第一篇：煮酒探西游讀后感

應該說兒時最早接觸到的四大名著就屬西游記了吧，無論是經典的電視劇西游記中的六小齡童，還是動畫片片頭曲的猴哥猴哥，都讓我印象深刻。因為接觸得早，接觸得多，自然而然就以為自己很了解西游記了，就是唐僧帶著徒弟一路打怪升級，最后得道成佛嘛。可最近看了這本《煮酒探西游》，真覺得too young,too native.真心想對自己高唱一首黃小琥的《沒那么簡單》。

首先一點，西游記講的是一個怎樣的故事？僅僅是唐僧師徒一路降妖除魔，最后修成正果這么簡單嗎？在這里加一個小插曲，在明朝的時候，四大名著分別為：水滸傳、三國演義、西游記和金瓶梅，而其中有一本是被列為禁書的，而這本禁書，卻是在我們現在看來人畜無害的《西游記》。何也？正是因為《西游記》中一段關于車遲國和妖道斗法的描寫，影射了明朝時皇帝一味求道成仙，不問朝政。當朝者被諷刺了，自然就列為禁書了。在這里想說明的是，《西游記》一書，遠遠沒看起來的那么簡單。那它還體現了什么呢？書中給我們提到了以下諸多的說法：

1、搞怪說，僅是神話小說，滑稽搞笑，看了好玩，沒什么寓意。

2、宗教說，是一本宗教小說，講的是佛道并重，或是以佛證道。

3、謗佛說，看起來是在講修佛，其實是在譏諷誹謗佛教。

4、修心說，心生則魔生，心滅則魔滅，講的是如何養性收心的學問。

5、諷刺說，諷刺官場腐敗。

6、揭露說，揭露現實社會黑暗。

7、懲惡揚善說。

8、反映人民斗爭說。

等等。

那么，這么多主旨，哪個才是正確的呢？竊以為，沒有所謂的正確與不正確，只有你自己的看到還是沒看到，正如有些人一葉落而知天下秋，而像我看看到落葉就只能想到新陳代謝什么的。所以看山是山亦或是看山不是山，能從西游記中看到你原來所沒看到的，便是收獲了吧。

再者，仙妖之別。什么是仙，什么是妖？以前總是簡單地認為，好的就是仙，壞的就是妖，可還是沒那么簡單。書中給了一段論述，我認為十分的精彩犀利。有些人認為，妖怪是動物修成的，神仙是人修成的。可天庭二十八宿，全部都是動物，但他們卻全是地地道道的神仙，這又如何解釋？那像孫悟、豬八戒這種半人半獸的家伙，究竟是仙還是妖呢？所以，神仙與妖怪的區別在什么地方呢？他們的劃分標準到底是什么呢？其實很簡單，看是否修成了正果，而正果是什么？就是在仙界混到了“編制”。舉書中例子，孫悟空在花果山作威作福時，玉帝稱其為妖猴，可見此時孫悟空還是個妖。可一封他為弼馬溫后，他馬上成了個“仙”，太白金星稱之為“收仙有道”。所以，孫悟空從“妖”到“仙”的轉變，僅僅取決于他是否在天庭登記注冊而已，是

否接受上級神仙的領導，而與其本身強大與否，并無直接關系。所以，“妖”與“仙”之間，僅僅只存在的是身份上的區別，也就是說，如果不論身份的話，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。這是多么犀利的看法，所謂的妖仙之分，無非是神仙統治集團，為了鞏固自己的利益，妄加區分出的標準罷了。不禁聯想到現今的社會中所謂的體制，同一個人，在體制內和在體制外，完完全全是不同的待遇，而這個體制，是誰設定？其是否有應該存在？這點值得我們是深思。

最后一點，通過這本《煮酒探西游》和重新翻了翻《西游記》，我懂得了些什么？最深刻的一點，我深深體會到“媒體即武器”的觀點。試想，僅是一部兒時的電視劇，即可影響我長久的觀念，甚至是這本書，又使得我推翻之前的觀念。可見所謂的媒體，在信息巨大不對稱的環境下，彈指間，即能影響到你的思想觀念，這是多么令人深思的一件事。再者，即是要多思考，多探尋，以前把西游記看成是四大名著中最簡單的一部，就是當做神話小說來看看，殊不知自己多么膚淺。其實存在著“唐僧是殺死自己父親的兇手”“菩提祖師即是如來”“紅孩兒的爸爸竟是太上老君”的種種可能，或許看起來荒誕不經，只是求標新立異，嘩眾取寵而已，但細讀之后，發現其邏輯嚴密，入情入理，這么一想，是否是因為自己根基太淺，未能品出施大的真意呢？所以，多讀書，多思考，思考的角度要從多方面下手，不要只拘于一隅。書中自有世界萬千，還待我等欣然求索。

第二篇：青梅煮酒讀后感

暑假里借了周澤雄先生寫的青梅煮酒和追問三國，卻只把前者讀完了，后者只是匆匆的翻了幾頁，青梅煮酒讀后感。當然，除了興趣的減少外，和在家里沒有學習和看書的心情也有很大的關系。不過就這一本，也足以讓我對于三國中的各種人物有了更深層次的認識。

此書是按照一個個的人物來分章節而寫成的。除了以前看三國所積累下來的認識而熟知的董卓、呂布，諸葛亮、曹操、孫權、劉備、關羽等人外，還有以前很少關注的荀彧、郭嘉、賈詡、呂蒙、陸遜等。后者在玩三國殺中有部分有所耳熟，但是對于其生平卻知之甚少，讀完此書后，最大的一個感受就是，原來打三國殺時這些常用的將牌，諸如郭嘉（郭奉孝）、陸遜等，看上去是那么的不出名，那么的普通，細讀評論時，卻發現原來在歷史的舞臺上，都曾經是掀起過漫天塵埃的人物啊。真可謂是人不可貌相，自己沒有聽過的人并不就意味著是泛泛之輩。可惜此書中沒有話及周公瑾和趙子龍二位，未免有些遺憾，讀后感《青梅煮酒讀后感》。

讀完此書，除了感嘆作者在書中揮毫潑墨的能力和一個個躍然紙上的立體的歷史人物外，對于這些耳熟能詳的名字也有了多多少少對于自己的局限和狹隘有所嗟嘆。想來自己一時二十多歲的一個人兒了，卻還是書生氣滿滿的。想來是該多和外界的客觀世界多多接觸了，而不能一直沉浸在自己的主觀世界中了。

雖然說歷史這個東西，在經過了那么多年以后的今天，僅憑當時的記錄和流傳下來的故事，多少會有所偏頗，但是看看這些前輩們的言論，他們所收集的資料以及對此所做的總結總是會比我等不諳世事的學生要來的有見解，所以讀完還是獲益匪淺。以后也應該多抽出時間來多讀讀課外書，開闊視野，陶冶情操。

第三篇：煮酒論英雄讀后感3篇

煮酒論英雄讀后感(一)

煮酒論英雄想必是很多人都會很熟悉的，它的出處是出于《三國演義》第二十一回。故事的梗概是這樣的，曹操外出見青梅掛滿了枝頭，望去覺得很美，忽然想到了望梅止渴這一成語典故。恰逢此時又是煮酒的佳節，他就心生一念，何不邀劉備來共飲，借此機會也可試探一下劉備，看他有無稱帝和自己共爭天下的野心。劉備如約而來，酒席宴上，曹操問天下英雄有哪些，劉備隨便答了幾個，可都被曹操否定了，相反曹操則認為天下英雄唯有自己和劉備兩個人而已。聞此言劉備驚得筷子落地，正逢此時窗外雷聲大作，劉備從容的拾起筷子，借口害怕雷聲才驚落自己的筷子，這才遮掩了過去，消除了曹操的懷疑。

這則章節和故事是《三國演義》中我最喜歡讀的，就因為它被描寫得很具有文學的趣味，意境很美也很有詩意。看中國古代文學史我們不難知道，曹操是建安時期著名的大詩人，其詩更有建安風骨的美稱。他邀劉備來飲酒是想考驗劉備，這點是無疑的。不過于此同時這也顯示了他詩人的本色。青梅著在枝頭，望去景象已經是很美，可以說是賞心悅目的。此等美景激發了曹操詩人的豪興，想要賦詩一首，但一時間詩思不來，只好暫時作罷，若用青梅煮酒，那當更能突顯英雄的本色，所以才有了這一段與劉備的共飲與聚會。我對小說不是很喜愛，這可能是由于個人的偏好吧，《三國演義》的其它章節雖然讀過了，但覺得沒有什么印象和回味，唯獨這一節我卻是很喜歡的。對我而言，它是小說中最有詩意的回目和章節。

也正是由此節，不能不讓我們聯想到曹操，他是三國時期的一位杰出的文學家和軍事家。小說畢竟就是小說，它是可以虛構的，但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向實在是很嚴重的。所以曹操被描寫成了反面的人物，在人們的印象中是一代的奸雄。這從影視評書和戲曲中表現得更為突出，所以人們就人云亦云地認為曹操是奸雄了。另一個原因是人們對《三國演義》的熟悉和喜愛畢竟遠勝于《三國志》。文學的影響有時會超過和左右歷史于此可見一斑。人們對于曹操的認識由于小說的影響雖然是有曲解之嫌，但是依我看這也沒有什么關系的，我們不是專門做學問的學者何必當真呢?小說也原本就是共人消遣的和休閑娛樂的，只要快樂那樣才是最好的生活方式。

今天我們實際生活當中許多俗而不雅的人呼朋引類地聚在一起，推杯換盞高談闊論，往往也自命為煮酒論英雄。這一則也可以想見這典故影響的深遠和廣泛了。其實說這話的人也未必就知道這典故的出處，或許也有知道的。結果是往往自命不凡，酒過三巡，菜過五味更是飄飄然，然飄飄了。在醉意朦朧中都認為自己是大英雄，借英雄的豪氣還想在多喝幾杯。實際上真正的英雄確有著他獨具的品格，胸懷坦蕩，腹有良謀，行俠丈義，智勇雙全，試問當世真能做到者又有幾人。英雄不是嘴上的空話，不是憑空的幻想，不是醉意朦朧里的豪言壯語，他是一種優秀的品格，這種品格是超凡人的，一般人難以企及的精神境界。

現代是科學昌明的時代，釀酒業也發達了，也許再也不用青梅來煮酒了。我們談到青梅煮酒有些印象依稀了，實際上是有名無實了，只留給了詩人的某些詩意的想象和美學的熏陶。不具備英雄資格的人卻來煮酒論英雄，實在是有些僭越古人之嫌。不過在酒席之中能夠陶然地忘卻了現世的煩惱來充一次英雄也無妨。我想這也是我們現世生活的一部分，苦中也有樂。不妨開懷暢飲，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。什么不盡人情的話和不盡常理的事在這里都可以盡情的訴說，這酒桌的聚會簡直就成了另外的娛樂逍遙的小世界。劉伶的死便埋我的精神雖然未免有些放浪于形骸之外，但這也是盡人情的一種表現，是一種曠達的風度。

俗語說飲酒不醉才為高，多喝酒，喝個酩酊大醉于身體不益，喝酒過量也容易誤事，此種事情屢見不鮮，要引用例子真是不勝枚舉。以煮酒論英雄的氣概飲酒并沒有什么不對的地方，但問題是拿了這個作為了借口，成為了不可救藥的酒徒與酒鬼，不問世事，枉費了光陰，踐踏壞了身體，那可真是一件得不償失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所謂的度數低，不比今日的白酒那樣的猛烈，所以古人于喝酒之余還可以對詩賦詞彈琴流觴盡雅興之樂。今人在喝醉上斷不可盲目的效法古人。

另一則對煮酒論英雄想到的是人們對于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我們精神生活的一部分吧，這從武俠小說的廣受歡迎中可以看得出來。而這一則青梅煮酒論英雄的小說段落尤其是寫得精彩，讓后世的人在閑適中也能增添一些精神的悅樂。從這一點來說這典故真是大有裨益了。

每當回想這個典故的時候，自己也好象回到了從前，一想起那時三五知己友朋，會聚在一起，放談高笑，引酒作樂的情景，真有一種說不出的感覺，一種豪興往往會不自覺的涌上心頭。好小說好的文學作品好的典故能夠耐人尋味的地方，于此也可見一斑了。

煮酒論英雄讀后感(二)

讀過這段文字后，首先感受到的是那時人與人之間的機謀詭詐。短短的幾句對話，句句里面都包含著不盡的揣測與試探。曹操一個飛騰于宇宙之間的升龍與劉備一個潛伏于波濤之內的隱龍，兩個英雄兩個境地，但恰恰代表了一個人生的兩種不同階段。隱則要韜光養晦，待機而動;升則要縱橫四海，兼顧天下。不盡人意之時就要對強者表現出一種謙遜的態度，必要時甚至是謙卑。我不認為這是人生的圓滑，而是人生的智慧--處在什么樣的階段，就要作出什么樣的行為。逆勢而動，無疑要遭到失敗！而當升騰之時，同樣應該時刻謹記自己的使命。人生有盡頭，事業無終端。暫時的成就不足以夸耀，對后世的照耀才能算是一定意義上的成功。

經歷了這么多年的成長，最后發現整個三國我最喜歡的還是那個奸雄曹操!拋開羅貫中的忠君思想，曹操根本就一他媽的真英雄。

第四篇：煮酒論三國 ——《三國演義》讀后感

公元220年—280年，天下分成三股勢力——蜀漢、曹魏以及東吳，各自首領分別為：劉備、曹操、孫權。這三國為了爭奪天下而不停地開戰。《三國演義》就是由這一段驚心動魄的戰爭而改編的。

俗話說的好，“少不讀水滸，老不讀三國”。年少時，我們可以從《三國演義》中為自己挑選一個人物，然后向他學習，向他努力，爭取接近他，達到他，超越他。這個人物可以是足智多謀的諸葛孔明；也可以是謹慎多疑的曹孟德；還可以是武藝超群的趙子龍；更可以是忠貞不二的關云長，只要你愿意，連呂布那樣見利忘義的人也行。等到年老時，我們就可以根據《水滸傳》看看自己成為了哪種人。

《三國演義》不僅向我們展現了戰爭的殘酷，也為我們展現了人性的殘酷和復雜，有些人為了那一些可笑的權勢、利益而不顧那些與自己同生死共患難的部下的安危，甚至企圖殺死自己的兄弟姐妹；有些人今天勢不兩立,明天杯酒言歡，表面關系融洽，內心勾心斗角。如今，世界上仍然存在著這些人，而且人數沒有減少反而在增多，我們必須警惕這一些恩將仇報的人。

初看三國時驚嘆于賣草鞋的劉備竟然三分天下得其一，后來隨著資歷的增長，也逐漸認可了。有時過于良好的出身條件反而不利于成功。生長在這一種衣食無憂的狀態下，大部分人會變得軟弱無力，遇到一絲挫折就退縮，就放棄。但也有例外，他們會充分利用經濟上的優勢去為成功打下基礎，如曹操。在艱苦的環境下，更應該拼盡全力去嘗試，去挑戰，去突破。但這種情況也有例外，他們將這種出身的貧困歸于荒謬的天意，不去努力，甘于窮苦一生。無論你出身貧富貴賤都應該努力向上，不能滿足于現狀（阿斗就是個例子），應該爭取新的突破。

只要努力去拼搏，就能迎來的成功，這就是《三國演義》的宗旨。

第五篇：煮酒論英雄讀后感（范文模版）

煮酒論英雄讀后感

讀過這段文字后，首先感受到的是那時人與人之間的機謀詭詐。短短的幾句對話，句句里面都包含著不盡的揣測與試探。曹操一個飛騰于宇宙之間的升龍與劉備一個潛伏于波濤之內的隱龍，兩個英雄兩個境地，但恰恰代表了一個人生的兩種不同階段。隱則要韜光養晦，待機而動；升則要縱橫四海，兼顧天下。不盡人意之時就要對強者表現出一種謙遜的態度，必要時甚至是謙卑。我不認為這是人生的圓滑，而是人生的智慧--處在什么樣的階段，就要作出什么樣的行為。逆勢而動，無疑要遭到失敗！而當升騰之時，同樣應該時刻謹記自己的使命。人生有盡頭，事業無終端。暫時的成就不足以夸耀，對后世的照耀才能算是一定意義上的成功。

經歷了這么多年的成長，最后發現整個三國我最喜歡的還是那個奸雄曹操！拋開羅貫中的忠君思想，曹操根本就一他媽的真英雄。他傲世寰宇縱橫四海，他機制多謀善斷識人，他做事果敢細致入微，他甚至才情過人建安風骨。他是一個真實存在于生活中的曹操，并不是神化的諸葛。他有缺點，有勁敵，有無數次的失敗，有無數次的失意。可最終他卻是三國主要的締造者，最成功的三國霸主。他的眼光，他的能力，他的才情無一不讓人唏噓感嘆。崢嶸歲月中，面對緊張激烈的戰事，依然能夠何以解憂，唯有杜康；成功后對四海聚集的人才，依然能夠周公吐哺，天下歸心；后期殘酷的政治斗爭，依然能夠老驥伏櫪，志在千里！誰能想象他的胸襟，他的氣魄。不錯，他沒有自夸，他就是整個三國時代最大的英雄！！

不管做英雄還是成事業都要忍受寂寞，心靈或生活的寂寞。恰如此時的劉備，不只寂寞，亦有危機，亦有無奈。沒有隨便的午餐，經受歷練是一種珍貴的機會，因為不是每個人都有這樣的魄力與機會去接受，去完成歷練。英雄不問出處，是真金總會閃光，所以沒必要空嘆時運不寄，嘆多了反倒讓人瞧不起。另外我從中看到，真正成功的人都是自私的，自己的東西就是自己的，不容他人觸碰，不管是什么東西都不行。做一個十全十美的人根本就是無可救藥的愚蠢。少不讀水滸，老不讀三國--從三國中可以讀出人生的智慧，讓我們浮躁的心境變的沉穩，不成熟的待人處事變的有條有理。

夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也！

要做英雄不需先做英雄的事跡，先學習英雄的胸懷吧！

煮酒論英雄讀后感

煮酒論英雄想必是很多人都會很熟悉的，它的出處是出于《三國演義》第二十一回。故事的梗概是這樣的，曹操外出見青梅掛滿了枝頭，望去覺得很美，忽然想到了“望梅止渴”這一成語典故。恰逢此時又是煮酒的佳節，他就心生一念，何不邀劉備來共飲，借此機會也可試探一下劉備，看他有無稱帝和自己共爭天下的野心。劉備如約而來，酒席宴上，曹操問天下英雄有哪些，劉備隨便答了幾個，可都被曹操否定了，相反曹操則認為天下英雄唯有自己和劉備兩個人而已。聞此言劉備驚得筷子落地，正逢此時窗外雷聲大作，劉備從容的拾起筷子，借口害怕雷聲才驚落自己的筷子，這才遮掩了過去，消除了曹操的懷疑。

這則章節和故事是《三國演義》中我最喜歡讀的，就因為它被描寫得很具有文學的趣味，意境很美也很有詩意。看中國古代文學史我們不難知道，曹操是建安時期著名的大詩人，其詩更有“建安風骨”的美稱。他邀劉備來飲酒是想考驗劉備，這點是無疑的。不過于此同時這也顯示了他詩人的本色。青梅著在枝頭，望去景象已經是很美，可以說是賞心悅目的。此等美景激發了曹操詩人的豪興，想要賦詩一首，但一時間詩思不來，只好暫時作罷，若用青梅煮酒，那當更能突顯英雄的本色，所以才有了這一段與劉備的共飲與聚會。我對小說不是很喜愛，這可能是由于個人的偏好吧，《三國演義》的其它章節雖然讀過了，但覺得沒有什么印象和回味，唯獨這一節我卻是很喜歡的。對我而言，它是小說中最有詩意的回目和章節。

也正是由此節，不能不讓我們聯想到曹操，他是三國時期的一位杰出的文學家和軍事家。小說畢竟就是小說，它是可以虛構的，但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向實在是很嚴重的。所以曹操被描寫成了反面的人物，在人們的印象中是一代的奸雄。這從影視評書和戲曲中表現得更為突出，所以人們就人云亦云地認為曹操是奸雄了。另一個原因是人們對《三國演義》的熟悉和喜愛畢竟遠勝于《三國志》。文學的影響有時會超過和左右歷史于此可見一斑。人們對于曹操的認識由于小說的影響雖然是有曲解之嫌，但是依我看這也沒有什么關系的，我們不是專門做學問的學者何必當真呢？小說也原本就是共人消遣的和休閑娛樂的，只要快樂那樣才是最好的生活方式。

今天我們實際生活當中許多俗而不雅的人呼朋引類地聚在一起，推杯換盞高談闊論，往往也自命為煮酒論英雄。這一則也可以想見這典故影響的深遠和廣泛了。其實說這話的人也未必就知道這典故的出處，或許也有知道的。結果是往往自命不凡，酒過三巡，菜過五味更是飄飄然，然飄飄了。在醉意朦朧中都認為自己是大英雄，借英雄的豪氣還想在多喝幾杯。實際上真正的英雄確有著他獨具的品格，胸懷坦蕩，腹有良謀，行俠丈義，智勇雙全，試問當世真能做到者又有幾人。英雄不是嘴上的空話，不是憑空的幻想，不是醉意朦朧里的豪言壯語，他是一種優秀的品格，這種品格是超凡人的，一般人難以企及的精神境界。

現代是科學昌明的時代，釀酒業也發達了，也許再也不用青梅來煮酒了。我們談到青梅煮酒有些印象依稀了，實際上是有名無實了，只留給了詩人的某些詩意的想象和美學的熏陶。不具備英雄資格的人卻來煮酒論英雄，實在是有些僭越古人之嫌。不過在酒席之中能夠陶然地忘卻了現世的煩惱來充一次英雄也無妨。我想這也是我們現世生活的一部分，苦中也有樂。不妨開懷暢飲，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。什么不盡人情的話和不盡常理的事在這里都可以盡情的訴說，這酒桌的聚會簡直就成了另外的娛樂逍遙的小世界。劉伶的死便埋我的精神雖然未免有些放浪于形骸之外，但這也是盡人情的一種表現，是一種曠達的風度。

俗語說飲酒不醉才為高，多喝酒，喝個酩酊大醉于身體不益，喝酒過量也容易誤事，此種事情屢見不鮮，要引用例子真是不勝枚舉。以煮酒論英雄的氣概飲酒并沒有什么不對的地方，但問題是拿了這個作為了借口，成為了不可救藥的酒徒與酒鬼，不問世事，枉費了光陰，踐踏壞了身體，那可真是一件得不償失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所謂的度數低，不比今日的白酒那樣的猛烈，所以古人于喝酒之余還可以對詩賦詞彈琴流觴盡雅興之樂。今人在喝醉上斷不可盲目的效法古人。

另一則對煮酒論英雄想到的是人們對于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我們精神生活的一部分吧，這從武俠小說的廣受歡迎中可以看得出來。而這一則青梅煮酒論英雄的小說段落尤其是寫得精彩，讓后世的人在閑適中也能增添一些精神的悅樂。從這一點來說這典故真是大有裨益了。

每當回想這個典故的時候，自己也好象回到了從前，一想起那時三五知己友朋，會聚在一起，放談高笑，引酒作樂的情景，真有一種說不出的感覺，一種豪興往往會不自覺的涌上心頭。好小說好的文學作品好的典故能夠耐人尋味的地方，于此也可見一斑了。