第一篇：海因茲偷藥（范文）

丈夫是否應該偷藥，為什么？

1．水平1 前習俗性道德：

在這一水平，邏輯推理局限于具體直覺，在具體經驗和觀察中進行學習·第一階段：他律道德

社會視角：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動者在利益與視角方面的差異。

道德判斷：行善避惡的原因是避免來自權威的較高權力的懲罰

他去藥店偷藥對不對，如果對，為什么？：只要他不被警察抓住，就行，因為這樣他可以幫助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因為這樣他就幫不了他的妻子。

·第二階段：個人主義、工具性目標和交換

社會視角：個人學會不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進行利益調適；

不行：商店老板不喜歡這樣的做法，而當你想要別的東西，老板會把你攆出商店。

可以：對于海因茨來說，他妻子的生命的重要性，要比對于藥劑師藥的重要性重要。

2．水平

二、習俗性道德

在這一水平上，個人力圖針對具體現象進行部分的邏輯運算

·第三階段：人際的相互期待，關系和人際遵從

社會視角：個人開始意識到他所屬于的群體，以及他與別人分享的情感、期待和異治。個人能夠使自己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別

人立場考慮問題

不該：你的家人或朋友會對你評價很糟。

應該：否則就對他的妻子不好。

·第四階段：社會系統和良知

個人能夠采納整個社會系統的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來看待問題。個人之間的關系被放在了社會的整個社會系統中來理解。

行為正確就意味著做社會的法律所規定的事。如果人人為所欲為，社會的秩序就會崩潰。

不行：這違反法律。

可以：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因為對于任何社會來說，社會成員的生命都重于任何物質財產，所以海因茨做得沒錯。

3．水平3。后習俗的道德

邏輯推理：個人能夠進行抽象的邏輯推理。

·第五階段：社會契約或效用和個人權利

個人將社會關系看作是由人們基于平等的權利與社會機會自愿達到的契約性協議來調控的。

做正確的事要求考慮他人的權利。人們必須彼此達成協議，以確保所有人的權利。這樣做的原因是所有的人都生而平等。

偷竊：偷竊冒犯了他人的財產權利。

可以：每個人都有生命權和財產權。這里妻子的生命權與藥劑師的財產權相沖突，不過當生命與財產發生沖突時，生命更高。

·第六階段：普遍性的倫理原則

個人力圖從人性和理性的普遍視角來看待社會關系。

做正確的事就是做普遍有效的原則提供了根據的行為。一旦法律不能從這樣的原則獲得根據，人們就必須偏離法律，對抗法律。

不對：因為這個行動基于武斷地運用權力，而不是以普遍根據為基礎的合法行為

可以：任何不迫使藥劑師的財產權讓位于挽救一個人的生命的義務的法律都是不正當的。

藥劑師不采取行動來挽救生命冒犯了道德法則。海因茨應該向藥劑師指明這一點，如果他不能說服藥劑師，也不能從法庭獲得支持，他就不得不自己采取行動來解決這一困境。但在這樣做時，應該盡可能地減少藥劑師的損失。

第二篇：材料作文“海因茨為救妻偷藥”及

材材料料作作文文““海海因因茨茨為為救救妻妻偷偷藥藥””及及范范文文88篇篇

【作文題目】

閱讀下面的材料，按要求作文：

意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價極高，每劑要價 2000 美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫把藥偷走了，結果被警察發現，抓進警察局。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

類似的故事

1、胡適

“一個骯臟的國家,如果人人講規則而不是空談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸；反之,一個干凈的國家,如果人人都不講規則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”

2、拉古迪亞市長的禮帽

1935年的一天，時任紐約市長的拉古迪亞，在法庭旁聽了一樁面包偷竊案的庭審。被指控的是一位老婦人。當法官問她是否認罪時，這位老太太囁嚅道：“我那兩個小孫子餓了兩天了，這面包是用來喂養他們的。”法官秉公執法地裁決：“你是選擇10美元罰款，還是10天拘役？”老太太“選擇”拘役。審判剛結束，拉古迪亞從旁聽席上站起，脫下自己的禮帽，往里面放進10美元，然后向在場的人大聲說：“現在，請各位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠所支付的費用，以懲戒我們這個要老祖母去偷面包來喂養孫子的城區。”大家聽了神情肅然，每個人都默默地往拉古迪亞的禮帽中放入50美分。

3、讓校規看守哈佛

哈佛牧師立遺囑，把自己的一塊地皮和20本古書，贈給當地的一所學院。哈佛大學一直把牧師的這批書籍珍藏在哈佛樓里的一個圖書館內，并規定學生只能在館內閱讀，不能帶出館外。1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛大學的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬。突發的火災把一名普通學生推到了一個特殊的位置，他在經過痛苦的思想斗爭后，終于作出一個勇敢的選擇。原來在大火發生之前，他違反圖書館規定，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出了館外，準備閱讀完后再歸還。災難過后，這本書成了稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開校長辦公室的門，鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感謝，并對他的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。對此，很多人表示不解，但是校長不作解釋，只是重申了哈佛的理念：讓校規看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。

建議：

情法并行。“情”出了問題，該“修補”情；法不夠完善，該修法；但不能因為“人情冷漠”而犯法。否，則是拆了東墻補西墻，越來越糟糕。

本作文題要注意：辯證認識，具體問題具體分析，不過度，不偏激，夠理性和理智。

【范文廣場】

1、呼喚良知（穆彤）

當患者被病痛折磨得生命垂危，當海因茨為醫治妻子變賣家產，當藥劑師以高出成本十倍的價格，阻隔了癌癥病人痊愈的希望，我看到了那至真親情被人性的冷漠無情澆滅，徒留裊裊青煙，繚繞人心。

是啊，那些所謂醫者仁心的善良本性都去哪兒了？那些懸壺濟世的社會責任都去哪兒了？

圣經中有一句箴言，身有疾病，必能治愈，心有憂傷，誰能承當？醫者，救死扶傷，積德行善也，亦或是如羅素所言，對人類苦難有痛徹肺腑的憐憫。可是，何來利益熏心，私利至上——“我研制這種藥，只是為了賺錢。”藥劑師振振有詞，似乎理直氣壯，可是我們分明看到的是他那病入膏肓，千瘡百孔的心靈。他的唯利是圖，猶如心靈的“癌癥”，我想。縱然是華佗轉世，也無奈他何。

“愛的反面不是恨，是漠然。”張曉風如是說。當然，我們無從苛求藥劑師如周月華、艾起夫婦，二十年如一日去跋涉大山巍峨、溪水蜿蜒的行醫路；我們也無從苛求藥劑師如“走廊醫生”蘭越峰，去與“過度醫療”的行為針鋒相對；我們更無從苛求藥劑師如百歲仁醫胡佩蘭那樣，用醫德彌合了醫患間的裂隙，可是，作為一個藥劑師，你至少要保留一點點憐憫之心，你不能只是鉆進錢眼里而看不見一個生命正在消失！

物質的鐵蹄，已經踐踏到了人類的道德高坡，而海因茨，無疑也是受金錢桎梏的一個犧牲品。他的鋃鐺入獄，罪不在他——倘若藥劑師不從中牟取暴利而多一點醫德仁心，悲劇自然可免。誠然，如今，并沒有法律條文可以審判藥劑師的過錯，卻可以追究海因茨的偷盜，可那個藥劑師，不應該受到道德法庭的審判嗎？

甘地曾說過，毀滅人類的有七件事，其一，便是沒有道德的商業。當社會被物質的洪流裹挾，當世界被金錢與利益充斥，蕓蕓眾生，或爭名于朝，或爭利于市。如藥劑師般，見利忘義者有之，利益熏心者有之。甚至，面對倒在血泊中的小悅悅，我們視而不見；面對落水求救的大學生，我們見死不救——試問，他們的“良知” 都去哪兒了？

其實，解藥就在我們自己手中。鮑爾吉·原野說：“一顆健全的心靈應該有刺，一根鋒銳的、伴人一生的刺，始終對應著自己的惡行——這根刺，哲學的名字叫作‘良知’。”如果這個藥劑師能夠找回他已經丟失的良知，也許，他還有救??

2、情與法的碰撞（謝雨欣）

親情，法律，這兩個看似毫無交集的名詞卻因妻子的病危在海因茨心中發生了激烈的碰撞：一邊是鐵面無私的法律，一邊是奄奄一息的妻子；一邊是冰冷的規則，一邊是鮮活的生命——孰輕孰重，一眼便知。

海因茨的悲劇也是我們社會的悲劇，我們很難想象，在海因茨被捕入獄后，他虛弱病重的妻子該如何生存下去？一扇鐵窗，關上的不僅僅是外面的世界，可能還是一位年輕女子生命的最后希望乃至生命。當我們的法律造就這樣的悲劇時，我們是否應該反省一下自己？反省一下我們的社會？反省一下造成這種悲劇的一切？

在社會法中，法不容情，似乎是一個不容改變的亙古的命題。

法律，本就是一套維護社會、保證多數人利益的運行機制，容不得一絲的縱容默許，海因茨固然情有可原，可終是犯下大錯，有所處罰似乎無可厚非，警察局的本質就是暴力機關，具有懲處一切犯罪行為的職能，這種處罰在那本冰冷的律條中寫得清清楚楚不容辯駁。然而，我們畢竟都是有血有肉的鮮活個體，畢竟，人性不能只靠無情的規則強加束縛，我們的生活不能只靠冰冷的法律條款來運行，否則，只會讓人情在擠壓下變得扭曲，只會讓我們的社會成了雨果筆下那個讓冉?阿讓因為了挨餓的孩子去偷面包，而被飽食終日的法官判處19年的苦役的悲慘世界！

當法律存在弊端與缺陷時，就需要靠心來維護。在如今自救能力不足，他救條件又不現實的情況下，很難說不會再出現一個為救妻而偷藥的海因茨，不會再出現一個因沉重醫藥費而私刻公章的廖丹。而這些情況，是社會機制存在缺陷而運轉不靈造成的必然后果，那些生命的弱者，他們因生活所迫而無可奈何的孤注一投，不是僅靠嚴苛的法律就能解決的。詩人辛波斯卡曾經說過：“人的本性是出生的附屬品，也是易丟失的貴重品。”很顯然，我們目前的法律只能保證你物質所謂的貴重品，而對善良這個如今已經稀有的貴重物品，卻無計可施。由此可見，法律并不是萬能的，在法律這道主菜旁邊，似乎必須有“情”這道副菜來調和。

是時候來面對這種威脅社會情非得已的“不法”了，法律的執行確實不能摻雜一絲個人的感情，但法律的缺陷卻需要情來維

護。情與法并不是水火不容的反義詞，而是相輔相成的互補品，只有這樣，才能讓更多的海因茨不會陷入情與法的糾結之中，才能讓我們的身邊少一些讓人嘆息的悲劇。

被 [bèi]

1.睡覺時覆蓋身體的東西：～子。～單。棉～。毛巾～。羽絨～。～褥。

2.蓋，遮覆：～覆。澤～后世（恩惠遍及后代）。3.遭遇，遭受：～災。～難（nàn）。

4.介詞，用在句中表示主講是受事者：他～（老板）辭退了。

5.用在動詞前，表示受動：～動。～告。～批評。～剝削。被 [pī]

1.古同“披”，覆蓋。

3、縱有情被天下，更待法網眾生（孫慧敏）

若以愛為名，我固愿讓情被天下，讓原本冷漠的藥劑師，能動情于海因茨對罹患癌癥的妻子的不離不棄，舍棄利潤，挽救生命。可事實是，并非是醫者都有仁心，在藥劑師的心中，“賺錢”兩字便高于了一切。

若以義為念，我更想有法網眾生，讓被迫偷藥的海因茨，能堅守住愛情的沖擊下心中那道法律的底線，另尋他途，渡過難關。而結果是，固然是善心亦入歧途，因海因茨的執念，法律在此便失去了意義。

大多數時候，我們都希冀著故事能有一個美好的結局。但正如我們不能因為痛恨藥劑師的冷漠就無端要他鋃鐺入獄一樣，我們也不能因為同情海因茨的善良就刻意替他隱瞞罪行，甚至用道德與真情為他辯白。誠然，每一條生命都值得尊重，每一次冷漠都令人心痛，每一份真情都讓人動容，有時情與法卻不能兩全。但一個惡人的冷漠，不會讓生命的延續從此失卻希望的光芒，我們依然可以看到，紐約市長拉古迪亞在旁聽一起老婦人為喂養孫子偷面包的庭審時“為冷漠付費”的善良。這又何嘗不是一種情與法的平衡？法律又何曾鐵面無私到不給人留下活路？

我們總是習慣于用所謂的道德的崇高和情誼的深重來衡量法律的公正，以為道德所贊賞的，感情所趨向的，便也應是法律網開一面的。于是我們把那些“身負血海深仇，手刃殺父仇人”的無理舉動叫做“俠義”，為那些“丈夫刻偽章救妻”、“官員挪公款救貓”的非法行為“正名”為“真愛”。可我們忘了，忘了社會制定法律的初衷正是以一紙契約守護不為人之貴賤變更的公正，讓“懲惡揚善”的人心所向成為現實。唯有法律，能以凌駕于道德與感情之上的姿態，冷靜地推知事件的前因后果，公正地決斷人間的是非善惡。我們正是仰仗法律鎮守山河，保民安康，護國無恙。而可笑的是，我們現在卻是一面渴望著法律來伸張正義，一面又抨擊著法律的不近人情。

事實竟是這樣：在道德獨大的體系下，我們的愛也鮮明，恨也鮮明，往往置中肯的勸慰于不顧，滅真實的公正于無形。人心易變，由愛入恨可能就只在一瞬間，到那時，我們評判的標準都已更易，是對是錯，又該是怎樣可笑的結果？我們向往的光明，不就在我們過分的呵護下被隔絕了真實的空氣，被一點點消耗，直至一片黑暗嗎？我們希望“好人有好報”的善良本意毋庸置疑，只是在“人間自有真情在”的時候，要想駛生命之舟，入社會之海，還要請法律穩坐船頭，才無私心誤事之虞。

顧四方，縱有情被天下，以心論，更待法網眾生。

4、一個被迫盜竊的罪犯的自白（劉漢卿）

各位警官先生：

我必須在這里供述我的罪行，當我在藥劑師的倉庫被各位抓住時，我眼前一黑，我意識到這將是我一生中無法抹掉的污點，但是我卻不得不這么做。

我的妻子得了癌癥，為了治療她的病，我傾其所有，但這并沒有起到根本的效果，我經常陪伴她到深夜，看著劇烈的疼痛折磨著她身上的每一個細胞，使她無法入眠，而且她越來越食欲不振。伴隨著劇烈的疼痛，她迅速地消瘦下去，但她還試圖鼓勵我，那慘白臉上的微笑，仿佛有千萬只食人的蟲子，在我的心頭啃食；我第一次發現身為一個男人，自己是多么無能。我萬分痛苦，因

為，我無力保護我摯愛的妻子，只能眼看著她一步步走向死亡。

可是天無絕人之路，就在我為了妻子的病四處討藥取方時，我無意間聽說了藥劑師發明了癌癥特效藥的事、并且成本很低（只有200美元）。于是我便登門拜訪，但沒想到他竟張口開價2000美元，我為了買到這種藥，四處籌錢，但之前的治療幾乎花光了我所有的積蓄，我真的無力支付，于是我帶著一千余美元，祈求他將藥賒給我，可是就算我好話說盡，也沒有改變他的態度。最讓我氣憤的是：一個醫生、一個以救死扶傷為天職的醫生，竟然在一個垂死的病人面前如此無情。那一刻我意識到：在利益面前，人的性命顯得多么微不足道。

我曾驚訝于醫院拒收付不起昂貴醫療費的窮人，聽憑危急病人死去，驚訝于商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，驚訝于礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤，驚訝于每天發生的許多兇殺案，只為了很少的一點錢或一個很小的緣由，可當人心的冷漠真的發生在我面前時，我只能默然，我只有淚流滿面。

于是，一個選擇橫亙在我面前，是生的艱難，還是死的悲愴？是遵紀守法，還是違法盜藥？然而，我沒有棄選的權利。而且我必須噙著眼淚回答它。因為，它關乎的不僅僅是我自己，更關乎著我深愛的人。

是的，我愛妻子甚過愛自己，只要能治好妻子的病，我甘愿承受別人的指責、法律的懲罰。如果偷來的藥能醫好妻子的病，受點牢獄之苦，我也心甘情愿。所以，在“情義”與“法律”之間，我干脆地盜藥去了。我是幸福的——如果我不去偷藥，眼睜睜看著妻子凄慘死去，那我將會愧疚一生！

我認罪伏法，但是法律卻是那么無情，那冰冷的條款讓人情冷漠。當然，我更加希望法官能寬恕我的罪行讓我能陪妻子走完她的一生??

海因茨

xx年xx月xx日

5、法理之外，應有人情（李鑫）

當如海因茨一般的即將喪失生命中至愛之人的痛苦發生在我們身上，我們還能否在絕境時堅守法律的底線？當昔日的溫暖被殘酷的現實撕裂，人心的訴求被利益之下的冷漠無情駁回，我們又會做出何種選擇？

海因茨選擇了偷竊，盡管他偷竊的是百般追求而不得的能讓妻子活命的藥，但畢竟這種行為已然觸犯法律。我們不能否認海因茨應該承擔法律公正的裁決，但我們不得不思索，到底是什么把一個一心一意只為讓妻子活命的人逼到了兩難的絕境，最終墜入了犯罪的深淵？

我想，促使海因茨違反法律的的推手是在利益最大化的追求下忘記醫者仁心、懸壺濟世的如藥劑師一般的道德淪喪之人，是

在“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的自私風氣熏染下的愈發冰冷無情的社會。透過海因茨的悲劇，我們應該看到的是整個社會如毛姆所說的“不再愛人”的最大的悲劇，亦能感受到空有冰冷制度而人情缺失的無奈與悲哀。

孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”的確如此，法理之外，應有人情。社會需要法律的支撐，但畢竟只有法律，沒有人情的社會，法律極有可能成為如藥劑師一般的無恥之徒追名逐利的借口與庇護，畢竟早已不是茹毛飲血的人類需要法律底線之上的精神的溫暖與道德的支撐。

是的，藥劑師沒有觸犯法律，但他見死不救的行為毫無高尚可言；路過躺在血泊之中的“小悅悅”的十七個路人沒有觸犯法律，但他們視而不見的冷漠讓整個社會心寒。很多時候，我們無法孑然一身，因此我們就無法只遵循法律的底線而忽略道義的心安，我們就無法只汲汲于自身的利益而忘記對社會的價值與奉獻，畢竟一個由眾人的冷血堆積而成的良心泯滅，道義淪亡的社會是我們不愿面對的。

時任紐約市長拉古迪亞在一個為喂養三個孫子而無奈行竊的老婦被抓后，將錢放入禮帽中送給老人，多希望在海因茨入獄后能有更多人的救助讓他的妻子重獲新生，多希望能有更多的人站出來伸出手拉住那些瀕臨深淵的人，多希望人情不再金錢的麾下茍活，多希望道義不再蜷縮在生存的角落，唯有這樣的社會才

能讓我們少些弱肉強食的不安，多點相親相愛的溫暖。

法理之外，應有人情。相信一個以道德與人情為支撐，以法律與公理為底線的社會才更符合你我的心愿與時代的需要，才能更和諧、健康、有力的發展。

彌 [mí]

1.滿，遍：～滿。～月（ａ．整一個月；ｂ．嬰兒滿月）。～望（滿眼）。～天（滿天，形容極大的）。2.補，合：～補。～縫。～封。3.更加：～堅。欲蓋～彰。4.水滿的樣子：～漫。

5.久，遠：～留（病久留不去，后稱病重將死）。～亙（連綿不斷）。6.姓。彌 [mǐ]

1.古同“弭”，平息，消滅。

6、堅守法律，彌以道德（王奕兒）

一邊是病入膏肓危在旦夕的妻子，一邊是堅持原則不肯變通的藥劑師，最后走投無路的海因茨無可奈何地選擇了偷竊藥物來維持妻子的生命，結果被恪盡職守的警察抓入警局。法律和道德，作為一個尷尬的對立面出現在故事中，然而，這兩者真的界限分

明不可兼得嗎？

我相信每個人都會理解海因茨的行為，只是理解歸理解，社會的冰冷和法律的嚴酷絕不允許我們只用感性去評論一個事件的是非。所謂“易求無價寶，難得有心郎”，對于他的妻子，海因茨的確為其榨盡了粗礪的一生只為悉數奉與溫柔，可是沒有辦法，當他的行為已經觸碰到法律的紅線，那么這就是錯誤的。法律的存在就是為了規范我們一切存有私心的行為，而執行者的鐵面無私也正是維護社會和諧的必要紐帶。盡管有時從道德的層面來看，這樣做確實有些不近人情，可是在理智與情感面前，海因茨選擇了后者并且采用了略微出格的方式，這注定了他要為自己的行為付出代價，不過，這絲毫不影響道德的延續，或許，我們可以適當的減緩他的刑期，或許，社會還有其他善者可以為他的妻子提供援助，總之，在這個以法律為準則的時代，雖不可違背或打破它，但我們仍舊可以用仁慈或善良去彌補那一角的殘酷。

胡適有言：“在一個干凈的國家，人們如果不談規則而整日大談道德，這個國家將布滿偽君子，變成一個骯臟的國家。”道德，作為這個名利之風盛行的社會中飛速流逝著的一份美好，我們當然不能讓它散盡在時光的罅隙里，或是任由它在冷漠的時代中分崩離析。但不能否認，每個人的天性中都有不可泯滅的惡的一面，畢竟我們所處的不是那個“盜竊亂賊不作”的大同社會，社會的正常運轉也絕對少不了法律的約束，甚至可以說，越是嚴明的法律就越是可以保護更多的人免受侵害。而作為普通公民的

我們，更不能妄想著以愛為名或是以道德為名去修改或踐踏法律。法律紅線鮮明地橫亙在自律與放縱之間，觸碰即是罪，任何出于道德的圓說都不能抹殺這一事實。也許可恨之人必有可憐之處，可如果每一樁駭人聽聞的滔天大案之后都有人為之尋找理由來抵消犯罪分子的罪行，那規則何存？底線何存？社會公平何存？

面對日益物質化的社會，我們呼喚道德，但也必須堅守法律。以法為尺，在法律允許的范圍內用道德去彌補那不容侵犯的冰冷，在法律和道德中間找到一種巧妙的平衡，唯有此，才能構建出一個規則與人情并存的理想社會。

7、假如賜他一絲光明（李瑞）

一邊是心中所愛的即將離去，一邊是殘酷現實的無情壓迫，海因茨沒有了喘息的空間。絕望之中，弱勢的他選擇了犧牲自己來挽救所愛。而這個原本走向圓滿的結局故事，卻因為藥劑師赤裸裸的利欲熏心走向死滅。一句“只是為了賺錢”不僅讓一個等待激活的生命凋零，也讓一顆原本對世界抱有幻想的心靈刺痛麻木。假如在悲劇發生之前，藥劑師能賜予他一絲光明，悲劇也許可以避免，生命也會受到尊重。

我們不排斥藥劑師維護自身利益的自愛，因為他畢竟是血肉之軀，需要考慮生計問題。但是他連海因茨賒賬的請求都拒絕了，那么，試問，這位醫者還有仁心嗎？還配得上醫者崇高的職業道德嗎？一個漠視生命的行為，不僅僅是對其職業道德的褻瀆，更

是對他人人格與生命的踐踏。他的靈魂是骯臟的，不僅無意中殺了一個人，也變相地毀滅了一個有著希望的可憐人。這種冷漠著實不應該也不值得。

村上春樹有言：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋這邊。”弱勢的雞蛋在現實社會中好像永遠突破不了高墻的阻擋。它們飛蛾撲火般的撞擊讓高墻不恥，而且一定會撞個頭破血流。可是，當無數個雞蛋沖向高墻后，難道不會沖撞出一個缺口嗎？撞不醒愚昧混沌的高大之人嗎？作為旁觀者的我們應該反省，而不應隔岸觀火，甚至落井下石。因為中立的我們也許也會成為雞蛋中的一員，那時如果我們遭遇其困境，我們還有什么資格去嘲笑甚至謾罵那些可憐人？

憐憫、同情弱者是廣大社會成員理應具有的品質。否則，“這個社會就不是人的社會，這個社會就不是人待的地方。”如果這種“海因茨式”悲劇屢次發生，這個社會就值得反省自身是否出現了問題。這不僅僅是他一個人的悲劇，而是整個社會的病痛。社會悲劇，人人有責。每個人都要對悲劇進行反思，自己是否也做過同藥劑師般的無情之舉？

當然，法律是至高無上的基本準則。正如胡適所說：“在一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，高尚，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”海因茨的悲劇固然可悲，但不能因為一個理由而漠視規則。悲劇的屢屢發生固然可怕，法律的多次踐踏豈不是讓社會混亂嗎？所以，一切的愛

都要以法律道德為基礎，否則這種愛走就會火入魔并損害他人的利益，兩敗俱傷。

“文明既是對人性的約束，也源于對人性的尊重”。尊重是相互的對等的，如果想要獲得他人的尊重，就盡自己的一份力量去散播愛吧。假如我們都能為弱者貢獻出一絲光明，他們就會獲得一個心靈的太陽，照耀著他們走在康莊大道上而非鋌而走險。

讓悲劇謝幕，讓歡笑開幕。

8、多一分惻隱，少一分冷漠（陳圣潔）

“??結果被警察發現，抓進警察局。”

看到這里，我靜靜地閉上了眼睛，嘆息了一聲。人們常說“以柔克剛”，可在現實中，那似水柔情又有幾次能打動冷冰冰的剛性法律呢？

法律，如同一塊鐵板，將人們與希望與摯愛隔開。海因茨為了心中所念，用血肉之軀去沖撞那無堅不摧的法律，然而這是否有錯呢？誠然，若是每個人都為著一己私欲而與法律對抗，這個社會將會一片混亂，可是法律如此黑白分明又是否太過冷漠呢？

人們對心愛之物執著，這本身是沒有錯的，然而解決問題的方法有很多，人們不過是懶于思考，畢竟違反法律是條捷徑。如此看來，海因茨的行為雖然感人卻也沒有那么令人尊敬了。那么法律對于弱小無助的海因茨來說是否太過無情呢？對此，我們做不出果斷的回答。要知道法不容情，它的存在就是為了用冰冷的條例去澆醒那些頭腦發熱的人。但是，問題來了，對于那些心里

滿是創傷與風霜的人來說，法律的冰冷是否會為他們帶來更大的絕望與無助呢？對于那些內心本已身處于懸崖的人，法律的無情又是否會將他們推下更痛苦的深淵呢？

法律最初的定義是為了除暴安良、懲惡揚善、保護弱小的。然而現實中呢？我們經常會看到，那些處于社會最底層的弱者，他們本應當被法律所保護的，可是最后的結果往往是被法律之錘重創。可見，社會并不能一味依靠法律去支撐，還需要一樣東西――道德。

孔子說:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”是的，道德才是管理人民最好的工具。藥劑師唯利是圖，忘記了行醫為何，將生命用金錢來衡量，這種缺失道德的人卻安然自若，而為了愛情不得不走上歧途的海因茨卻身處桎梏，令人惋惜。盡管我們并不能因此去謾罵法律的“有眼無珠”，但我們卻可以真切認識到法律的不由分說有時真的有點太過冷酷。

因此，在建造法律高墻的同時也要留著空隙，讓道德得以滲入。人分善惡，用善良去感動法律，用法律去壓制毒惡。多一分惻隱，少一分冷漠，留一分奉獻，少一分私利，讓德與法合二為一，相輔相成。

如果可以，我多么希望海因茨為救妻子而偷藥后的結局是――“??抓進警察局。藥劑師聽說海因茨被抓進監獄，良心不安，將藥送到海因茨妻子那，挽救了她的生命，海因茨知道后

積極改造，獲得減刑??”

第三篇：海因西里法則學習心得

海因西里法則學習心得

一、海因西里法則起源：

海因里希法則是美國人海因里希通過分析工傷事故的發生概率，為保險公司的經營提出的法則。這一法則完全可以用于企業的安全管理上，即在一件重大的事故背后必有29件輕度的事故，還有300件潛在的隱患。這個法則說明，在機械生產過程中，每發生330起意外事件，有300件未產生人員傷害，29件造成人員輕傷，1件導致重傷或死亡。對于不同的生產過程，不同類型的事故，上述比例關系不一定完全相同，但這個統計規律說明了在進行同一項活動中，無數次意外事件，必然導致重大傷亡事故的發生。要防止重大事故的發生必須減少和消除無傷害事故，要重視事故的苗頭和未遂事故，否則終會釀成大禍。

二、海因西里法則原理：

海因里希首先提出了事故因果連鎖論，用以闡明導致傷亡事故的各種原因及與事故間的關系。該理論認為，傷亡事故的發生不是一個孤立的事件，盡管傷害可能在某瞬間突然發生，卻是一系列事件相繼發生的結果。

海因里希把工業傷害事故的發生、發展過程描述為具有一定因果關系的事件的連鎖發生過程，即：

(1)人員傷亡的發生是事故的結果。

(2)事故的發生是由于：①人的不安全行為；②物的不安全狀態。

(3)人的不安全行為或物的不安全狀態是由于人的缺點造成的。

(4)人的缺點是由于不良環境誘發的，或者是由先天的遺傳因素造成的。

三、海因西里法則作用：

海因里希的工業安全理論是這一時期的代表性理論。海因里希認為，人的不安全行為、物的不安全狀態是事故的直接原因，企業事故預防工作的中心就是消除人的不安全行為和物的不安全狀態。海因里希的研究說明大多數的工業傷害事故都是由于工人的不安全行為引起的。即使一些工業傷害事故是由于物的不安全狀態引起的，則物的不安全狀態的產生也是由于工人的缺點、錯誤造成的。因而，海因里希理論也和事故頻發傾向論一樣，把工業事故的責任歸因于工人。從這種認識出發，海因里希進一步追究事故發生的根本原因，認為人的缺點來源于遺傳因素和人員成長的社會環境

四、海因希里法則體會：

通過對海因西里法則這三個方面的學習，我深切感受到了安全管理工作帶給我的壓力，安全生產、幸福生活，沒有安全的生產環境何來幸福的生活，2015年公司跟金川集團合作，開展安全文化建設，如何讓安全文化深入人心，這將是我們做好安全管理工作的重點，公司在過去的一年里累計發生多起安全事故，影響較大，每一起事故都值得我們反思，因為通過學習海因西里法則告訴我們，每一次事故都不是偶然，每一起事故的背后都有29起輕微、未遂事故和300起

安全隱患，在公司開展的一系列安全活動中，時常把安全檢查放在第一位，隱患整改必須嚴格按照“五落實”原則，把隱患消除在萌芽狀態下，只有把消除隱患，才能達到真正的人員、設備安全。“金川文化”能實現如何能本質安全，因為金川安全文化深入到每一位員工心中，只有思想上認識到安全的重要性，才不會發生三違現象。海因希里法則告訴我們，每一起事故的發生都是人的不安全行為和物的不安全狀態造成的，而人的不安全行為和物的不安全狀態都是由于人的缺點造成，這是提到的事故發生的根源在金川安全文化里面我們可以得到解決。在2015年里我們將努力學習“金川模式”汲取金川安全管理的先進經驗，我們將向“零違章”發起挑戰，全面打造本質性安全企業。

第四篇：茲證明

茲證明XXX（身份證號碼XXXXXX 醫保號XXXXXXXX）為本單位參保員工，于XX月XX日發生XX醫院住院費用XXXXX 特來醫保局辦理相關報銷事宜

XXX 單位

XX年月日

蓋章

（五）生育、計劃生育醫療費用報銷材料

1、生育住院：勞動保障卡、出院證原件、發票原件、準生證與出生證(原件及復印件)、費用明細清單。

2、計劃生育：

（1）人流：單位證明(證明第幾次人流)、醫保卡、醫院證明、發票原件。

（2）放環：社會保障卡、醫院證明、發票原件。

（3）取環：社會保障卡、醫院證明、發票原件。

（4）皮埋：社會保障卡、醫院證明、發票原件。

（5）結扎：社會保障卡、出院證原件、發票原件、費用明細清單。

（6）引產：社會保障卡、出院證原件、發票原件、費用明細清單。

（7）復通：社會保障卡、出院證原件、發票原件、費用明細清單。

（六）報帳時間：每月5至10日（節假日不順延），工傷、生育處根據報送材料按相關政策規定完成各項醫療費用的審核報銷。

第五篇：茲證明

證明

茲證明__________先生系我單位實際出資人以及實際控制人，其現在我單位擔任__________職務，已在我單位工作_____年，身份證號

為:___________________________。

特此證明

單位地址：聯系電話：

單位蓋章：

年月

日