第一篇：臥爾茲演講稿

水磨溝區伊斯蘭教第一屆 “臥爾茲”演講比賽

評分標準

經水磨溝區伊斯蘭教協會研究，制定水磨溝區伊斯蘭教第一屆“臥爾茲”演講比賽評分標準如下：

一、得分標準

〈一〉選題20分

參賽選手演講的題目即符合教義，又符合社會發展要求，精神飽滿、儀態端正、表情自然、文明禮貌。

〈二〉演講內容55分

1、緊緊圍繞“宗教與社會主義社會相適應”、深入貫徹科學發展觀和“構建和諧社會”的主題。（10分）

2、演講題目要明確，聯系實際，內容與標題要相吻合，內 容生動，發掘主題有深度。（15分）

3、觀點正確，選材得當。（10分）

4、層次清楚，結構緊湊。（10分）

5、引證“阿也提”、“圣訓”與演講內容要相符，有教育意 義。（10分）

〈三〉演講技巧（25分）

1、脫稿演講。（5分）

2、用語準確、規范。（5分）

3、語言清晰、暢通、吐字清楚、節奏適當。（5分）

4、演講生動、有較強的感染力。（5分）

5、在規定的15分鐘時間內完成演講。（5分）

二、扣分標準

〈一〉精神面貌：（3分）

1、衣裝不整扣1分；

2、精神不振扣1分；

3、精神緊張扣1分。

〈二〉演講內容：（18分）

1、脫離預選稿題和內容扣3分；

2、引證“阿也提”、“哈底斯”不準確，脫離實際內容缺乏

深度扣5分；

3、無教育意義扣5分；

4、層次不清、結構紊亂扣3分；

5、用語不準確、不規范扣2分。

〈三〉演講技巧：（9分）

1、用語不清楚、語言不清晰扣2分；

2、演講不流暢、節奏不適當扣1分；

3、沒有感染力扣2分；

4、超出規定時間兩分鐘以上（不含2分鐘）扣2分。

5、不脫稿演講扣2分。篇二：

5、愛崗敬業演講稿范文

第五次業務學習：2013年10月15日

愛崗敬業演講稿范文

——主講：官昌瑜 愛崗敬業演講稿范文在人與人間的交往中扮演著舉足輕重的角色，在雙方談話中也有不可忽視的作用。愛崗敬業演講稿范文諸如?你好?、?請?、?謝謝?、?對不起?等等，常常會營造一種祥和的氣氛，拉近談話雙方的距離。因此要想與他人做到良好的溝通，就需要掌握必要的談話禮儀。

也就是說與人談話時，你要顯得輕松自然，應對要得體，有時可以用手勢動作來輔助語言，但動作不宜過大，更不能手舞足蹈，口沫橫飛。要表現親切，談話時與對方的距離要靠近一點，但絕不能拉拉扯扯，輕佻調笑。這就是在交談中不能自顧自地講個沒完沒了，要給時間讓對方發表意見，既要善于聆聽對方的意見，也要適時發表個人意見。一般不提與話題無關的事，更不要在對方談話時左顧右盼，心不在焉，也不要有老看手表、伸懶腰、玩東西等不耐煩的小動作。尤其是和女孩子談話，不能詢問人家年齡、婚姻狀況、薪水收入、家庭財產等私人生活方面的問題，對方不愿回答你的問題，切勿追問，對方反感談話的內容，要立即轉移話題。

——要謙虛一點，多說幾個?對不起?。

例如說，兩人約好了見面時間，你遲到了一會兒，你就可以說：?對不起，讓你久等了。?又例如，你們兩人正在談話，突然有人有急事找你，你可以說：?對不起，我有點急事要處理，請稍候一下。?說?對不起?是自謙的表示，無疑是讓對方占了點上風。你既然讓對方占了上風，對方還有什么更多的要求呢？息事寧人，莫過如此。使朋友不交惡，家庭不失和，這三個字可以說是靈丹妙藥。如果應用在商品交易上，十之八九可以獲得成功。

一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不

看 對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明，感情真摯 愛崗敬業演講稿范文演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透辟程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。

因此，它要求在表達上注 意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是?擠?出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特征和認識事物的規律。

如果能掌握聽眾的心理特征和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。

四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：(一)要口語化。?上口?、?入耳?這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不?上口?，那么演講的內容再好，愛崗敬業演講稿范文 也不能使聽眾?入耳?，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了?獨眼龍?，可是這位戰 士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：?我‘獨眼龍’又 回來了!? 會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的?口語?，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是?上口?、?入耳?，如果不那么?上口?、?入耳?，就需要進一步修改。(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：?應當善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論?。(《社會民主黨和選舉協議》)魯迅也說過：?為了大眾力求易懂?。(《且介 亭雜文〃論舊形式的采用》)(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演 講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內容，又有生動感人的語言。愛崗敬業演講稿范文語 言大師老舍說得好：?我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。

若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢??(《人物、語言及其他》)由此可見，要 寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢?一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、夸張等手法增強語言 的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風趣的語言，增強演講稿的表現力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧;既可調整演講的 節奏，又可使聽眾消除疲勞。

三是發揮語言音樂性的特點，注意聲調的和諧和節奏的變化。(四)要準確樸素。準確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了 解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。德國著名的演講學家海茵茲〃雷 德曼在《演講內容的要素》一文中指出：?在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個 給人印象深刻的思想，也不要五十個證人前聽后忘的思想。寧可牢牢地敲進一根釘子，也不 要松松地按上幾十個一撥即出的圖釘。?所以，演講稿不在乎長，而在乎精。五，認真修改，精益求精 從事任何文體的寫作都要重視修改，認真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。

例如，林肯在接到要他作上述演講之后，愛崗敬業演講稿范文在指揮戰爭、通權國是的情況下，親自起草演講稿，并把 演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改 這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長辭。恩格斯作了《在馬克思墓前 的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開頭的：?就在十五個月以前，我們中間大部分人曾 聚集在這座墳墓周圍，當時，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們 又要掘開這座墳墓，把她的丈夫的遺體放在里邊。?作者考慮后進行了修改，寫成：?三月十 四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了--但已經是永遠地睡著了。?篇三：去極端化

新疆綜合施策著力“去極端化”[ 來源：中華民族報 | 發布日期：2014-04-29 | 瀏覽（2291）人次 | 投稿 | 收藏 ] □ 新疆維吾爾自治區民族事務委員會(宗教事務局)主任(局長)吐爾干·皮達 中央新疆工作座談會以來，特別是去年6月28日、12月19日中央政治局常委會議以來，新疆圍繞確保社會政治大局穩定、建設繁榮富裕和諧穩定的美好新疆的目標，展開了一系列“去極端化”工作，堅決鏟除宗教極端思想，高舉各民族大團結的旗幟，高舉捍衛中華民族最高利益和各族人民根本利益、捍衛法律尊嚴的旗幟，揭露宗教極端主義反人類、反社會、反文明的本質，教育引導各族干部群眾，努力維護新疆社會穩定和長治久安。

近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式進行宗教極端思想滲透。“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。在當下，暴力恐怖活動是影響新疆穩定的直接現實危害，而宗教極端思想是“三股勢力”賴以生存的土壤，是暴力恐怖活動進行思想發動和成員發展的主要手段，已經成為嚴重影響新疆社會穩定的毒瘤。針對反分裂斗爭的形勢和教育引導各族干部群眾的現實任務，新疆多方入手，綜合施策，著力加強“去極端化”的宣傳教育工作。

加強意識形態領域的反分裂教育，正確引導社會輿論和群眾思想。恐怖活動的嚴峻、復雜形勢，新疆把意識形態領域反分裂斗爭的思想教育作為重要工作抓緊抓實。在2013年全區開展的第一批群眾路線教育實踐活動中，自治區要求在反“四風”教育的同時，要把各族干部的政治立場堅定作為重要的教育內容。群眾路線教育實踐活動，對于新疆的意識形態領域的反分裂教育，起到了極大的推動作用。

針對宗教極端勢力制造的暴力恐怖活動，自治區要求各級干部特別是少數民族干部要主動發聲，敢于“亮劍”，堅決肅清宗教極端思想的影響，充分認識到只有堅定不移地維護民族團結、維護祖國統一，實現中華民族偉大復興，才有新疆各民族的繁榮發展，才有新疆各民族人民的幸福安康。近日，自治區主席努爾·白克力發表了《共創新疆各族人民美好未來》的署名文章，回顧了新疆近年經濟社會發展碩果，表明了堅決鏟除宗教極端思想這個社會毒瘤的堅定決心，提出了搶抓機遇、改革創新、共同建設美好家園的任務。自治區黨委常委肖開提·依明發表題為《肅清“圣戰殉教進天堂”流毒，抵御宗教極端思想滲透》的署名文章，深入闡述了宗教極端思想的極大危害，揭示了宗教極端思想的丑惡本質和罪惡目的，提出了打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透的指導思想和工作任務。這些文章在社會上引起了極大的反響，使各族干部擦亮了眼睛，認清了宗教極端主義的反動本質和現實危害。

去極端化的重要工作來抓，對群眾思想的正面引導收到了良好的效果。目前，網絡上的正能量增加，并起到了正確引導社會輿論的作用。

推動經濟社會快速發展，加強民生建設，創造各族人民的美好生活，切實把中央的關懷轉化為各族干部群眾團結奮進、攻堅克難的強大動力。在中央的堅強領導和特殊關懷下，在國家有關部委、19個援疆省市的無私支援下，全區各族干部群眾充分發揮主體作用，發揚艱苦奮斗精神，齊心協力、團結拼搏，使新疆經濟社會發展呈現出令人振奮的歷史性變化。2009年至2013年，全疆生產總值由4227億元增長到8510億元，年均增長11.5%;人均生產總值由19942元增加到87347元，與全國的差距逐步縮小。在發展經濟的同時，自治區黨委、自治區人民政府高度重視保障和改善民生，連續開展“民生建設年”活動，啟動了數百項重點民生工程，每年用于民生的支出占公共財政70%以上，民生建設力度之大、效率之高、受益之廣、影響之深前所未有，長期積累的住房、就業、教育、社會保障、水電路氣等突出問題正在逐步得到解決。民生工程得到了新疆各族人民發自內心的擁護，使各族人民群眾真切、具體地感受到，中國共產黨是新疆各族人民根本利益的忠實代表，社會主義道路是新疆各族人民繁榮富裕的康莊大道，偉大祖國是新疆各族人民幸福生活的美好家園。經濟社會的發展，各族人民生活水平的不斷提高，民生的不斷改善，使新疆各族干部群眾信心倍增，精神面貌煥然一新。各族干部群眾心懷感激，求發展、謀富裕、思穩定、盼和諧成為社會的主旋

律，全社會形成了感恩偉大祖國、共同團結奮斗、建設美好家園的喜人局面。

深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，進一步密切黨群干群關系。新疆在2013年下半年深入開展第一批群眾路線教育實踐活動取得扎實成效的基礎上，目前正在全疆各地州市縣展開第二批教育實踐活動。圍繞作風建設，自治區提出加強以“為民務實清廉”為主要內容的作風建設，著力解決一些黨員干部脫離群眾、服務群眾不到位、侵害群眾利益等方面的問題，進一步密切黨群干群關系，以黨員干部良好的作風服務群眾、造福群眾，贏得各族群眾的真心信賴和支持。同時，自治區決定從今年起，在全疆實施“訪民情、惠民生、聚民心”活動，抽調大批機關干部下基層，深入鄉村社區，親身感受群眾冷暖，了解群眾所想所盼，落實自治區各項惠民富民政策，解決群眾實際困難和問題，促進機關干部轉變作風。目前，下基層的干部全部到位，他們住村入戶，聯系群眾，解決群眾生產生活中的具體問題，宣傳黨的惠民政策，幫助群眾發展生產、改善生活，受到基層群眾的普遍歡迎，“訪民情、惠民生、聚民心”工作初顯成效。

發揮宗教團體和宗教人士作用，以解經講經為有力抓手，正本清源，批駁宗教極端勢力的歪理邪說，教育引導信教群眾。

新疆在“去極端化”工作中，注意發揮宗教團體和宗教人士作用，把正確解經講經，作為正確解釋教義、破除宗教極端勢力歪理邪說、正本清源、引導群眾的基礎性工作。自治區伊斯蘭教協會于2013年年底出版了 《臥爾茲選編1—4集合訂本》，將近年編寫的64篇臥爾茲(講經稿)匯編成冊，擴大了發行范圍。在“4·23”、“6·26”等暴力恐怖案件發生后，伊協都組織有名望的宗教人士，及時編寫有針對性的臥爾茲發到全疆的清真寺，對信教群眾起到了很好的引導作用。

近年來，自治區伊斯蘭教協會邀請知名宗教人士組成巡回演講團，針對宗教極端勢力散布的歪理邪說，到基層巡回演講。2013年、2014年，伊協加大了這項工作的力度，由協會副會長、秘書長帶隊下基層巡回演講，同時專門編寫了《伊斯蘭教是和平中道團結的宗教》、《反對極端主義，做恪守中道恪守法律的好公民》、《參加圣戰殉教進天堂的說法不符合伊斯蘭教義》、《圣戰殉教進天堂洗罪的說法不符合伊斯蘭教義》等內容的臥爾茲。目前，巡回演講正在各地州基層的清真寺進行。

為了有針對性地弘揚正信，自治區伊斯蘭教協會配合中國伊斯蘭教協會，近期將在新疆舉辦“伊斯蘭教中道思想研討會”。

加強少數民族語言文字的宣傳教育工作，使宣傳教育到基層、到群眾。新疆注意增強“去極端化”的宣傳教育的針對性，增加覆蓋面，使宣傳教育到基層、到群眾。自治區專門成立了領導小組，研究部署和具體實施面向基層群眾的宣傳教育，把《四個認同教育讀本》、《三史教育讀本》等面向群眾的普及性讀物大量印發到基層。自治區民委(宗教局)會同新聞出版部門，編寫面向基層信教群眾和宗教人士的普及讀本，連續3年以漢文、維吾爾文、哈薩克文3種文字印發到基層農村社區的宗教活動場所，篇四：

5、愛崗敬業演講稿范文

第五次業務學習：2013年10月15日

愛崗敬業演講稿范文

——主講：官昌瑜

愛崗敬業演講稿范文在人與人間的交往中扮演著舉足輕重的角色，在雙方談話中也有不可忽視的作用。愛崗敬業演講稿范文諸如?你好?、?請?、?謝謝?、?對不起?等等，常常會營造一種祥和的氣氛，拉近談話雙方的距離。因此要想與他人做到良好的溝通，就需要掌握必要的談話禮儀。

也就是說與人談話時，你要顯得輕松自然，應對要得體，有時可以用手勢動作來輔助語言，但動作不宜過大，更不能手舞足蹈，口沫橫飛。要表現親切，談話時與對方的距離要靠近一點，但絕不能拉拉扯扯，輕佻調笑。

這就是在交談中不能自顧自地講個沒完沒了，要給時間讓對方發表意見，既要善于聆聽對方的意見，也要適時發表個人意見。一般不提與話題無關的事，更不要在對方談話時左顧右盼，心不在焉，也不要有老看手表、伸懶腰、玩東西等不耐煩的小動作。尤其是和女孩子談話，不能詢問人家年齡、婚姻狀況、薪水收入、家庭財產等私人生活方面的問題，對方不愿回答你的問題，切勿追問，對方反感談話的內容，要立即轉移話題。

——要謙虛一點，多說幾個?對不起?。

例如說，兩人約好了見面時間，你遲到了一會兒，你就可以說：?對不起，讓你久等了。?又例如，你們兩人正在談話，突然有人有急事找你，你可以說：?對不起，我有點急事要處理，請稍候一下。?說?對不起?是自謙的表示，無疑是讓對方占了點上風。你既然讓對方占了上風，對方還有什么更多的要求呢？息事寧人，莫過如此。使朋友不交惡，家庭不失和，這三個字可以說是靈丹妙藥。如果應用在商品交易上，十之八九可以獲得成功。

一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不

看 對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明，感情真摯 愛崗敬業演講稿范文演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透辟程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。

因此，它要求在表達上注 意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是?擠?出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特征和認識事物的規律。

如果能掌握聽眾的心理特征和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。

四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：(一)要口語化。?上口?、?入耳?這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不?上口?，那么演講的內容再好，愛崗敬業演講稿范文 也不能使聽眾?入耳?，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了?獨眼龍?，可是這位戰 士傷愈之后又重返第一線工作了。

講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：?我‘獨眼龍’又 回來了!? 會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的?口語?，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是?上口?、?入耳?，如果不那么?上口?、?入耳?，就需要進一步修改。(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：?應當善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論?。(《社會民主黨和選舉協議》)魯迅也說過：?為了大眾力求易懂?。(《且介 亭雜文〃論舊形式的采用》)(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演 講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內容，又有生動感人的語言。愛崗敬業演講稿范文語 言大師老舍說得好：?我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。

若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢??(《人物、語言及其他》)由此可見，要 寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢?一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、夸張等手法增強語言 的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風趣的語言，增強演講稿的表現力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧;既可調整演講的 節奏，又可使聽眾消除疲勞。

三是發揮語言音樂性的特點，注意聲調的和諧和節奏的變化。(四)要準確樸素。準確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了 解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。德國著名的演講學家海茵茲〃雷 德曼在《演講內容的要素》一文中指出：?在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個 給人印象深刻的思想，也不要五十個證人前聽后忘的思想。寧可牢牢地敲進一根釘子，也不 要松松地按上幾十個一撥即出的圖釘。?所以，演講稿不在乎長，而在乎精。五，認真修改，精益求精 從事任何文體的寫作都要重視修改，認真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。

例如，林肯在接到要他作上述演講之后，愛崗敬業演講稿范文在指揮戰爭、通權國是的情況下，親自起草演講稿，并把 演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改 這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長辭。恩格斯作了《在馬克思墓前 的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開頭的：?就在十五個月以前，我們中間大部分人曾 聚集在這座墳墓周圍，當時，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們 又要掘開這座墳墓，把她的丈夫的遺體放在里邊。?作者考慮后進行了修改，寫成：?三月十 四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了--但已經是永遠地睡著了。?篇五：愛崗敬業演講稿范文 愛崗敬業演講稿范文

愛崗敬業演講稿范文在人與人間的交往中扮演著舉足輕重的角色，在雙方談話中也有不可忽視的作用。愛崗敬業演講稿范文諸如“你好”、“請”、“謝謝”、“對不起”等等，常常會營造一種祥和的氣氛，拉近談話雙方的距離。因此要想與他人做到良好的溝通，就需要掌握必要的談話禮儀。

也就是說與人談話時，你要顯得輕松自然，應對要得體，有時可以用手勢動作來輔助語言，但動作不宜過大，更不能手舞足蹈，口沫橫飛。要表現親切，談話時與對方的距離要靠近一點，但絕不能拉拉扯扯，輕佻調笑。

這就是在交談中不能自顧自地講個沒完沒了，要給時間讓對方發表意見，既要善于聆聽對方的意見，也要適時發表個人意見。一般不提與話題無關的事，更不要在對方談話時左顧右盼，心不在焉，也不要有老看手表、伸懶腰、玩東西等不耐煩的小動作。尤其是和女孩子談話，不能詢問人家年齡、婚姻狀況、薪水收入、家庭財產等私人生活方面的問題，對方不愿回答你的問題，切勿追問，對方反感談話的內容，要立即轉移話題。

——要謙虛一點，多說幾個“對不起”。

例如說，兩人約好了見面時間，你遲到了一會兒，你就可以說：“對不起，讓你久等了。”又例如，你們兩人正在談話，突然有人有急事找你，你可以說： “對不起，我有點急事要處理，請稍候一下。”說“對不起”是自謙的表示，無疑是讓對方占了點上風。你既然讓對方占了上風，對方還有什么更多的要求呢？息事寧人，莫過如此。使朋友不交惡，家庭不失和，這三個字可以說是靈丹妙藥。如果應用在商品交易上，十之八九可以獲得成功。

一、了解對象，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什么，等等。否則，不看 對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動于衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明，感情真摯 愛崗敬業演講稿范文演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透辟程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。

因此，它要求在表達上注 意感情色彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是“擠”出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。

三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特征和認識事物的規律。

如果能掌握聽眾的心理特征和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是* 聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反復，有比較，有照應。

四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦里構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：(一)要口語化。“上口”、“入耳”這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內容再好，愛崗敬業演講稿范文 也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，一個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了“獨眼龍”，可是這位戰 士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺，大聲說：“我‘獨眼龍’又 回來了!”會場里的聽眾立即報以熱烈的掌聲。演講稿的“口語”，不是日常的口頭語言的復制，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進一步修改。(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：“應當善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論”。(《社會民主黨和選舉協議》)魯迅也說過：“為了大眾力求易懂”。(《且介 亭雜文·論舊形式的采用》)(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演 講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內容，又有生動感人的語言。愛崗敬業演講稿范文語 言大師老舍說得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。

若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢?”(《人物、語言及其他》)由此可見，要 寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。怎樣使語言生動感人呢?一是用形象化的語言，運用比喻、比擬、夸張等手法增強語言 的形象色彩，把抽象化為具體，深奧講得淺顯，枯燥變成有趣。二是運用幽默、風趣的語言，增強演講稿的表現力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧;既可調整演講的 節奏，又可使聽眾消除疲勞。

三是發揮語言音樂性的特點，注意聲調的和諧和節奏的變化。(四)要準確樸素。準確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的對象——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關系。作者要做到這一點，首先，要對表達的對象熟悉了 解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。樸 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。德國著名的演講學家海茵茲·雷 德曼在《演講內容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個 給人印象深刻的思想，也不要五十個證人前聽后忘的思想。寧可牢牢地敲進一根釘子，也不 要松松地按上幾十個一撥即出的圖釘。”所以，演講稿不在乎長，而在乎精。五，認真修改，精益求精 從事任何文體的寫作都要重視修改，認真修改，精心修改，寫作演講稿自然不能例外。

例如，林肯在接到要他作上述演講之后，愛崗敬業演講稿范文在指揮戰爭、通權國是的情況下，親自起草演講稿，并把 演講稿念給白宮的傭人聽。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改 這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長辭。恩格斯作了《在馬克思墓前 的講話》的著名演講。演講草稿是這樣開頭的：“就在十五個月以前，我們中間大部分人曾 聚集在這座墳墓周圍，當時，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們 又要掘開這座墳墓，把她的丈夫的遺體放在里邊。”作者考慮后進行了修改，寫成：“三月十 四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止了思想。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了--但已經是永遠地睡著了。

第二篇：臥爾茲演講比賽

水磨溝區伊斯蘭教第一屆 “臥爾茲”演講比賽

評分標準

經水磨溝區伊斯蘭教協會研究，制定水磨溝區伊斯蘭教第一屆“臥爾茲”演講比賽評分標準如下：

一、得分標準

〈一〉選題20分

參賽選手演講的題目即符合教義，又符合社會發展要求，精神飽滿、儀態端正、表情自然、文明禮貌。

〈二〉演講內容55分

1、緊緊圍繞“宗教與社會主義社會相適應”、深入貫徹科學發展觀和“構建和諧社會”的主題。（10分）

2、演講題目要明確，聯系實際，內容與標題要相吻合，內 容生動，發掘主題有深度。（15分）

3、觀點正確，選材得當。（10分）

4、層次清楚，結構緊湊。（10分）

5、引證“阿也提”、“圣訓”與演講內容要相符，有教育意 義。（10分）

〈三〉演講技巧（25分）

1、脫稿演講。（5分）

2、用語準確、規范。（5分）

3、語言清晰、暢通、吐字清楚、節奏適當。（5分）

4、演講生動、有較強的感染力。（5分）

5、在規定的15分鐘時間內完成演講。（5分）

二、扣分標準

〈一〉精神面貌：（3分）

1、衣裝不整扣1分；

2、精神不振扣1分；

3、精神緊張扣1分。

〈二〉演講內容：（18分）

1、脫離預選稿題和內容扣3分；

2、引證“阿也提”、“哈底斯”不準確，脫離實際內容缺乏

深度扣5分；

3、無教育意義扣5分；

4、層次不清、結構紊亂扣3分；

5、用語不準確、不規范扣2分。

〈三〉演講技巧：（9分）

1、用語不清楚、語言不清晰扣2分；

2、演講不流暢、節奏不適當扣1分；

3、沒有感染力扣2分；

4、超出規定時間兩分鐘以上（不含2分鐘）扣2分。

5、不脫稿演講扣2分。篇二：師市開展第三十個民族團結教育月系列活動第五屆新編“臥爾茲”演講比賽

師市開展第三十個民族團結教育月系列活動第五屆新編“臥爾茲”演講比賽 本報訊（記者 張淑琴）5月22日，師市第三十個民族團結教育月系列活動第五屆新編“臥爾茲”演講比賽在六運湖農場舉行。市政協副主席楊玉貴出席。來自軍戶農場、土墩子農場、一〇三團、奇臺農場、紅旗農場、新湖農場的19名清真寺阿訇參加比賽。來自軍戶農場樓莊子清真寺阿訇馬有昌獲得本次比賽一等獎。穆斯林群眾通過聆聽阿訇、演講新編“臥爾茲”，了解了熱愛偉大祖國 建設美好家園的深刻含義、以及怎么做一個合格的穆斯林。

“愛國愛教是統一的，作為宗教信仰人士，我們要通過勞動勤勞創造，用伊斯蘭教道德規范約束自己，熱愛我們的祖國，建設美好家園。”、“我們要發揚伊斯蘭教的優良傳統，維護民族團結，建設美好家園”、“ 奏響民族團結最強音”等“臥爾茲”內容，受到伊斯蘭教教職人員和廣大穆斯林群眾的普遍歡迎。

相關鏈接：“臥爾茲”是阿拉伯語音譯，是“勸導”的意思，引導和勸誡穆斯林走正道、做好事，以達到人們堅定信仰、彼此和睦共處、社會安定團結的目的。主要依據《古蘭經》、“圣訓”等伊斯蘭教經典的教誨，結合現實

生活中碰到的問題，擺事實，講道理，為穆斯林群眾提供思想指導和生活準則。

本次活動由師市黨委統戰部主辦，師市黨委宣傳部協辦，六運湖農場承辦。篇三：演講比賽2 傳遞愛心，奉獻助人

中國礦業大學

“

勵

志、青

春、夢

想

”

演

講

比

賽

主辦單位：中國礦業大學服務總隊

傳遞愛心，奉獻助人

承辦單位：電力學院知恩社

一、活動背景：黨的十八大，習近平主席提出了?中國夢?，中國夢是我們每個人的夢想。而作為大學生的我們，更應該有夢想。如今的中華民族正處在偉大復興的重要階段，我們，風華正茂的我們，作為當代大學生的我們，夢想與青春勵志的代名詞，又應當肩負怎樣的歷史責任與使命？

二、活動目的：

1、豐富廣大同學的課余生活，加強同學們之間的學習和交流，提高同學們演講的積極性，為大學生提供一個展現自我，提升自我的機會和舞臺。

2、通過比賽，進一步提高同學們的自信以及引發大家對未來大學生活的思考。

3、通過比賽激發勇于發現自己的潛能和超越自我的熱情，敢于夢想，敢于拼搏。

三、活動主題：

初賽主題：身邊的勵志故事 決賽主題：夢想的力量、與夢想對話

四、活動對象：中國礦業大學全體成員

五、活動地點：公教區

六、報名方式：短信報名

七、報名內容：學院、專業班級、演講題目、宿舍號、聯系方式及節目特殊要

求(有燈光、音樂或其它方面特殊要求者)。

八、活動細則

初賽賽前準備：

傳遞愛心，奉獻助人

1、宣傳單、海報制作；

2、張貼宣傳單，海報；

3、審批教室；

4、席卡（16號，周六）；場地布置（17號，周日）。

5、初賽報名表、簽到表、成績記錄表及各項初賽資料（16號，周六）； 選手資料統計并發短信通知初賽地點、賽區安排、評委安排（15號，周五）；

6、賽區主持人，2男2女，每賽區按實際情況分配一男一女兩部員；

7、確定并預約初賽評委、主持人，并印制其聯系方式。

初賽時間：5月17號，周日。

決賽賽賽前準備：

1、統計復賽選手資料并通知其初賽結果（5月17號，周日）；

2、印制決賽評分表，簽到表，選手聯系方式，評委安排，決賽賽區賽制制定（22號，周五）；

3、由初賽產生的決賽選手，通知其決賽的時間地點（22號，周五）；

4、決賽幻燈片的制作（賽前和賽時）（22號，周五）

5、賽區主持人，1男1女；

6、預約并邀請決賽評委（22號，周五）；

7、席卡，場地布置（23號，周六）。

決賽時間：5月24號，周日

備注：

傳遞愛心，奉獻助人

1、由宣傳部聯系新聞部出人專門負責整個活動全程的拍照，新聞稿的撰寫并投遞。

2、活動結束后，各部門提交各部活動總結，并由辦公室收集整理成文檔。

九、比賽舉辦：

（一）初賽，決賽活動規則：

1、參賽者服裝、道具等自備。

2、常規獎項評分采用百分制；

3、鼓勵各種具有創新性的表演形式。

4、要求使用普通話。

5、時間應當控制在3～5分鐘，時間太短或太長者酌情扣分。

6、與當前時事聯系較好者，可酌情加分。

7、演講達到四分半分鐘時，計時人員舉牌示意。達到五分鐘，工作人員吹哨示意停止。

8、各參賽選手以抽簽方式決定比賽順序，并不得對比賽順序提出異議。

9、決賽最終評選出一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名，鼓勵獎六名

（二）初賽、決賽要則： 初賽要則：

①比賽前，參賽者在侯賽區準備，有序排隊，在工作人員的安排下依次進場。

傳遞愛心，奉獻助人

②前一組（約五位）選手入場后，后一組選手在侯賽區等待，待前者比賽結束出場后再進入比賽區。

③選手比賽過程中，評委根據選手表現給出一定分數，按照選手所得分數取平均分，按從高到低選取50%晉級。

④晉級選手都a賽區抽簽，兩個話題，二選一。

決賽要則：

決賽采取逐層淘汰制，分為主題演講和即興演講。主題演講前，各選手先進行風采展示。主題演講過后，公布第一輪成績，前6名進入下一輪。即興演講題目在主題演講結束后抽取。為了增加觀眾的參與度，每位選手結束后。現場觀眾可以進行提問，每名觀眾只可提問一位選手一個問題，每位選手最多可以被提問二次。具體流程如下：

（1）

（2）

（3）

（4）

（5）嘉賓入場，主持人作開場白，介紹出席老師、嘉賓 出席老師代表發言 本次活動承辦方代表發言 所有選手出場進行自我介紹，展示個人風采 主題演講（提前準備好ppt），每個選手圍繞主題進行演講，演講畢后，觀眾提問倆個問題，四人個演講結束后，作為一組，由評委老師進行點評。（6）

（7）

（8）

（9）主題演講結束后，取前六名選手進行即興演講 由本場嘉賓對全場比賽做總結 頒獎儀式 宣布活動結束。篇四：修改的解經十周年講話 解惑釋疑，強基固本，引導伊斯蘭教與

社會主義社會相適應

在伊斯蘭教解經工作十周年總結大會上的講話

陳廣元 尊敬的各位領導，各位來賓，大家上午好！色蘭！

感贊真主！在這春意盎然，春暖花開的季節，中國伊斯蘭教協會在巍峨莊嚴的人民大會堂隆重召開會議，總結回顧我國伊斯蘭教開展解經工作十年來所走過的歷程和匯報獲得的幾點體會。在此，請允許我代表中國伊斯蘭教協會向尊敬的賈慶林主席、回良玉副總理和各位領導蒞臨今天的會議表示衷心的感謝！

解經是中國伊斯蘭教界根據自身發展的需要和時代進步的要求，對伊斯蘭教經典教義進行深入研究和闡釋，編寫新的“臥爾茲”（講經）范本并在穆斯林中廣泛宣講、推廣的工作。解經的目標是發揚中國穆斯林優良傳統，學習國際伊斯蘭教界抵制極端主義的思想主張，正本清源，宣傳伊斯蘭教的真精神，維護伊斯蘭教信仰的純潔性，促進伊斯蘭教教務工作的開展，保障中國伊斯蘭教的健康發展。

我國伊斯蘭教界開展解經工作，已經走過了整整十年。十年來，在黨和國家領導人的關心下，在中央統戰部和國家宗教局的指導下，在各級統戰、宗教工作部門支持下，通過各地伊協、清真寺和廣大伊斯蘭教界人士的廣泛積極參與，我們的解經工作為反對民族分裂、暴力恐怖和極端主義思想，為引導我國伊斯蘭教 與社會主義社會相適應，引導廣大穆斯林群眾構建社會主義和諧社會，在保障我國伊斯蘭教健康發展方面起到了至關重要的作用。

一、十年來我國伊斯蘭教界所開展的解經工作可分為三個階段，不同階段雖工作內容有所不同，但都來自于中國穆斯林的豐富生活實踐，因此相互倚存配合，在時空中相互穿插交融。

第一階段：承載歷史使命，開創先河，成立中國伊斯蘭教教務指導委員會。

中國伊斯蘭教教務指導委員會的成立是我國伊斯蘭教歷史上的一件大事，開創了我國伊斯蘭教歷史的先河，承載了重要的歷史使命。

中國伊斯蘭教教務指導委員會成立后開展的各項工作，起到了很好的帶頭示范效應，各地伊協紛紛成立了教務指導機構，指導當地的解經和教務工作，由此形成了上下呼應，互相支持配合開展解經工作的良好局面，為在全國范圍內開展解經工作打下了堅實的組織基礎。

第二階段：編寫《新編臥爾茲演講集》，引導伊斯蘭教健康順利發展。

中國伊斯蘭教教務指導委員會成立后，確定工作重點，那就是借鑒當代世界伊斯蘭教發展的主流思想，對伊斯蘭教教義、教規做出符合社會發展要求的闡釋，根據伊斯蘭教教義教規，有針對性地對“三股勢力”在新疆散布的歪曲伊斯蘭教的歪理邪說，運用我國伊斯蘭教講“臥爾茲”這一傳統的講經宣教形式和講臺，通過編寫《新編臥爾茲演講集》來進行批駁，旗臶鮮明地反對“三股勢力”利用伊斯蘭教把穆斯林群眾卷入分裂活動的陰謀，維護伊斯蘭教的純潔性，為維護新疆穩定發揮應有的作用。同時，針對這些年來我國伊斯蘭教存在的某些問題和現象，我們也通過《新編臥爾茲演講集》加以引導，使我國伊斯蘭教健康發展。十年來，我們共編寫了四輯《新編臥爾茲演講集》，共46 篇“臥爾茲”，共計26萬字，分別出版了1——4輯單行本及合訂本，并向各地伊協、清真寺和伊斯蘭教界人士免費贈送了近80萬冊。

秘書組在編寫《新編臥爾茲演講集》時，從調研選題到動手編寫，再到征求意見，反復修改，精心編輯，力求做到伊斯蘭教界人士、穆斯林群眾和黨政干部“三滿意”。因此，已問世的1—4輯《新編臥爾茲演講集》內容豐富，充分闡釋了伊斯蘭教愛國、和平、團結、寬容、中道等思想。主要篇目有《愛國是信仰的一部分》、《什么是吉哈德和如何正確認識吉哈德》、《伊斯蘭教是和平的宗教》、《伊斯蘭教是團結寬容的宗教》、《伊斯蘭教是仁慈的宗教》、《伊斯蘭教提倡團結和睦》、《穆斯林應與非穆斯林和睦相處》、《做珍惜民族團結的穆斯林》、《做追求社會和諧的穆斯林》、《伊斯蘭教要求我們謹守中道》等，聯系實際，文風嚴謹，引經據典，貼近群眾，具有較高的經學水準和很強的可讀性。在每輯《新編臥爾茲演講集》出版發行后，教務指導委員會都及時進行宣傳、推廣，要求各地伊協、清真寺組織伊斯蘭教人士認真學習，細心領會，并向廣大穆斯林群眾宣講。從而引導我國伊斯蘭教界人士和廣大穆斯林群眾在愛國愛教，維護民族團結、社會穩定、法律尊嚴和國家統一等大是大非問題面前統一思想認識，明辨是非，堅定立場；同時引導大家在正確理解教義、教規，團結辦教，及如何正常履行宗教生活；激勵

大家發揚伊斯蘭教優良傳統，熱愛和平，倡導兩世吉慶，積極發展民族經濟、教育、科技、文化，遵守宗教道德規范，服務社會，關愛他人，構建和諧社會等方面，發揮了極其重要的作用。

《新編臥爾茲演講集》的出版使廣大伊斯蘭教界人士和穆斯林群眾耳目一新，很多伊斯蘭教人士反映，《新編臥爾茲演講集》為他們講好“臥爾茲”提供了優秀范本，提高了講“臥爾茲”的整體水平，澄清了他們的一些模糊觀念，批駁了宗教極端分子的歪理邪說。有的穆斯林群眾在聽了新“臥爾茲”后，十分感慨地說，要是早聽到這樣的“臥爾茲”，我們就會對“吉哈德”等問題有正確的認識，我們的年輕人就不會輕信 “三股勢力”的煽動，也就不會走上違法犯罪的道路。《新編臥爾茲演講集》也使廣大宗教工作干部對伊斯蘭教的教義教規和優良傳統有了進一步了解，有利于其按伊斯蘭教本身所固有的特點開展工作，取得實效。從而形成了阿訇毛拉愛學新“臥爾茲”，穆斯林群眾愛聽新“臥爾茲”，宗教干部愛看新“臥爾茲”的局面。正是因為“解經”工作在為穆斯林群眾解惑釋疑、消除思想混亂，維護國家統一、民族團結、社會穩定等方面起到了的重要作用，所以2009年發生的烏魯木齊“7〃5”事件中，新疆伊斯蘭教界旗臶鮮明地反對暴力恐怖活動，沒有一個清真寺和伊斯蘭教教職人員參與其中，而且新疆伊斯蘭教經學院和部分清真寺、伊斯蘭教教職人員還積極救助各族群眾，就充分證明了這點。后來教務指導委員會篇五：大學生主題演講比賽方案

“端正打工心態，樹立新主人翁精神“主題演講比賽策劃書 為迎接玉柴六十周年大慶，展示新玉柴聯合動力員工的青春風采，增強員工們的自信心和自豪感，端正員工的工作心態，樹立玉柴聯合動力企業的“家”文化。茲定于十月中旬舉行“端正打工心態，樹立新主人翁精神”主題演講比賽。

一、主題：“端正打工心態，樹立新主人翁精神”

二、宗旨：激發玉柴聯合動力員工的強烈責任心和高度責任感，增強員工的自信心和工作積

極性，端正打工心態，樹立新主人翁精神。

三、原則：以“端正打工心態，樹立新主人翁精神”為主題，盡情發揮參賽選手的自身風采和演講才能，以各自不同、新穎的角度和方式表達演講主題。

四、組織方式：總經辦 黨工委

五、參加對象：玉柴聯合動力全體員工

六、活動過程安排：

1、籌劃與宣傳期：由總經辦于 月 日前以oa形式向各部門發布關于此次演講比賽的通知。此次活動的宣傳工作可包括板報、廣播、采訪、報道等形式。

3、確定比賽場地。

4、邀請評委。5、5月18日下午由教育學院團委安排各院代表到教育學院進行院際決賽人員出場的順序抽簽，5月19日下午布置場地，5月19日晚7時整舉行演講比賽復賽。

七、評分要嚴格遵照評分標準。每位參加者演講時間規定在四到六分鐘，要求脫稿，如有時間可加入即興演講（視具體情況適當加分）。

評分標準

1、緊扣主題，內容充實，立意新穎，文字優美（4.5分）

2、表述清楚，語言流暢，聲情并貌（2分）

3、聲音洪亮，普通話標準流利（2分）

4、服裝整潔，儀表端莊（1分）

5、時間限制（0.5分）

八、比賽流程

1、領導講話致辭

2、參賽者依次演講

3、專家點評

4、頒獎

5、參賽者代表講話（評價與感想）

6、合影

注：（流程中可適當加入一至二個表演節目）

九、注意事項：

1、參賽者必須提前到場，到指定區域就坐。

2、為了衡量演講者的演講與應變水平，我們設有答辯階段，對此，希望參賽者賽前需有充分準備。

十、獎項設置

1、設一等獎二名，二等獎五名，三等獎七名，優勝獎若干。

2、給獲獎者頒發獲獎證書及獎品。

十一、前期宣傳工作安排：

1、由校團委以通知形式向各院分團委傳達此次比賽活動的有關事項。

2、教育學院團學聯宣傳部及演講與口才協會制作該次演講比賽的宣傳橫幅、宣傳板、宣傳

海報等。

第三篇：《厄爾嘎茲》教案1

《厄爾嘎茲》教案

教材分析：

《厄爾嘎茲》是一首土耳其民歌，二拍子歌曲，用歌謠體形式寫成，情調明朗，音域不寬，帶有濃郁的土耳其牧歌風格。歌曲前十六小節是A段，B段也是十六小節，歌曲出現三段歌詞之后接A段前八小節，速度稍微放慢，緊接尾聲。歌曲還運用了＃４音，使得曲調極富土耳其民族音樂的特點。

教學目標：

1、情感態度與價值觀：初步了解和感受西亞地區代表作品的特點，在學習和欣賞過程中，對亞洲民族的風情和音樂文化特點產生興趣。

2、過程與方法：通過欣賞和學唱歌曲,了解土耳其音樂風格的特點，使學生感受作品中輕快活潑的情緒；通過音樂實踐和創造活動，使學生體驗歌曲的不同表現形式，培養學生的節奏感和創造力。

3、知識與技能：在老師指導下，能夠用輕快活潑的情緒,自然圓潤的聲音演唱土耳其民歌《厄爾嘎茲》。

教學重、難點：

重點：引導學生用活潑的情緒、自然圓潤的聲音、自信地演唱《厄爾嘎茲》，并能通過欣賞和學習《厄爾嘎茲》不同的表現形式，激發學生對音樂學習的興趣。難點：解決大切分節奏和民族特色音#4的演唱。

教學過程：

一、課前互動：

2/4 X X X | XX XX | X X Ｘ｜Ｘ－｜ 同學 們, 剛才 你們在 干

什 么？

二、新課導入：（播放圖片、帶伴奏音樂）。

師：同學們，今天王老師給你們帶來了一份禮物，一首動聽的歌曲，我們一起來聽聽好嗎？（圖片是土耳其風光，音樂是《厄爾嘎茲》的伴奏音樂）。

1、提問：我們剛才聽到的歌曲是哪一個國家的風景呢？

（土耳其風光，教師并簡要介紹土耳其的風土人情：土耳其共和國位于西部，地跨歐亞兩洲。在這個國家的小亞細亞半島部分，主體是阿納托利亞高原，四周群山環繞，南邊是托羅斯山脈。厄爾嘎茲是它的主峰，位于托羅斯山中段北側。土耳其人們常常把厄爾嘎茲看作人民的驕傲、祖國的象征??）。

2、提問：大家還知道有哪些土耳其歌曲？（《土耳其進行曲》、《藍色土耳其》等。教師進行即興演唱。

三、新課展開：

1、歌詞朗誦。

師：同學們，如此巍峨的厄爾嘎茲山，如此美麗的風景，老師突然心血來潮，想起來一首詩，想跟同學們一起來分享： 厄爾嘎茲

厄爾嘎茲，阿那托里亞，巍峨的高山，啊~~~ 春天的風光里，你亮得更美麗！陡峭的山峰，伸向藍天，薄霧輕輕飄蕩，山峰顯在白云端！清泉潺潺，蜿蜒在山間，綠油油的山坡上，到處都是牛羊！

師：請同學們有感情的朗誦這首歌的歌詞，注意朗誦的時候要“字正腔圓”。

2、老師彈唱《厄爾嘎茲》。

師：聽完歌曲之后，請同學們說出歌曲的速度，力度和情緒？（注意整體把握歌曲的旋律特點、感情氣質）。

生：輕快、較柔美、愉快、快樂地。

3、小結：歌曲的顯著的特點是：全曲的節奏輕快、跳躍、充滿活力，具有土耳其民族音樂的特點。

4、再聽示范曲 《厄爾嘎茲》。照著音樂課本，跟隨音響唱樂譜，嘗試有表情地用“LU”襯詞來演唱歌曲。

師：老師先示范“LU”發聲的技巧，嘴里就像含著一顆“葡萄”一樣。

5、跟旋律學唱歌詞。

1）老師彈主旋律，學生唱詞（要求： 注意“字正”“腔圓”，在原來“LU”襯詞演唱的狀態上進行演唱）。

２）跟錄音范唱，解決歌曲的難點。例1：大切分X X Ｘ

回想課前互動：2/4 X X X | XX XX | X X Ｘ｜Ｘ－｜

同學們, 剛才 你們 在 干 什 么？

請同學們找出歌曲中的大切分節奏，然后用身體語言表達出來，（可跺腳、拍手、拍肩等）例2：“＃４”土耳其民族特色音：

師：請找出歌曲中的特殊變化音，然后說出它的特點。例如該音的特點就像同學們爬樓梯的時候，均勻地一節一節順著爬，突然間出現半節高的樓梯，我們會感覺怎么樣呢？請同學們帶著想象與琴聲一起感受 “＃４”半音的奇妙之處。

例3：力度處理：三次對《厄爾嘎茲》的呼喚，采用漸弱的方式，表示對厄爾嘎茲的贊美。師： 同學們，土耳其人們唱的歌聲在力度上有什么特點？感覺像什么聲音呢？土耳其人們怎么樣才唱出這樣的連綿不斷的聲音來呢？ 生：回聲；站在山頂上唱歌。體驗回聲時，把同學們分出A、B、C三組：（強調看老師的指揮）。

①先由A組開始用自然的力度演唱（厄爾嘎茲，阿那托里亞，巍峨的高山）； ②然后由B組用一半的力度來做回聲，重復上一句歌詞； ③最后再由C組用B組漸弱一半的聲音來演唱。作為第二次回聲。

6、小結：

師：《厄爾嘎茲》是一首二拍子歌曲，用歌謠體形式寫成，情調明朗，音域不寬，帶有濃郁的土耳其牧歌風格。歌曲前十六小結是A段，B段也是十六小結，歌曲出現三段歌詞之后姐A段前八小節，速度稍微放慢，緊接尾聲。

四、知識拓展：

播放《土耳其傳統音樂表演》。

師：你們從視頻中看到了什么、感受到了什么？舞蹈的特點是什么？伴舞的樂器有哪些？ 生：舞蹈的特點是男性粗獷豪邁，女性健美靈巧?? 伴舞的樂器有三角鐵、沙錘、雙響筒、鈴鼓??

1、師：為了讓表演的氣氛更加熱烈，讓我們先來學用這些樂器為土耳其舞蹈伴舞吧。1）再次回想課前互動的節奏：

2/4 X X X | XX XX | X X Ｘ｜Ｘ－｜

2）展示樂器，并選擇樂器演奏特定的節奏型。（要求：分先后順序、逐漸加入聲部，最后成多聲部演奏）。2/4 ① X-| X-| X-| X-|（可用三角鐵）。② X X|X X | X X |X X |（可用沙錘）。③XX XX|XX XX| XX XX| XXXX|（可用雙響筒）。④ X X X| X X X| X X X| X X X|（可用鈴鼓）。

2、師：舞蹈的樂器伴奏已經學會了，我們現在來學學土耳其舞蹈。（請全體同學一起來學習土耳其舞的基本步伐和具有特點的肩部動作）。

3、綜合表演：請動作跳得好的學生上講臺跳舞，4個學生樂器伴奏，其余同學用優美而富有表情地演唱歌曲。

五、總結。

師：學習了土耳其民歌《厄爾嘎茲》，了解了西亞的民族文化特點和音樂風格，希望同學們對民族音樂的喜歡，對世界民族音樂產生興趣。最后組織學生齊唱歌曲，再度感受《厄爾嘎茲》結束課堂。

第四篇：2006年參賽《納茲爾庫姆》教案

大班舞蹈創編活動:

“納茲爾庫姆”

設計：新疆烏魯木齊市紅旗幼兒園 馬濱海

一、活動由來

2006年我園以民族特色為主題展開了豐富的藝術活動，在一次接待國外參觀團的任務中，我跳了一段維吾爾族民間舞蹈《納茲爾庫姆》，全園幼兒看了之后非常感興趣，見我后第一反應就是對著我做《納茲爾庫姆》舞蹈中的動作，我便想到為何不讓幼兒通過學習《納茲爾庫姆》舞蹈，了解一些維吾爾族的民間文化，剛好迎合了民族特色的主題，于是我便收集材料設計了這節舞蹈活動。

二、活動目標：

1、通過欣賞舞蹈、聽故事等，讓幼兒感知《納孜爾庫姆》音樂的歡快節奏，以及幽默的舞蹈動作和滑稽表情的特點。

2、通過看、說、聽、做等形式，學習舞蹈基本動作：鴨子走、斗雞、小河 流水，并按自己的意愿創造性地創編舞蹈。

3、在分組創編舞蹈動作時，能夠經驗共享，大膽創編，并關注其他人的發言和動作。

三、活動準備：

1、《納茲爾庫姆》民間舞蹈VCD光碟、維吾爾族幼兒跳《納茲爾庫姆》舞蹈光碟

2、手鼓一面、小花帽（與幼兒數相同）

3、教師穿維吾爾族服裝

4、《納茲爾庫姆》音樂光碟

四、活動過程：

引入：維吾爾族舞蹈。<跳舞走進場地>

（一）、感受《納孜爾庫姆》音樂和舞蹈，通過故事了解舞蹈來歷，引發幼兒對舞蹈的興趣。

1、感受《納孜爾庫姆》音樂，欣賞音樂。

問“音樂聽完了，你有什么感受呢？你想做什么呢？”

2、感受音樂，為音樂打節奏。*第一遍拍手、加腳步、頭、肩。*第二遍用眉、眼、嘴、面。“我們用五官來打打節奏”“亞克西”

3、看新疆吐魯番舞蹈VCD，感受舞蹈。

4、教師用手鼓打節奏，幼兒模仿動作。

5、講舞蹈起源故事。

<通過各種滑稽的動作>（學習鴨子步、斗雞、小河流水。）

（二）、嘗試創編舞蹈動作，采用教師示范表演，拓展幼兒創編經驗。

1、嘗試創編動作。<教師打手鼓個別幼兒展示動作，好動作全體幼兒學習> 個別幼兒在集體面前編排。“請你來當納孜爾庫姆，教教我們吧。”

2、教師示范表演。

3、教師帶領幼兒練習基本動作。（進一步練習鴨子步、斗雞、小河流水。）

（三）、幼兒創編、表演。

1、看新疆小朋友的表演錄像。.2、幼兒分散，自由組合編排。

3、分組展示。

分2組按照故事角色表演創編的動作。（結束后相互鼓勵致謝）

4、分組表演自己創編的《納孜爾庫姆》舞蹈。

五、延伸活動：

請在場客人老師一起跳《納孜爾庫姆》舞蹈。

[舞蹈] 《納孜爾庫姆》舞蹈

維吾爾族民間舞蹈

[要領以及注意點]

（一）整個舞蹈要以屈腿蹲步為基礎進行創作，并且在舞蹈過程中背部要直立。

（二）舞蹈過程中要加入豐富的表情動作。

（三）行進中的屈腿蹲步要跟隨音樂速度的變化而變化。[舞蹈動作分解圖]

[圖1] [ [圖3] [

圖2]

圖4] [圖5]

[圖6]

[圖7]

[圖8]

[圖9]

第五篇：茲證明

證明

茲證明__________先生系我單位實際出資人以及實際控制人，其現在我單位擔任__________職務，已在我單位工作_____年，身份證號

為:___________________________。

特此證明

單位地址：聯系電話：

單位蓋章：

年月

日