第一篇：《生活與哲學》訓練與檢測系列之4

《生活與哲學》訓練與檢測(四)

探究世界的本質(zhì)

一、在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題2分。共計24分。

1．量大，品種繁多，品位較高，被譽為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨巨大的危機。“地毯式”的掃蕩，掠奪性的無序濫采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這_事實說明

A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動使自然界失去了客觀性

C．發(fā)展經(jīng)濟不可避免地要犧牲自然

D．自然界及其運動規(guī)律具有客觀性

2．2006年7月2日《深圳特區(qū)報》報道，由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明

A．自然界和人類社會相互依存

B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性

C．自然界和人類社會是有區(qū)別的D．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

3．2006年7月18日《人民日報》載文指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實施分類指導，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學制定規(guī)劃，循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學依據(jù)是

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后

C．人類不是從來就有的D．勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系

告誡我們

A．想問題辦事情要一切從實際出發(fā)

B．人們在規(guī)律面前不是無能為力的C．必須解放人的思想去改變規(guī)律

D．要認識到自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的5．如果我們換個角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時的老黃歷了，現(xiàn)在的人戒未必不會打猴拳，未必不會教授猴拳。這是因為

A．運動是物質(zhì)在運動B。世界上的一切事物都處在運動變化中

C．事物的靜止是不存在的D．運動是絕對的、有條件的6．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質(zhì)B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

7．在高速運行的神舟六號軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明

A．事物只有在一定條件下才能運動

B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對靜止的一面

D．運動的形式是多種多樣的8．2006年6月20日《人民日報》發(fā)表評論員文章指出，客觀地說，有的領(lǐng)導干部也確實把問題的癥結(jié)認清了，把解決問題的思路理清了，在認識的層面展現(xiàn)了應(yīng)有的領(lǐng)導水平。但要求了不等于落實了，規(guī)劃了不等于實施了，指出了不等于解決了。求真了還要務(wù)實。從唯

物論的角度看，材料中的“求真”是指

A．探究事物的本質(zhì)和規(guī)律B．看到事物的運動和變化

C．找出物質(zhì)和意識的區(qū)別D．探究生命的起源

9．哪里失去了求真務(wù)實，哪里必然喪失生機，遭遇厄運，受到懲罰。這是因為

A．物質(zhì)和運動不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部

C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性

lO．求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼事的“實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是

A．事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的B．事物運動的方式是永恒不變的C．真與假或虛與實是交織在一起的D．事物的運動變化是不可捉摸的11．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件

B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展

D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福

12．連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個人工降雨炮點早已做好準備，24小時待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個星期，才等到了充分的降雨云團。這表明

A．人們不可能真正地認識自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開入的影響，自然界才具有客觀實在性

二、在每小題列出的四個選項中。至少有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計15分。

13．因素外，還包括人為因素的作用：人口的過快增長、資源的過度開發(fā)和掠奪式的利用、水資源濫用等。沙塵暴的治理要因地制宜，根據(jù)生物氣候帶的特點，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)自然修復功能。這啟示我們

A．只能認識自然，不能改造自然B．必須懂得自然界的物質(zhì)性

C．必須實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展D．應(yīng)尊重自然規(guī)律

14．2006年5月26日人民網(wǎng)載文指出，中國農(nóng)業(yè)目前依然是以小農(nóng)經(jīng)濟的小生產(chǎn)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟是生產(chǎn)資料與勞動者直接結(jié)合的經(jīng)濟制度，面對社會化大生產(chǎn)，有其脆弱性；而在社會變遷中，又有其穩(wěn)固性。我國現(xiàn)代化進程中，農(nóng)業(yè)相對滯后，作為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，仍然是個薄弱環(huán)節(jié)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，要經(jīng)歷較長的時間逐步演進，不可能一蹴而就。這一事實蘊涵的哲理是

A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的B．人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物

C．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

D．物質(zhì)世界是絕對的運動和相對靜止的統(tǒng)一

15．地理學家對新疆哈密茫茫戈壁中奇特的、規(guī)模浩大的雅丹地貌群的野外考察，揭開了這片死亡之地滄海桑田的地質(zhì)變遷的神秘面紗。發(fā)現(xiàn)大量恐龍化石和始祖鳥化石，地理學家推斷出這里曾經(jīng)是一片森林。此后又發(fā)現(xiàn)了大量的時間更為久遠的珊瑚化石，依據(jù)珊瑚的生活習性判斷，它應(yīng)該是生活在水深不超過200米、水溫在18攝氏度以上的熱帶淺海域中。這一事實蘊涵的哲理是

A．科學家在不斷地探究自然之謎

B．運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C．事物的變化是雜亂無章的D．世界上的一切事物都處在運動變化中

16．2006年6月，國家禽流感參考實驗室疫苗研制和診斷技術(shù)研究取得突破。三種新型禽流感疫苗研制和一項禽流感診斷技術(shù)研究獲得成功。上述事實說明

A．人們對客觀事物的認識在不斷深化

B．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C．事物是變化發(fā)展的D．人們能夠認識和利用規(guī)律

17．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進人退”趨勢如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風景名勝區(qū)

月牙泉也將不復存在。上述材料說明

A．規(guī)律是客觀的B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C．違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰

D．規(guī)律和規(guī)則是有區(qū)別的三、簡答題(9分)

18．2006年7月17日《人民日報》報道，甘肅省天水市清水縣郭川鄉(xiāng)宋川村位于半干旱淺山區(qū)．長期以來，這里干旱少雨，條件嚴酷，群眾吃水難、發(fā)展難的問題比較突出。2003年，這個村開始實施“母親水窖”項目工程，解決了群眾吃水難的問題。此后宋川村以“母親水窖’’項目為核心，發(fā)展庭院經(jīng)濟、果園“一室六配套”和養(yǎng)殖業(yè)，2005年底，這個村人均純收入從2002年的960元提高到2200元。

(1)簡要說明}二述材料中的哲學道理。(4分)

(2)分析宋川村實施“母親水窖”項目工程的正確性。(5分)

四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)

19．背景材料：2006年7月17日下午，印度尼西亞爪哇島南部海域強烈地震引發(fā)的海嘯已經(jīng)造成至少357人喪生，160多人失蹤，3．5萬多人無家可歸。

辨題：人在自然災(zāi)害面前是無能為力的。

五、論述題(16分)

20．2006年7月19日《人民日報》載文指出，過去，我們在發(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個重要原因就是對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠，有時甚至違背規(guī)律，搞“一刀切’’和“想當然”。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。樹立和落實科學發(fā)展觀，就要不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進一步

深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

(1)對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題，這是為什么?(8分)

(2)說明不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。(8分)

參考答案

一、選擇題I(本大題共12小題，每小題2分，共計24分。)

1．D2．D3．A4．A5．B6．B7．C8．A

9．D10．A11．D12．B

二、選擇題Ⅱ(本大題共5小題，每小題3分，共計15分。)

13．BCD14．CD15．BD16．ACD17．ABC

三、簡答題(9分)

18．(1)材料體ITA類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(4分)

(2)懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，是正確地認識世界和改造世界的出發(fā)點。宋川村根據(jù)自己位于半干旱淺山區(qū)，干旱少雨，群眾吃水難、發(fā)展難的問題比較突出這一現(xiàn)實，實施“母親水窖”項目工程，發(fā)展庭院經(jīng)濟、果園“一室六配套”和養(yǎng)殖業(yè)，提高了群眾收入，符合一切從實際出發(fā)、實事求是這一馬克思主義哲學的根本要求。(5分)

四、辨析題(11分)

19．(1)自然界是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識的客觀實在，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。因此，面對自然災(zāi)害如颶風、火山爆發(fā)和地震等，人們是無法抗拒的。(5分)

(2)世界上的一切事物都處在變化發(fā)展中，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，只要我們認識和把握事物的運動規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，就能改造客觀世界，造福于人類。(5分)

(3)辨題的觀點是片面的。(1分)

五、論述題(16分)

20．(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。只有不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動經(jīng)濟社會的全面進步和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

第二篇：《生活與哲學》主觀題訓練

《生活與哲學》主觀題訓練

1、材料：為應(yīng)對國際金融危機，國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。這些政策對于提振信心、活躍市場、促進住房消費和投資，實現(xiàn)保增長、擴內(nèi)需、惠民生的目標發(fā)揮了重要作用。2009年以來，新建商品住房成交面積有較大幅度增加，保障性住房建設(shè)速度加快，380多萬戶低收入家庭解決了住房困難問題。但是，隨著房地產(chǎn)市場的回升，一些城市出現(xiàn)了房價上漲過快等問題，應(yīng)當引起高度重視。為保持房地產(chǎn)市場的平穩(wěn)健康發(fā)展，會議要求，按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運用土地、金融、稅收等手段，加強和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。

材料蘊涵了哪些哲學道理？并結(jié)合材料予以說明。

2、有人認為：低碳經(jīng)濟是“生態(tài)文明”、“和諧社會”、“科學發(fā)展觀”戰(zhàn)略思想的要求，也是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”、“道法自然”、“仁信禮德”與當代社會經(jīng)濟發(fā)展的價值通道。請結(jié)合價值觀的知識，分析發(fā)展低碳經(jīng)濟的原因。

3、福島核電站核泄露引發(fā)的哲學思考

【背景材料】 2011年3月11日日本發(fā)生9.0級大地震。大地震摧毀了日本部分核反應(yīng)堆，導致核輻射，3月31日日本地震最新消息，福島第一核電站將報廢，今后是否修復將視情況而定。福島第一核電站1至4號機組渦輪機房地下室出現(xiàn)積水，其中1至3號機組積水已檢測出超高濃度放射性物質(zhì)，而2號機組積水放射性活度超標1000萬倍。此外，檢測還表明，核電站附近海水中放射物濃度正繼續(xù)上升。于是人們對核能出現(xiàn)了褒貶不一看法。

材料一：新華網(wǎng)北京3月31日電 針對日本福島第一核電站事故可能對我國產(chǎn)生的影響，國家核事故應(yīng)急協(xié)調(diào)委員會3月31日權(quán)威發(fā)布：

3月31日，在我國北京、天津、河北、陜西、湖南、廣東、寧夏、廣西、山西、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、江蘇、上海、安徽、浙江、福建、河南、重慶、四川、貴州、甘肅、青海部分地區(qū)空氣中監(jiān)測到來自日本核事故釋放出的極微

量人工放射性核素碘－131，其對公眾可能產(chǎn)生的附加輻射劑量小于巖石、土壤、建筑物、食物、太陽等自然輻射源形成的天然本底輻射劑量的十萬分之一，對環(huán)境和公眾健康不會產(chǎn)生影響，無需采取任何防護措施。

材料二：核能在上世紀中期得到廣泛運用，它的諸多優(yōu)點為我們所公認：不會像煤炭和石油等化石燃料那樣產(chǎn)生大氣污染，也不會排放溫室氣體二氧化碳；核燃料的能量密度是化石燃料的數(shù)百萬倍。在核能的開發(fā)利用過程中最大的擔憂在于，人為或極端環(huán)境因素有可能導致放射性核物質(zhì)外泄，危害環(huán)境和人類健康。日本核泄漏事故為人類利用核能敲響了警鐘。事實上，每種能源的開發(fā)利用都伴隨著風險和弊端。石油鉆探過程中可能出現(xiàn)油井爆炸和原油泄漏；煤炭開發(fā)過程中可能出現(xiàn)礦難；利用太陽能需要占用大量土地。對待此次事故的正確的態(tài)度是以之為鑒，定期做好核電站的維護和檢查，只有這樣人類才能提高安全利用核能的能力、防范其潛在的危害。

材料三：對于日本核輻射，國家海洋局啟動海域放射性應(yīng)急監(jiān)測，每天公布檢測結(jié)果，同時國家原子能機構(gòu)也發(fā)布一定的應(yīng)急防護措施，如當事故已經(jīng)或可能導致釋放碘的放射性同位素的情況下，實行服碘保護。同時日本政府也采取各種應(yīng)對措施，動用直升機進行空中注水對核反應(yīng)堆降溫冷卻，經(jīng)過不懈努力，一直陰霾重重的福島第一核電站，終于現(xiàn)出了“光明前景”，福島核電站危機進入可控狀態(tài)。（1）運用聯(lián)系的觀點分析材料一。

（2）運用矛盾的有關(guān)知識對材料二進行分析。（3）運用唯物論的有關(guān)知識對材料三進行分析

《生活與哲學》主觀題答案

1、答：①正確意識能促進客觀事物發(fā)展。為應(yīng)對國際金融危機，國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。這些政策對于提振信心、活躍市場、促進住房消費和投資，實現(xiàn)保增長、擴內(nèi)需、惠民生的目標發(fā)揮了重要作用。這是意識的能動作用原理的具體運用。②集中力量解決主要矛盾。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭，這是當前集中力量解決主要矛盾的體現(xiàn)。③2009年以來，新建商品住房成交面積有較大幅度增加，保障性住房建設(shè)速度加快，380多萬戶低收入家庭解決了住房困難問題。但是，隨著房地產(chǎn)市場的回升，一些城市出現(xiàn)了房價上漲過快等問題，應(yīng)當引起高度重視，體現(xiàn)了一分為二的觀點和具體問題具體分析。④隨著房地產(chǎn)市場的回升，一些城市出現(xiàn)了房價上漲過快等問題，應(yīng)當引起高度重視，這是科學地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟形勢得出的結(jié)論。體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。

2、答：①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用，先進的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。人類在共同關(guān)注地球家園的基礎(chǔ)上，共同提出發(fā)展低碳經(jīng)濟的理性認識，功在當今、利在后代。②價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映，正確的價值觀應(yīng)該符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人類的根本利益。發(fā)展低碳經(jīng)濟是一種正確的價值取向，符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也符合全體人類的根本利益。

③價值觀具有導向作用，對人們認識世界和改造世界有導向作用、對人生選擇人生道路同樣具有導向作用。我們應(yīng)該堅持正確的價值取向，貫徹落實科學發(fā)展觀，把低碳經(jīng)濟觀念應(yīng)用到實處。

3、（1）答：①聯(lián)系具有普遍性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題。福島核電站核泄漏確實會引發(fā)連鎖反應(yīng)，必須采取更加有針對性的措施，②聯(lián)系具有普遍性和客觀性。正確把握事物的聯(lián)系的客觀性，才能提高人們活動的自覺性和預見性。不斷檢測提高防范意識，穩(wěn)定群眾，防止不必要的恐慌③部分制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。處理好福島核電站泄露事故對于整個日本乃至亞太的和平與穩(wěn)定至關(guān)重要。

（2）答：①事物自身包含著既對立又統(tǒng)一關(guān)系，核能及其他能源自身的弊和利是對立統(tǒng)一關(guān)系。

②矛盾具有普遍性，用矛盾的觀點看問題，對于任何事物我們我們都要承認矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。針對核能等各種能源，我們要充分認識到其優(yōu)點和缺點，積極尋找正確的方法克服其缺點，化害為利，為人類謀福利。

③任何事物都包含矛盾即兩個方面，堅持一分為二的觀點看問題。對核能和其他能源，我們在認識到它們的優(yōu)點同時，還要認識缺點，只有這樣才能科學正確利用它們。

④矛盾特殊性要求我們具體問題具體分析。核能和其他能源他們之間相比較，都有區(qū)別于其它的優(yōu)點和缺點，我們要結(jié)合他們自身的優(yōu)缺點，具體分析，有選擇和鑒別的加以利用。

⑤任何矛盾都包含主要方面和次要方面，事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。因此我們在認識事物時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，才能正確認識事物，做出正確的評價。

對于核能和其他能源，我們在認識或者評價時，要著重抓住它們的主要方面，這樣才能權(quán)衡利弊，形成對它們?nèi)妗⑼暾蚀_的認識。

⑥矛盾的主要方面和次要方面既相互依懶又相互排除，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對于核能危及環(huán)境、人類安全這個次要方面，我們一定嚴防死守，制定正確的措施，建立定期安檢機制和應(yīng)急機制。

⑦堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。在核能和其他能源利用方面，我們要分析利弊，抓住矛盾的主要方面（優(yōu)點），同時統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要方面（缺點）。

（每點3分，答出其中4點可得12分，只答原理方法論而不聯(lián)系材料，每點2分，若只答材料，不答原理和方法論不給分）（3）答：①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從事出發(fā)，使主觀符合客觀。針對核輻射的特點和狀況，人們制定出切實可行的應(yīng)急防護措施，減少了對人身體的健康的損害。

②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能指導人們正確的認識世界和改造世界。針對核輻射的特性，人們制定出相應(yīng)的措施，采取注水冷卻的辦法，有效控制了核輻射的蔓延，使危害降到最低限度。

③規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類。如當事故已經(jīng)或可能導致釋放碘的放射性同位素的情況下，實行服碘片保護。這是在認識和把握核輻射同位素規(guī)律和特性的基礎(chǔ)上做出的有效措施。

④堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的有機統(tǒng)一。日本政府在充分認識和把握核輻射規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分動用人力物力，采用直升機空中注水冷卻的辦法，還有“以50位死士”為代表的眾多人士，冒著生命威脅，進入核反應(yīng)堆，死守核電站，經(jīng)過不懈努力，終于現(xiàn)出了“光明前景”，福島核電站危機進入可控狀態(tài)。

第三篇：2014年高二《生活與哲學》檢測二

2014年高二《生活與哲學》檢測二

班別：__________姓名：_____________

1、我們應(yīng)這樣看待哲學的產(chǎn)生

①與人類同時產(chǎn)生的②產(chǎn)生于人的主觀情緒

③產(chǎn)生于人的實踐活動④產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中

A.①②B．③④C．①③D．②④

2、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，這是因為

A.哲學就在我們身邊B．世界觀人皆有之

C．要形成哲學,必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D．哲學是關(guān)于世界觀的學說

3、下列觀點屬于唯物主義的是：

A．理性為自然界立法B．形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D．萬物皆備于我4、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。”下列不能說明這一論述的選項是 ．．．．

A.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界B.人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的C.意識是客觀事物在人腦中的反映D.意識的內(nèi)容和形式都是客觀的福州市是福建省的省會城市，也是海西經(jīng)濟區(qū)的核心城市。福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。改革開放以來，福州市堅持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，在經(jīng)濟建設(shè)獲得長足的發(fā)展。提出回答5-6題。

5．從哲學的角度分析，福 州市之所以要長期堅持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)一起抓，主要是因為（）。

A．物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有反作用

B．運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D．靜止是相對的，運動是絕對的6.福州市之所以提倡發(fā)揚“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認識論角度，是因為

A．物質(zhì)對意識具有決定作用B．意識對物質(zhì)具有決定作用

C．意識對物質(zhì)具有指導作用D．正確的認識對人們的實踐起重大指導作用

7、僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復何怪哉?”下列觀點中與其相近的是

A．人一次也不能踏進同一條河流B．日方中方睨，物方生方死

C．人不能兩次踏進同一條河流D．飛矢不動

8、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”這說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運動B．運動是絕對的、無條件的、永恒的C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力

9、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是

A.解放思想，突破規(guī)律對人們行動的束縛B.人能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律

C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的10、在重大災(zāi)害面前，中華民族“眾志成城”，空前團結(jié)，取得了一個又一個抗災(zāi)的勝利。我們可以自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。“天災(zāi)不由人”說明（）。1

A．是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切

B．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的C．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D．任何違背天的意志的行為必將遭到失敗

11．“抗災(zāi)不由天”，從哲學上說明（）。

A．抗災(zāi)不能聽從天神的安排，只能順其自然

B．人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

C．人的意志決定一切，可以超越自然D．人定勝天，沒有人辦不了的事

12、世界上并沒有上帝，但是人們頭腦中卻有上帝的形象和觀念。這說明

①意識對客觀事物的反映并不都是如實反映②意識可憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生

③意識的內(nèi)容來源于人腦④人腦對客觀事物的反映是一種能動的反映

A．①②B．③④C．①④D．②③

13、世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物。這是因為

①意識具有能動作用②人能夠能動地認識世界

③意識活動具有主動創(chuàng)造性④人能夠能動地改造世界

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④14、2010年上海世博會吉祥物是一個略帶幽默、外形象中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍色小孩。取名“海寶”意為“四海之寶”。世博會吉祥物的設(shè)計過程，意味著（）

A．人的意識活動不是由客觀事物決定的B．人的意識活動不遵循認識的一般規(guī)律

C． 人的意識具有主動性和創(chuàng)造性D．設(shè)計者的感受完全是主觀形成15、南京市委、市政府從實際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城魅力，進一步加快南京經(jīng)濟社會發(fā)展，做出了舉辦2014年第二屆夏季青年奧運會的重大決策。這體現(xiàn)了

A．物質(zhì)與意識不可分B．物質(zhì)與意識同等重要

C．物質(zhì)決定意識D．意識是對物質(zhì)的正確反映

16、當甲型 H7N9流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴加防范，以抗擊這一 流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種（）

①自覺能動的活動②社會歷史的活動③客觀的物質(zhì)活動④純粹主觀的活動

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17、下列體現(xiàn)實踐決定認識的有：

①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)②三思而后行③不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也④ 沒有革命的理論，就不會有革命的運動

A.①②B.③④C.①③D.②③

18、與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是

A、禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

C、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同D、誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然

19、我國已經(jīng)確定的探月工程計劃為三個階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進行的三期工程為“回"。有消息表明，2009～2015年，中國將進入“嫦娥工程二期”，屆時將進行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進行此項任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟實力都已基本具備。這告訴我們：

①實踐具有主觀能動性②認識是實踐的目的和歸宿

③物質(zhì)運動的規(guī)律是可以認識和利用的④意識具有能動地認識和改造世界的能力和作用

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

20、從“神一”到“神九”，每一次的發(fā)射都進一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善，每一次空間實驗都有新的收獲。這說明：

A．實踐不斷推動認識向前發(fā)展B．真理是有條件的、具體的C．意識能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律D．意識對物質(zhì)具有能動作用

21、下列屬于實踐活動的是

①農(nóng)民種地②科學家進行科學實驗③工人做工④教師講課

⑤學生學習⑥經(jīng)濟體制改革⑦加強“三個代表”重要思想的學習教育

A、①②③④⑥B、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦

22、所謂盲目的實踐活動是指

A實踐沒有意識的參與B實踐沒有以科學理論為指導

C實踐不具有客觀物質(zhì)性D實踐沒有意識的指導

23、下列關(guān)于實踐和認識關(guān)系的說法正確的有

A實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是實踐的根本目的B實踐決定認識，認識反作用于實踐 C認識是實踐的基礎(chǔ)，實踐是認識的目的D實踐和認識互為基礎(chǔ)，互相依賴

24、改革開放以來，實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進步，無不證明著實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是因為

A．真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識

B．認識對象不能“自言其明”，不能成為檢驗真理的標準

C．實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照

D．認識從實踐中來到實踐中去

25、真理最基本的屬性是

A．客觀性B．條件性C．反復性D．主觀性

26、真理和謬誤的根本區(qū)別在于

A．真理是絕對的，謬誤是相對的B．真理是有條件的，謬誤是無條件的C．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

27、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會變成錯誤。”這句話意味著 ①真理有它適用的條件和范圍②真理和錯誤是認識過程的兩個階段③真理和錯誤沒有確定的界限，真理具有相對性，不具有絕對性④真理和謬誤往往是相伴而行的A.①②B.②③C.③④D.①④

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明

A．真理會隨著時間地點的變化而不斷改變

B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

C．人們對同一確定對象的認識不同，真理不止一個D．真理與謬誤的界限是相對的29、錢學森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is final！!”（沒有什么認識是最后的）。這是因為：

①真理是具體的、有條件的②認識具有反復性和無限性

③真理是主觀見之于客觀的活動④認識是圓圈式的循環(huán)運動

A．①②B．①④C．③④D．②③

30、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程 中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理

①在認識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

31、材料一：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻。

材料二：黨的十七屆五中全會指出，要把堅持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

結(jié)合材料一、二，說明我國大力發(fā)展低碳經(jīng)濟所體現(xiàn)的辯證唯物論道理？

32、材料：神舟九號飛船有兩大任務(wù)引人注目。首先是搭載了中國首位女航天員劉洋。這可以積累女性在生理、心理及航天醫(yī)學方面的飛行實驗數(shù)據(jù)，通過分析這些數(shù)據(jù)可以使女航天員的地面訓練更加科學合理。其次是執(zhí)行了與天宮一號的自動交會和手動交會對接任務(wù)，標志著我國的空間交會對接技術(shù)已經(jīng)非常成熟。三名航天員還進行了大量科學實驗，獲取在地球重力狀態(tài)下無法得到的數(shù)據(jù)。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？

33、材料：2012年9月，食品安全事件接連曝光：湖南長沙多市場查處“毒辣椒”含致癌羅丹明B；青島市面上魚翅九成是人造，專家稱營養(yǎng)不如粉條；三元兒童牛奶被曝保質(zhì)期內(nèi)酸敗；費列羅巧克力中驚現(xiàn)小白蟲；沈陽露天“加工間”做月餅?? 食品安全難保障。據(jù)中國政府網(wǎng)消息，《國務(wù)院關(guān)于加強食品安全工作的決定》日前發(fā)布。決定指出，當前中國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，違法違規(guī)行為時有發(fā)生，制約食品安全的深層次問題尚未得到根本解決。

屆時，國家六大部委領(lǐng)導齊聚北京，直面食品安全問題。針對食品安全事件屢禁不止問題，強調(diào)要建立嚴格的責任追究制度，制定重點整治嚴厲打擊的措施，既嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任，又嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任，共同來保障食品消費安全。

運用《探索世界與追求真理》的知識，分析國家六大部委領(lǐng)導直面食品安全問題的哲學依據(jù)。（12分）

2014年高二《生活與哲學》檢測二

31、(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。發(fā)展低碳經(jīng)濟是緩解我國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間矛盾的需要。（3分）

(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識，有利于提高資源利用率，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。（3分）

(3)事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟是人們自覺按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。（4分）

32、①實踐是認識的來源。神舟九號飛船搭載女航天員，可以使我們直接獲取女性在生理、心理及航天醫(yī)學方面的飛行實驗數(shù)據(jù)。（2分）

②實踐是認識發(fā)展的動力。神舟九號的成功發(fā)射，為我們進一步探索太空奧秘提供了新的認識工具。（2分）③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。神舟九號與天宮一號自動交會和手動交會對接成為，驗證了我們的交會對接技術(shù)是正確的，可靠的。（2分）④實踐是認識的目的和歸宿。我們獲取的女航天員飛行實驗數(shù)據(jù)，可以指導女航天員的地面訓練。（2分）

33、①物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。國家六大部委領(lǐng)導直面食品安全問題是基于屢禁不止的食品安全問題。（3分）②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有推動作用。強調(diào)既要嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任，又要嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任，共同保障食品消費安全體現(xiàn)了這一點。（3分）

③實踐是認識的來源、目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)問題食品安全問題立即采取措施嚴厲整頓表明認識來源于實踐又服務(wù)于實踐。（3分）④認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐有巨大的促進作用。強調(diào)既要嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任，又要嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任就發(fā)揮了認識的反作用。（3分）

第四篇：生活與哲學問題

《生活與哲學》復習試題

一、單項選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學的基本問題是_____________的關(guān)系問題。

A．思維和存在B．個人與社會

C．可知論與不可知論D．哲學與生活

2．我國已故著名科學家錢學森說：“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”關(guān)于哲學與具體科學之間關(guān)系說法正確的是（）

A．哲學是系統(tǒng)化、理論化、科學化的世界觀B．哲學就是具體的科學知識

C．哲學是具體科學的基礎(chǔ)D．哲學是人類對具體科學的概括和總結(jié)

3.哲學家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。這說明

A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的4．右邊漫畫中體現(xiàn)的觀點屬于（）

A．形而上學唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

5.根據(jù)紫金山天文臺通報，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

A.意識是物質(zhì)的本原B.意識是人腦的產(chǎn)物

C.人能能動地認識世界D.意識能創(chuàng)造規(guī)律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運營。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明

A.人的意識能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識具有能動作用

C.人的認識能力是無限的D.在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體淫穢色情及低俗信息專項行動。青年學生必須樹立正確的思想意識，這是因為（）

A．意識是客觀存在的主觀映像B．意識能促進客觀事物的發(fā)展

C．意識具有能動作用D．部分影響整體

8.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”毛澤東的這一詩句從哲學上說明()

A.世界的本原是物質(zhì)B.運動是絕對的無條件的C.運動是有規(guī)律的D.量變是質(zhì)變的必要準備

9．2009年10月1日，為確保天安門上空無降水，北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時，天安門上空低云消減，只留下些高云映襯藍天，確保了60周年國慶大閱兵的順利進行。這表明

A.規(guī)律具有普遍性、客觀性B.認識了自然規(guī)律就能造福于人類

C.規(guī)律是可以被人們認識和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

10.2009年8月4日，有關(guān)部門宣布，我國科學家利用“嫦娥一號”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測到的科學數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得了多項成果，并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明

①實踐是認識的來源②實踐是認識的目的和歸宿

③認識是檢驗真理的唯一標準④實踐具有社會歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露。基于這種狀況，當代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”（中國創(chuàng)造）取代“MADE IN CHINA”（中國制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了（）

A．認識具有反復性

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．社會意識對社會存在起積極的推動作用

12.下列關(guān)于認識和真理的說法，正確的是

A．認識是一個過程，真理是不變的B．真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的C．認識是對事物表面現(xiàn)象的認識，而真理是對事物本質(zhì)的認識

D．真理是一種認識，而認識不一定都是真理

13．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯(lián)系的觀點B．發(fā)展的觀點

C．矛盾的觀點D．實踐的觀點

14．哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會警告人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，不要忘記候變化對經(jīng)濟與生活的影響。這說明

A．事物的發(fā)展是曲折的B．意識與物質(zhì)相互依賴

C．聯(lián)系是普遍的、客觀的D．規(guī)律是客觀的，能被人們改變

15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標準生產(chǎn)的手機問世后，人們可以購機寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明（）

A．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

C．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D．人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物

16．溫家寶總理說：“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只。”這句話體現(xiàn)的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D.運動和靜止的對立和統(tǒng)一

17．2009年10月29日，我國首臺千萬億次超級計算機系統(tǒng)――“天河一號”由國防科學技術(shù)大學研制成功。該超級計算機的誕生，使我國成為繼美國之后世界上第二個能夠研制該類超級計算機的國家。發(fā)展的實質(zhì)是（）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物對舊事物的徹底否定

C．事物數(shù)量的增加和減少D．事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

18．2009年8月9日，臺風“莫拉克”襲擊臺閩浙，造成數(shù)百萬人受災(zāi)。但在臺風帶來危害的同時，也給人類送來大量的淡水資源。從哲學上看，這表明

A.矛盾就是對立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系

C.事物處于不斷發(fā)展的進程中D.人類的認識具有反復性和前進性

19．右圖漫畫中病人所犯的錯誤是

A．否認了矛盾的普遍性

B．否認了矛盾的特殊性

C．沒有正確認識矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

D．沒有抓住主要矛盾

北京奧運體育圖標，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機融合，顯示了優(yōu)稚的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

20．北京奧運體育圖標，既符合體育圖標易識、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對立

21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請華佗看病，華佗檢查后，卻給你們開了不同的藥。兩人問：為什么癥狀相同，開的藥不一樣？華佗解釋說：一個是由內(nèi)部傷食引起的，一個是由外部受寒引起的，因此治療方法不同。這說明

A．要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一B．要堅持具體問題具體分析

C．要樹立創(chuàng)新意識D．要積極做好量的積累

23．黨的十七大報告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明

A．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用

B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用

C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴

24．將千變?nèi)f化的運動形式與我國漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學依據(jù)是

A.人腦是意識的源泉B.認識是實踐的基礎(chǔ)

C.辯證否定觀D.事物是相對穩(wěn)定的25.中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()

A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進一步

C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時偕行

26.哲學家費爾巴哈說：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”這說明()

A.社會意識決定社會存在B.社會意識是對社會存在的反映

C.社會意識推動社會存在發(fā)展D.社會意識具有相對獨立性

27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題。其哲學依據(jù)是

A．人民群眾是階級斗爭的主力軍

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨

D．個人利益的滿足是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

28.6年前，沈浩從安徽省財政廳被選派到小崗村任村黨組織書記、村委會主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取，推動小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿時村民要求他留任，稱他是“離不開的好干部”。這表明()

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值

B.評價一個人的價值是看其社會地位

C.人只是價值的創(chuàng)造者

D.人的價值就在于得到社會的承認

29．每年評選的“感動中國”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動了中國，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明

A．人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一

B．人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。

C．社會對個人的尊重與滿足是實現(xiàn)人生價值的重要前提

D．“感動中國”杰出人物對我國精神文明建設(shè)起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無一錯案、無一投訴、無一上訪，做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評為全國模范法官、全國優(yōu)秀女法官、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵和2009中國十大法治人物。這個材料說明了（）

A．有付出就有回報

B．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者

C．人生價值在于社會對個人的尊重和滿足

D．實現(xiàn)人生價值需要有較高的科學文化知識

二、判斷題(10小題，每小題1分，共10分)。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

33．意識是人腦對客觀事物的正確反映。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

37.“一著不慎，全盤皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。

38.事物發(fā)展的總趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

40.社會歷史的主體有時是人民群眾，有時是少數(shù)英雄人物。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

高二《生活與哲學》綜合測試題（必修）參考答案

一、選擇題：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

二、判斷題：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

三、簡析題（30分）

41A.針對日益嚴重的空氣污染，自2007年，揚州市政府作出決策，B啟動“綠色揚州工程”。3年來，C主要采取了以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴格新輕型機動車準入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實行封閉施工，控制地面揚塵；嚴格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控制技術(shù)，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

結(jié)合材料，請從辯證唯物論的角度，分析揚州市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（4分）

.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；41.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；

②意識對改造世界具有指導作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，要求我們樹立正確的意識。揚州市政府在正確意識指導下，啟動“綠色揚州工程”，采取相關(guān)措施，實現(xiàn)了藍天目標，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好；

③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮人的主觀能動性。在實施“綠色揚州工程”中，遵循了生態(tài)規(guī)律，使揚州市空氣質(zhì)量不斷改善。(答出以上任意兩點，即可得4分)

42．2009年12月7日至18日，聯(lián)合國氣候變化大會期間，聯(lián)合國特別于哥本哈根舉行騎自行車大行動，倡導綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學開展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動。請你一起參與！同學們就自行車這一出行工具展開討論：——他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪些道理？（4分）

42.①實踐是認識的基礎(chǔ)。人們對出行工具的認識是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的（2分，若回答實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和動力，亦可得分）；

②認識具有反復性、無限性和上升性。人們對出行工具的認識是不斷發(fā)展的。（2分）

43.2009年12月7日，聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根舉行。這次大會被視為是人類遏制全球變暖行動的最后一次機會，將決定人類和地球的未來。引起了世界各國和公眾的高度關(guān)注。中國政府從中國人民和人類長遠發(fā)展的根本利益出發(fā)，做出鄭重承諾：到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會各國的普遍贊譽。請簡要說明人類高度關(guān)注氣候變化問題所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。(4分)

43.①事物是普遍聯(lián)系的，應(yīng)堅持用聯(lián)系的觀點看問題。全球氣候變化問題影響人類的生存和地球的未來。

②事物是變化發(fā)展的，應(yīng)堅持用發(fā)展的觀點看問題。遏制全球變暖有利于人類的長遠發(fā)展。③矛盾具有普遍性，應(yīng)堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。人類在促進自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該注重維護生態(tài)環(huán)境的保護。（任意答出兩點即可得滿分4分）

44.閱讀下列材料，回答問題：

國務(wù)院2009年先后批復了11個上升為國家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位，將以點帶面，盤活全國經(jīng)濟版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

44.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（2分，答聯(lián)系普遍性、客觀性，要用聯(lián)系的觀點看問題，得1分）； ②發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題，這些規(guī)劃的實施，將有助于盤活全國經(jīng)濟版圖（2分）；

③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，每個區(qū)域經(jīng)濟規(guī)劃都有地域特色（2分，若答聯(lián)系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，亦可得分）。

45.當前，中學生帶手機入校園，使用手機現(xiàn)象較為常見，這也引起了學校、家長和社會的普遍關(guān)注。中學生可否使用手機成為一時討論的焦點。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學生手機的使用”問題進行探究。

通過走訪和問卷調(diào)查，探究小組搜集了同學對中學生使用手機問題的不同觀點：使用手機可以方便和家長、同學的聯(lián)系，中學生也有消費的自由；有的同學在課堂上發(fā)短信、玩游戲，嚴重影響了學習，中學生不應(yīng)該使用手機；手機時常會收到一些不良短信、詐騙短信，會對中學生的身心健康造成極大危害??

結(jié)合上述觀點，運用《生活與哲學》有關(guān)矛盾的觀點，談一談你對中學生使用手機的認識。(4分)

45.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題，中學生使用手機有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對學生使用手機的不同情況應(yīng)區(qū)別對待。

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學生使用手機應(yīng)努力做到趨利避害，不能影響學習；如果使用手機嚴重影響學習，弊大于利，中學生就應(yīng)該限制手機的使用。（任意答出兩點即可得滿分4分）

46.材料一：“人肉搜索”的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)的不見人、不聞聲的信息搜索，轉(zhuǎn)變?yōu)槿苏胰恕⑷藛柸恕⑷硕⑷恕⑷瞬槿说幕硬樵兒蛯ふ铱絾枺稍诤芏痰臅r間內(nèi)將答案和真相公布于眾。但大家對參與其中的方式和其可能引發(fā)的后果眾說紛紜。

(1)請從人生價值觀角度分析，我們在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)如何正確處理自身與他人的價值沖突?(4分)

46.(1)①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益做為最高價值標準；(2分)②要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。(2分)

材料二：2009年11月27日，中共中央經(jīng)濟工作會議指出，為有效應(yīng)對國際金融危機的沖擊、鞏固經(jīng)濟回升基礎(chǔ)，必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，更加注重改善民生、保持社會和諧穩(wěn)定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題，加大就業(yè)促進政策力度，加強住房保障，完善社會保障體系，加大對困難群眾幫扶救助力度。

（2）運用歷史唯物主義知識，談?wù)劶涌旖鉀Q涉及人民群眾切身利益問題的依據(jù)。（4分）

（2）①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線，解決涉及人民群眾切身利益的問題是我們一切工作的根本出發(fā)點。（2分）

②價值觀對人們的行為具有導向作用。我們要做出正確的價值判斷和選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2分）

第五篇：生活與哲學總結(jié)

《生活與哲學》哲學原理及其方法論總結(jié)

一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質(zhì)第五課 把我思維的奧秘)

1.自然界客觀性原理及方法論：唯物論認為：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成成分。這要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護自然，利用自然。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

2.意識能動作用原理及方法論：辯證唯物論認為：意識對物質(zhì)具有能動作用：意識能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

3.物質(zhì)決定作用原理及方法論：辯證唯物論認為： 物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實事求是，反對主觀主義、經(jīng)驗主義

4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論辯證唯物論認為：物質(zhì)決定意識。意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們既要做到一切從實際出發(fā)，又要重視意識的反作用，樹立正確的意識。5.規(guī)律的客觀性、普遍性原理及方法論：辯證唯物論認為：規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們可以認識和利用規(guī)律。要求我們既承認規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事。又要發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理：辯證唯物論認為：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

7、如何堅持一切從實際出發(fā)、實事求是物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們實事求是。堅持從實際出發(fā)，實事求是：①要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是 ②充分發(fā)揮主觀能動性 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④做到主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑤從整體的、全面的、變化發(fā)展的實際出發(fā) ⑥堅持具體問題具體分析

二、辯證唯物主義認識論（第六課求索真理的歷程）

1.實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）原理及方法論：辯證唯物主義認

識論認為：實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這要求我們注重實踐，堅持實踐第一的觀點

2、實踐的特征原理：辯證唯物主義認識論認為：實踐具有客觀物質(zhì)性、有主觀能動性、社會歷史性。我們要堅持實踐第一的觀點 3.實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：辯證唯物主義認識論認為：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決定作用。認識對實踐具有能動的反作用，科學理論對實踐具有正確指導作用。這要求我們注重實踐，又要重視科學理論的指導作用。

4.認識具有反復性和無限性原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：認識具有反復性、無限性。從實踐到認識、從認識到實踐，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，追求真理是一個永無止境的過程。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客觀性原理（真理面前人人平等）辯證唯物主義認識論認為：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具體的、有條件的原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果超出適用的條件和范圍和過程，真理就會變成謬誤。真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。這要求在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（第七、八、九、十課）（思想方法與創(chuàng)新意識）

（1）聯(lián)系觀（辯證法的基本觀點之

一、總特征之一）(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀)

1.聯(lián)系普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有普遍性。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2.聯(lián)系客觀性原理及方法論：唯物辯證法認為：聯(lián)系具有客觀性，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。要求我們 要用聯(lián)系的觀點看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對主觀臆造的聯(lián)系。

3．聯(lián)系的多樣性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯(lián)系具有多樣性。要求我們

要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體和部分原理及方法論：唯物辯證法認為：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所沒有的功能。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。唯物辯證法認為：部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分甚至會對整體的發(fā)展起決定作用。當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5.系統(tǒng)與要素的關(guān)系原理：唯物辯證法認為：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向性。要求我們用綜合的思維方式來認識事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)發(fā)展觀（辯證法的基本觀點之一、總特征之一）（第八課唯物辯證法的發(fā)展觀）

1.事物是變化發(fā)展的原理及方法論：唯物辯證法認為： 一切事物都是變化發(fā)展的，這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的實質(zhì)唯物辯證法認為：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。

3、事物前進性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論：（發(fā)展的途徑）唯物辯證法認為：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心。至此新事物成長壯大，又要做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗。

4、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論：（發(fā)展的狀態(tài)）唯物辯證法認為：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，這樣循環(huán)往復，不斷前進。這就要求我們 ① 要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍。③堅持適度原則，控制量變的限度

5、物質(zhì)和運動不可分原理及方法論：唯物辯證法認為：運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。要求我們在物質(zhì)運動中把握事物。

6、運動和靜止的辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法認為：世界上的一切事物都處在運動變化之中，運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要求我們認識事物既要看到絕對運動，又要承認相對靜止。

（3）矛盾的觀點（根本觀點實質(zhì)與核心）（第九課 唯

物辯證法的實質(zhì)和核心）

1.矛盾就是對立統(tǒng)一原理及方法論 唯物辯證法認為：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾具有斗爭性，矛盾雙方既相互排斥、相互對立、相互分離的傾向和趨勢。這就要求我們要用一分為二的觀點看問題。

2.矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理：唯物辯證法認為：同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3.矛盾的普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程中的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。這要求我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，運用一分為二的觀點看問題，4、矛盾的特殊性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有其特點，矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合還可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們學會科學的工作方法：堅持一般號召和個別指導相結(jié)合，抓好典型；掌握從特殊到一般到特殊的科學的認識秩序。把馬克思主義普遍真理同中國具體國情結(jié)合起來。

6.主次矛盾相互關(guān)系原理及方法論： 【“辦事情”專用】唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們想問題、辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；恰當?shù)靥幚泶我埽瑢W會統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：重點、中心、關(guān)鍵、核心、中心環(huán)節(jié)、第一要務(wù)、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互關(guān)系原理及方法論【“看問題”，“判定性質(zhì)”專用】唯物辯證法認為：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題是既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實質(zhì)、優(yōu)劣、利弊、好壞、分析形勢）

8.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面關(guān)系原理要求我們：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。堅持兩點論，就是認識復雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識一個矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。堅持重點論，就是認識復雜事物時要這種住主要矛盾，認識一個矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反對一點論和均衡論。

（4）辯證的否定觀和創(chuàng)新意識（第十課 創(chuàng)新意識和社會進步）

1、辯證的否定觀原理及其方法論唯物辯證法認為：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

2、辯證法的革命精神和批判性思維神的原理及其方法論辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。這就要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂科學的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各個方面的創(chuàng)新，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。