第一篇：論路遙小說的英雄主義情結(jié)

論路遙小說的英雄主義情結(jié)

成春紅

（陜西工運(yùn)學(xué)院陜西西安710003）

【摘要】英雄主義是具有堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和寧折不彎的抗?fàn)幣c超越意識(shí)，這在路遙筆下的奮斗型人物中得到體現(xiàn)。路遙的小說塑造了眾多的為某種事業(yè)奮斗直至獻(xiàn)身的英雄主義人物，他們帶有理想主義色彩，更多的以悲劇結(jié)局。陜北的地域文化和來自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是其英雄主義情結(jié)形成的主要原因。路遙小說所顯示的英雄主義精神，對(duì)當(dāng)下缺失了“硬”度的文學(xué)不無矯正的作用。

【關(guān)鍵詞】路遙；小說；英雄主義情結(jié)

路遙是當(dāng)代一位重要的作家，他的小說大氣磅礴、震撼人心，在他逝去多年之后，其作品越過紛繁喧嚷的時(shí)日，依然被眾多的人群所喜愛；路遙的小說之所以具有持久的藝術(shù)魅力，除了他像屈原“用生命歌唱”那樣注入他全部的生命熱量、全部的愛與恨等原因之外，還因?yàn)橛⑿壑髁x籠罩著他的小說世界；置身于這樣一種氛圍，我們不能不經(jīng)受靈魂的洗禮。

一、小說中的主人公大都是積極進(jìn)取的奮斗者形象

他們是來自窮鄉(xiāng)僻壤的生活強(qiáng)者，最明顯的特點(diǎn)就是不滿于農(nóng)村的落后現(xiàn)實(shí)，不滿于父輩固守土地的生活方式想通過自身的奮斗改變生存環(huán)境，去實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值。

《平凡的世界》中的孫少平在躋身于城市文明的勃勃野心和不怕苦難的超人毅力中無一不體現(xiàn)著積極進(jìn)取的奮斗精神。中學(xué)時(shí)他忍受著饑寒困苦帶來的肉體和精神的雙重痛苦，仍擠時(shí)間讀書豐富自己的知識(shí)。當(dāng)全家人已經(jīng)能夠吃飽穿暖時(shí)，他卻離開家鄉(xiāng)，到黃原去攬工。他“到外面闖蕩”的不安分沖動(dòng)，既不是為了撈一份工作，也不是像“盲流”那樣胡混一番。他的抱負(fù)超越了安土樂命的傳統(tǒng)農(nóng)民，也超越了僅僅為錢奔波的攬工漢，他是要在更高的物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一中，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他無法長期忍受礦工單調(diào)的生活，除了盡可能搜集報(bào)紙閱讀外，他還準(zhǔn)備報(bào)考局里辦的煤炭技校，進(jìn)一步充實(shí)、提高自己。在這種默默奮斗的狀態(tài)中，他的精神在瑣碎的生活中得到了升華。

《人生》中的高加林盡管人們對(duì)其褒貶不一，但有一點(diǎn)都達(dá)成了共識(shí)并被人肯定，那就是他為實(shí)現(xiàn)自己的理想而表現(xiàn)的不屈不撓的奮斗精神。他是一位不甘于平庸勇于追求的青年。上高中時(shí)，他發(fā)奮苦讀希望憑借讀書上大學(xué)改變自身的生存環(huán)境。高考落榜后，回鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)老師，在這個(gè)崗位上，他干得很出色，充分顯露出了他的才干，以他的勤奮好學(xué)和多才多藝成為全公社拔尖的教師。當(dāng)他重新成為普通農(nóng)民時(shí)，面對(duì)千年的生活舊習(xí)，他毅然在村里污穢的吃水井里撒下了漂白粉，搞了一次充滿喜劇性的“衛(wèi)生革命”。就是他在縣城當(dāng)通訊干事人生如意的時(shí)候，也不是安于享樂的庸人，仍以英雄般的獻(xiàn)身精神投入抗災(zāi)第一線，發(fā)出一篇又一篇的新聞報(bào)道。他們出身貧窮，要想改變自身的生存環(huán)境，只能通過個(gè)人的奮斗來實(shí)現(xiàn)。他們?cè)诓粩鄴暝倪^程中，所顯示的積極進(jìn)取的奮斗精神，在今天依然激勵(lì)和鼓舞人們不懈追求、勇敢創(chuàng)造。

二、英雄主義強(qiáng)調(diào)的更多的是對(duì)于某種輝煌事業(yè)的奮斗直至獻(xiàn)身

英雄主義帶有理想主義色彩，體現(xiàn)在小說中就是主人公對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。英雄主義更多的是以悲劇結(jié)局的，在路遙的小說里，在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和歷史變革的激流中，在那些背負(fù)著沉重的生活的普通人身上，蘊(yùn)含著沉郁的悲劇色調(diào)。

《平凡的世界》中的孫少安一方面具有傳統(tǒng)農(nóng)民的許多美德，勤勞、儉樸、正直。為生計(jì)輟學(xué)，放棄學(xué)業(yè)；他在文革時(shí)當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長時(shí)為了鄉(xiāng)親的利益屢次遭到批判；因彼此身份不同，放棄了自己心愛的人。他付出學(xué)業(yè)、工作、愛情的代價(jià)，在艱難的人生道路上背負(fù)著沉重的擔(dān)子行走著。但他又具有新時(shí)代農(nóng)民的開創(chuàng)意識(shí)，不安于現(xiàn)狀，極力謀求新的出路。為了改變家庭和村隊(duì)的生活困境，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的探索，受到重大挫折也不回頭；為了辦磚廠，日夜操勞，經(jīng)歷了許多波折和磨難；承包磚廠盈利后，捐資助學(xué)。孫少安為了改變自身的生存狀況艱苦地奮斗了十多年，在振興家庭振興村莊開發(fā)經(jīng)濟(jì)扶持教育上成功了，但失去的是伴隨他支持他的妻子。

三、英雄主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志與不惜獻(xiàn)身的犧牲精神

路遙在創(chuàng)作上就有一種為文學(xué)永無追悔的犧牲精神和自我折磨式的偉大勞動(dòng)精神。這種精神可以從路遙創(chuàng)作《平凡的世界》的過程中明顯看出。他形容自己進(jìn)行的創(chuàng)作是一次命運(yùn)的“賭博”，而賭注則是自己的青春抑或生命。創(chuàng)作伊始，進(jìn)行了三年準(zhǔn)備：讀書、體驗(yàn)生活、思考種種創(chuàng)作的問題。一次次病痛的折磨和孤獨(dú)感的襲來，都被堅(jiān)定的創(chuàng)作意志所擊退。創(chuàng)作的過程也提前透支著他的生命。路遙對(duì)文學(xué)的執(zhí)著奮斗和作品中主人公的奮斗是同一的。

首先是地域文化、民族文化心理的影響。肖云儒先生曾經(jīng)這樣闡述：“在路遙的家鄉(xiāng)陜北這塊土地上，中華民族的主體文化和次生文化、異質(zhì)文化形成了我們民族文化的混交林帶，構(gòu)成一種全息性與流失性相結(jié)合的特異色彩。”造就了這個(gè)地區(qū)人們特殊的性格，既善良又驃悍，既誠摯又豪放，既篤重又俠勇。“在這塊黃土厚壘、溝壑縱橫的土地上，自古以來就有著質(zhì)樸的民風(fēng)和豪爽的氣概，充滿著英雄血和美人淚。黃土高原這塊蒼涼的北方原野，是產(chǎn)生英雄和史詩的地方”。貧瘠沉雄的黃土丘陵造就了陜北人的硬漢子性格。

其次，長子的家庭地位及艱難的成長經(jīng)歷。在路遙凄涼的少年記憶中，寄人籬下使他的心靈受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。“情結(jié)往往是個(gè)人情結(jié)經(jīng)驗(yàn)中的一處重大傷害而產(chǎn)生的，這種傷害被埋進(jìn)潛意識(shí)里，會(huì)在人的意識(shí)里固著于一個(gè)特殊的觀念形式上。這些觀念變得充滿情緒色彩，并總是影響他的思想、感覺和生活。”。童年時(shí)代的心靈創(chuàng)傷，為滋生英雄主義情結(jié)提供了土壤。其后，在求學(xué)的道路上，在窘迫的生存狀況中又感受到強(qiáng)烈的自卑和巨大的屈辱。這些，都磨練了他堅(jiān)韌的意志，鍛鑄了他非常人能夠想象的生存毅力和與生活搏斗的頑強(qiáng)精神。

四、在中國文學(xué)史上，從上古神話到當(dāng)代文學(xué)貫穿著一條英雄主義的線索，路遙是這條線索中比較獨(dú)特的一環(huán)，作品中回蕩著別樣的英雄主義旋律。

路遙小說中所體現(xiàn)的英雄主義不同于《紅巖》、《林海雪原》等小說中的戰(zhàn)爭英雄表現(xiàn)出的大義凜然、威武不屈等為了社會(huì)理想奮斗甚至犧牲生命的崇高英雄主義；也不同于《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》等小說中的主人公在“在和平的日子里”將自己融入改造社會(huì)，建立幸福未來的偉大事業(yè)中的英雄主義；更不同于文革十年時(shí)如《虹南作戰(zhàn)史》所表現(xiàn)的那些完全沒有真情實(shí)感、高居于人民頭上的，不食人間煙火的“高”、“大”、“全”式的英雄主義；路遙小說中所表現(xiàn)的英雄主義是主人公在艱難曲折的奮斗過程中，對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追索和超越平庸所表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和百折不撓的進(jìn)取精神。

路遙的小說具有的詩性的、理想主義的美與激情，顯示了一種積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的思想意義，給人以巨大的精神力量。20世紀(jì)80年代后，中國文學(xué)經(jīng)歷了先鋒文學(xué)、新寫實(shí)主義等歷程，在這一過程中，英雄主義被有力地消解了。文學(xué)缺失了英雄主義，就缺失了硬度，這不僅是文學(xué)的悲哀，也是時(shí)代和民族的悲哀。而路遙其人其文所顯示的英雄主義和理想主義恰恰反襯出我們生活的蒼白和無奈，能夠燃起人們心中的激情，去追求一種人生的力度和

偉大人格的高度，給頹廢、疲軟的生活注入陽剛之氣，給缺乏“硬”度的當(dāng)代文學(xué)補(bǔ)充了鈣質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：論路遙小說《人生》（精選）

論路遙小說《人生》

路遙是我國當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，他創(chuàng)作了許多風(fēng)格獨(dú)特、主題鮮明的膾炙人口的作品。路遙的小說文本大多呈現(xiàn)的是 “城鄉(xiāng)交叉地帶”的變遷與沖突，路遙以現(xiàn)實(shí)主義手法勾勒了一方有地方特色的小說世界。作家將當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中出現(xiàn)的問題，呈現(xiàn)在了小說的創(chuàng)作里，體現(xiàn)了作 家對(duì)我國在思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的許多問題，進(jìn)行了獨(dú)特、深刻的思索與探尋。中篇小說 人《生》凸顯了作家對(duì)民族傳統(tǒng)美德的關(guān)注與思考。路遙認(rèn)為這種優(yōu)良的傳統(tǒng)道德是美的、好的，他在 《關(guān)于(人生)的對(duì)話》里就曾說： “??不管發(fā)展到任何階段，這樣一種美好的品德，都是需要的，它是我們?nèi)祟惿鐣?huì)向前發(fā)展最基本的保證。”J但是，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，已經(jīng)有人正悄然遠(yuǎn)離這份美好的傳統(tǒng)道德，作家為此感到了深深的失落與憂郁。作家在呼喚傳統(tǒng)的回歸，希望人們能夠永遠(yuǎn)固守這份民族傳統(tǒng)美德。小說 《人生》的男主人公高加林為實(shí)現(xiàn)自己的理想與成功，在掙脫黃土地的貧苦與艱難時(shí)，看不到鄉(xiāng)村農(nóng)民身上的傳統(tǒng)人性美和傳統(tǒng)道德美的寶貴，作家是堅(jiān)決否定的。因此，每當(dāng)高加林試圖遠(yuǎn)離那份傳統(tǒng)美德時(shí)，他必將為自己選擇的錯(cuò)誤受到懲罰、付出代價(jià)。

《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。

高加林正是作者著力塑造的復(fù)雜的人物。他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年那種不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自信堅(jiān)毅的品質(zhì)，又同時(shí)具有辛勤、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。關(guān)心國際問題，愛好打籃球，并融入時(shí)代的潮流。他不像他的父親那樣忍氣吞聲、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的現(xiàn)實(shí)與他心中的理想總是相差極遠(yuǎn)，正是這樣反差構(gòu)成了他的復(fù)雜的性格特征。當(dāng)他高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時(shí)，他很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊(duì)書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當(dāng)他失意無奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛。而實(shí)際上她所得到的愛從一開始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對(duì)于高加林來說只是在他失意時(shí)找到了精神上的慰籍。當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市。

城市生活給了高加林大顯身手的機(jī)會(huì)，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對(duì)高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來看他時(shí)，他的那種難以言說的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復(fù)考慮后，他接受了黃亞萍的愛，可同時(shí)意味著這種選擇會(huì)無情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒有過多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。

但是好夢(mèng)難圓，高加林進(jìn)城這件事終于被人告發(fā)了，他要面對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以面對(duì)生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，接受了德順爺爺?shù)囊环挘笠幌伦訐涞乖邳S土地上。

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。

路遙在小說 人《生》里，雖然敘述的是一個(gè)尋常的愛情故事，但其中卻蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的時(shí)代主題，故事里承載了豐富的社會(huì)信息與思想道德容量。作品通過對(duì)農(nóng)家子弟高加林的一段人生經(jīng)歷的描寫，揭露了生活中的丑惡與麻木，同時(shí)也呈現(xiàn)了生活中的美好與善良。正是通過對(duì)處于社會(huì)變革期的農(nóng)村青年高加林在人生路上選擇的彷徨與矛盾，突顯了城鄉(xiāng)之間在物質(zhì)文明上的巨大懸殊，以及城市的現(xiàn)代化生活對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明形成的巨大沖擊力，古樸的傳統(tǒng)思想美德正受到現(xiàn)代化物質(zhì)文明的浸染與解構(gòu)，傳統(tǒng)道德正處在漸變中。在人生的旅途中，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)面對(duì)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代化物質(zhì)文明發(fā)生沖突時(shí)，如何處理和抉擇，就成為人們必須正確解決的問題。作家似乎想通過小說的中心人物形象高加林起伏跌宕 的人生道路在這個(gè)問題上進(jìn)行探討并給出自己的答案。

“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”——柳青

這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。

高加林在人生不得志的時(shí)候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在愛情這個(gè)岔道口前，他走錯(cuò)了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。“究竟是生活開了他一個(gè)玩笑，還是他開了生活一個(gè)玩笑？”

是的，在未來的生活里，我們也會(huì)遇到許多的岔道口。我們?cè)诒３稚顭崆榈臅r(shí)候，或者，真的要增加一些自我反省的力量！

“我們要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能長期勝任艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定的基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要對(duì)社會(huì)、事業(yè)等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？

性格也不不完全是天生的，主要是在長期社會(huì)生活中形成的。我們不僅要在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃！對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)保持熱情！??”

這段路遙寫在《人生》序言里面的話，是我要對(duì)我自己以及更多即將走向社會(huì)的人要講的話。人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)！

第三篇：路遙小說探析

關(guān)于路遙小說的研究綜述

周晶

天津師范大學(xué) 對(duì)外漢語系

路遙是中國當(dāng)代著名鄉(xiāng)土文化作家，他把關(guān)注的目光聚焦在陜北那塊貧瘠而具有無限生機(jī)的黃土地上，真實(shí)地刻畫出了地處城鄉(xiāng)交叉地帶的農(nóng)村有志知識(shí)青年，在探索人生征途中所面臨的種種矛盾沖突。生動(dòng)地展示了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是農(nóng)村青年在思想觀念變化和人生理想追求過程中，由于社會(huì)環(huán)境的制約、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜及青年人貧寒的出身而演繹出的人生苦痛。在路遙的小說中，學(xué)者們讀到的不僅僅是不同小說中不同人的命運(yùn)，他們品味到的更是路遙所要表達(dá)的深層次內(nèi)涵，那些精髓滲透于路遙的每部小說。比如小說里的人物都生活在貧瘠的黃土地上，他們都在自己的理想與現(xiàn)實(shí)中掙扎等等。下面就讓我總結(jié)一下學(xué)者們對(duì)路遙小說的探析。

一、路遙的鄉(xiāng)土情結(jié)

學(xué)者們注意到路遙寫作素材基本來自農(nóng)村生活，對(duì)此學(xué)者們給出如下的解釋和理解。

李勇認(rèn)為“在作品中，對(duì)黃土、對(duì)農(nóng)民，他灌注的濃烈的情感和深沉的同情，構(gòu)成他創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色。這種濃烈的情感色調(diào)貫穿幾乎他的全部創(chuàng)作活動(dòng)之中，是沸騰在他作品中的血液” ①。所以謝強(qiáng)說“在坎坷而又遙遠(yuǎn)的陜北高原上，把《姐姐》的《痛苦》穿過《月夜靜悄悄》，綻放在《青松與小花》的世界中，把偉大的《人生》展現(xiàn)在一個(gè)《平凡的世界里》”。

可是在張連義看來，他寫作永恒的主題是農(nóng)民還有另一個(gè)原因，“路遙的創(chuàng)作貫穿了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的宗旨，堅(jiān)持了‘為人民’寫作立場。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民與工農(nóng)兵群眾具有同一性，因此，堅(jiān)持為工農(nóng)兵服務(wù)，滿足他們文藝的需求就成為作家的根本任務(wù)，也成為路遙的自覺追求”。②陳沛昌也認(rèn)為路遙的文學(xué)與政治是分不開的“我甚可以明確而肯定的說，路遙是一個(gè)酷愛文學(xué)而又關(guān)注政治的人。關(guān)于路遙對(duì)文學(xué)和政治的態(tài)度，如果要用一個(gè)比例來劃分，我真的為難了。固然，路遙最終是以文學(xué)的成就而文明的，但這并不能抹殺和掩蓋它對(duì)政治的關(guān)注和曾有的政治抱負(fù)。我認(rèn)為，說明這一點(diǎn)，對(duì)于研究文學(xué)與政治的關(guān)系，研究路遙的成長與成功都是有價(jià)值的” ③

所以對(duì)于路遙小說永恒的寫作主題—土地、農(nóng)民，學(xué)者們大致形成了兩派的觀點(diǎn)。一是由于終認(rèn)同路遙是一個(gè)農(nóng)民血統(tǒng)的兒子，內(nèi)心對(duì)黃土的眷戀使他的作品離不開這一主題。二則是處于以中國政治需要，響應(yīng)毛澤東的號(hào)召。

二、城市交叉地帶

學(xué)者們路遙小說的另一個(gè)共同點(diǎn)就是那里的人們痛苦的根源就是身處城市交叉地帶。那么何謂城市交叉地帶？路遙第一次提出“城市交叉地帶”這一概念是在1981年10月召開的，之后又進(jìn)一步闡述了這一概念的具體內(nèi)涵：

“我國當(dāng)代社會(huì)如同北京新建的立體交叉橋，層層疊疊，復(fù)雜萬端而在農(nóng)村和城市的‘交叉地帶’，可以說是立體交叉橋上的立體交叉橋。由于現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，使得城市之間、農(nóng)村之間，尤其是城市和農(nóng)村之間相萬交往日漸廣泛，加之全社會(huì)文化水平的提高，尤其是農(nóng)村的初級(jí)教育的普及，以及由于大連初、高中畢業(yè)生插隊(duì)和返鄉(xiāng)加入農(nóng)民行列，城鄉(xiāng)之間在各個(gè)方面相萬滲透的現(xiàn)象非常普遍。這樣，隨著城市和農(nóng)村木身的變化和發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，出現(xiàn)了農(nóng)村向城市化發(fā)展的傾向。由此產(chǎn)生出現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突、文明與落后、現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的沖突等等。它們構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的方面，這一切矛盾在我們社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)、精神道德方面都表現(xiàn)出來，又是那么突出和復(fù)雜。”④

李勇認(rèn)為路遙之所以是設(shè)定的社會(huì)環(huán)境是在城市交叉地帶是因?yàn)椤俺鞘薪徊娴貛锹愤b瞭望社會(huì)人生的窗口。在這兒，他灑下了人生的汗水，灑下了血淚，留下了辛酸、迷惘、快樂和奮斗的足跡，他的個(gè)性在這兒浸泡過，磨礪過，他思考的筆觸終于在這兒蘇醒了、抖動(dòng)了”。“高加林是個(gè)對(duì)都市文明的強(qiáng)熱追求者，對(duì)都市文明有一種神圣的向往，正是一種體現(xiàn)

了新生活的召喚，一個(gè)新的歷史時(shí)代的到來，是時(shí)代向前邁進(jìn)的一個(gè)前奏”

⑤。“城市交叉地帶是路遙的創(chuàng)作敏感區(qū)，他巧妙地與80年代末80年代初

這個(gè)時(shí)代敏感區(qū)相諧合”⑥。

三、路遙筆下的農(nóng)村青年

在唐歆瑜的眼中，“在中國當(dāng)代文學(xué)史上始終把關(guān)注的目光農(nóng)村青年人生的價(jià)值探尋上，路遙是最為執(zhí)著的一位”⑦。我們從《在最困難的日子》、到《人生》、在到《平凡的世界》中，不難窺見到農(nóng)村青年艱難的探索之路。路遙說過：“生命從苦難開始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲。”學(xué)者們認(rèn)為有一股精神力量支持著路遙密切地關(guān)注這些年輕人。

閆惠玲認(rèn)為“正是這在長期底層生活苦難中獲得的切身體驗(yàn)使他執(zhí)意要為農(nóng)村知識(shí)青年立言，寫他們?cè)诔鞘辛骼松闹兴M(jìn)行的對(duì)于理想的充滿激情的尋覓，以及在尋覓過程中的痛苦與失落，寫出他們?cè)跁r(shí)代發(fā)展與道德積淀的撞擊中，心靈所收到的情感負(fù)荷。”并且“這明確的創(chuàng)作意圖使其作品有一個(gè)穩(wěn)定的主旋律，那就是對(duì)農(nóng)民的深摯理解，對(duì)他們生活狀況的焦灼與痛苦以及農(nóng)村知識(shí)青年對(duì)于幸福生活的追求，人格解放的渴望，對(duì)于文明的接受和向往” ⑧

王衛(wèi)平和栗丹也同樣覺得是從前的生存的困境給路遙的作品的影響，“中國有許多作家就是從苦難中走出的，路遙就是其中的一位，我們說苦難造就了路遙，沒有苦難就沒有路遙，就沒有路遙路遙的那些震撼心靈的作品。”⑨

可以看出，對(duì)于路遙的小說年輕人這一永恒的題材，學(xué)者們的觀點(diǎn)幾乎是一致 的，那就是路遙的苦難經(jīng)歷深刻的影響了他的內(nèi)心，從而滲透入他的作品。

四、路遙的個(gè)性心理

學(xué)者們?cè)谕ㄟ^作品中對(duì)人物的命運(yùn)的不同闡釋的過程中挖掘了路遙的個(gè)性心理，然而他們有人認(rèn)為路遙是強(qiáng)大的、堅(jiān)強(qiáng)的，有人卻認(rèn)為路遙是自卑的、甚至自虐。

起初在賀智力的眼中，路遙是堅(jiān)強(qiáng)的。“在人生的舞臺(tái)上，路遙是強(qiáng)者。他那在艱難困苦中追求奮斗的精神，會(huì)給人以力量。他的小說總是充滿了理想主義精神，讓人感受到春天的氣息。”⑩

然而隨著對(duì)作家了解的深入賀智力改變了他原有的看法，“卻分明感到

路遙是被各種矛盾糾纏住的一顆痛苦的靈魂。他的自卑、孤獨(dú)、懷疑，他的脆弱、壓抑、自虐，他的悲觀、痛苦乃至絕望，他的反抗、報(bào)復(fù)??所有這些奇特的心理現(xiàn)象都是一個(gè)極具誘惑力的課題。”11

嚴(yán)雪梅眼中的路遙是自卑的，“生活中的路遙并不隨和，有時(shí)還給人一傲氣的印象，但這都是表象，在他的深層心理結(jié)構(gòu)中，其實(shí)有一種強(qiáng)烈的自卑情結(jié)” 12。

大部分學(xué)者們認(rèn)為路遙的內(nèi)心是糾結(jié)的，這源于小時(shí)候的苦難經(jīng)歷給他的不可磨滅的陰影。但我認(rèn)為路遙是堅(jiān)強(qiáng)的，他勇于直視那段不堪的過去，并通過作品傳遞給那些還身處水深火熱的年輕人，傳遞給忽略這一特殊群體的人們，喚起他們對(duì)未來的堅(jiān)定信念，喚起社會(huì)對(duì)他們的重視。從這一點(diǎn)上，我認(rèn)為路遙是精神上的強(qiáng)者。

五、路遙小說中的道德意識(shí)

作家的意識(shí)世界里有十分廣泛的內(nèi)容，許多學(xué)者挖掘出路遙在其作品中滲透著他的道德意識(shí)。

王西平認(rèn)為“路遙的道德意識(shí)十分濃重，他的小說創(chuàng)作總是將政治的、思想的、性格的沖突，交織著道德的沖突和選擇，總是將道德理論作為判斷人生的一條重要準(zhǔn)則，他塑造人物首先給出評(píng)判的，也往往是道德性質(zhì)的從而將理論主題和社會(huì)主題溶為一體，因此有人說他的小說‘表現(xiàn)出了一種道德至上的倫理傾向'” 13

廖曉軍也認(rèn)為“路遙終生存在的英雄情結(jié)，不僅是他強(qiáng)烈持久的創(chuàng)作沖動(dòng)之一，是他情感格外激越深沉的底蘊(yùn)，是他意志的頑強(qiáng)性與持久性的深層動(dòng)力，而且也在相當(dāng)大的程度上決定了他的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)著真摯動(dòng)人、富有力度的獨(dú)特面貌” 14

我認(rèn)為在目前已有的評(píng)論中，缺少對(duì)路遙的作品對(duì)于當(dāng)今物欲膨脹的社會(huì)的意義。比如高加林由于走后門而被“拿下”這件事對(duì)于當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不合適了，也許高加林活在當(dāng)下，做出了同樣的選擇，他會(huì)前途無限。

①李勇.路遙論[J].小說評(píng)論，1986，（5）.②張連義.淺談路遙早起的文學(xué)創(chuàng)作[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,32（4）：25-28.③陳沛昌.路遙：一個(gè)令陜北人感到無限榮耀的人[N].延安日?qǐng)?bào)，2007-11-07.④路遙.關(guān)于人生和閻綱的通信[J].作品與爭鳴.1982，2：34-36.⑤董鴻揚(yáng).略論高加林形象的社會(huì)意義[J].學(xué)習(xí)與探索，1985,（2）：108-112.⑥李勇.路遙論[J].小說評(píng)論，1986，（5）.⑦唐歆瑜.路遙筆下農(nóng)村青年的艱難人生探尋解讀[J].文學(xué)教育，2010，（04）：26-27.⑧閆惠玲.城市交叉地帶的豐富內(nèi)涵[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，21（4）：23-25.⑨王衛(wèi)平，栗丹.論路遙小說的苦難主題[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，27（5）：85-90

⑩賀智力.路遙的個(gè)性心理[J].小說評(píng)論，2002,2:87-90.11賀智力.路遙的個(gè)性心理[J].小說評(píng)論，2002,2:87-90.12嚴(yán)雪梅.路遙的自卑情結(jié)[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,15（2）：57-61.13王西平.路遙小說中的道德意識(shí)[J].人文雜志，1997,1:109-112.14廖曉軍.路遙小說的崇高美[J].唐都學(xué)刊，2005，21（2）：25-29.

第四篇：論路遙小說《平凡的世界》的藝術(shù)特色

論路遙小說《平凡的世界》的藝術(shù)特色

摘要：《平凡的世界》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的作品，它以現(xiàn)實(shí)主義手法，采用“無榜樣”意識(shí)給我們?nèi)笆降孛枥L了中國從1975年到1985年近10年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活巨大歷史性的變遷。勞動(dòng)與愛情，奮斗與拼搏，挫折與追求，日常生活與巨大的社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了通入大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；平凡；悲壯；歷史變遷

一、《平凡的世界》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品

《平凡的世界》它正視了現(xiàn)實(shí)，并忠于現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)生活，緊密地結(jié)合了人生。路遙寫作《平凡的世界》從1982年到1988年歷時(shí)6年，其間作者為搜集事實(shí)進(jìn)行了不少的工作。作者首先進(jìn)行了一個(gè)大量的讀書過程，在此其間除了閱讀了古今中外大量的長篇小說外，對(duì)于其它的雜書如理論，政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等著作也進(jìn)行了閱讀。另外對(duì)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、科技等書也做了必要的研究。為了使作品能全景式地反映當(dāng)代生活，作者提上了行囊開始在生活中奔波。在現(xiàn)代主義橫行的當(dāng)時(shí)，作者毅然選擇了現(xiàn)實(shí)主義來創(chuàng)作這部作品，而且打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作規(guī)則，采用了“無意識(shí)”手法來塑造其中的人物形象，充分顯現(xiàn)了這部作品的偉大。

路遙對(duì)于中國從1975年到1985年的農(nóng)村、城市生活都有著深深的體悟，并且這種體悟讓作家產(chǎn)生了一種要把它表達(dá)出來的沖動(dòng)。《平凡的世界》真實(shí)逼真地描繪了農(nóng)村歷史的變遷。路遙在這部作品中再現(xiàn)1975年到1985年中國北方農(nóng)村歷史性的變遷，作品中每一個(gè)農(nóng)村生活場景無不讓人想起當(dāng)時(shí)或我們現(xiàn)在所處的農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)。如在修筑水壩時(shí)，金家人戀土情結(jié)與轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨熱潮的矛盾，在田福堂的精于世故中終于金家人不得不屈服，這也反映了在中國農(nóng)村中倫理道德與政治**巨大的影響。諸如以上的種種的農(nóng)村社會(huì)生活無不引起讀者的共鳴。

《平凡的世界》對(duì)于人物的心理活動(dòng)進(jìn)行了必要而細(xì)膩的描寫，符合了人物的身份。例如孫少平由于貧困而過份的自尊的描寫。“他在眼前環(huán)境中是自卑的，雖然他在班上個(gè)子最高的，但是他感覺他比別人低了一頭。而貧困又使他過份地自尊。他常常感到別人嘲笑他的寒酸，因此，對(duì)于一切家境好的同學(xué)，內(nèi)心中有一種變態(tài)的對(duì)立的情緒。就說現(xiàn)在吧，他對(duì)那個(gè)派頭十足的班長顧養(yǎng)民，已經(jīng)產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的反感情緒……”。對(duì)于這一段由于貧困而過分自尊的描寫，相信每一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷過的人都有同感。因?yàn)樽髌分械膶O少平是一個(gè)頑強(qiáng)不屈，敢于奮斗拼博，追求精神美好的人，所以他會(huì)更加地認(rèn)為別人在注視著他，所以他由于貧困而自卑，由于自卑而過分自尊的情形會(huì)比別人更強(qiáng)，所以他就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的反感的情緒。上述種種也充分地顯現(xiàn)出作者對(duì)人物心理的把握是有分寸，符合客觀現(xiàn)實(shí)的。

二、《平凡的世界》描繪了一個(gè)平凡而悲壯的愛情世界

《平凡的世界》描繪的愛情故事是平凡與悲壯的。平凡的生活其實(shí)本如此，難得稱心如意。人們常說人生在世，不如意之事十有八九。孫少安與田潤葉的愛情，兩人都明明喜歡上對(duì)方。但是孫少安對(duì)田潤葉是愛而不娶，而田潤葉對(duì)李向前是嫁而不愛。孫少安作為中國千千萬萬村落中一個(gè)平凡的農(nóng)民，雖然有著頑強(qiáng)拼搏的精神，比較現(xiàn)代的想法，但是卻無法擺脫傳統(tǒng)思想對(duì)自己的影響。他內(nèi)心是喜歡田潤葉，但是心底的傳統(tǒng)觀念告訴他，他們的社會(huì)地位相差較大，他不能讓人看扁，他不能害了心愛的女人，于是他只能躲藏起來，只得逃到了山西把一個(gè)他認(rèn)為適合當(dāng)自己的妻子的秀蓮娶了回來。少安的逃避讓田潤葉為了濃濃的親情與世俗的觀念嫁給了自己并不喜歡的李向前，在一段時(shí)間內(nèi)折磨著這個(gè)癡情而可憐的男人。平凡的世界，世俗的觀念，善良的人情讓兩個(gè)本來深深相愛的人不得不分開，這雖然悲哀，但又不失為一種壯美。作者并沒有讓這兩個(gè)人就這樣默默地過下去，而是讓這個(gè)平凡的世界變得更加悲壯。少安娶回的秀蓮讓少安的日子變得快快樂樂，秀蓮的賢慧與勤勞讓少安能大展雄圖。但是夫妻恩愛事業(yè)有成的時(shí)候，秀蓮又因?yàn)榉e勞成疾患癌癥而去，生活對(duì)少安也太不公平了。而田潤葉雖然在結(jié)婚后冷酷地拒絕了丈夫與她同居的要求，但卻在李向前因車禍?zhǔn)ルp腿時(shí)愛心回歸，重新審視李向前對(duì)自己的愛與自己對(duì)李向前的愛。決定立即回到李向前的身邊，因?yàn)樗庾R(shí)到：“她現(xiàn)在對(duì)自己的丈夫有些深厚的、憐愛的感情，不僅有妻子對(duì)丈夫的感情，而且還有一種母親對(duì)孩子的感情。”在這里作家又給我們顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性的仁慈的品格與圣潔的光輝，她們純樸、善良、寬厚、無私，集中代表了中華民族的傳統(tǒng)美德，所以她們也在演繹著一場悲壯的愛情故事。孫少平與田曉霞的愛情則具有戲劇性，一個(gè)是一無所有的窮小子、煤礦工人，一個(gè)美麗現(xiàn)代的地委書記的女兒，省報(bào)記者。兩個(gè)地位懸殊如此之大的年輕人由于心靈的相通而走在了一起，而且深深地愛著對(duì)方。雖然少平對(duì)曉霞愛得悲苦，愛得不安但是他們?nèi)匀谎堇[著他們美好的壯麗的愛情。他們的生活本應(yīng)如此美好，但是平凡的世界中這些平凡的人們由于他們善良的愛心使他們的愛情最終留下了深深的遺憾。隨著田曉霞在洪水中因救溺水小孩英勇犧牲，少平與曉霞的愛情也只能劃上一個(gè)悲壯句號(hào)。作品中其它人的愛情也是難盡如人意。

作品中所描繪的親情與人情世故也是平凡與悲壯的。少安磚廠的發(fā)展，本已給家庭帶來了興旺與發(fā)達(dá)。濃濃的親情本來可以讓兄弟一起走上富貴之路。但是追求獨(dú)立少平，卻由于精神世界的空虛，背行囊，拋下這溫馨的親情與有利的條件去了黃原攬工，并最終成了一個(gè)吃公家飯的煤礦工人。他達(dá)到了自己理想上、精神上的彼岸，但是卻給親情留下一個(gè)遺憾。同樣少安為了難舍的人情，為了村民在農(nóng)耕中有幾個(gè)活錢，而擴(kuò)大了磚廠規(guī)模，招攬一部分農(nóng)民來磚廠做工。但是這些人在少安磚廠陷入困境無力給予他們工錢時(shí)，卻忘記了這份濃濃的鄉(xiāng)情，對(duì)少安冷嘲熱諷，攻擊鄙視。當(dāng)少安的磚廠重振雄風(fēng)時(shí)，他們又換上了另一個(gè)面孔。作者在親情與人情炎涼中又給讀者展示了平凡而悲壯的世界。

作家的創(chuàng)作心態(tài)的悲壯，決定《平凡的世界》描繪的是一個(gè)悲壯的世界。眾所周知，文學(xué)作品是作家心靈物態(tài)化的結(jié)晶。因此，只有在對(duì)作家人生閱歷精神結(jié)構(gòu)創(chuàng)作心理充分了解的基礎(chǔ)上，才能對(duì)其作品的深層意蘊(yùn)，情感指向及相應(yīng)藝術(shù)形式選擇作出比較準(zhǔn)確的理解與闡釋。作者本身就是帶著一種悲愴的心態(tài)進(jìn)行的創(chuàng)作，在他創(chuàng)作的過程中及自已的人生經(jīng)歷中都充滿了悲壯，所以《平凡的世界》中也必然會(huì)透露出這種悲壯的氣息。

平凡的社會(huì)環(huán)境與歷史環(huán)境決定了人物的命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)中的人們都不可能過得盡如人意。而《平凡的世界》它是一部偉大的現(xiàn)實(shí)作品，所以它描繪的必然是一個(gè)平凡而悲壯的世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]路遙.路遙文集（1、2、3、4、5）[M].西安：陜西人民出版社，1993

[2]童慶炳.文學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1989

[3]丁增武.路遙小說論[D].安徽大學(xué)，2001

作者簡介：尹光兵（1984.11～），男，河南南陽人。河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，本科學(xué)歷。研究方向：漢語言文學(xué)。

第五篇：路遙小說人物形象分析

目 錄

①論文提綱????????????????????2——3 ②內(nèi)容摘要、關(guān)鍵字????????????????4——5 ③正文??????????????????????6——17 ④參考文獻(xiàn)???????????????????????18 論文提綱

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說人物形象分析

一、緒論

路遙先生在其一生中給我們留下了為數(shù)不多卻足以震撼人心的作品，他時(shí)刻關(guān)注著黃土地，關(guān)注著黃土地上日出而作日落而息的純樸善良的人們，路遙以其強(qiáng)烈的激情與他們一起悲歡，一起思考，一道前進(jìn)。他所寫的人是像黃土地一樣質(zhì)樸善良而又多情自尊的人，他敘述的故事是像黃土地一樣平凡而又普通的故事，他所抒發(fā)的感情是像黃土地一樣熾熱奔放而又遼遠(yuǎn)的情。

1、路遙作品簡介

在路遙的文學(xué)巨著《人生》和《平凡的世界》，他以其澎湃的激情專注于表現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的人情物事，塑造了高加林孫少平、劉巧珍等幾位堪稱“典型”的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生。

2、研究的目的意義

本文通過對(duì)路遙作品中的幾個(gè)主要人物形象的分析，來研究路遙作品特有的奮進(jìn)與悲壯。

二、本論

在路遙的小說中，有一群勇于同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍哪凶訚h林立于其人物畫廊，并在當(dāng)時(shí)受到空前的關(guān)注，同時(shí)，還有一群崎麗多彩的女性值得我們駐足。他在 “城鄉(xiāng)交叉地帶”中開掘積淀下來的文化記 憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。本文主要對(duì)作品中的人物進(jìn)行了分析：

1.男主人公：才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年。

2．女主人公：絢麗多姿的女性世界。她們純樸、善良、無私、執(zhí)著、忠誠??集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。

三、結(jié)論

從人物形象分析中，我們不難看到作者對(duì)生活道路的痛苦思考，對(duì)愛情婚姻、對(duì)人生價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)考究。小說中的主人公，大多是一個(gè)祖輩世代務(wù)農(nóng)、憨厚、純樸、執(zhí)拗、有文化、有理想、敢于拼了命去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的嶄新一代農(nóng)村知識(shí)青年。一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂，讓我們感受到輝煌的人生意義。內(nèi)容摘要

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說人物形象分析

摘要：路遙作品中的人物形象是那個(gè)時(shí)代千千萬萬個(gè)人物的縮影，男主人公才華橫溢，挖掘自身價(jià)值，體現(xiàn)自我，他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)；女主人公純樸、善良、無私、執(zhí)著、忠誠，追求愛情與幸福的婚姻，集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。一群平凡的人演繹了一段不平凡的人生。

關(guān)鍵字：知識(shí)青年；純樸；執(zhí)著；勞動(dòng)與愛情Content abstract

Watching the ordinary world,appreciating the grief life

____Lu Yao`s Characters’image analyzation in the novels Abstract: In the Lu Yao`s works, the character image is great amount character's miniature during that time.The male leading character’s talent overflows, excavating own value, manifesting oneself.They are full of the intense of the modern rebelling to realize.They propose the question and the denial to the traditional life style and the provincialism and attempt to get rid of the land the fetter in the form of the individual struggle and make every effort to change oneself historical status and traditional nature of “the farmer”.The heroines are simple、kind、selfless、rigid and loyal.Theirs purpose is to run to the love and the happy marriage, They have manifested mainly and represented the Chinese nation feminine tradition moral excellence and profoundly demonstrated average person difficult path in the great time historic course.Groups of the ordinary people have deducted a section of the extraordinary lives.Key words : The knowladge younth , simple , rigid, labor and love

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說人物形象分析

路遙小說中的人物形象可以說是千千萬萬那個(gè)時(shí)代奮進(jìn)人物的縮影，是千百年來農(nóng)民意識(shí)和知識(shí)分子骨氣的結(jié)合體。他在 “城鄉(xiāng)交叉地帶”中開掘積淀下來的文化記憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。

1.男主人公：才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年

《人生》中的高加林是處在一個(gè)能呼吸到城市文明之風(fēng)卻又保留著古老落后習(xí)俗的城鎮(zhèn)交叉地帶的農(nóng)村，他有年輕人的朝氣和理想，有年輕人的魄力和闖勁，他有一顆不安分的心，都想去外星球看看。高加林作為有知識(shí)的農(nóng)村青年，他不可能像父輩一樣面朝黃土背朝天的過一輩子，鄭重宣言“你們有你們的活法，我有我的活法，我不愿意再像你們一樣，在咱們高家村的土挖刨一生”，①書中五彩斑斕的生活不斷地向他招手，城市文明之風(fēng)時(shí)而不斷的滋潤著他，時(shí)代前進(jìn)的步伐促使他前進(jìn)。所以當(dāng)他被辭退民辦教師的資格，巨大的郁悶襲擊著他，使他一時(shí)之間無法承受，他還不能接受自己農(nóng)民的身份，用勞動(dòng)來折磨自己，企圖解脫精神上的失落，這時(shí)是巧珍的愛情激起他生活的勇氣，但是他依然恐懼淪落為農(nóng)民，他不愿像父輩一樣泯滅自我，委曲求全。在內(nèi)心深處他還是想辦法進(jìn)城，一次拉糞遭受克南媽的侮辱，使他對(duì)城市人厭惡和敵視，也更激起他要征服城市的意念和野心。他才華不凡，倔強(qiáng)自負(fù)，不甘平庸，終于有機(jī)會(huì)再次進(jìn)城，他當(dāng)通訊員，以自己的出眾才華他寫出的新聞報(bào)道炙手可熱，而且獲取了黃亞 萍的愛情，就在他春風(fēng)得意之時(shí)，克南媽一紙告狀，讓他從彩虹掉進(jìn)了泥土，他又回到了生他養(yǎng)他的他迷戀又想擺脫的黃土地。

高加林自身對(duì)城市生活的向往，其實(shí)也是精神上的自我超越，面對(duì)鄉(xiāng)村古老落后的生產(chǎn)、生活方式以及精神文明的極度匱乏，他從內(nèi)心感到焦慮和悲哀，從而發(fā)起了對(duì)古老文明的的挑戰(zhàn)和批判，對(duì)現(xiàn)代文明主動(dòng)的積極追求與靠攏，可以說是順應(yīng)歷史發(fā)展的正確選擇，不可指責(zé)。然而心高氣盛的他卻在生活的大海中連嗆苦水，屢受折磨。他在追求新生活的過程中彌漫著濃烈的個(gè)人色彩，在高家村，他很難找到自己的知音，而不安份又使他不能腳踏實(shí)地的穩(wěn)走穩(wěn)干，因而注定了他在順境時(shí)如魚得水，逆境時(shí)則頹敗消沉。高加林在賣饃時(shí)感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫一樣受辱，可見他不具備真正的受苦精神，從教師變成農(nóng)民，他精神不振，如遭五雷轟頂，是巧珍的愛情使他恢復(fù)元?dú)狻Ｔ谒麄儜賽鄣倪^程中，高加林也一直是處于被愛的地位。從心靈慰藉方面，他脆弱的心靈需要巧珍愛心的撫貼，可從精神追求來說，巧珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足自己的要求。進(jìn)城之后，他痛苦地和巧珍分手，與志同道合的黃亞萍在一起。而黃亞萍時(shí)刻顯示出城市人的高傲，使他有時(shí)無法忍受。高加林既羨慕又仇恨城市人的這種復(fù)雜情緒預(yù)示著他悲劇的到來——一紙告狀使他又回到了黃土地上。我們看出他的悲劇既有社會(huì)不能為其提供表演舞臺(tái)的原因，更主要的在于他個(gè)性的悲哀，太多的個(gè)人主義成分，自卑與自尊交織的心理左右著他。他疏遠(yuǎn)了黃土地，在農(nóng)村，他是弱者。“一個(gè)感應(yīng)著時(shí)代脈搏的當(dāng)代青年，他的理想追求，無論有多大的意義和合理化，如果缺乏了 對(duì)這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個(gè)只強(qiáng)烈要求社會(huì)大眾理解自己，而自己不理解或不準(zhǔn)備理解社會(huì)大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個(gè)將理智和感情結(jié)合起來的真正的人，他的覺悟還不能作一個(gè)真正現(xiàn)代人的自覺。”②所以最終高加林成了“一個(gè)遺棄了故土又被城市所遺棄的人”。③

《平凡的世界》中的孫少平與高加林一樣都是有知識(shí)的現(xiàn)代青年，他們都屬于奮斗型人物，有著可愛的執(zhí)拗和頑強(qiáng)的拼搏精神，不滿足一輩子立于黃土地上，他們渴望呼吸城市的文明之風(fēng)，渴望在更廣闊的天地中展示自己，成就一番作為。與高加林不同的是孫少平雖家境貧困，但從來不鄙視自己的家庭出身，他在給妹妹的信中說“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘，追求更高的生活意義”。④孫少平是農(nóng)民的兒子，是在苦難和饑餓中長大的，他不怕艱難困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求學(xué)期間饑餓時(shí)時(shí)折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過來了，以清醒的思考，以男子漢的豁達(dá)平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農(nóng)民意識(shí)，追求具有人生價(jià)值的精神生活這種意念卻從來在他的心中沒有停止過。當(dāng)他回鄉(xiāng)之后，一個(gè)人獨(dú)處天老地荒的山溝里時(shí)：“一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠(yuǎn)行的 夢(mèng)。”⑤即使有吃有穿了，他還會(huì)煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闖蕩人生，自覺地勇敢地挑戰(zhàn)困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到客觀收入，離開溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時(shí)所承受的牛馬般的勞動(dòng)使人驚心動(dòng)魄，⑥工地當(dāng)小工，也不淪于一般的民工，超負(fù)荷的體力勞動(dòng)之后，他不是沉沉的睡去，在最簡陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對(duì)生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時(shí)都會(huì)遭受生命危險(xiǎn)的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅(jiān)韌的意志和刻苦的精神，不但是主動(dòng)承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅(jiān)實(shí)的考驗(yàn)，獲得自豪與崇高的心理感受。孫少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程, 貫穿他的思想的主線是堅(jiān)韌不拔，奮斗不息的精神。無論面對(duì)何種挫折。從學(xué)生時(shí)代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平償盡生活的艱辛，飽受命運(yùn)之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對(duì)美好生活的渴望，默默承受，頑強(qiáng)的堅(jiān)持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強(qiáng)最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會(huì)到在一個(gè)平凡的世界里的不平凡的人生。

從上分析可見，在路遙的作品中，主人公多是才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年，他們不是以往高大全的形象，高加林就是一個(gè)讓文學(xué)界一時(shí)很難分辨清楚的好人還是壞人。路遙注重表現(xiàn)的是人物在改革浪潮 中從文化心理，思想觀念與行為方式上所發(fā)生的巨大變化。戀土與離鄉(xiāng)的矛盾，城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突，使主人公的性格及心理都時(shí)刻在經(jīng)受考驗(yàn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理現(xiàn)象，人物也顯得更加豐滿，深刻和厚重。這些主人公一個(gè)特點(diǎn)就是在對(duì)人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺醒中追求人生價(jià)值，顯出強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)，要求社會(huì)承認(rèn)并領(lǐng)略他們自身所具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。孫少平在小農(nóng)意識(shí)的海洋里掙扎逃出，到城市主動(dòng)挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對(duì)自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍(lán)圖，挖掘人生價(jià)值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。高加林宣稱“我有我的活法”，豪邁的氣勢洋溢著破釜沉舟的倔強(qiáng)和悲壯。孫少平在驚心動(dòng)魄的苦難中，在人生價(jià)值的坐標(biāo)系中，執(zhí)著地追求自己應(yīng)有的位置。他們的思想發(fā)展還透出時(shí)代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪。

2．女主人公：絢麗多姿的女性世界

在路遙小說的人物世界里，由劉巧珍、賀秀蓮、惠英嫂、孫蘭花等人組成了一個(gè)非常完整而鮮明的傳統(tǒng)女性的人物系列。她們純樸、善良、無私、執(zhí)著、忠誠??集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。《人生》中的劉巧珍是家喻戶曉的人物形象，劉巧珍這位家喻戶曉的鄉(xiāng)村少女，幾乎成了中國農(nóng)村婦女傳統(tǒng)美德的代名詞。劉巧珍這一人物形象是路遙對(duì)于女性形象塑造的頂峰，她身上幾乎凝聚了傳統(tǒng)女性的一切優(yōu)秀特征，是作者心血之所聚，通過分析這一形象，我們可以 清晰地把握作者的思想傾向。不可否認(rèn)，在新時(shí)代改革開放大潮的沖擊下，人們思想里滋生出新的價(jià)值觀念，而劉巧珍也在某些時(shí)候表現(xiàn)出有悖于傳統(tǒng)思想的東西。比如，她冒天下之大不韙，堅(jiān)決反對(duì)父母給撮合的婚事，對(duì)身邊那些追求者不屑一顧，表現(xiàn)出一定的個(gè)性。她作為一個(gè)沒有文化的農(nóng)村姑娘，內(nèi)心有著豐富的幻想，執(zhí)著地渴望尋求一個(gè)有文化，在精神上有追求的男人做自己的人生伴侶。于是，有著漂亮外型、瀟灑風(fēng)度，特別是渾身散發(fā)著現(xiàn)代文化人氣質(zhì)的高加林，成了她心中圖騰般的向往。當(dāng)高加林處于困境時(shí)，她大膽向其表白，文中這樣寫道： 巧珍猛地停住腳步，揚(yáng)起頭，看著加林說：“加林哥，你如果不嫌我，咱們兩個(gè)一搭里過！你在家里呆著，我會(huì)給咱上山勞動(dòng)！不會(huì)叫你受苦的??” 劉巧珍的話表現(xiàn)出她對(duì)愛情的追求，是她反叛的一面，這一點(diǎn)是反傳統(tǒng)的，但我們從深層次挖掘可以看出另外傳統(tǒng)的東西，這里面包括了她的善良、純真，因?yàn)樗诟呒恿痔幱诶Ь呈潜磉_(dá)自己的心聲，但更重要的是她對(duì)兩人愛情所持的態(tài)度：第一，她把自己放在了一個(gè)低位置，是她在向高加林求愛；第二，她做好了為高加林犧牲的準(zhǔn)備，她會(huì)對(duì)他絕對(duì)忠誠。劉巧珍后來的表現(xiàn)也證實(shí)了這兩點(diǎn)，雖然從表面上她是反對(duì)世襲的生活方式，但實(shí)際是她為了自己的愛和選擇，為了她忠于的男人而做出的犧牲和讓步。這種思想也貫穿于小說的始終。即便高加林拋棄她后，被縣里清退回村時(shí)，劉巧珍也阻止了姐姐巧英欲對(duì)加林的侮辱行為，堅(jiān)決站在高加林一邊： 巧珍一下子跪在巧英面前，把頭抵在姐姐的懷里，哽咽著說：“我給你跪下了！姐姐！我央告你，你不要這樣對(duì)待加林！不管怎樣，我心疼他！你要是這樣整治加林，就等于拿刀子捅我的心哩??” 在這里劉巧珍的善良、寬容令人潸然淚下，但另一方面也反映出她的忍讓、懦弱和她始終把自己低處理及忠于高加林的心態(tài)，這也正是在中國社會(huì)中已沿襲幾千年的“忠夫”思想的活生生的體現(xiàn)。當(dāng)然，除了這些我們還應(yīng)該在劉巧珍身上看到很多東西。高加林的背叛，對(duì)于她來說是一種致命打擊，但是，“剛強(qiáng)的姑娘，她既沒尋短見，也沒神經(jīng)失常，人生的災(zāi)難打倒了她，但她又從地上爬起來了！”因?yàn)椤八魬龠@個(gè)世界，她愛太陽，愛土地，愛勞動(dòng)，愛清朗朗的大馬河，愛大馬河畔的青草和野花??她不能死！她應(yīng)該活下去！她要?jiǎng)趧?dòng)！她要在土地上尋找別的地方找不到的東西！”這一是體現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌；二是體現(xiàn)出她對(duì)生活，對(duì)土地，對(duì)自然，對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情。而且從深層次里影射出中國婦女能夠忍受苦難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的內(nèi)在生命力。不同于劉巧珍，賀秀蓮和孫蘭花是風(fēng)格更為相近的一類傳統(tǒng)女性。二人都以一個(gè)看似簡單又讓自己終生恪守的理由選擇了一個(gè)男人，并無怨無悔地為自己的選擇而去承受苦難。賀秀蓮為支持丈夫的事業(yè)，終日操勞，以至積勞成疾，患上絕癥，最終把自己的青春和生命獻(xiàn)給自己所愛的人。從婚姻中只能得到勞累、貧窮、寂寞的蘭花，卻死心塌地地守侯，并且“不管別人對(duì)她丈夫怎么看，這個(gè)忠厚善良的農(nóng)家姑娘，始終在心里熱愛著這個(gè)被世人嫌棄的人——因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，只有這個(gè)男人，曾在她那沒有什么光彩的青春年月里，第一次給過她愛情的歡樂啊！” 在《平凡的世界》中的惠英嫂卻是一個(gè)不起眼但又不容忽視的角色，因?yàn)槲覀兛纯磳O少平最后的選擇就知道 惠英嫂的分量了。作為路遙心血所聚的《平凡的世界》的主人翁的歸宿，惠英嫂身上肯定具有為作者內(nèi)心最認(rèn)可的品質(zhì)。就如她的出場一樣，表面看起來惠英嫂平平常常，沒有什么突出的吸引人的特點(diǎn)。其身份由作者作簡略帶出，但每一個(gè)涉及她的場景，作者都用其行為表現(xiàn)出她的性格特點(diǎn)：細(xì)心、溫柔、賢惠，對(duì)男人順從、依賴和忠誠。這其實(shí)正是封建社會(huì)“賢妻良母”的典型，也正是路遙自己心靈的歸宿和向往。通過對(duì)上述女性形象的分析，我們可以看出路遙和傳統(tǒng)女性在心靈上的契合，這充分證明了路遙身上具有著根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)。這其中既包括中國封建儒家的倫理道德又包含了陜地的民族傳統(tǒng)文化。

如果說巧珍是一個(gè)傳統(tǒng)女性的典型，那么《平凡的世界》中的田曉霞，《人生》中的黃亞萍就是與她迥然不同的現(xiàn)代女性的突出代表。她們從小生活在城市之中，受到現(xiàn)代文明的熏陶，在她們的心理，傳統(tǒng)的倫理道德還沒有沉淀為穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)，并且有較高的文化程度，比較完整地接受了現(xiàn)代文化的思想教育，具有一定的現(xiàn)代文化意識(shí)和比較開放的心態(tài)，她們大膽、開放、自立、剛強(qiáng)，煥發(fā)著青春的光彩，充溢著生命的力量。她們眼中，愛情不是纏綿的男耕女織的田園生活，而是注重相互的尊重，理解和溝通，趨向與內(nèi)在精神的契合與情感共鳴，具有一定的獨(dú)立意識(shí)，企圖擺脫經(jīng)濟(jì)政治地位的世俗觀念。

田曉霞出身于高級(jí)干部家庭，是在一個(gè)寬松和民主的家庭環(huán)境中長大的，從小愛讀書，善思考，對(duì)事物常有超出年齡的不凡見解和 獨(dú)立的分析與判斷能力。長大后她逐漸養(yǎng)成了豪爽、灑脫的男孩子性格。在高中讀書期間，她就發(fā)現(xiàn)孫少平氣質(zhì)不錯(cuò)，還經(jīng)常借書給他看，兩人共同思考商討社會(huì)問題，當(dāng)三年后碰到打工的孫少平，從另外一個(gè)角度她認(rèn)識(shí)到仍是衣服破爛的孫少平?jīng)]有被幾年的農(nóng)村生活同化，她從他的談吐中知道他已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有著獨(dú)特見解的人，同是具有青春激情的兩個(gè)人在不同的生活中交流著思想，互為導(dǎo)師，他們之間逐漸建立起了一般人難以理解的超凡脫俗的愛情。田曉霞，省報(bào)記者，有著高貴的身份，但是面對(duì)黑色的礦山，特別是目睹到井下工人緊張的拼搏，心中涌起了對(duì)創(chuàng)造財(cái)富者的無限愛戴和崇敬，深刻的體驗(yàn)到了勞動(dòng)的偉大與莊嚴(yán)。孫少平是田曉霞心中的男子漢，他們?cè)趷矍樯钪胁粩嗟脧膶?duì)方身上吸取新的思想，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和力量，充實(shí)與提高自身。

孫少平承受困難，而且敢征服苦難的毅力和對(duì)于生活的見解感化和吸引了田曉霞，他們的情感灌注著理想的激情和精神的追求，具有詩的情調(diào)和浪漫的色彩。然而我們不能不看到現(xiàn)實(shí)的殘酷，田曉霞，一個(gè)省委書記的女兒，省報(bào)的記者，孫少平，一個(gè)普通農(nóng)民的當(dāng)煤礦工人的兒子，在世俗的眼光看來，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他們的結(jié)合無異于天方夜譚，難以讓人從理性上認(rèn)同。讓田曉霞破除世俗的偏見，與少平結(jié)合，會(huì)使婚姻缺乏現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)而顯得虛空，再從曉霞的個(gè)性來看，她是不可能半途拋下少平去尋找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗這個(gè)高干子弟的求婚，否則的話就人物將喪失其自身的光彩，再者，路遙作為一位忠實(shí)于生活的作家，也不愿違背現(xiàn) 實(shí)主義的創(chuàng)作原則，所以迫于無奈，作者使她在陜南抗洪前線采訪時(shí)，為搶救落水兒童英勇獻(xiàn)身，從而這個(gè)晶瑩剔透的城市姑娘在讀者心中也留下了永久的魅力，她和孫少平的玫瑰色的愛情更增添了一份震撼人心的悲壯美。

《平凡的世界》中的田潤葉、孫蘭香、金秀她們身上既有對(duì)傳統(tǒng)思想的保留，又有對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的接受，兩者共同作用于人物的心理及行動(dòng)，在她們身上，我們看不到哪種思想處于強(qiáng)勢地位。所以，把這些形象歸為復(fù)合型女性，其中田潤葉最為典型。這一類形象有著很多相似之處。她們出生在農(nóng)村，在農(nóng)村生活一段時(shí)間后，生活的重心轉(zhuǎn)向城市。首先她們身上自然有著農(nóng)村人的善良、淳樸；而在接受現(xiàn)代教育后，思想上又續(xù)接了現(xiàn)代意識(shí)。田潤葉這一形象具有明顯的特征。她從小在農(nóng)村長大，即使以后學(xué)習(xí)、工作在城里，但仍然對(duì)農(nóng)村有著天然的情結(jié)，思考問題是往往受到傳統(tǒng)思想的左右。回村時(shí)，沒有一點(diǎn)城市人的印記，不嫌棄貧窮的鄰居，更是經(jīng)常去看望連村里人都嘲笑的田二，這些舉動(dòng)無不體現(xiàn)出她善良的本性。其傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的聚焦點(diǎn)，作者仍把它放在了她對(duì)自己愛情生活的選擇上。她與孫少安一起長大，可謂青梅竹馬，當(dāng)面臨婚姻時(shí)，不由自主地想到了孫少安，在她的意識(shí)中，還沒有另一個(gè)男人走進(jìn)自己的世界，無論身邊壓力多大，他都沒有屈服，美好的回憶成了她無窮的動(dòng)力。在對(duì)于愛情的選擇上，她表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)代意識(shí)，即注重自己的情感感受，把愛放在第一位。在這點(diǎn)上她是固執(zhí)的，而不是現(xiàn)實(shí)的，即便少安結(jié)婚后她仍堅(jiān)守著這塊情感的陣地，和李向前結(jié)婚數(shù)年仍是如此。但她最后對(duì)于婚姻 的選擇又顯示出其傳統(tǒng)的一面，她是為了二叔好工作而屈服于現(xiàn)實(shí)中的恩情，這無疑是對(duì)自己感情的背叛；另外，她還因自己不幸的婚姻讓父母難過而不安并表現(xiàn)出一定程度上的動(dòng)搖（其實(shí)她婚姻的悲劇父親是應(yīng)負(fù)一定責(zé)任的），這些一方面說明了她心地的善良，更讓人意識(shí)到傳統(tǒng)思想在她身上的地位。作為大學(xué)生的孫蘭香和金秀，兩人必然會(huì)帶有一些現(xiàn)代思想，她們從農(nóng)村來到省會(huì)，生活環(huán)境和習(xí)慣變了，意識(shí)領(lǐng)域必然發(fā)生變化。但她們身上從兒時(shí)便形成的一些農(nóng)村人的優(yōu)秀品質(zhì)卻絲毫沒有減少。孫蘭香勤儉節(jié)約、好學(xué)上進(jìn)、體貼親人；金秀樂于幫助人，不嫌貧愛富，和孫蘭香一直保持著親密的友情，后來又愛上被毀容的孫少平無不證明了這一點(diǎn)。

從上述人物分析中，我們不難看到作者對(duì)生活道路的痛苦思考，對(duì)愛情婚姻、對(duì)人生價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)考究。小說中的主人公，大多是一個(gè)祖輩世代務(wù)農(nóng)、憨厚、純樸、執(zhí)拗、有文化、有理想、敢于拼了命去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的嶄新一代農(nóng)村知識(shí)青年。他們的勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。在平凡的世界里，蒸騰著不平凡的真情；

.一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂，讓我們感受到輝煌的人生意義。參考文獻(xiàn)： ①《人生》，路遙，中國青年出版社,1982年

②《無法回避的選擇——從<人生>到<平凡的世界>》, 李星，《花城》,1987年

③《價(jià)值的迷失——讀張承志、路遙、張煒的小說》, 靳原，《文藝評(píng)論》,1992年第2期

④《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社,2005年 ⑤《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社⑥《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社

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