第一篇：四言詩在兩漢的發展變化

摘要：西漢四言宗廟郊祀歌有楚辭之風、勸諫之意，東漢以后此類詩走向僵化，成為一種純粹頌芙的贊歌；文人抒情言志詩則入黨自傳http://gw.51lunwen.com/rdzz/因儒家思想的崩潰走向新生，成為一種可以自由抒發的詩體；稱譽應答之詩則因為東漢之末品評之風的流行而開始興盛。這些變化深刻地反映了四言詩從政治和儒家思想的附庸走向獨立的過程。

關鍵詞：兩漢；四言詩；發展；變化

王莽之亂將漢分為西漢和東漢，雖同為劉氏天下，思想制度多有承襲，但時代有別，不同時期又自有其時代特征。西漢文壇楚風濃厚。大賦興盛，學術方面是經學大盛，儒家經典成為國家的統治思想；儒家思想在東漢之初走向極端后，統治地位開始慢慢動搖，楚風浙淡，大賦趨向衰落，抒情小賦興起，五言詩開始涌現。學術方面反讖緯、反虛妄的思想開始活躍并漸深入。在這樣的社會背景下，作為一種雅正詩歌，四言詩也打上了時代的烙印。西漢四言詩的特點是受到《詩經》和《楚辭》等的雙重影響，重在模擬，歌功頌德之詩尚未僵化。但個人情感則備受經學思想的桎梏，抒情言志之詩則不多見；東漢四言詩經歷由強調頌美到詩歌創作重情求真的轉變，逐漸擺脫對經學和政治的依附，歌功頌德之詩已無文采可言，但在個人情感抒發方面則出現了一些清新可曲的詩歌。本文擬就詩歌內容和語言來分析兩漢四言詩的發展變化。

一、歌功頌德之詩趨向僵化

兩漢歌功頌德之四言詩主要有兩種：一是宗廟郊歌，如高祖時唐山夫人的《安世房中歌》十三首，武帝時《郊祀歌》中的《帝臨》、《青陽》等，東平憲王劉蒼《武德舞歌詩》等；二是文人的歌功頌德之詩，如譯吏翻譯白狼王唐蕞獻歌《遠夷樂德歌》、《遠夷慕德歌》、《遠夷懷德歌》和班固《南都賦》系詩《明堂詩》、《辟雍詩》和《靈臺詩》等。這些詩主要是歌頌漢德、祥瑞及帝王功績。但西漢和東漢此類詩歌相比較不難看出，發展到東漢這些詩從內容到語言已經僵化，試以郊祀歌為例探討其內容及語言的變化。西漢之初郊廟歌重在頌祖德。劉邦之姬妾唐山夫人《安世房中歌》，用于祭祀祖考：“乃立祖廟。敬明尊德”，其內容純為儒家思想，尤側重于孝道：“大矣孝哉”、“皇帝孝德”、“嗚呼孝哉”等這樣直接寫“孝”的句子皆在四言篇章中，如第一章：“大孝備矣，休德昭清。高張四縣，樂充官庭。芬樹羽林，云景杳冥。金支秀華，庶旄翠旌。”沈德潛云：“首云大孝備矣，以下反反復復，屢稱孝德，漢朝數百年家法，自此開出。累代廟號，首冠以‘孝’，有以也。”其它幾首也主要

第二篇：兩漢散文

一、秦代散文

秦滅六國，實現統一，建立了我國歷史上第一個中央集權的封建專制大帝國。“車同軌，書同文”，對中國歷史文化的發展有積極意義，但由于秦王朝的極端專制和愚民政策，也使思想文化受到極大的摧殘。

短促的秦王朝，文學上沒有多大成就。劉勰說：“秦世不文”（《文心雕龍?詮賦》），魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已。”（《漢文學史綱要》）

李斯（？～前208），秦代政治家、文學家，楚國上蔡（今屬河南）人。曾官至丞相。其議論風發、文采豐富的散文實為秦統一以前所創作，代表作品為《諫逐客書》。

《諫逐客書》又名《上秦王書》，寫于秦王政十年（前237），是諫勸秦王取消錯誤的逐客令而要有氣量容納人才的一封奏章。文章開門見山，提出中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”以下作者緊緊抓住秦王心理，從“跨海內、制諸侯”的遠大政治目標出發，說明用客之利、逐客之害，批駁逐客的錯誤主張。文章首先鋪陳秦國歷史上四位著名國君重用客卿使秦富強的史實，說明任用客卿于秦有利。接著，鋪陳秦王為滿足生活享受而對異國色樂珠玉唯美是用的事實，以小喻大，說明為實現統一天下的遠大目標，對于比色樂珠玉寶貴得多的客卿更應唯賢是用。最后，指出逐客之害。文章末尾，對上述三層內容加以概括。全文鋪陳排比，比喻形象生動，氣勢充沛，音韻鏗鏘，文采斐然，既富有戰國縱橫家說辭的特色，又開啟漢代辭賦鋪敘藻飾的特色，是一篇趨向駢偶化的政論散文，被后人譽為“駢體初祖”。

秦朝建立后，李斯寫了一些歌功頌德的刻石文（如《瑯邪臺刻石文》、《會稽山刻石文》等），具有法家辭氣，清峻峭悍，質樸渾壯，鋪張盡致，對漢魏以后的碑銘文體有一定影響。

二、西漢政論散文

西漢散文主要有史傳散文、論說散文、書信體散文等。

（一）漢初政論散文

兩漢政論散文以西漢初期成就最高。剛剛建立的漢王朝需要總結秦王朝覆滅的教訓，并面臨著長期戰亂導致的經濟凋敝、外族威協、政治制度革新等一系列現實問題，這對催生優秀的政論散文有內在關系。

漢初政論散文的代表作家是賈誼和晁錯

賈誼（前200～前168），洛陽人，少年才俊，薦入朝廷，為文帝所賞識。后為朝廷元老大臣等排擠，憂懼而卒，年僅三十三歲。其思想以儒家為主，兼有道家、法家因素。著有《新書》58篇，大體可分三類：專題性論文，如《過秦論》；針對具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》（又稱《治安疏》）是賈誼也是西漢論說文的最高代表，又是后代專門史論的始祖、《論積貯疏》；雜論文。作者注意總結秦亡的教訓，對如何鞏固漢的統治地位提出了建議：重農抑商、削弱諸侯。邏輯嚴密，感情充沛，氣勢磅礴，善用夸張和比喻，具有戰國散文的特點。是西漢政論的典范，開整個漢代文風之先。賈誼的論說散文以《過秦論》最著名，最富文學色彩。基本內容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于：“仁義不施，而攻守之勢異也。”文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點。此文對后世論說文影響甚為巨大。魯迅譽之為“西漢鴻文”。

晁錯（前200～前154），潁川人，是漢初的文章大家和政治改革家。其思想較多的受到法家的影響，文章多為奏疏性的政論散文，如《論貴粟疏》（《勸農力本疏》）、《言兵事疏》、《守邊備塞疏》、《賢良文學對策》。提出了削藩、重農、戍邊等一系列主張，立論精辟，說理透徹，文字洗練，風格質樸。

《論貴粟疏》是晁錯寫給漢文帝的一篇奏疏，大約寫于文帝十一年。文帝即位后，雖繼續奉行“與民休息”的政策，但長期實行減免田賦的政策，得益更多的是地主。與此同時，放松了山澤之禁，促進了商品流通，商人勢力迅速加強。農業發展使糧價驟降，商業興盛令谷賤傷農。晁錯從維護統治者長治久安出發，提出重農抑商、獎勵糧食生產的主張和入粟受爵的辦法。漢文帝采納了他的意見，經過文景兩朝的推行，農業生產有了很大的發展，邊防也得到了加強。賈誼、晁錯的政治主張和思想內容基本相同，都是為鞏固漢政權和國家統一而獻計獻策。只是晁錯的思想比賈誼更為激進，措施更為有力，但較賈文稍遜文采。二人都代表著漢初政論散文的高峰。魯迅先生說二人文章“皆為西漢宏文，沾溉后人，其澤甚遠”。（《漢文學史綱要》）

（二）西漢其他說理散文

1、《淮南子》

是淮南王劉安（約前179～前122）組織門客編寫的一部具有哲理性質的學術論著，內容比較龐雜，受道家影響較大。文章奇偉宏富，善于鋪張排比，保存了大量的神話故事。為先秦以后最重要的子學著作之一。

2、《鹽鐵論》

是西漢后期政論文的代表作，桓寬編著。本書為記錄漢昭帝時鹽鐵會議的歷史文獻。始元六年（前81），召集各地賢良、文學六十多人至京師，問民間疾苦等事。賢良、文學提出反對鹽鐵官營等意見，并與御史大夫桑弘羊等反復辯論，內容涉及政治、經濟、軍事、文化等各方面。《鹽鐵論》保存了當時辯論的內容，全書60篇，結構嚴謹，體例統一，風格基本一致，語言通俗明快，有相當的文學性。

3、劉向及其散文

劉向（前79～前8），字子政，高祖劉邦弟楚元王劉交四世孫。是西漢后期著名的經學家、目錄學家，也是一位很有成就的散文家。編著的《新序》、《說苑》、《列女傳》，是分類編集的歷史故事集，也雜有民間傳說、寓言故事等。文章說教氣較濃，但文筆簡潔流暢，語言樸素生動。這類故事可謂是魏晉小說的先聲。劉向另有較多奏疏，寫得情深意切。

4、揚雄及其散文

揚雄（前53～后18），字子云，蜀郡成都人。是西漢末年著名的辭賦家。成帝時入朝廷。后期致力于經學。模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》，意欲標新立異，自成一家，但文辭過于艱深古奧。

三、東漢散文

王充（27～約97），字仲任，會稽上虞人。所著《論衡》凡八十五篇，二十余萬字，是一部具有唯物思想與無神論光輝的哲學著作。王充提出了文學的實用性原則，即“勸善懲惡”、“匡濟薄俗”。內容方面則要“歸實誠”，使“外內表里，自相副稱”。文學審美方面主張“息華文”、“倡真美”。《論衡》堪稱一部令人耳目一新的散文著作，其思想新奇，寫作風格也如其所提出的文學思想一樣，具有獨特的面貌。

東漢后期還出現了一批以暴露和抨擊當時的社會弊病為主要內容的政論文，如仲長統《昌言》，崔寔《政論》，王符《潛夫論》，皆是社會危機日益嚴重背景下的產物。

東漢散文還有馬第伯的《封禪儀記》，是現存最早的游記散文。

四、漢代書信體散文 書信體散文通常有抒情與議理相結合的特點。代表作品有枚乘《上書諫吳王》，鄒陽《獄中上梁王書》，楊惲《與孫會宗書》等。

最為著名的是司馬遷《報任安書》，堪稱中國散文史上第一篇正面袒露襟懷、抒發怨憤的作品。信中主要內容是說他遭李陵之禍的經過和受刑后屈辱、憤懣的心情以及他發憤著書的理想。信中充滿了悲涼沉痛和壓抑不住的憤激之情。它的最大特點就是用千回百轉之筆，寫出了自己的光明磊落之志，抒寫了憤郁不平之氣，傳達了曲腸九回之情。在表現手法上，結構嚴謹，層次井然，前后照應；于議論敘事之中抒憤懣之情，在感情的表達上縱橫排宕，方法手段豐富多變而又運用自如，語言豐富而生動，形成了極強的藝術表現力量。

過秦論》對比的運用

賈誼的《過秦論》一文在對比的使用上很有特色。不僅全篇以對比到底的手法闡明了他的論點，而且幾種對比交織在一起，使文章結構宏偉，氣勢磅礴。現略作分析。一、六國與秦國的對比文章在敘述秦國發展時期時，以六國?合縱抗秦?時的力量與秦國相對比。作者采取欲揚先抑的手法，一方面竭力鋪敘當時六國聯盟的力量強大，從統帥之賢──戰國四公子；力量之強──有九國民眾；人才之多──謀劃、外交、統兵的文臣武將之多；土地之廣──十倍之地；兵力之多──百萬之眾，突出了九國叩關攻秦進的來勢洶洶。另一方面從九國之師龐大的隊伍和在與秦國交戰時的不堪一擊的對抗結果的對比之中，從反面烘托了秦國勢力的強大。

二、陳涉領導的農民起義軍與九國之師的對比從領袖地位、武器裝備、軍隊素質、用兵謀略、抗秦結果等幾方面進行了對比。通過對比，突出了陳涉所領導的農民起義軍的力量之弱，反襯秦王朝滅亡之易，為后文引出主旨作了鋪墊。由于作者對陳涉的偏見，文章在論及陳涉時，作了幾方面的對比。文章先從才能上拿陳涉與普通人相比，再將他與孔子、孟子比賢，與陶朱、倚頓比富，以竭力渲染陳涉的個人素質低下。在此基礎上，用陳涉的個人素質與其所領導的起義軍的影響力進行對比──?天下云集響應，贏糧景從?。通過對比，突出

秦王朝暴政的不得人心。

三、陳涉領導的農民起義軍與秦國的對比文章在寫了秦始皇一統天下之強大，自以為建立了萬世基業后，卻大力鋪寫陳涉義軍領袖才能之劣──甕牖繩樞之子，遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱倚頓之富；起義舉事之急──躡足行伍之間，崛起阡陌之中；義軍隊伍兵力之弱──疲弊之卒，數百之眾；裝備之差──斬木為兵，揭竿為旗；響應之眾──天下云集響應，贏糧景從；滅秦之易──山東豪俊遂并起而滅秦族。通過對比，突出秦王朝滅亡之易之

速，為后文張本蓄勢。

四、秦國攻天下與守天下的對比秦國自身的對比主要體現在以下兩個方面。一是以秦國興起發展之時與一統天下后所實施的對內對外政策上的對比，突出其在內外政策上的變化。特別是?執敲撲而鞭笞天下?的暴虐和不得人心，為秦的滅亡埋下伏筆。二是用秦攻取天下與守天下進行對比。攻天下成功，守天下失敗；攻取天下漫長，守失天下迅速。通過對比，引起人們思考，為后文作者提出中心論點?仁義不施而攻守之勢異也?奠定了基礎。

據《史記〃酈生陸賈列傳》，陸賈一生所做的事情主要有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號，向劉邦稱臣。二是勸說劉邦讀《詩》、《書》，使其明白?逆取順守?、?文武并用?的道理。三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而為日后平定諸呂之亂奠定了基礎。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號，恢復與漢

王朝的臣屬關系。

在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情，《史記〃酈生陸賈列傳》云：?陸生時時前說稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉（向）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。’陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。?這是陸賈寫作《新語》的緣由，其大旨是為漢天下作長久計。《新語》在稽查古今成敗之理方面有其獨到之處，其開篇為《道基》，為什么把?道?作為開篇？陸賈認為：?道?是萬物運行的根本，只有奉行?道?的紀綱原則，才能夠達到?國治?。從這里出發，陸賈對歷史的興衰進行了深入的探討。

一般認為，入漢以后，總結秦亡原因并獲得重要影響的是漢文帝時的賈誼。賈誼的一篇《過秦論》，不但使他贏得了巨大的聲譽，而且還給人造成這樣的誤解：似乎認真總結秦亡天下原因的只有賈誼，是賈誼率先看到了隱藏在盛世之下的危機。其實，遠在賈誼之前，陸賈就對這一問題進行了深入的探討。在《新語》十二篇中，陸賈多次論及秦失天下的原因。如他在《新語〃道基》中指出：?桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興。?又在《新語〃輔政》中說：?堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故高而益安，動而益固。……秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。?像這樣的例子，在《新語》中比比皆是，可以說，關注秦亡天下，從中引出經驗教訓的是陸賈《新語》的重要

內容。

自陸賈首發過秦論之嚆矢后，繼續關注秦失天下的是賈山，《漢書〃賈山傳》云：?孝文時，（賈山）言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。?賈山的《至言》載于《漢書》本傳，從其內容來看，其基本思想是對陸賈思想的深化，賈山之后才出現賈誼對過秦的論述。我們這樣說，絕無貶低賈誼《過秦論》之意，只是想說，有漢一代，以秦為喻，關心治亂之道的始作俑者是陸賈。

漢得天下以后，舉國上下一片歡騰。這時，陸賈能率先看到隱藏在歌舞升平背后的危機，以其思想的前瞻性向沾沾自喜的劉邦進上一言，對于維護兩漢四百年的基業無疑是有積極作用的。由于陸賈提出的問題是有漢一代急需解決的問題，因此，他對問題的提出勢必要引起有漢一代思想先鋒人物的高度重視。換言之，陸賈思想的先行性和敏銳性，使他成為漢初最富有思想的先鋒人物，正是他開啟了賈山、賈誼以秦喻治亂之理的先河。

陸賈勸劉邦讀《詩》、《書》，從中了悟治亂之理，那么，劉邦是否這樣做了呢？答案是肯定的。據嚴可均《全漢文》卷一引《古文苑》，劉邦晚年曾寫過《手敕太子》的詔書，詔書云：?吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。?劉邦的愧悔之辭顯然是因陸賈?時時前說稱《詩》、《書》?而起的，進而言之，如果沒有陸賈向劉邦提出?逆取順守?、?文武并用?之理，使劉邦改變對《詩》、《書》的看法，劉邦又如何能在太子面前申明《詩》、《書》的重要性呢？從這一意義上講，陸賈在漢初統治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他人無法代替的。

《過秦論》是漢代著名政論家賈誼流傳千古的名篇。他在文中論述了秦的過失，希望能夠一次警示后世，莫步秦朝的后塵。

在《過秦論〉中，賈誼采用對比的手法，極盡鋪陳之能事，細細說明諸侯各國的力量大大超過了秦：?于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；…?力量強大，由此可見一斑。但是六國最終卻不戰而敗，?爭割地而賂秦?。統一六國后的秦不斷向外擴張，占領了大片大片的土地。于是良將駐守軍事要地，天險作為外圍之城，秦王以為自己可以?子孫帝王萬世之業也。?但是呢？秦只是傳至二世就被?氓隸之人，遷徙之徒?的陳涉率領的?疲弊之卒?憑借?斬木為兵，揭竿為旗?推翻了統治，百世萬世的夢想轉眼間化為灰燼。陳涉的地位不諸侯國，智慧不如諸侯國，軍事實力更是相差甚遠。但是為何那么強大的秦竟如此不堪一擊呢？在文章中，賈誼用幾句簡單的話總結原因：?仁義不施，而攻守之勢異也。?賈誼的結論告訴我們，統治者的統治措施會對他的江山社稷產生多大的影像。其實在中國，對統治者的言論一直很多，如何管理百姓更是仁者見仁，智者見智。孔子的思想最有代表性，在中國是深得人心。孔子要求實施?仁政?，要關愛百姓，使其老有所養，?生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?。老子則是愚民政策的代表，認為不要尊崇有知識的人，不要讓百姓有知識，讓他們無欲無求。但是老子的思想也有一個?仁?字，他認為一定要百姓能夠吃飽，穿暖。韓非子是法家的代表人物，他認為對百姓不能太縱容，應強化法紀的力量，但是對百姓基本的衣食還是要顧及的。從這些言論中，雖然他們的觀點不同，但是有一點是共同的，那就是要保證百姓的衣食所安，這樣才能夠坐穩江山。反觀秦朝，統一六國之后大興土木，建長城，修阿旁宮，筑皇陵，勞民傷財，百姓朝不保夕，苦不堪言。再大的權利，再嚴的法紀對他們來說都比不過死亡的威脅。記得在《詩經》有一篇，講述的是丈夫去做強盜，妻子擔心他的安危，讓他不要去了，丈夫也動搖了。但是看到家里無米，妻兒身上無衣，終于還是狠下心走了。試想一下，如果他能夠有希望和奔頭，他也不至于走上這條不歸路。陳涉的揭竿而起能夠得到四方的響應，從一個側面說明了秦的統治之

下百姓已經走投無路了。

歷代統治者看重賈誼的這篇《過秦論》，從秦的滅亡中吸取教訓。唐太宗李世民是個中翹楚。他的那句?水，能載舟，亦能覆舟?深入人心，成為他一世的警示，亦因為如此，他開創了歷史上著名的?貞觀之治?。但是他的后代似乎忘記了祖宗的教誨，造成?苛政猛于虎?的局面。音猶在耳，但行動已改。看來，這真是歷史開了一個大

大的玩笑。

據《史記〃酈生陸賈列傳》，陸賈一生所做的事情主要有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號，向劉邦稱臣。二是勸說劉邦讀《詩》、《書》，使其明白?逆取順守?、?文武并用?的道理。三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而為日后平定諸呂之亂奠定了基礎。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號，恢復與漢

王朝的臣屬關系。

在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情，《史記〃酈生陸賈列傳》云：?陸生時時前說稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉（向）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。’陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。?這是陸賈寫作《新語》的緣由，其大旨是為漢天下作長久計。《新語》在稽查古今成敗之理方面有其獨到之處，其開篇為《道基》，為什么把?道?作為開篇？陸賈認為：?道?是萬物運行的根本，只有奉行?道?的紀綱原則，才能夠達到?國治?。從這里出發，陸賈對歷史的興衰進行了深入的探討。

一般認為，入漢以后，總結秦亡原因并獲得重要影響的是漢文帝時的賈誼。賈誼的一篇《過秦論》，不但使他贏得了巨大的聲譽，而且還給人造成這樣的誤解：似乎認真總結秦亡天下原因的只有賈誼，是賈誼率先看到了隱藏在盛世之下的危機。其實，遠在賈誼之前，陸賈就對這一問題進行了深入的探討。在《新語》十二篇中，陸賈多次論及秦失天下的原因。如他在《新語〃道基》中指出：?桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興。?又在《新語〃輔政》中說：?堯以仁義為巢，舜以禹、稷、契為杖，故高而益安，動而益固。……秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以趙高、李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。?像這樣的例子，在《新語》中比比皆是，可以說，關注秦亡天下，從中引出經驗教訓的是陸賈《新語》的重要

內容。

自陸賈首發過秦論之嚆矢后，繼續關注秦失天下的是賈山，《漢書〃賈山傳》云：?孝文時，（賈山）言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。?賈山的《至言》載于《漢書》本傳，從其內容來看，其基本思想是對陸賈思想的深化，賈山之后才出現賈誼對過秦的論述。我們這樣說，絕無貶低賈誼《過秦論》之意，只是想說，有漢一代，以秦為喻，關心治亂之道的始作俑者是陸賈。

漢得天下以后，舉國上下一片歡騰。這時，陸賈能率先看到隱藏在歌舞升平背后的危機，以其思想的前瞻性向沾沾自喜的劉邦進上一言，對于維護兩漢四百年的基業無疑是有積極作用的。由于陸賈提出的問題是有漢一代急需解決的問題，因此，他對問題的提出勢必要引起有漢一代思想先鋒人物的高度重視。換言之，陸賈思想的先行性和敏銳性，使他成為漢初最富有思想的先鋒人物，正是他開啟了賈山、賈誼以秦喻治亂之理的先河。

陸賈勸劉邦讀《詩》、《書》，從中了悟治亂之理，那么，劉邦是否這樣做了呢？答案是肯定的。據嚴可均《全漢文》卷一引《古文苑》，劉邦晚年曾寫過《手敕太子》的詔書，詔書云：?吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。?劉邦的愧悔之辭顯然是因陸賈?時時前說稱《詩》、《書》?而起的，進而言之，如果沒有陸賈向劉邦提出?逆取順守?、?文武并用?之理，使劉邦改變對《詩》、《書》的看法，劉邦又如何能在太子面前申明《詩》、《書》的重要性呢？從這一意義上講，陸賈在漢初統治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他無法代替的。

第三篇：交通運輸發展變化

課題：第一課 《交通運輸的發展和變化》

教學目標：

（1）認知目標：了解交通運輸的重要性；了解我國交通運輸的發展和變化。

（2）技能目標：用圖表說明問題；能介紹交通運輸發展和變化的相關的知識，鍛煉語言

表達能力；能根據同學的介紹補充知識，培養傾聽能力。

（3）情感目標：以我國古代交通運輸業的偉大成就而自豪；以社會主義祖國取得的成績

驕傲，更加熱愛祖國。

重點：交通運輸的發展變化

難點：閱讀圖表，用圖表說明問題。

〖教學過程〗

（一）導入部分：

1、點擊出示[場景1]：

引導介紹：

◎ 你都想去誰的家鄉玩？

◎ 如果1厘米代表430千米，◎ 虎森到巖波家、玲玲到買買提家各相距多遠？

◎ 這么遠，◎ 你怎么去？

2、談話：不論我們去玲玲家，還是虎森家都需要交通運輸來幫忙。今天我們來學習第十二單元《我國的交通運輸事業》先來了解我國交通運輸的發展和變化。

3、板書課題

（二）新課部分：

第一部分：交通運輸是“先行官”

1、談話，組織閱讀課文：

交通運輸不僅幫助人們出行，還方便了各地區之間的物資交流。

學生閱讀課文，說一說：晉煤外運

2、引導介紹：知道哪些交通運輸為人們服務的例子，或自己的親身體會，說一說？（地鐵的建立和發展方便出行；城市高速路的開通，縮短路程時間等）

3、小結：我國國土遼闊，各地區之間相距較遠，人們之間的相互交往和各地區之間的物資交流都要依賴交通運輸，所以我們說：交通運輸是“先行官”。

板書：交通運輸是“先行官”

第二部分：交通運輸的發展和變化

1、引導質疑、提出問題

（1）引導質疑：從哪些方面介紹，可以使人們清楚快速的了解交通運輸的發展和變化？

（過去的交通和現在的交通各什么樣？有什么進步？）

（2）小結：從古代、近代（新中國成立之前）和現代（新中國成立后至今）三個時期介紹，了解我國交通運輸的進步。

（3）引導質疑：從哪些方面介紹我國現代的交通運輸狀況？

（道路多了；添了很多交通運輸設施；交通工具多了，出現新式的等）

（4）小結：時間關系，先從“路程的增長，運輸方式的改善”兩方面。

（5）組織學生以小組為單位商討：能解答哪個問題，怎樣解答更清楚。

學生以“小講解員”身份介紹。

2、解答疑問，匯報成果

（1）古代：學生介紹：古代交通運輸出示[場景2]

（我國古代所使用的交通運輸工具多是以人和牲畜為動力的，如馬車、船等。但在古時，我們中國在交通運輸方面有很多壯舉，為世界古代交通運輸作出了貢獻。如我們開通了世界上最早最長的人工河——京杭運河；開辟了連通中外大陸的絲綢之路；創造了世界航海史上的壯舉——鄭和七次下西洋。）

板書：古代很發達

（2）近代：學生介紹：近代交通

（新中國成立前，我國交通運輸業發展緩慢。例如，舊中國的公路交通極為落后，1949年全國公路通車里程僅8.07萬公里，公路密度僅O.8公里／百平方公里。早期的輪船、鐵路運輸多控制在外國人手中。中國國土上出現的第一條鐵路是1876年7月開通的淞滬(吳淞至上海)鐵路全長14.5公里。這條鐵路是由英國人用欺騙手段建成的，后又經清政府出白銀28.5萬兩贖回，拆除后銹蝕報廢。）板書：近代發展緩慢

（3）現代：學生介紹：現代交通——路程的增長

②點擊出示[場景3]

（到1999年底，全國交通運輸線路長度達到307萬公里，比1949年增長16倍多，其中鐵路里程達到5.79萬公里，增長1.6倍，公路里程達到135萬公里。增長15倍多，內河航道里程達到11.65萬公里，增長50％，民航線路和油氣管道基本上是從無到有，分別已達152萬公里和

2.49萬公里；）

③學生介紹：現代交通——運輸方式的改善

④點擊出示[場景4]

（沿海和內河共新建改建泊位1523個，其中深水泊位360個，擁有萬噸級泊位的港口增加到45個，新增碼頭長度14.2萬米，凈增各類裝卸機械1.6萬臺，新增吞吐能力6.2億噸。港口建設規模和發展速度遠遠高于前30年。1999年．我國共有港口1200多個，碼頭泊位3.3萬個，主要港口泊位數比1979年增長了11倍多，其中深水泊位增長了3倍多。

1988年，我國第一條高速公路滬嘉高速公路(18．5公里)建成通車。此后，又相繼建成全長375公里的沈大高速公路和143公里的京津塘高速公路。進入90年代，在國道主干線總體規劃指導下，我國高速公路建設步伐加快，每年建成的高速公路由幾十公里上升到一千公里以上。到t999年底，全國高速公路通車里程已達11605公里。短短10年間，我國高速公路就走過了發達國家高速公路一般需要40年完成的發展歷程。

板書：現代發展迅速

（三）、總結：

引導介紹：今后我國的交通運輸將是什么樣？

板書：

1、交通運輸的發展和變化

古代很發達

近代發展緩慢

現代發展迅速

小結：首先測量地圖上四位小主人公家鄉的距離，復習地圖中比例尺的使用方法，在得到結果之后使學生自己認識到我國國土遼闊。閱讀課文、有學生自己介紹事例。通過觀看多

媒體和傾聽同學的介紹認識到交通運輸的重要性。最后由我組織學生質疑，答疑。讓學生想一想，從哪些方面了解交通運輸的發展和變化，在歸納問題的基礎上，由知道問題答案的學生為大家講解。激發學生的興趣，完成教學。

第四篇：家鄉發展變化

家鄉發展變化

【摘要】：進入新世紀以來，黨和國家號召進行社會主義新農村建設，家鄉建設取得了一系列的可喜成績。但是事物的發展都具有兩面性，我們要對其進行全面的認識就對其進行全面的實踐調查。因此進行社會實踐調查對我們當代大學生來說是十分重要的。國家出臺的“三農”政策讓農村人民的生活有了質的提高。當全國人民在沐浴著社會新風尚的陽光，那么建設怎么樣的新農村、怎么樣建設好新農村是我們大家必須思考的問題。作為一名農村大學生，通過假期的實踐調查，我對新農村建設的政策有了深入的了解，對新農村建設的幾個方面也 有了近距離的認識。

【關鍵詞】：新農村 村容村貌 醫療衛生 中小學教育

引言：通過親身體驗讓自己更進一步了解社會、了解基層、了解家鄉的發展，并通過這次實踐，找出自己的不足和差距所在，為今后走出校門，踏進社會創造良好的條件。研究方法：通過走訪調查了解村民的收入情況、教育狀況。研究對象：江蘇省啟東市久隆鎮久西村村民

一、國家新農村建設政策

建設社會主義新農村的目標并不是最近才提出來的。有關文獻資料表明，上世紀50年代，我國制定國民經濟發展“二五”和“三五”計劃時，就曾提出過“建設社會主義農村”的問題。改革開放以來，至少在1982年、1983年和1984年的三個中央1號文件、1987年中央5號文件和1991年中央21號文件中都出現過這一提法或基本相同的提法。

2005年10月，中國共產黨十六屆五中全會通過《十一五規劃綱要建議》，提出要按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設。但必須看到，這次十六屆五中全會提出建設社會主義新農村，其背景和內涵與以前相比有很大不同，可以說有著鮮明的時代特征和非同尋常的重大意義。

生產發展，是新農村建設的中心環節，是實現其他目標的物質基礎。建設社會主義新農村好比修建一幢大廈，經濟就是這幢大廈的基礎。如果基礎不牢固，大廈就無從建起。如果經濟不發展，再美好的藍圖也無法變成現實。

生活寬裕，是新農村建設的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農村建設才能取得實實在在的成果。

鄉風文明，是農民素質的反映，體現農村精神文明建設的要求。只有農民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學，形成家庭和睦、民風淳樸、互助合作、穩

定和諧的良好社會氛圍，教育、文化、衛生、體育事業蓬勃發展，新農村建設才是全面的、完整的。

村容整潔，是展現農村新貌的窗口，是實現人與環境和諧發展的必然要求。社會主義新農村呈現在人們眼前的，應該是臟亂差狀況從根本上得到治理、人居環境明顯改善、農民安居樂業的景象。這是新農村建設最直觀的體現。

管理民主，是新農村建設的政治保證，顯示了對農民群眾政治權利的尊重和維護。只有進一步擴大農村基層明主，完善村民自治制度，真正讓農民群眾當家做主，才能調動農民群眾的積極性，真正建設好社會主義新農村。

建設社會主義新農村，是貫徹落實科學發展觀的重大舉措，是確保我國現代化建設順利推進的必然要求，是全面建設小康社會的重點任務，是保持國民經濟平穩較快發展的持久動力，是構建社會主義和諧社會的重要基礎。

二、村容村貌變化

經過這些年的大力建設，村容村貌有了明顯的改觀。由于受各方面的影響,以前馬廠村布局不合理。村里道路彎曲不直,沒有一條正規大道,在加上村民房屋建設的高低不平,直接影響了村莊的形象。為了進一步改善群眾的居住環境,村兩委積極籌措資金300萬元,塑造新形象,村“兩委”成立了規劃組,他們通過精心規劃、科學決策,制訂了“五通、四改”的目標(即:電、通路、通水;通廣播電視、通郵政電信;改院、改廁、改廚;改圈),推動以潔凈“田園、水源、家園”為主要內容的村容村貌整治工作。針對墻壁上的“牛皮癬”、亂扔果紙籌雜物和亂堆亂放的現象,村“兩委”制訂了制度,配齊相應的設施,村里聘請了15名保潔工對村莊大街小巷進行清理;還通過村廣播進行宣傳教育,引導群眾了解日常衛生意識,倡導科學衛生習慣,養成科學衛生方式。同時對村中路名進行規范命名,在村口豎起村莊街道示意圖,在路口、街口豎立路牌、街牌等等。通過深入開展村莊整潔工作,即亮化、美化、綠化了環境,也增強了群眾的衛生意識和文明意識,促進了村容整潔。目前,已新修水泥路面3680米,鋪設自來水管道10000米,90%的農戶用上了安全潔凈的自來水;開挖下水管道近2600米,改造民居統一門前72戶,主干道兩側民居達到了整齊統一;栽植各種果樹、風景樹3500多棵,全村綠化率達到31%,安裝高標準路燈50余盞,建設知青球場一個,安裝健身器材12套,實現農村沼氣“一池三改”120戶。廣播、有線電視信號覆蓋全村,家家戶戶都裝有有線,95%以上的村民安裝了電話,5%以上裝有寬帶網絡。

在調查過程中，還特意抽出一天體驗環衛工人的生活。以前村里衛生混亂，加之無人管

理，導致隨處可見大大小小的垃圾堆，更有氣急敗壞的村民在家門口的垃圾堆旁寫上罵人的標語來制止亂扔者，但是適得其反。這幾年，村委會統一管理，設立專門的垃圾回收站，并入縣里的垃圾管理站，并在街道兩旁每隔20米設立一個垃圾桶。同時，成立環衛部門，雇傭賦閑村民定期打掃街道，回首垃圾，既保證了村里的衛生，有是的閑暇的人可以通過自己的勞動獲得一定的收入。

三、醫療衛生

建立農村醫療保障體系是一項社會公共事業,政府應該承擔重要責任；在農村經濟發展滯后和農民收進水平偏低的現實條件下，也只有依靠政府加大投進才可能有效實施這一事業。衛生醫療事業本是公眾服務事業，政府對其必要的投進是理所當然的事。然而近些年由于指導思想的原因，國家對合作醫療沒有明確的籌資政策，各級財政對合作醫療也沒有明確的支出項目，財政對農村合作醫療的投進僅僅是象征性的。我國一直以來在醫療保障方面的支出明顯不足，中心政府對農村醫療保障制度的財政支持嚴重缺乏。

但是在2006年全市各區分批次開展了新型農村醫療體系的建設，由區財政、市財政共同補貼，每位農民每年只需交10元，即可享受醫療保險。

而在2008年本市開始推廣養老保險制度，該村積極響應，大力宣傳保險的相關內容以及利民政策，鼓勵村民參加養老保險。養老保險的基本原則是，60歲及以上的老年人可按年齡的大小來交相應的保險費，就可以在此后的每個月獲得一定的小額補貼，一直到其死亡，若死亡后繳納的費用還未返還完，則全數退還與余下的費用。另外，70、80、100歲的老人，可獲得每月20、50、100元不等的額外高齡補助。該政策得到了村民的廣泛擁護，到年底時，全村老人基本都參加保險。

這一惠民政策為農民解決看病難、看病貴的問題帶來了切切實實的好處。

四、中小學教育改善

隨著九年義務教育實施，國家對農村中小學投資力度加大，農村中小學教育現狀比以前有所改善，農村中小學的整體面貌已發生了巨大的變化。

由于存在諸如教育經費短缺，師資水平不高，應試教育制度依舊，學生自身素質低以及生源不斷流失等問題，導致農村中小學教育狀況一直令人擔憂。經過多方努力，相鄰村莊達成協議，共同出資組建一所高質的中小學。

學校建設首先是在校舍上，基本上改為教學樓，寬敞明亮，為學生提供了更為優良的學習環境；其次是教學的硬件設施上，擁有配套的全新桌椅，圖書、文體器材、各種教學儀器

也有相應的配備；第三是在學校的師資隊伍有所壯大。

為了使村民的精神文化與物質財富同時富裕起來，村里常舉辦一些豐富村民精神和頭腦的文化活動。近年來，村里還利用一些多余的收入進行全民運動設施的改造，建立了不少健身設施，還修建了一個籃球場地和多個乒乓球臺。村里還經常為村民放映電影，內容豐富多彩，教育意義的效果也十分好。

本次社會實踐活動中,我學習了解了許多國家出臺的關于扶持農村發展的政策,也通過社會實踐活動,了解了新農村建設以來農村生活的巨大變化。同時也了解了新農村現在的面貌和農村的生活情況。在了解了這些情況后也通過自己的思考提出了一些淺薄的見解,有些吹毛求疵地提出了一些新農村建設中的問題。當然就像采訪過程中幾乎所有人都會說的一句話,“總體的還是好的,比以前還是強多了”。新農村建設以來,在國家政策的扶持下,各級鄉政府還是為農村的發展做出了巨大貢獻的，要不然我們也無法看到今天的成果。

總結：作為一個在校大學生，能夠在農村中參加社會實踐，深入到農村基層，這對我以后的人生道路來說是一筆寶貴的財富。通過這次活動，我既開拓了眼界，增長了知識，鍛煉了能力，而且還豐富了許多工作和生活上的經驗，自己的認識和理論水平也明顯有了較大提高，也讓我對以后的生活和工作充滿了信心，我會用飽滿的熱情去迎接即將到來的大學新學期的生活和未來的挑戰。加油！

【參考文獻】：

[1]《科學發展觀百科辭典》 [2]《農村醫療保障制度研究》

第五篇：梅州發展變化

梅州發展變化

此次參觀考察了客家公園—東山教育基地—歸讀公園，使我不得不感慨于梅州發展之快，變化之大。在參觀過程中，我深刻地感受到了梅州崇文重教的客家傳統和濃厚的文化藝術氛圍，并為意蘊深厚、別具特色的客家文化所吸引。客家公園位于梅州城區東山小溪唇，其中的廣東客家博物館將通過 收藏、研究、展示客家歷史文物史料，逐步發展成為客家文化研究和傳播的中心。客家公園的建成，成為內地規模最大的集中展示客家文化之大成之地。公園設計濃縮客家文化精髓，其整體構思以客家文化為體系，以客家博物館為核心，通過遷徙、教育、倫理、民俗、農耕等多個不同內涵的主題景區，集中展現客家文化之大成。規劃建設項目主要包括客都文化廣場、客家博物館、黃遵憲紀念館、客家風情游覽活動場、客家民俗文化展覽等30多個景點。

東山教育基地是梅州市委、市政府深入實施“文化梅州”發展戰略的重點建設項目，分成教育功能區、文化功能區和市政功能區三部分。教育功能區由東山中學、梅州市職業技術學校和梅州市藝術學校組成，文化功能區由東山書院、“世界客都”城標、“亮勝客家藝術中心”、廣東漢劇院、市山歌劇團、院士廣場、劍英圖書館等組成，市政功能區由唐屋公共服務區、40米大道、院士廣場南18米道路、院士廣場北24米道路、東堤路延伸段、親水公園、新東山橋、東山書院兩側和秀蘭大橋兩側綠化等組成。在東山教育基地范圍內的五條道路分別命名為“學子大道”、“書山路”、“學海路”、“梅香路”和“書香路”，這些頗具書香氣息的道路名稱給教育基地增添了一份神韻。

歸讀公園在廣東省梅州市城區，位于梅城江南東片沿梅江西岸從東山大橋至馬鞍山七孔閘之間。公園分五個主題文化區，五座園林建筑分別以梅州歷史文化名人命名為逢甲書屋、芷灣翰墨、公度詩廊、劍英弈臺、風眠畫苑。公園內分散布置了十四組雕塑，分別體現梅州客家崇文重教、華僑之鄉、足球之鄉、客家民俗、客家婦女風貌等主題。在歸讀公園的入口處，一個由原全國政協副主席葉選平題字雕刻的“歸讀公園”巨石格外搶眼。據了解，“歸讀”兩字緣于葉劍英元帥著名詩句“會當再奮十年斗，歸讀陰那梅水濱”，用以寄語梅州莘莘學子潛心讀書、立志成才，客家四海鄉賢歸讀故里、奉獻家鄉的美好愿景。

從這次參觀考察的情況來看梅州的發展變化：建市二十幾年來，跟著改革開放的步伐，梅州可以說是舊貌換新顏，無論是經濟發展，還是文化建設方面，都發生了翻天覆地的變化，人們的生活環境也有了很大的改善。從經濟層面上看，這三個人文景區的建設是梅州成功運用綠色崛起發展戰略的重要體現，是科學發展觀結合梅州發展的實際情況的一個有效的實踐探索；而從文化層面上看，梅州十分崇文重教，文化底蘊深厚，這是此次參觀考察給我最直觀、最強烈的感受；而從生態環境的方面看，這三個人文秀區的建成使梅州的發展環境有了質的提高，同時也是梅州超越傳統工業化粗放型的發展道路，堅持建設生態梅州、堅持可持續健康發展的體現。