多種功能。即時通信不再是一個單純的聊天工具，它已經發展成集交流、資訊、娛樂、搜索、電子商務、辦公協作和企業客戶服務等為一體的綜合化信息平臺。

即時通信是指能夠即時發送和接收互聯網消息等的業務。自1998年面世以來，特別是近幾年的迅速發展，即時通信的功能日益豐富，逐漸集成了電子郵件、博客、音樂、電視、游戲和搜索等多種功能。即時通信不再是一個單純的聊天工具，它已經發展成集交流、資訊、娛樂、搜索、電子商務、辦公協作和企業客戶服務等為一體的綜合化信息平臺。

即時通信的功能模塊包括：即時信息收發模塊，文件傳輸模塊，語音視頻交流模塊，網絡會議模塊，電子郵件模塊。

即時通訊系統實現中的關鍵技術包括：數據壓縮技術，數據存儲技術。

電腦雖然好處很多，但壞處也不少。有一些學生迷戀上網，電腦不用再正道上，導致學習一落千丈。還有的學生竟然為了上網吧而逃學或

偷偷拿家里的錢玩。打電話時間長的話，對視力也不好，我們班里就有許多典型的例子。希望那些迷戀網絡的同學快快覺醒，讓自己正確地使用電腦。

2云計算

在圖書館中找尋書籍時會發現，面對堆積如山的書籍，即使是在電腦的查找系統幫助下也要用很久才會找到需要的書籍。在中國逐漸走向云計算時代之際，我們必須積極應對并重新思考：作為社會文化體系重要組成部分的圖書館會享受云計算為其帶來的何種方便。云計算概述

云計算的概念由于云計算技術的產生背景和推動力量較復雜，加之云計算概念出現的時間并不長、人們的研究背景和視角有差別，因而云計算的概念多且雜亂，這成為圖書館界應用云計算的障礙之一。Matrix曾總結了云計算的20個定義，但仍不能覆蓋已有的全部定義

云計算特征

（1）方便性。云計算對用戶端的設備要求很低，使用起來很方便。云計算環境中，用戶只要有一臺可以上網的電腦，安裝有瀏覽器，就可以享受云計算帶來的無限樂趣。

（2）海量存儲和強大計算能力。云計算為用戶存儲和管理數據提供了無限多的空間，也為其完成各類應用提供了強大的計算能力。在“云”的另一端，由數千臺、數萬臺甚至更多服務器組成的龐大集群可以輕易地做到這一點。

（3）較強的數據安全處理能力。云計算提供了較為可靠、較安全的數據存儲中心，用戶一般不必擔心數據丟失、病毒入侵等麻煩。因為，在“云”的另一端有較專業的團隊幫助管理信息，有最先進的數據中心幫助保存數據，同時嚴格的權限管理策略可以幫助用戶放心地與指定的人共享數據

。（4）以用戶為中心的服務模式。在云計算模式中，相關的數據存儲在“云”中，用戶在任何時間、任何地點都可以以某種便捷、方便的方式獲得云中的相關信息或服務[4]云計算在圖書館應用的優勢

為了跟上信息技術的迅速發展，圖書館的設備需要不斷地更新換代，數據庫系統和硬件的維護需花費較大的成本。云計算的應用將改變這種狀況，硬件不再受限制，在將來可能依靠瀏覽器就能夠為了跟上信息技術的迅速發展，圖書館的設備需要不斷地更新換代，數據庫系統和硬件的維護需花費較大的成本。其他方面：如節約使用面積、電源和制冷消耗，為圖書館騰出更多使用空間，最大限度打破封閉的格局，使館藏資源達到更好的應用效果。

另外圖書館的電子資源將存儲在“云”里成千上萬臺服務器中，而不是存儲在某臺計算機中。圖書館的相關信息可以實現異地存取，也可以由某一個圖書館群共享，或單由本館用戶使用，用戶就像使用一個圖書館一樣在全球世界各地的“云圖書館”中漫游?？梢栽谕粋€地方迅速查找到大量的訊息。

3發展前景

現代人的生活中已經離不開手機了，數碼相機，DV也都成為每個家庭所具備的記錄生活點滴的工具。科學時尚的“刷卡消費”，網絡購物也被越來越多的人，尤其是年輕人們所接受。在醫學方面，可以直觀人體內臟的內窺鏡，X射線治療腫瘤，超聲波診斷技術，不開刀的介入手術及放射治療，CT成像也普遍應用與醫療檢查與治療方面。中國的探月工程也離不開電子信息技術的支持。

科技進步是富國之源，是現代社會生產力最重要，最活躍的因素。正如鄧小平同志指出的那樣，科學技術是第一生產力，而生產力是社會發展的根本動力。在人類歷史發展過程中，人們為了生存、為了改善生活狀況，總是力求向自然界的深度、廣度進軍，創造更多的物質財富以滿足人們和社會日益增長的物質與精神需求。

如今人們已經生活在信息爆炸的時代，此時我們需要信息知識化，需要對知識進行管理。信息是以有意義的形式加以排列和處理的數據，或者說有價值的數據是知識的重要組成部分，但不是所有的信息都等同于知識，信息只有被分類加工后，才能變成知識。反過來知識是用于生產和社會活動的信息，即有價值的信息。因此，電子信息科技的發展方向就是知識化的方向。

電子信息技術已經深入普通人的日常生活中，為人們的生活帶來了巨大的方便，在今后的生活中電子信息技術也將越來越普及。

參考文獻

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朱洋.淺談 VPN技術及應用 南京工程學院學報（自然學版）2004.2（2）

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第二篇：自薦信-電子與信息技術

尊敬的松下萬寶公司領導：

非常感謝您抽出時間來閱讀我的自薦信。

本人是鐘村職業技術學校電子商務專業畢業生,所屬專業是電子與信息技術,在校期間本人能做到遵守學校規章制度,上課認真聽講,依時完成作業.我深知學習機會來之不易，在校期間非常重視計算機基礎知識的學習，取得了良好的成績。我的性格活潑開朗，容易與人相處，能吃苦耐勞，工作腳踏實地，有較強的責任心。

在學習專業知識的同時，還十分重視培養自己的動手實踐能力，在學校期間主要學習了：企業管理概論、網絡財務、電子商務基礎、網絡企業管理、計算機及相關設備、國際貿易理論與實務、市場營銷、經濟學、數據庫及應用網頁設計與制作、ＡＳＰ電子商務網站建設、網絡廣告、網絡營銷、電子商務法規、商務管理、電子商務案例分析、網絡信息安全與管理等課程。同時在老師的指點下，在知識的熏陶中，在實踐的砥礪上，成為了一名品學兼優的大學生。

深知電子商務專業是個具有創新、面向世界、面向未來的新型專業，因此，在校期間，我十分珍惜時間，努力攻讀。通過三年的系統學習，本人主要掌握了網絡經濟時代的現代企業經營與管理技術、電子商務技術和信息技術。能將管理學、計算機科學與信息技術科學知識有機結合，將信息技術和現代商業與管理的理論與實踐相結合，為現代商務模式和電子商務模式的企業制定戰略規劃，并能夠擔負起電子商務系統策劃、建設、運營和管理任務。

我冒昧向貴公司毛遂自薦，給我一個機會，給您一個選擇，我相信您是正確的。

祝貴公司蓬勃發展，您的事業蒸蒸日上！

此致

敬禮

自薦人:關柱康

2008年9月20日

第三篇：傳統文化與現代生活

傳統文化與現代生活

中國傳統文化是中國數千年沉淀下來的精華。學習中國傳統文化，可以增加對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識面，也可以培養民族自豪感和增加民族凝聚力,而且萬物的發展都有相通之處，數千年的文化史，也是中國人數千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。

然而傳統文化與現代生活兩個相隔空間遙遠的名詞雖看似遙遠但卻密不可分。即使時間會慢慢流逝但是在生活中越來越多的東西都會涉及相互聯系捆綁著傳統文化。就比如儒家思想就深深地影響著我們的生活，無論是以前或是現在還是未來。

儒家思想的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌經久不衰的教會我們生 活的道理。讓我感受最深的就是“仁”這種精神，仁愛，不求代價的愛身邊的每 個人，當身邊充滿了愛這個社會也會充滿著愛的蕩氣回腸。也許有人說現代的生 活很是冷漠但是我卻覺得在現代生活中不求回報盡自己所能幫助和愛身邊的人 這樣的意識越來越強烈。身邊總是會有人不余遺力的定時定點的在每年的助殘日 盡自己所能的幫助那些需要幫助的人，即使捐助卻都不會留下任何的署名，不求 得任何的回報。也有一些名人借助自己的社會關注度去幫助和關愛需要幫助的 人。我想這就是因為愛，發自內心博大的愛，除了愛我再也找不到還有什么理由 來解釋為什么每個時刻在不同的地點都會有溫暖人心的愛的幫助。這，只是因為 一顆仁愛的心，一顆從遙遠的傳統文化中穿越到現代生活的仁愛。

傳統文化融入現代生活的例子比比皆是。中國電信的標志是以“中”字及中國傳統圖案的回文作為基礎，經發展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達的通訊網絡，象征中國電信時時暢通，無處不達，形象的表達了中國電信的特點：科技、現代、傳遞、速度、發展，該圖案裝飾效果強烈，并具有中國特色和時代感，可以說是將傳統文化運用得極具現代感的經典之作。

然而最有代表性的莫過于2008北京奧運會的標志了。從申辦奧運會中所設計的申辦會徽，到正式的奧運會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊。申辦會徽由奧運五環色構成，形似中國傳統民間工藝品的“中國結”，又似一個打太極拳的人形。“中國結”象征著吉祥如意，也體現了每一個中國人大家心心相連、團結一致的精神；太極拳則是中國的國粹，整個圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結、協作、交流、發展，攜手共創新世紀的深刻涵義。

俗話說流水有源、樹大有根，傳統文化流水深遠的流向現代生活的方方面 面絕不會因為時間和空間的原因而讓我們的現代生活隔絕傳統文化的影響。每時每刻傳統文化都在融入著我們的現代生活。

第四篇：化學與現代生活

化學與現代生活之食物中的化學殘留 去年坐在電腦前面玩的時候，跟輔導員說我在喝營養快線，然后輔導員鄭重其事的對我說以后不要喝營養快線了，它里面有致癌物質?我當時就嚇一跳，營養快線里怎么可能有這些東西，應該是很有營養才對啊，太扯了吧，然后經輔導員一說我就看了下瓶裝快線的主要成分，其中一個是阿斯巴甜--括號里備注是含苯丙氨酸，網上一查說苯丙氨酸是致癌物質。

這不是嚇人么？不過確實有這事??！然后百度上這么一查，原來很多食物里面都是有對人體有害的化學殘留的, 其實仔細一想也該這樣，有絕對安全的食物呢？ 中國食品監督網上有一文《三安超有機食品使用生物制劑屬作假 有化學殘留》，引正文：

“三安超有機食品，是目前世界上唯一的無化學殘留、無農藥殘留、無獸藥殘留即?三無殘留?的安全食品之極品，是真正意義上的安全食品。” ——— 三安宣傳語

“無論是國際學術界，還是實際生產中，根本沒有所謂的?超有機?存在?！薄?中國農業大學教授、農業部質量安全中心評審專家曹志平

“消完毒了再去檢驗，我也能保證無農殘。不過，那還叫有機蔬菜嗎？”——— 北京一有機農場園藝師

一種打著“超有機”旗號的食品，正以強大的宣傳攻勢，考驗著消費者脆弱的判斷力。事實上，根據南都記者調查，無論是在質量認證還是在學術體系上，“超有機”概念都不存在，在國際專業學術期刊上也找不到一篇相關論文。然而，4年來，“超有機”食品卻一路綠燈橫掃北京及至全國市場。

這種吊詭局面展現了中國食品安全問題面臨的多重困境：商人的夸夸其談和誤導，食品專家的推波助瀾，主管部門的監管空白，以及缺乏食品安全知識的普通消費者的無所適從。3月的一天，北京市民王旭買雞蛋的時候充滿了困惑。在位于西大望路的三安超有機專賣店，促銷員告訴他，“超有機”雞蛋是目前最安全的無激素的雞蛋。這種“超有機”雞蛋價格不菲。一個禮盒裝60枚雞蛋66元，平均10元一斤，而普通雞蛋平均價格不過3.5元一斤。他買回家吃了之后，感覺并無特別之處?，F在他有點懷疑：超有機和有機是一回事嗎，超有機如何能保證絕對安全？

王旭的困惑折射了中國消費者對于食品安全普遍存在的某種擔心。不合理使用人工合成化肥和農藥，造成土壤污染、水污染、食品農藥殘留，已是農業生產公開的秘密?，F在越來越多號稱無公害無農殘的有機產品的出現，不僅沒有減輕消費者的疑惑，反而讓很多人愈發無所適從。

王旭說：“我非常想弄清楚，有機產品真的無農殘嗎？超有機比有機更安全嗎？”“超有機”旋風號稱“當今世界最安全的食品”

帶著王旭的疑問，3月9日，記者來到位于北京長椿街地鐵邊的金隅大廈15層，三安公司總部即在此間。風靡市場的“超有機”食品就是這家公司生產的。

公司入口的書架上，擺滿三安總裁張令玉所著“三安超有機標準化農業系列叢書”，作序者為中國工程院院士陳君石，售價158元?！叭渤袡C食品，是目前世界上唯一的無化學

殘留、無農藥殘留、無獸藥殘留即?三無殘留?的安全食品之極品，是真正意義上的安全食品?！边@樣的宣傳語，充斥著三安的每個角落。

公司客服人員稱，三安“超有機”產品主要包括大米、牛奶、雞蛋，此外還有應季蔬果。目前在北京金融界和西大望路兩處昂貴地段擁有專賣店，近40家超市出售三安超有機食品。銷售范圍遍布北京、天津、河北、江蘇、上海、杭州多個省市，全國有100多個代理商。截至2008年底，已在全國22個省(市)、56個縣市、91個示范點展開，近百萬人購買和品嘗了三安超有機產品。客服人員所言不虛。隨后幾天，記者發現北京市場隨處可見三安超有機產品的身影。

三安刮起的“超有機”旋風，在北京其他的有機農場中間掀起了波瀾。大興青圃園有機農場總經理張希慶去年慕名前去三安總部參觀，當時三安董事長張令玉的兒子、三安副總張程，現場為張希慶一行講解，張程的口若懸河令張希慶十分折服，“他們告訴我，只要用他們生產的試劑一擦，就檢驗不出任何農藥殘留了?！倍?0年種植經驗的青圃園總園藝師賈延賀則不以為然，“消完毒了再去檢驗，我也能保證無農殘。不過，那還叫有機蔬菜嗎？”三安公司客服魏經理稱，“三安生物技術主要應用在生產全過程，有機農業標準有30項，而三安超有機標準達到300多項?！彼f，在達到300多項嚴格標準之后，三安超有機產品“全面超越日本、歐盟和中國有機食品標準，是當今世界最安全的食品”，但具體技術則“涉及到企業秘密，無可奉告”。

“未檢出”背后媒體送檢證實三安有機米有化學殘留

事實上，早在2008年11月，三安超有機食品“無農殘”的宣傳，就引起了媒體的質疑。生命時報記者在北京市場隨機抽取了三安超有機精品米、金豚泰國香米、華藤小站米、日本新澙縣米4種大米，送交北京市理化分析測試中心進行營養及安全性檢驗。該檢測中心是北京奧組委定點食品檢測機構之一。

檢測涉及到的營養指標共有水分、碳水化合物、蛋白質、鈣、硒5項。結果，水分、碳水化合物、蛋白質，4種大米不相上下，但是鈣和硒，三安超有機精品米含量均為最低。最關鍵的安全性指標檢測，共涉及重金屬汞、鉛等，以及農藥殘留六六

六、滴滴涕等23個檢測。

結果表明，三安有機米雖然號稱“三無”：“無化學殘留、無農藥殘留、無獸藥殘留”，但在實際檢測中，鉛含量為0.022m g/kg，根本不是其宣傳單頁上聲稱的“未檢出”；銅含量為

1.65m g/kg，也遠大于其自稱的0.5m g/kg，其他指標它也未占優勢，和其近20元/斤的高價實在難以匹配。

三安宣稱擁有108項自主知識產權。記者通過世界知識產權組織(W IPO)PCT專利文獻檢索入口，在發明人一項中輸入Zhang Lingyu，只能檢索到3項專利。通過中國國家知識產權局，以申請(專利權)人查詢，只有8項；以發明(設計)人查詢，是25項。知識產權人士稱，這些都不是PCT專利，并且其中許多專利都已被視為主動撤回。

三安生物科學院副院長魏剛說：“?超有機?全面超越有機，我們有檢測報告作證。”他所說的檢測報告，被印制成冊頁夾帶在出售的產品中。在安全性指標測試中，多數檢測均顯示“未檢出”或“零含量”，這幾乎成為“超有機”無毒的最有力證據。

三安牛奶的檢測報告顯示為北京出入境檢驗疫局食品安全檢測中心出具。但是10日該檢測中心人士聲明：只對來樣負責檢測，對企業生產的真實性并不負責。該人士說：“去年給三安做過檢測。我們只是接受委托。來樣檢測無農殘，并不代表認同企業生產的所有東西都是安全的?！?/p>

三安大桃和葡萄的檢驗報告，顯示為國家食品質量安全監督檢驗中心出具。該中心工作人員亦表示，只對來樣負責。

農業部綠色食品管理辦公室人士表示，超有機這個概念就是對有機的混淆。據了解，有機食品產業在中國的發展仍處于起步階段，直到2005年國家才出臺有機產品標準。南京國環有機產品認證中心頒證委員會主任俞開錦認為，有機產品的標準只有一個國家標準，三安宣傳的“超有機”是夸大，很容易誤導消費者?！俺袡C再怎么號稱安全，也不可能超過有機產品的標準?！?/p>

專家批駁“超有機”使用生物制劑“消滅”農藥殘留是“作假”

學術界打假明星、新語絲網站的方舟子，看到張令玉聲稱“自1974年致力于生命科學信息調控技術(Bioinform ationA djustm entT echnology，簡稱T ech-BIA)平臺的研究，于1983年基本創建成功Tech-BIA平臺”，不禁啞然失笑。

“調控的規范英語不是A djust-m ent，而是regulation。專業英語根本沒這個說法！這明顯是查漢英辭典東拼西湊自己翻譯的。在上世紀90年代以后基因組學興起后，才有生物信息學(bioinform atics)、生物信息(bioinform ation)這些說法。張令玉說1974年就開始研究簡直是笑話。”方舟子說。

“張令玉號稱有108項技術專利，似乎在說明產品有多么高科技。其實專利說明不了任何問題。專利只考察獨創性，對是不是真能運用，并不在考察范圍之內?！狈秸f。

超有機宣稱的“零農殘”在方舟子看來不值得一駁。因為，“空氣中、土壤中、水中，本來就都含有種種有害的化學物質能被作物吸收，根本不可能保證?零農殘?，只是量多量少的區別，絕不可能像三安宣稱的?三無殘留?。”

“無論是國際學術界，還是實際生產中，根本沒有所謂的?超有機?存在。”3月10日，中國農業大學教授、農業部質量安全中心評審專家曹志平在接受采訪時說。

三安超有機聲稱，之所以能做到無農殘是因為用生物制劑凈化被污染的土壤和水，實現了種植環境無害，并且在生產過程中用生物制劑取代各種化學肥料和農藥殺蟲劑。再經過三安自己擬定的標準進行認證，達到了完全安全。

“這種技術沒什么新東西，大家都在用。”曹志平認為，使用生物制劑就是降解，稱之為恢復，這樣做的目的也僅是達到有機的要求而已，并不能超越。另外，如果是使用生物制劑擦拭，使得產品檢測不出農藥殘留，則是“作假”。她強調，有機其實是一種生產方式，檢測結果“未檢出”，并不代表生產方式就是有機的。

順風順水的“超有機”“一是舍得宣傳，另外背后有人”

在農業和生物界人士看來，不難識破“超有機”的破綻。對于普通消費者而言則不容易。隨機采訪的多位消費者多表示“聽說過超有機食品”、“它的概念就是超越有機”。

在持續的宣傳攻勢下，4年來三安超有機一直順風順水，占據了不小的市場份額。中國農科院一位不愿具名的教授稱：“張令玉的能量很大，一是舍得宣傳，另外好像中國工程院、農科院都有領導專家在關照，背后有人支持?！?/p>

其中，中國工程院院士陳君石對于超有機的追捧，尤為引人關注。陳君石院士同時還是中國疾病預防控制中心營養與食品安全所研究員。

據三安網頁上的宣傳，陳君石曾親自寫信給領導推薦三安模式。2008年3月，張令玉教授編著的《三安超有機標準化農業系列叢書》由中國農業科學技術出版社出版。陳君石在序言中欣然寫道：“食品生產的源頭環境污染是一個世界性的頑癥，即便是世界上科技和經濟最發達的國家和地區，也還不能有效地解決這些問題。難以置信的是，張令玉先生創建的三安標準和農業系統從根本上解決了以上危害。”

陳君石說：“從我接觸三安開始，已經有三個年頭了，作為一個專業人士，我可以告訴大家，三安農業能夠保證農產品(14.43,-0.14,-0.96%)源頭不受污染，從效果來講，已經有幾十個縣的種植結果來證明了。我一方面要強調三安的技術是很先進的，它的生物制劑是很安全很見效，而且是很管用的；進一步講，三安也解決了我們國家現在十分關心的三農問題?！蹦隙加浾咧码婈惥?，陳院士說“不談這個問題”，拒絕對此置評。

方舟子對院士為企業出頭炒作現象提出了批評。方舟子認為，商人喜歡找院士，因為可以增加可信度。而院士參與這種商業炒作，帶給消費者的誤導會十分嚴重，雖然這些不檢點的行為均違背了院士自律和道德準則，但是沒有一個部門對此進行處罰和規范。

“超有機”發明人、董事長張令玉被三安公司宣傳描繪成一個劃時代的科技奇才。雖然還有一個名為三安生物科技院的機構存在，但是看不到研發的跡象，常見的狀態就是客服人員接聽熱線，推廣宣讀“超有機”理念。工作人員顯然訓練有素，對于“超有機”之外的話題都保持警惕。

似乎沒有一個員工能知道張令玉的去向。在三安生物科學院副院長魏剛以到基地視察為由拒絕了記者的采訪之后，這處神秘的公司總部就被越來越厚的迷霧包裹起來。

以上文為例“超有機宣稱的“零農殘”在方舟子看來不值得一駁。因為，“空氣中、土壤中、水中，本來就都含有種種有害的化學物質能被作物吸收，根本不可能保證?零農殘?，只是量多量少的區別，絕不可能像三安宣稱的?三無殘留?”，由此可見我們只能選擇性的去看農作物，食物中的健康與不健康，在不能確保絕對安全的情況下，那就只能從飲食習慣上改進了。

第五篇：傳統文化與現代生活

中國儒家文化的現代影響力

摘 要

以儒家文化為代表的傳統文化內含豐富，表現形式多樣，在中國現代化建設進程的方方面面都發揮著重要作用，有很大的社會價值和借鑒意義。本文試從分析傳統儒家文化的內涵和精髓入手,著重論述儒家文化對于當今中國現代生活的深刻影響, 并進一步探討中國傳統文化強大生命力與影響力的所在。

關鍵詞： 傳統文化； 現代生活； 影響力； 傳承意義

中國是一個歷史悠久的國家，有著上下五千年的燦爛文化，其中以孔子為代表的傳統儒家文化從古至今都閃耀著令人無法回避的光芒，影響著中國大批的文人志士，大到人生觀，小到家庭瑣事，無一不顯露出它存在的痕跡。

關于傳統文化和現代生活，我覺得美國文化社會學家E·希爾斯的一句話很能說明問題?！凹词刮覀兂姓J，每一代人都要修改前輩傳遞下來的信仰和行為范例，我們還必然會發現，大量的信仰過去被擁護，現在仍然被擁護，許多行為范例過去被奉行，現在仍然被奉行，而且，這些

【】信仰和模式與近期出現的范型相互并存。”1我們都知道，傳統古老的東西是無法完全適應現代生活的。但是，這種不適應絕不是絕對的。我們不絕能因為它是傳統的東西而給予完全的肯定。同樣的，我們也不絕能因為它是古老的東西而給予全盤的否定。只能是“取其精華，去其糟粕”，一種有選擇的取舍過程。而文化對于一個民族的重要性更加是不言而喻的。二戰時期的希特勒曾這樣說過：“要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校里下手?！彪m然，希特勒是大多數人眼中的“瘋子”，但是這句話的真理性卻是任何人也無法辯駁的。而也正是這句話再次證明了，我們的現代生活絕不可能脫離傳統文化而單獨存在，且傳統文化傳承的如何對于一個民族未來的發展也起著至關重要的作用。

中國傳統儒家文化的根本智慧就在于它“以人為本，道德為核心”的人文理想，其核心價值觀念

【】分為仁愛、和諧、誠信、中庸這四大范疇2，而“尊重人的生存權、發展權；強調人與自然的和諧相處；實事求是，尊重客觀事實；共創和諧世界”也正是科學發展觀的核心理念。在這里，我想說明的是，儒家文化不僅僅影響著國家領導人對于我國宏觀政策的制定，更需要強調的是，它對于人們現實生活中點點滴滴的影響。一．對于個人的影響

雖然儒家思想不否定人們對于物質最原始的種種欲望，但它同時也強調要以各種“規章制度”和“道德仁義”加以約束?？v觀《論語》全篇，我們不難看出它對于“做人”的諸多要求。

首先，是“仁”?！叭省笨梢哉f是儒家思想當中的核心思想。對于“仁愛”中國歷來都有著較之其他品德更為嚴格的要求?？梢赃@樣說，一個沒有仁愛的人，在中國注定是一個失敗的人。從古代的“舉孝廉”到現今的公務員考試的思想審查；從小時候老師對我們的評語，到長大后社會給予我們的評價，從未離開過這個“仁”字。

其次，關于“名分”。相比較其他國家而言，我國歷來都比較看重“名分”。在大的社會上，有官民之分；在小的官場上，有官位高低之分；在古代家庭生活中，更是有妻妾之分。可見，無論男女，職業貴賤，名分在中國人的心中都有著相當重的分量?！熬⒊汲肌⒏父?、子子”說的就是這個等級，名分。我想，孔子當初之所以如此的強調“名分”，也是希望大家能夠各 【1】【2】 E·希爾斯:《論傳統》.上海人民出版社1991年版，第52頁.李中華、張文定編：《論中國傳統文化》，三聯書店，1988年版。司其職，便于統治階級的領導。但是發展到今天，儒家思想在勸導人們老老實實干好自己本職工作的同時，也帶來了“各掃門前雪”的不良影響。

最后，就是“謙虛”。中國人一般都很謙虛，因為儒家思想常常要求人們“內斂”。所以在古代大家都喜歡稱自己“優秀的文章”為“拙作”，稱“自己”為“鄙人”，稱自己的“漂亮太太”為“拙荊”，稱自己“聰明的孩子”為“犬子”，稱自己“寬敞的房子”為“寒舍”，連皇帝都稱自己為“寡人”或是“孤”?！爸t虛”對于中國人的影響可謂是至深至遠的。時至今日，大家還都是習慣于謙虛謹慎，對于過分自滿或是過于外露的人都還都會抱有“看好戲”的心態，心里默默的嘀咕“行不行?。看档陌?？”；而對于默默辦成事情的人總會不自覺的抱有敬仰的心，認為，真正有本事的人就該是這樣的。二，對于家庭的影響

“孝”做為我國的優良傳統一直被好好的繼承著。在歷朝歷代的文學典籍中我們都不難發現對于“孝”的歌頌，儒家文化也不例外，它也倡導“百善孝為先”?！靶ⅰ?，是做人的根本，“夫

【】孝，德之本也，教之所由生也。”1 而不孝則是罪大惡極的，“五刑之屬三千，罪莫大于不孝”。【2】從孔子提出“孝道”，到新世紀的今天，中國對于“孝”的推崇不僅沒有絲毫減弱，而且內容還變得越來越多元化。對于父母的孝順，不僅僅局限于在對于父母衣食，物質上的照顧和使其滿足。還體現在對于精神上的守護。古語中有“父母在，不遠游”的佳句，現代有“?；丶?看看”的體貼。

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其次，關于“分工”?！澳胁谎詢龋谎酝狻?。男主外，女主內。儒家思想對于家庭內部的分工定義的很明確，也很死板。在儒者看來，在外掙錢養家糊口是男人的職責，而在家里照顧父母孩子，洗衣做飯則是女人義不容辭的職責。我想，這也許有著很多的生理因素和歷史環境因素在里面?！澳兄魍猓鲀取币苍S對于當時的小農生活是合適的，但對于現代的都市生活卻是絕對不適合的。但儒家思想對于我們的認識觀念似乎有著根深蒂固的影響，即使到了女性的地位不斷提升，男女平等日益得到認可的今天，人們對于女強人或是家庭婦男的評價，仍不是十分良好。三，對于社會的影響

首先，不得不提到的是“尊師重教”。從古代的“孔子學堂”到現代的小學，中學，大學。人們對于學校和教師的關注從來沒有少過，而對于“知識改變命運”的狂熱也從未消退過。只要有機會，有條件，父母總是會把自己的子女送進學堂?，F在的父母更是把考上大學作為子女成龍成鳳的標準。也正因此，教育投資一直占據著國民消費的大頭。這和儒家強調教育有著割舍不了的關系。人生來是一張白紙，但長大后卻要肩負著“修身、齊家、治國、平天下”的重任。如何能完成？這就需要老師“填補空白”了，也就是所謂的“傳道授業解惑也”?？梢姡蠋熢谌说囊簧邪缪葜嗝粗匾慕巧窌涊d，男子在年滿20歲之后是要行“冠禮”的?！肮诙Y”標志著他從此是一個大人了，所以人們要從那天起改叫他的“字”，而不能再喊他的“名”了。但有兩類人是例外的，一個是他的父母，而另一個則是他的老師。還有一個例子，前半部分是大家都耳熟能詳的，父母死后，子女是要守喪三年的，但可能很多人不知道，如果一個人的老師死了，他同樣也是要守喪的，只不過是要守心喪三年?？梢?，在古代，人們對于老師的尊崇到了怎樣一個無以復加的地步。建國后，我國還特別規定每年的9月10日為教師節，從輿論上對教師行業予以尊敬；而近幾年，對于教師工資不得低于公務員工資政策的制定，更是對教師行業在物質上予以關注和保障。

其次，我想說的是，中國是一個十分注重感恩的民族?！暗嗡鳎斢咳鄨蟆?。哪怕是朋友之間普通的聚餐，也不同于國外流行的AA制，常常是大家搶著結賬。這次我出錢，下次你出

【】錢。“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?即使是在今天改革開放后的中國，你如果常?！皝矶煌?，也是非常不好的。輕則大家覺得你是一個小氣的人，重則大家會覺得你 【1】【2】 《孝經》

《孝經》 【3】 《禮記》 【4】 《禮記》