第一篇：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感孫小東 化碩***《觀念的水位》已經讀完一個星期有余，現在寫讀后感反而顯得有些晚不過這也沒什么不妥，一本好書只有在讀完后經過長時間思索才能有相對深的思索。寫政治文章的作家里，她也許不是知識最淵博、邏輯最縝密的，但你讀她的文字就如跟鄰家姐姐聊天一般輕松，就算對政治、經濟沒有什么涉獵，讀起她的書來也不會吃力。

我這個幾乎把不談政治寫在臉上的人卻能把《觀念的水位》看完，之后還意猶未盡，連我自己都覺得神奇。不過，仔細一想，又合情合理，因為她所做的只是重申常識。

序言里說的：“我不認為一個人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念。”這話倒是和她們家小濂的那句著名的“你永遠都無法叫醒一個裝睡的人”有異曲同工之妙，而“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”其實說白了就是“重申常識”

這是一本政治類型的隨筆，按道理說我這樣的政治盲應該不會喜歡?？墒牵@本書里，把那些看似復雜的政治理論通過作者的親身經歷，以非常通俗的語言，形象的表現出來。更重要的是，把政治和日常生活緊密聯系，并且加入作者自己的感想，使冰冷的政治看起來像是一場情感與理智的博弈。歸根結底，這本書最吸引人的地方就是，這是一本老少咸宜，通俗易懂的政治類書籍。當我們認識到政治不是精英們的游戲而應該是常識時，對它的排斥感也許就不會那么深了。當有一個人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談談政治的?！队^念的水位》正是這樣一本書。

喜歡劉瑜文字的人，在本書中仍然可以找到驚喜，她是幽默的：“所謂民主，就是選一個人上去挨罵。”她還是犀利的：“別說什么?關了燈都一樣?，21世紀了，為什么總要關著燈呢?！睍袃热荩?、國際時政、政治書評影評以及一些個體化思考的雜論，更為多樣化，閱讀上帶有跳躍感，但并不會有斷裂之感，相反，用劉瑜自己的話說：“我相信這些文章集結在一起所傳遞的信息，相比它們零散的存在，其重量和清晰度是不一樣的，而這些信息在今天的中國值得被反復和清晰地傳遞。”

一個更好的社會，更好的制度的降臨并不是“自動”的，觀念的變化是必要環節，而本書最終要達到的目的，就是“將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。

書里有幾個觀點是我想著重提出的。第一點就是她認為人們看書不要一味看經典，而是要看實際的，有所依據的書，就像她說的那樣，幾世紀前的大家寫作大多是以邏輯推理得出，并沒有相關實際數據支持，一位美國科學家就用數學模型證實了馬克思的剩余價值的理論是錯誤的，現今資本主義的發展形勢也證明了他的觀點是錯誤的。第二點很簡單，她說每個人的靈魂重量都不一樣，很多人都被自己的靈魂所羈絆，比如道德標準太高的我。另外，我還有個疑問，愛上一個人很痛苦的原因是不是因為靈魂被剝離開身體的原因呢？

觀念的力量可不能小瞧。當年老老實實給地主打長工的農民，就是被灌輸了“剝削”這個觀念后，開始理直氣壯地剝奪地主的土地。過去30年經濟發展蹭蹭蹭，很大程度上也是因為觀念倒了一個個兒：同一種活動，過去叫“投機倒把”，現在叫“市場經濟”。80年代蘇東劇變，并非經濟有什么大危機，無非是觀念的水位變化了，過去曾經對著那件皇帝的新衣嘖嘖贊嘆，現在一覺醒來，民眾突然不干了--你害臊不害臊，怎么什么都不穿？

當然，這本書也開闊了我的眼界，里面提到了很多關于拉丁美洲和東歐國家政治體制和民主化進程變化的歷史和原因的分析。雖然現在我已經基本忘了那些東西是怎么回事，但是在我的腦海里對這些我未知的東西有了初步印象，同時，在讀這些內容的時候，給了一種很爽的感覺。

正所謂金無足赤，人無完人，書中時不時會流露出一個女人的大驚小怪和一些自以為討巧的小聰明，在后面的讀后感和觀后感部分尤為明顯。但畢竟這只是一本政治觀察札記，不是學術文章，說到底是一家之言，這些小問題反倒可以理解為個性。就像你不喜歡吃蔥，可是你不能說小蔥拌豆腐就不是菜，這太傷感情了。

總而言之，從作者的語言中，我們可以可以看出她是一個生活經歷豐富，性格爺們兒的姑娘。一個人會說道理不難，難的是能讓你如沐春風的接受它，劉瑜就是有這個能力。在現實生活中我從未遇到過一個思想跟我如此相近的人，也許某天我靠近她，或許腦子會因為產生共鳴而嗡嗡作響。

第二篇：讀后感 觀念的水位

《觀念的水位》讀書筆記

12120299林元婧

出乎我意料的是，《觀念的水位》不是一部《辭?！纺菢雨P于民主政治的百科全書式的大部頭，而是作者在各處報刊雜志所設專欄的一個小小集合。作者身為一個近年來顯得仿佛很有些掉價的公知，卻很不以為恥，反以為傲，有時在文章里還不忘貶損一下高級知識份子，讀來很有點張愛玲那樣尖酸刻薄小女人的味道，誠實坦白可愛的緊。

單就本書而言，私以為很適合像我這樣全然不關心政治民生的人當作入門書來讀。那些大部頭即便稱不上晦澀難懂，讀來也是費力的，時常讓人有種我究竟懂不懂漢語的錯覺。而此書內容多淺顯得緊，哪怕日后你博覽群書，在民主政治領域踏上鶴立雞群的境界，再回首來看它，或許嫌棄其淺易，或許覺得作者的言論簡直大錯特錯可笑至極，也會不得不承認這是本啟智開明的好作品。它實質上的內容知識或許有限，但也許就是這種淺顯而有限，讓它成了很容易被大眾接受吸納的知識。

作者的政論總以一些與政治相關或不相關，有的沒的小事情開端，引申出一些似乎是很容易被想到的，背后的道理。讀來常常令人有種“啊啊啊，這個啊，我也知道啊?！钡母邢?。但這種“我知道”，卻是“我不知道我知道”的知識。這些東西也許早已在我們心中或多或少的有了雛形，但或許是由于缺乏專業素養，或許是由于缺乏那份總結歸納一下的想法和恒心，總沒有在心中成為系統的知識。而作者就是用自己的筆，把這種“我不知道我知道”的東西，從我們那個廢品回收站一樣，荒蕪而又在些犄角旮旯里藏著珍寶的內心世界里，發掘了出來。即使我們日后沒有更進一步地去思考，但至少這些知識已經存在于我們心中了。

看到和書名同樣的題目的那一片“觀念的水位”的時候，我特意格外用心地把它讀了一讀，在我心里一篇文章的標題或者書名總是代表了主旨的。作者既然把這篇的名字選作了書名，一定是覺得這篇能代表她最核心的觀點?？戳T我還有點小得意，在之前的文章里，我模模糊糊所總結出來的那個“核心”竟然還真是對的——作者深信社會變革是水漲船高的過程，水是民眾意識，船是社會政治的變革。劉瑜同樣批評這官僚、政府和當權者，但她更看重的是民眾意志。如果民眾意志得以提升，官僚總有變得不官僚的一天。

但這依然是任重道遠的一件事情。作為公知，作者并沒有振臂一呼則千萬人往矣的本事，何況現在的平民百姓過慣了信息“發達”的日子，也不似以往那樣“愚昧無知”，會熱血澎湃地被人幾句話挑唆起來掀起一場革命?，F在的中國人在肥美豐富的信息資源中，被養的“肥頭大耳”起來，若說官僚的缺點，在普通民眾的身上同樣屢見不鮮。我們也是一群志得意滿，視野狹隘的貨色。況且中國人千百年來都是懶的，只是這樣得過且過地過些太平消停的日子并沒有什么不好，征伐決斷之事，何苦來哉？

在我們“以為自己知道很多事”的這一種誤解下，派生出的是一種略帶畸形的社會風潮與批判機制。我們熱衷于“憤怒”和“貼標簽”。因為“憤怒”不需要花錢，就連時間精力也未必需要付出太多，一條附議的微博只需要幾到幾十秒，如果是一個社會公德心特別重的人，也許會花上幾小時好好的寫篇帖子或者長微博。至于真正意義上的長期捐助或者為弱勢群體奔走呼號，靜坐示威嘛，那太累太花錢也太花時間了。自然會丟進那個永遠也不會被打開的“如果有一天”的抽

屜里。而貼標簽就更省事了，它便于我們給自己不喜歡的人事物分門別類，你是政府忠犬五毛黨，你是崇洋媚外資本主義走狗，無需負責也無需給出論證，簡單好用，童叟無欺，就是你養的寵物豬也能輕松掌握的辯論技巧。中國的公民議論，富于激情的發聲，而缺乏理智地探討，這導致我們空有為自己掙一個光輝未來的心，卻缺乏有質量的行動，當然，這顆心也并不十分純粹，渾濁不堪，還長得很小。又沒有人愿意站出來，或者說沒有人有能力，替我們將這一點小小的愿心湊起來成就一顆大的，自然讓人不禁覺得前路渺茫，其修遠兮。

作者的大觀點里有一點小觀點也很值得一提，我稱之為“小齒輪”理論。不曉得由哪個偉大哲人開始，我們喜歡把社會比作一個大機器，每個人都是一個小齒輪，說是只有大家同心協力，才能共創美好明天。但在“惡之平庸”里，我們可以很簡單的看到，如果每個人都只把自己看作一個小齒輪，不假思索地執行命令而已，當然可能創造驚人偉業，也可能是驚人的犯罪。在這場驚人的犯罪里，我們每個人所扮演的只是一根稻草的角色，但雙拳難敵四手，聚沙總能成塔，我們每個人都是壓垮駱駝的稻草，先后本無所謂。而這種時候，也許我們要記住的是，“他也會是我”。記住死于納粹的不只是猶太人，有一天也可能是日耳曼人；記住革地主的命，革知識分子的命，最后就是革農民的命，革天下的命。

中國社會走向真正的民主自由，繁榮富強所要做的第一件事情，也許應該是重拾思考和我們有點麻木的良知。當我們真正為他人的痛苦而感受到切膚之痛，將全天下的中國人都當作自己的骨肉手足的時候，新的時代就會來臨。說不定也許那最終會是一個一心同體，發達卻缺乏個性的時代，但在那個時代顯現出衰敗悲哀的樣貌之前，我仍舊渴盼著能夠走近一點，再近一點。

第三篇：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感

作為一個剛剛成年不久的年輕人，對于政治我通常持保留意見，努力多睜眼看世界。但是每一件事情發生，總有一些反應，有時候驕傲，有時候悲憤。但是看完了《觀念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的說到了我的體會。就像有一個懂我的大姐姐，我的困擾和煩惱她全能體會，我想說又表達不出來的感覺，她全能幫我說出來。在她面前，我相信你也會想一吐為快的。

與其他人談政治不同，《觀念的水位》沒有那么憤青，也沒有“假大空”，有的是把我們身邊的故事娓娓道來，加上一些自己的觀點，把政治講的像身邊的一碟小菜，香鮮辛辣，各有其味。其實“政治”跟我們每個人的生活都是息息相關的。你會發現你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊，你上網能不能進外國網站??都事關政治。當我們認識到政治不是精英們的游戲而應該是常識時，對它的排斥感也許就不會那么深了。當有一個人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談談政治的?！队^念的水位》正是這樣一本書。

《觀念的水位》說明各種各樣的觀點，觀念。比如說《惡之平庸》一文，先是用阿道夫·艾克曼（曾經作為納粹高官參與屠殺猶太人）引出思考，明明是普普通通的正常人，為什么卻在特殊時代，無動于衷地殺害成千上萬人。這種事情并不是單例，在生活上歷史上，曾經有各種令人痛心的慘劇，而歸根結底，卻是來自于我們自己習慣性的熟視無睹無動于衷?？茖W上的“斯坦福監獄實驗”告訴我們：短短一星期，哪怕是一個實驗的環境，角色感就可以改造人性。這事想想真叫人不寒而栗，現實中，有多少人經年累月地藏身于各種制度化的角色中，而其人性又在角色不斷內化的過程中消失不見。我們應當不斷反省自己，保持自己內心的清醒與明智，不應該成為“夢游者”被制度催眠。

這個觀點的使用范圍其實更廣。就比如說一直僵化的城管與小販的關系。無論是城管還是小販，脫下身上那一身衣服，都是我們生活中平平常常的鄰居。鄰居相處易而為什么城管與小販相處難呢？不想把問題單純的歸結于哪一方。但是城管幫我們管理城市面貌固然好，不應該角色化，在執法期間暴力執法，惡語相向、全家相加、掀奪攤位，這些都是不應該的；小販提高自己的生活水平也給我們提供方便固然好，但是有時對部分市民的滋擾，以及大多數情況下的不合法，這些也是不能忽略的。雖然這個矛盾還沒有得到合理解決，但是我們在大多數的時候都要理性化。城管在執法的時候溫柔一點，想想小販的艱辛；小販在自己創業的時候要合法一點，不要影響秩序；而像我們這樣的評論者要客觀一點，不能一味的“弱者就有理”或者“執法就有理”。我們不能因為自己是弱小的無足輕重的就能推卸自己身上的責任，就可以從惡如崩。

觀念的水位引發的是更深層次的對自由、平等的思考。

什么叫自由？沒有絕對的自由，我們都有作為社會成員而帶來的責任，都有作為家庭成員帶來的責任，每一個角色都帶給我們一定的限制。但是我們應該在追逐更好的政治制度的道途中不應該受到自由的限制。在最近發生的政治事件中有斯諾登事件。美國棱鏡計劃是一項由美國國家安全局自2007年起開始實施的絕密電子監聽計劃。監聽范圍不僅僅是在美國范圍，更是在全球范圍內。美國官方的說法是為了保護國家安全，防止恐怖事件的發生。但是無論如何解釋，都不能掩蓋這極大侵犯了世界公民的權力。“你什么錯都沒有，但你卻可能成為被懷疑的對象，也許只是因為一次撥錯了的電話?！闭牡拇嬖谑菫榱烁玫臑槿嗣穹眨畱撛诒Ｗo人權的情況下進行政治活動。人權就是一種自由，可能我們的在與同事與親人的對話中并沒有需要保密的東西，我們要保密的是這種人權，這種自由。說自己想說的話，表達自己的政治意見。更多的政治自由也是一個國家更加民主的象征。

在《觀念的水位》中有民意與偽民意一文，有一個很抽象的例子。現在，假設我們是一場選美大賽中的裁判。主持人指著臺上光芒四射的美女宣布：“你們有三個選擇：你可以選擇A，或者A，或者A?！本拖衩媲坝幸环?，捧腹大笑的時候覺得有點真相被揭露的感覺。鑒定民意的真偽，標準不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。有一個詞，指派，就是一種偽民意問題。在公司誰晉升是上級指派的，在學校里誰當班長是老師指派的，競爭誰中標是幕后指派的。對于參與者，這是不公平的，同樣的勞動卻連比較的權力都沒有；對于投票者，這是帶有欺騙性的，自己的意見沒有被聆聽，結果卻已經出來了。更多的自由平等，必須是在更民主的基礎上建立的。

談了這么多，我想說，雖然在政治上我們還有很長的路在走。但是我們現在生活的很好，真心祝愿未來可以更好。《觀念的水位》這本書把我帶進了政治的世界，讓我體會到了政治的千百味。學好政治，參與政治，更應該是我們有責任心的青年應該做的。

第四篇：《觀念的水位》讀后感

《觀念的水位》讀后感

（教師：孫麗鵬）

青島西海岸新區珠江路小學 昨天

第一次聽老師說這個名字的時候，我很困惑，讀完整本書，對這個名字有了大致的了解。

書中作者指出觀念的水位在升高。這個觀念可以是民主的意識，可以是權利的制衡觀，可以是社會的道德準則，可以是法律意識，可以是政治觀，可以是改革觀等等。作者頻繁地將中國和西方國家的現狀進行比較，不得不說，在這些觀念的表現上，國內的發展程度和他們還有一定的差距。但是，我們一直在發展，也在進步。人們的觀念水位的上升一個重大的表現在于許多以前不是問題的問題，現在變成問題了。比如城管和小攤販的問題。我想這應該是我國經濟蓬勃發展以來一直存在的，而且現在法治程度比之前更健全，城管對小攤販的暴力程度應該是輕于從前的。但是近來，城管暴力事件卻反而比以往更受管住。這說明，人們的法律意識以及道德意識在提高。

說到這兒，我想到了學校的體罰現象以及教師辦輔導班的現象，這種現象相比較現在，十多年前應該是更為嚴重，但是現在卻更受關注，這也說明人們的教育意識，道德意識以及法律意識提高了。

一個國家的進步，社會的發展，必須通過觀念的變化來實現，讀了這本書，我覺得我對身邊以前覺得理所當然的事情有了新的看法。

《觀念的水位》摘錄

原創： 阿鵬

初讀于203年，再讀于2018年

2013年讀后感

在睡前、等班車和坐飛機的間隙，用了很長一段時間跨度，終于讀完了劉瑜的新作《觀念的水位》，和她上次的《民主的細節》一樣，每篇文章都是通過一個小故事或者從現實的案例出發，來剖析或總結出一個簡單的道理?；旧鲜沁@幾年她給各雜志和報刊寫專欄的合集，看完這本書，確實有的地方有點跳躍性，而且時效性好像已經過去了，不過很多的話還是很能讓人思索，關于政府和公民的關系，關于自由，關于我們該如何堅持自己的選擇，等等，適合心靜的時候再復讀一次，接著《民主的細節》，繼續順著劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長河中所處的位置。

2018年讀后感

5年以后，在出差往返的飛機上重讀了劉瑜的《觀念的水位》，相對于《民主的細節》，這本書不只有關于政治的論述，也有關于閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱之為給曾經呆過的劍橋的一封情書，文字豐富又可愛。

再次重讀，感覺似乎自己觀念的水位有所提升，會更加包容和辯證地看到面對的現實狀態。如果說，我們的生活都是已經設定好的程序游戲，如同活生生的《西部世界》，我希望自己可以永遠保持對美好事物的好奇心，對人云亦云的警覺，對絕對真理的困惑和追問，希望自己思想觀念的水位線不會下降，能夠保持成為可以看到皇帝新裝那個小孩的勇氣！

文中摘錄

（由于喜歡的文字和段落太多，所以只能分三次進行分享了）

《自序：春天里》

環顧四周，被顛倒的“國”與“民”關系仍然遠未撥亂反正；習慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續；一句“制度的問題”反復被用以推卸作惡中的個體責任；政治問題道德化或經濟問題道德化。這本書試圖傳遞的信息是，既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木，乃至知識分子之矜持說“不”.盡管有如此之多的理由悲觀，我仍然對中國——更重要的是，對中國人的未來感到樂觀。樂觀很大程度上來自于對人性的信心。樂觀還來自于對情境的判斷。

選擇的權利——自由——是快樂的前提；同時，權利制衡——民主作為其維度之一——又是自由的前提，追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者。

事實上我認為，認定自由、民主“只適合西方”的看法是一種變相的種族主義，而種族主義是一種過于懶惰的世界觀。

追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者，而一個遠離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會漸漸變成一道門。

《素什么質》

我們該如何理解民眾缺乏規則意識：如果“上面”經常在工程招標中玩內部交易，在土地糾紛中不尊重法律，公款吃喝屢禁不止……，又怎么能指望“下面”畢恭畢敬尊重規則？一個隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？

《民意與偽民意》

有一種民意叫偽民意。在一個多元意見、選擇自由不可能的環境里，民意只能被認作是偽民意。即使它是真民意，你也無從知道它是不是真民意。

鑒定民意的真偽，標準不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在于他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。

《給理想一點時間》

根源也許就在于這個“慢”字，當激進主義向民眾許諾立竿見影的變革時，自由主義許諾的只是漫長生長期之后的瓜熟蒂落。

那些不幸死于饑荒的農民是否想到，他們忍饑挨餓的痛苦與當年打土豪分田地的痛快之間，有種隱秘的聯系。

相信時間，就意味著相信除了千千萬萬日積月累的努力，歷史沒有進步的捷徑。對于渴望一夜之間得到解放的人們，這可真令人掃興。

我相信在所有的專制者中，時間是最專制的那一個。很多時候，人類一不小心誤會了自己，把自己想象得太過聰明，或者不夠聰明，而時間總是不徐不疾地將誤會澄清。

《不知道與寧可不知道》

一個人“看到”一個事物并不等于你能“看見”它，人們往往需要穿過重重固有的意識形態才能看見自己所看到的東西。

《肩負自由的疲憊》

政治學里有一個詞叫“批判性公民”,根據這個理論，隨著一個國家經濟社會發展，民眾權利和尊嚴意識提高，他們會變得越來越具有批判性。

換句話說，民眾對政府一定的不信任恰恰成了政治健康的表現。

《怎樣推銷糖果》

問題不在于你所說的“部分群眾”有沒有聽到，而在于在決策過程中“部分群眾”是否有機會說。如果不能將公民參與納入到決策過程當中，視為政治正義的一個內在部分，再多的宣傳都會顯得很可疑，甚至越多的宣傳越顯得可疑。

悲哀的是，在民主程序匱乏的地方，政府往往不得不飲鴆止渴，以民粹政策來彌補程序合法性不足。

第五篇：《觀念的水位》讀后感

每次看劉瑜的書我都有發言的沖動，你的困擾和煩惱她全能體會，你想說又表達不出來的感覺，她全能幫你說出來，在她面前，你是不是會特別有傾訴欲呢？

我這個幾乎把不談政治寫在臉上的人卻能把《觀念的水位》看完，之后還意猶未盡，連我自己都覺得神奇。不過，仔細一想，又合情合理，因為她所做的只是重申常識。

我們不愿意談政治，是不愿意談形而上的政治，是不愿意聽開口“XX主義”閉口“XX制度”的政治，而當政治走出書齋，走下圣壇，你會發現“政治”跟我們每個人的生活都是息息相關的。你會發現你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊，你上網能不能進外國網站……都事關政治。當我們認識到政治不是精英們的游戲而應該是常識時，對它的排斥感也許就不會那么深了。當有一個人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談談政治的?！队^念的水位》正是這樣一本書。

她寫《沒有來的請舉手》，把一個個血淋淋的案例拎出來，擔心底層人民被這個呼嘯向前的時代列車所拋棄，更是讓內心麻木的我們慚愧不已。

我很認同她的一個觀點——在所有的專制者中，時間是最專注的那個。任何斬釘截鐵、不加思索的判斷、控訴甚或只是結論在時間的洪流中幾乎都會被證明是“妄下定論”，也許幾年、幾十年還好，可當時間跨度拉長到幾百年、幾千年的時候，很多人不得不低下他們高傲的頭顱，承認自己錯了。所以劉瑜在不止一篇文章中表示時間自會證

明一切的觀點，“政治轉型不是一個直線進程，有的國家走著走著會倒退，有的走著走著會跳躍，歷史之奇妙也正在于此。” 這樣的論調聽著也許會覺得沒勁兒，因為我們已經習慣了追求一個標準答案，好就是好，不好就是不好，你既然起了這個話題，怎么能不表態呢？可是我們會發現這本書中的劉瑜變得更小心了，也許是年紀漸長的原因，她的話越來越有所保留。我覺得這正是一種健康的轉變，政治不是喊口號，貼標簽，不是憤青們在網上罵幾句就能起作用的。它需要的是沉潛下去用心思考，而當你對一件事想得越深入時，你就會發現你越不敢對它下結論。就連最精確的數學也有分類討論的情況，而在社會科學中，幾乎任何事都要分類討論，這種有所保留的寫法正是深入思考的表現。

正所謂金無足赤，人無完人，書中時不時會流露出一個女人的大驚小怪和一些自以為討巧的小聰明，在后面的讀后感和觀后感部分尤為明顯。但畢竟這只是一本政治觀察札記，不是學術文章，說到底是一家之言，這些小問題反倒可以理解為個性。就像你不喜歡吃蔥，可是你不能說小蔥拌豆腐就不是菜，這太傷感情了。

劉瑜在序言里說的：“我不認為一個人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念。”這話倒是和她們家小濂的那句著名的“你永遠都無法叫醒一個裝睡的人”有異曲同工之妙，而“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”其實說白了就是“重申常識”。

有很多人不屑于做這件事，但，總得有個人重申常識不是？

還好還有劉瑜，還有一批像劉瑜、閭丘露薇、李海鵬這樣的知識分子，他們以筆為刀，將我們習慣思維的盒子割開一條縫，讓光線透進來，當光線越來越強烈的時候，“一條縫會漸漸變成一扇門”。