第一篇：中心學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀

3月４日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤總書記在講話中提出,在我們的社會主義社會里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以

崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，對于推動形成良好社會風(fēng)氣，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。

一、正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

社會主義榮辱觀，從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

二、深刻理解樹立社會主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會主導(dǎo)價值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好條件。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要。社會風(fēng)尚是指社會上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是，由于多種因素的影響，在我國社會的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、抵制邪惡的良好社會風(fēng)尚。

樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展了的實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

三、正確理解認(rèn)識社會主義榮辱觀，要從六個方面把握，一是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)；二是時代精神風(fēng)貌的基本特征；三是構(gòu)建和諧社會的基本內(nèi)容；四是市場經(jīng)濟(jì)道德完善的基本補(bǔ)課；五是依法治國、以德治國的基本要求；六是廉政建設(shè)的基本起點(diǎn)。

四、工商系統(tǒng)要結(jié)合職能，在全系統(tǒng)開展社會主義榮辱觀的教育活動，教育活動要與今年各項(xiàng)工作相結(jié)合，融入到構(gòu)建四大體系建設(shè)工作中去。一是要在助動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中融入社會主義榮辱觀。工商助動經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要引導(dǎo)和助動好浙商的提升發(fā)展，浙商的特色經(jīng)驗(yàn)最基本的就是誠信、責(zé)任和融合，這些特點(diǎn)正是以榮辱觀而形成的。要在今年的民營企業(yè)峰會、協(xié)會轉(zhuǎn)型工作中，引導(dǎo)企業(yè)開展好社會主義榮辱觀教育活動。二是要把社會主義榮辱觀放置到監(jiān)管實(shí)踐中去，深入推進(jìn)工商企業(yè)信用建設(shè)。信用與榮辱觀是互為一體的，今年整個信用建設(shè)要以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記最近對企業(yè)信用建設(shè)工作作出的重要批示為動力，認(rèn)真貫徹社會主義榮辱觀，著力推進(jìn)企業(yè)信用體系建設(shè)，在打造“信用浙江”中作出新貢獻(xiàn)。三是把社會主義榮辱觀放置到“紅盾工程”建設(shè)工作中去。“陽光工商”一個重要向度就是體現(xiàn)朝氣，朝氣的基礎(chǔ)是榮辱觀，熱愛系統(tǒng)，崇尚新風(fēng)，鼓舞士氣，揚(yáng)善懲惡，要結(jié)合社會主義榮辱觀的教育，在全系統(tǒng)大力宣傳這種精神，發(fā)掘典型，做好教育引導(dǎo)工作。

第二篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”同時，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。

說起道德是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時候，那時正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會風(fēng)尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學(xué)語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動力和外動力。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。

這是一個道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第三篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長效機(jī)制，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，對照先進(jìn)找差距，勇于開展批評與自我批評。

一段時期以來，隨著我國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動，迅即引起整個社會的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現(xiàn)代國家的執(zhí)政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動力，不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產(chǎn)黨員來說，只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會中，在個人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評議活動為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績。不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)利益觀對傳統(tǒng)社會道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅(jiān)持什么、反對什么的標(biāo)桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第四篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀匯報

農(nóng)安縣婦聯(lián)宣傳社會主義榮辱觀的匯報

幾年來，農(nóng)安縣婦聯(lián)在縣委、縣政府和上級婦聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，精心策劃，認(rèn)真組織開展社會主義榮辱觀的活動過程中，取得了顯著成效。現(xiàn)匯報如下：

一、主要做法及成效

(一)多措并舉，婦女發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

黨委政府更加重視婦女事業(yè)。全縣各級黨委、政府始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，認(rèn)真貫徹男女平等基本國策，切實(shí)加強(qiáng)對婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把發(fā)展婦女事業(yè)列入重要議事日程。納入農(nóng)安經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展總體規(guī)劃。縣委、縣政府出臺了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的意見》、《培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員工作規(guī)劃》《農(nóng)安縣婦女兒童發(fā)展規(guī)劃》規(guī)劃等多個促進(jìn)婦女發(fā)展的規(guī)劃和規(guī)范性文件，把婦女的政治參與、勞動就業(yè)、教育成才、健康保健、法律保護(hù)、社會環(huán)境等各方面的發(fā)展納入了政策保障軌道。縣委、縣政府多次召開專題會聽取婦聯(lián)工作匯報，研究婦女工作切實(shí)幫助解決具體困難和問題。兩個規(guī)劃的制定實(shí)施，促進(jìn)了婦女兒童事業(yè)的發(fā)展。注重發(fā)揮縣婦兒工委的議事協(xié)調(diào)功能，多次召開成員單位會議，建立健全了監(jiān)測評估機(jī)制。全縣廣泛開展“爭做合格父母、培養(yǎng)合格人才”家庭教育實(shí)踐活動，幾年來，縣婦兒工委表彰兒童工作先進(jìn)集體20個、先進(jìn)個人200余名、優(yōu)秀兒童800余名。婦女受教育水平和整體素質(zhì)顯著提高，全縣基本掃除青壯年女文盲，適齡女童入學(xué)率達(dá)到99.7%，小學(xué)五年、初中三年女生鞏固率分別達(dá)到99%、98.16%，高中、成人中等學(xué)校在校女生數(shù)基本上與男生持平。婦女終身受教育體系逐步建立，下崗女職工參加職業(yè)技能培訓(xùn)2000人次。衛(wèi)生保健設(shè)施和條件進(jìn)一步改善。每年的“三?八”期間，縣婦聯(lián)在衛(wèi)生部門的大力支持下組織全縣廣大婦女中開展婦科全套優(yōu)惠大普查活動，“六?一”期間，對全縣0—7歲兒童進(jìn)行健康檢查，婦女兒童的整體素質(zhì)得到了普遍提高。

婦女權(quán)益法制保障體系更加完善。各級高度重視促進(jìn)婦女發(fā)展的法制建設(shè)，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會議制度和人民陪審員、勞動保障法律監(jiān)督員等制度，把《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)列入“四五”、“五五”普法規(guī)劃，把預(yù)防和制止家庭暴力工作納入全縣社會治安綜合治理考核。人大、政協(xié)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督和檢查，政府堅(jiān)持依法行政，司法機(jī)關(guān)依法維權(quán)，開展了反家庭暴力，女職工勞動保護(hù)等專項(xiàng)執(zhí)法檢查，婦女法制環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化。

促進(jìn)婦女發(fā)展的社會氛圍日益濃厚。各級人大代表、政協(xié)委員、各界專家積極為婦女兒童事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策；各級各有關(guān)部門主動為婦女兒童發(fā)展提供服務(wù)；各類婦女工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究解決有關(guān)婦女權(quán)益的重點(diǎn)問題；新聞媒體聚焦婦女兒童發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題；社會各界熱情為婦女做實(shí)事、共同營造了支持婦女工作的良好社會氛圍。

（二）務(wù)實(shí)創(chuàng)新，婦女發(fā)展業(yè)績成效顯著

婦女在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域里顯身手。廣大婦女以滿腔的創(chuàng)新激情、創(chuàng)造活力和創(chuàng)業(yè)干勁，參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，在改革開放的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。全縣萬余名農(nóng)村婦女接受農(nóng)業(yè)新技術(shù)培訓(xùn)，85%的農(nóng)村婦女掌握了1-2門實(shí)用技術(shù)，食用菌和水稻種植技術(shù)成了農(nóng)安婦女亮麗的風(fēng)景。農(nóng)村婦女的科技文化素質(zhì)和致富能力不斷增強(qiáng)。部分外出務(wù)工婦女返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)中奮勇爭先。企業(yè)女職工理解和支持企業(yè)改制改革，在企業(yè)改革和發(fā)展中爭作貢獻(xiàn)。下崗失業(yè)婦女不等不靠，在自主創(chuàng)業(yè)中創(chuàng)造新業(yè)績；工業(yè)、商貿(mào)、金融保險等領(lǐng)域巾幗不讓須眉，在搏擊經(jīng)濟(jì)的浪潮中建功立業(yè)；科教文衛(wèi)等戰(zhàn)線的知識女性刻苦攻關(guān)，在科教興縣中辛勤耕耘；政法戰(zhàn)線女干警忠于職守，在打造平安農(nóng)安中顯身手；黨政機(jī)關(guān)女干部勤政廉潔，在行政管理和決策中施展才干。農(nóng)村基層女干部不怕苦累，在建設(shè)新農(nóng)村中貢獻(xiàn)力量。幾年來，全縣有20個崗位、65人榮獲省市“巾幗文明崗”、“巾幗建功標(biāo)兵”、“巾幗創(chuàng)業(yè)明星”、“雙學(xué)雙比女能手”、“三八紅旗手”等光榮稱號，縣醫(yī)保中心榮獲“全國三八紅旗集體”、女支書兼主任吳桂霞被省婦聯(lián)授予“優(yōu)秀女村支書”，涌現(xiàn)了王艷輝、朱亞平等一批杰出代表。

婦女在管理社會事務(wù)中展風(fēng)采。廣大婦女積極參與民主政治建設(shè)的民主意識、參政意識不斷增強(qiáng)，參政能力不斷提高，在民主政治建設(shè)和社會事務(wù)管理中影響日益擴(kuò)大。2010年9月成立了農(nóng)安縣女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會，每年都開展了豐富多彩的聯(lián)誼活動。

婦女在精神文明建設(shè)中作貢獻(xiàn)。廣大婦女繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)真踐行社會主義榮辱觀，積極參與文明市民、文明家庭、文明村莊、文明社區(qū)等群眾性創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)先進(jìn)文化。在社會上，熱心公益事業(yè)，弘揚(yáng)社會新風(fēng)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的社會責(zé)任感；在工作中，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、開拓進(jìn)取，樹立了良好的職業(yè)形象；在家庭中，尊老愛幼、勤儉持家、科學(xué)教學(xué)，促進(jìn)了社會和諧。我縣“好婆婆”、“好媳婦”、“賢內(nèi)助”、“模范丈夫”等不斷涌現(xiàn)，尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、科技致富的良好風(fēng)氣不斷形成。

（三）積極探索，各級婦聯(lián)工作水平明顯提高 合力推進(jìn)，婦女參與發(fā)展有新舉措。圍繞“三農(nóng)”、就業(yè)再就業(yè)等問題，堅(jiān)持“城市農(nóng)村統(tǒng)籌、創(chuàng)業(yè)就業(yè)并舉、外輸內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合、培訓(xùn)服務(wù)齊抓”的工作方針，引導(dǎo)廣大婦女增強(qiáng)素質(zhì)、激發(fā)活力、立足崗位、建功立業(yè)。在農(nóng)村，各級婦聯(lián)以“雙學(xué)雙比”競賽活動為抓手，開展了“萬名農(nóng)家女學(xué)科技入?yún)f(xié)會”活動，組織動員農(nóng)村婦女參與了“陽光工程”、綠色證書科技培訓(xùn)，發(fā)展各類農(nóng)村婦女專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)協(xié)會47個，參加會員總數(shù)2127個，帶動農(nóng)戶690戶。幾年來，全縣各級婦女組織共舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班310期，培訓(xùn)農(nóng)村婦女4萬人次，大多數(shù)農(nóng)村婦女有了一個較為穩(wěn)定的致富項(xiàng)目，數(shù)萬名農(nóng)家女走上了“邁出家門闖市場、跳出農(nóng)業(yè)求發(fā)展”。在城鎮(zhèn)，大力開展“巾幗建功”活動，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，組織女干部職工大力開展“巾幗文明示范崗”創(chuàng)建活動，引領(lǐng)廣大女干部職工勤于自覺學(xué)習(xí)，勇于崗位建功，甘于無私奉獻(xiàn)，各行各業(yè)婦女都有不俗的表現(xiàn)。縣婦聯(lián)積極探索，勇于創(chuàng)新，進(jìn)一步優(yōu)化了政策環(huán)境，推動將婦女創(chuàng)業(yè)再就業(yè)納入政府相關(guān)工作規(guī)劃。開展了“萬名婦女出農(nóng)安、艱苦奮斗創(chuàng)新業(yè)”活動。推動農(nóng)村女富余勞動力和城鎮(zhèn)下崗失業(yè)婦女轉(zhuǎn)移就業(yè)的培訓(xùn)、輸出、接收、維權(quán)等工作，為外出務(wù)工婦女解決實(shí)際困難。幾年來，縣婦聯(lián)組織向北京、上海、長春等地輸送了200多名家政服務(wù)員。

發(fā)揮優(yōu)勢，群眾文化建設(shè)有新探索。各級婦聯(lián)緊緊圍繞縣委提出的建設(shè)文明農(nóng)安理念，引導(dǎo)婦女投身創(chuàng)造和傳播先進(jìn)文化的偉大實(shí)踐。貼近生活貼近時代，廣泛開展“五好文明家庭”、“和美家庭”、“平安家庭”、“美德在農(nóng)家”、“學(xué)習(xí)型家庭”、“爭做合格家長培養(yǎng)合格人才”、“家庭助廉行動”、“科普知識進(jìn)家庭”、“不讓毒品進(jìn)我家”、“家庭風(fēng)采展示”等系列活動，傳播科學(xué)思想，豐富文化生活。

源頭參與，維護(hù)婦女權(quán)益有新途徑。注重源頭參與和宏觀維權(quán)，主動向黨委、政府提出決策建議，向人大、政協(xié)提交議案提案，促進(jìn)婦女兒童工作中熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的解決。積極向縣委推薦優(yōu)秀女干部，積極參與社會治安綜合治理。以“6?26”國際禁毒日和醫(yī)保知識搶答賽等活動為載體，大力引導(dǎo)教育婦女遠(yuǎn)離毒品，提高衛(wèi)生保健。連續(xù)五年被評為縣綜治成員先進(jìn)單位。不斷完善社會化、法制化婦女維權(quán)機(jī)制，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會議制度、110家庭暴力救助中心、法律援助站、婦女維權(quán)合議庭等婦女維權(quán)機(jī)構(gòu)，縣婦聯(lián)維權(quán)部長親自擔(dān)任人民陪審員。縣鄉(xiāng)婦聯(lián)接待婦女群眾來信來訪1000余件（次），辦結(jié)率達(dá)100%。大力實(shí)施“春蕾計劃”建立貧困兒童檔案，通過多種形式宣傳，引起了社會的廣泛關(guān)注，上至?xí)洝⒖h長下至普通百姓，為“春蕾”獻(xiàn)愛心的故事數(shù)不勝數(shù)，“春蕾計劃”成為一項(xiàng)民心工程，2000余名輟學(xué)女童入學(xué)或重返校園。，幫扶500余名婦女脫貧。關(guān)心孤兒和留守兒童，開展了社會媽媽與孤兒和留守兒童結(jié)對活動。關(guān)注貧困計生母親，特別是貧困單親母親，建立了貧困母親檔案，救助200余名貧困母親。

適應(yīng)形勢，婦聯(lián)組織能力有新提高。注重基層組織建設(shè)，全縣建鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)22個，單位婦委27個，社區(qū)、村婦代會376個，發(fā)展女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會等團(tuán)體會3個，組建了2000多人參加的巾幗志愿者隊(duì)伍。注重干部隊(duì)伍建設(shè)，以先進(jìn)性教育和創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機(jī)，按照“雙五”能力建設(shè)的要求，加強(qiáng)了對婦聯(lián)干部的培訓(xùn)，舉辦了農(nóng)安縣村級婦女干部培訓(xùn)班。縣婦聯(lián)建立了信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了與省、市婦聯(lián)的工作鏈接，擴(kuò)大了農(nóng)安婦女工作的影響，提高了工作效率。各級婦聯(lián)組織創(chuàng)新意識、社會協(xié)調(diào)能力明顯增強(qiáng)。廣大婦聯(lián)干部排憂解難。注重婦聯(lián)實(shí)體建設(shè)，縣婦聯(lián)開設(shè)的攝影宣傳、禮儀服務(wù)和家政服務(wù)等實(shí)體，增強(qiáng)了婦聯(lián)的服務(wù)和發(fā)展實(shí)力。

二、存在的問題

（一）婦聯(lián)干部隊(duì)伍存在的問題。一是需要配齊配強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席干部隊(duì)伍。一方面由于我縣干部來源渠道不寬，長期以來新進(jìn)女干部極少，又因工作調(diào)動，干部提升，出現(xiàn)了多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部空檔。另一方面組織上在調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席時，征求婦聯(lián)意見不夠，造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍素質(zhì)懸殊過大。二是基層婦聯(lián)干部存在“兼職不得用，專職不專用”的情況。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職婦聯(lián)主席同時兼管計生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他中心工作，有的還象機(jī)動人員一樣，哪項(xiàng)工作缺人，就臨時派去抓哪項(xiàng)工作，兼職婦聯(lián)干部就更不用說。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席身兼數(shù)職后，由于精力、時間有限，沒有很好履行婦聯(lián)主席的職責(zé)。縣直婦委會干部多為兼職，村（居）婦代會主任都同時兼任計劃生育專干，投入婦女工作上的精力較少。三是基層婦女干部素質(zhì)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。村級基層婦聯(lián)干部較少接受專業(yè)、系統(tǒng)的知識培訓(xùn)，年齡偏大，思想封閉，知識結(jié)構(gòu)落后，很難擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)婦女群眾致富的重任。

（二）培養(yǎng)選拔女干部存在的主要問題。后備干部偏少，女干部進(jìn)入渠道不寬，女干部資源不足，特別是基層和經(jīng)濟(jì)一線的女干部更少，年輕高文化的女干部更是鳳毛轔角；女干部的交流、培訓(xùn)不夠；女黨員發(fā)展力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、對策思考

（一）進(jìn)一步健全婦聯(lián)工作機(jī)制。各級黨組織要高度重視婦女工作，切實(shí)把婦女工作納入黨委工作議事日程，納入黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位目標(biāo)責(zé)任制之中。縣委繼續(xù)要把婦女工作列入黨建目標(biāo)考核，與黨建工作同安排、同部署、同檢查。落實(shí)縣婦兒工委辦公室專職編制1人。實(shí)實(shí)在在地關(guān)心婦聯(lián)主席和村婦代會主任的學(xué)習(xí)、工作和生活，為她們解決婦女工作中的一些實(shí)際困難，并定期聽取婦聯(lián)工作匯報，支持婦聯(lián)獨(dú)立自主地開展工作。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)婦聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)。一是把適合、熱心做婦女工作的優(yōu)秀女干部選配到婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，每年拿出一批婦聯(lián)主席職數(shù)面向社會進(jìn)行公開招聘，及時調(diào)整充實(shí)婦聯(lián)干部隊(duì)伍，把婦聯(lián)組織建設(shè)成為婦女干部成長的搖籃，成為密切聯(lián)系群眾，具有開拓創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)集體。二是切實(shí)解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席、村婦代會主任專職不專用、兼職不得用的問題。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)配備專職婦聯(lián)主席，改變婦聯(lián)主席編制被擠占的現(xiàn)象。實(shí)際工作中，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)一時難以做到專職的，也應(yīng)以婦聯(lián)工作為主，不能身兼多職；由鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)兼婦聯(lián)主席的，應(yīng)配一名專職婦聯(lián)主席。要做到婦聯(lián)有機(jī)構(gòu)、有編制、有人員、有經(jīng)費(fèi)、有足夠的時間和精力開展婦女工作。三是采取切實(shí)有效的措施，解決好鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席和村婦干的政治、經(jīng)濟(jì)待遇。各級婦聯(lián)主席是黨員而且適宜的，應(yīng)吸收進(jìn)入同級黨委，未進(jìn)入同級黨委的，要注意吸收她們列席黨委工作的有關(guān)會議，給婦聯(lián)主席提供積極建言獻(xiàn)策的機(jī)會和環(huán)境。要認(rèn)真解決農(nóng)村婦干的報酬問題。

（三）進(jìn)一步加大培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員的工作力度。女干部是婦女的骨干，是婦女參政議政、參與國家和社會事務(wù)管理的代表，各級黨組織應(yīng)拓寬視野，不拘一格地大膽選拔優(yōu)秀婦女干部，堅(jiān)持“以素質(zhì)論人、以能力用人”的原則，從各條戰(zhàn)線上發(fā)現(xiàn)和選拔任用優(yōu)秀婦女干部。要建立婦女后備干部信息庫，及時把優(yōu)秀的年輕女干部安排到重要位臵和領(lǐng)導(dǎo)崗位上，有意識地給她們壓擔(dān)子、加任務(wù)，使她們在實(shí)踐中豐富知識，在鍛煉中增長才干。要針對各地的實(shí)際，制定發(fā)展女黨員和培養(yǎng)選拔女干部的計劃，使婦女干部選拔工作成為有源之水。要加大對婦聯(lián)干部的培養(yǎng)力度，改變婦聯(lián)干部“黑頭發(fā)進(jìn)，白頭發(fā)出”的局面。優(yōu)秀的婦聯(lián)干部，應(yīng)及時提拔使用，提高婦聯(lián)干部的工作積極性；對不能適應(yīng)婦聯(lián)工作的干部，也應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)整，使婦聯(lián)工作能有效開展。各級黨委和婦聯(lián)應(yīng)建立婦女干部培養(yǎng)選拔工作聯(lián)系制度，定期總結(jié)和向上級匯報培養(yǎng)選拔婦女干部工作情況，努力營造有利于女干部健康成長和脫穎而出的良好環(huán)境，建立起培養(yǎng)選拔女干部的良好運(yùn)行機(jī)制。

婦聯(lián)組織作為黨聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，作為國家政權(quán)的重要社會支柱，在社會主義思想道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)中承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命。在構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)施“十一五”規(guī)劃、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新形勢下，各級婦女組織應(yīng)充分認(rèn)識樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的重大意義，從實(shí)際出發(fā)，從婦女的實(shí)際需求出發(fā)，把教育引導(dǎo)廣大婦女樹立和倡揚(yáng)社會主義榮辱觀作為新時期婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第五篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得體會

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得體會

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

也許有人說,文明時代的社會更加開放和寬容,社會生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過去一樣的要求。不可否認(rèn),社會的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會主義文明社會也就建立不起來;即使建立起來也會因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會葬送。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。“十一五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個實(shí)施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。總書記倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

學(xué)習(xí)公民道德實(shí)施綱要心得體會

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

通過學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，讓我知道加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系，對形成追求高尚、激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會整體文明進(jìn)步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設(shè)以及社會整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會公德建設(shè)，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會公德建設(shè)首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應(yīng)積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護(hù)法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建設(shè)的重要舉措。社會公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會公德作為加強(qiáng)個人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實(shí)踐，使社會公德意識深入人心，從而為全面提高整個社會的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動力，才能有和諧的社會環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動山搖。對于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)愛國主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。