第一篇：《中國語文教育簡史》之“諸子百家”教育思想歸納

《中國語文教育簡史》之“諸子百家”教育思想筆記

華中師范大學(xué)文學(xué)院張敏

墨家

墨翟以“兼愛”、“非攻”為教，同時(shí)重視文史知識(shí)的掌握及邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。

墨翟關(guān)于認(rèn)識(shí)客觀事物的方法與檢查認(rèn)識(shí)的正確性問題，還提出了有名的三表或三法。他在《非命上》先提出“言有三表”，三表或三法是“有本之者，有原之者，有用之者”。墨家重視思維的發(fā)展，注意邏輯概念的啟迪。

墨翟還特別重視“強(qiáng)說人”的積極教育態(tài)度。墨翟主張教師要采取主動(dòng)積極的態(tài)度，不僅有問必答，并須“不叩必鳴”。

關(guān)于道德教育的思想，墨翟把道德修養(yǎng)放在教育工作的第一位。他重視勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民的一些思想意識(shí)和道德品質(zhì)。他主張“賴其力者生，不賴其力者不生。”他提倡勤勞和節(jié)儉，反對(duì)“惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事”。

參考書目

《墨子》：《修身》、《辭過》、《尚賢上、中下》、《兼愛上、中、下》、《非攻上、中、下》、《節(jié)用上、中》、《非命上、中、下》、《非儒下》、《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《經(jīng)上》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》、孫貽讓：《墨子閑詁》，商務(wù)印書館，上海，1936。方授楚：《墨學(xué)源流》，中華書局，上海，1937。沈有鼎：《墨經(jīng)的邏輯學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，北京，1980。儒家：孔子

孔子主張“為政以德”（《為政》），認(rèn)為法治具有強(qiáng)制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，才能影響人們的心靈，又有鑒于貴族道德的敗壞和貴族世襲制度的腐朽，主張舉用“賢才”，吸收平民中的“士”參與政權(quán)。還認(rèn)為人才不能依靠自然成長，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)，故提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》）。為此而創(chuàng)辦私學(xué)，以造就改良政治需要的 “賢才”。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是 “博學(xué)于文，約之以禮”。基本科目是 “詩、書、禮、樂”。

孔子的世界觀有唯心主義傾向,相信“天命”,認(rèn)為“不知命,無以為君子也”（《堯曰》）。又說“有生而知之者”（《季氏》）。但在教育實(shí)踐中,則重視“學(xué)而知之”。一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法。

教學(xué)特點(diǎn)：

1． 注意個(gè)性差異。經(jīng)常通過觀察、問答等方式了解學(xué)生智能性格的差異。《雍也》

說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無事不從無言不悅。以德行

著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”。

2． 善于啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說：“不憤不啟，不悱

不發(fā)”（《述而》）。顏回說：“夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮,欲罷

不能”(《子罕》)。孔子就是這樣根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教，循序漸

進(jìn)，引導(dǎo)他們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展道德情感，樹立道德信念，追求遠(yuǎn)大

理想；由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂之”，形成習(xí)慣系統(tǒng)，而“從心所欲，不逾矩”，則是道德自覺性的高度體現(xiàn)。

3．4．

參考書目

《論語》 學(xué)習(xí)與思考結(jié)合。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。這已經(jīng)接觸到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合。“半部論語治天下”、“修身、齊家、治國、平天下”

《史記》中的《孔子世家》《仲尼弟子列傳》。

《孔子教育思想論文選》，教育科學(xué)出版社，北京，1982。

陳景磐著：《孔子的教育思想》,湖北人民出版社,武漢，1981。

儒家：孟子

孟子的教育思想，以性善論為基礎(chǔ)，孟子既主張性善說，故其教育思想，皆以性善為出發(fā)點(diǎn)，必須存性擴(kuò)性，保存善端，順乎自然；更須注重教育環(huán)境，重視感染作用，一切以居仁由義為依歸，從事品德之涵養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)者振奮志氣，向上發(fā)展，以臻完善之境地。如此，教育之效果始能見效。

孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指導(dǎo)接受者學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度兩方面。孟子既主適應(yīng)個(gè)性，因材施教，故其教授方法亦採分類法，而不是採普遍法。教學(xué)并不是一味地灌輸學(xué)生知識(shí)，應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生能自我覺醒，自我檢討。

“盡信書，則不如無書”——強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是積極的思維過程，不能輕信書本上的知識(shí)。“不以規(guī)矩，不成方圓”－－強(qiáng)調(diào)教育要有計(jì)劃、有規(guī)劃。

“權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短”－－強(qiáng)調(diào)要對(duì)得來的知識(shí)加以驗(yàn)證，要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能輕信。

“雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”－－強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒，勻速進(jìn)行。

“其進(jìn)銳者，其退速”－－強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有節(jié)奏，不要忽快忽慢。

儒家：荀子 《荀子》：“性惡論”為基礎(chǔ)的人性論學(xué)說。“以善先人者謂之教.”（《荀子修身》）“性也者，吾所不能為業(yè)，然而可化也。情也者，非吾所有野，然而可為業(yè)。”（《荀子 儒效》）從荀子的論述中我們不難看出，荀子所說的教育就是以“善”去教導(dǎo)人，倡導(dǎo)人，使之向善，向社會(huì)所要求的道德規(guī)范方面轉(zhuǎn)化。

荀子非常重視學(xué)習(xí)，他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。“（《荀子 勸學(xué)》）荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是道德品質(zhì)形成的前提，沒有學(xué)習(xí)就不能形成良好的品德；同時(shí)修養(yǎng)品德是學(xué)習(xí)的目的。

在教育思想上，他十分強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響；他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國家要興旺發(fā)達(dá)，就必須看重教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的，即以身作則。

首先，荀子認(rèn)為教師工作是崇高而偉大的政治職業(yè)，只有儒者和君子圣人來承擔(dān);教師是以禮義來教化士農(nóng)工商的職業(yè)政治文化工作者。”。“天地君親師是禮之本，”“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”

其二，荀子十分強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)，以為教師具有絕對(duì)的權(quán)威。他說“言而不稱師，謂之畔;教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)(納)，朝士大夫遇諸途不與言”。

其三，荀子認(rèn)為教師在教學(xué)過程具有主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的選擇與采用的決定作用。他說“人有師法而知，則速通”。因此，荀子要求學(xué)生隆師、親師、尊師、忠?guī)煛?/p>

其四，作為教師條件，荀子有嚴(yán)格的要求，他說“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師;首艾而信，可以為師;誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師。”故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。

荀子還認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)具有善喻的講解能力，“臂稱以喻之，分別以明之”。此外還要善于辯論，批評(píng)不仁之言，做到“小辯而察見端而明，本分而理”。這些思想均為《學(xué)記》繼承與發(fā)揮，成了對(duì)封建社會(huì)教師的教授能力的基本要求。

參考書目：

梁啟雄的《荀子簡釋》（北京：古籍出版社，1956年）、章詩同的《荀子簡注》（上海：上海人民出版社，1974年）、北京大學(xué)《荀子》注釋組的《荀子新注》（北京：中華書局，1979年）、楊柳橋的《荀子詁譯》（濟(jì)南：齊魯書社，1985年）、張覺的《荀子譯注》（上海：上海古籍出版社，1995年）、董治安和鄭杰文的《荀子匯校匯注》（濟(jì)南：齊魯書社，1997年）。

法家：商鞅、韓非子 在教育內(nèi)容方面,商鞅發(fā)對(duì)給人民閱讀詩書禮儀，反對(duì)儒家以“禮、樂、詩、書” 教育學(xué)生，反對(duì)向?qū)W生灌輸“仁 ”、“ 義 ”、“禮”、“智”等道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“儒學(xué)”不過是一些“高言偽議”，不切實(shí)際的“ 浮學(xué)”。為了培養(yǎng)“耕戰(zhàn)之士” 和厲行“法治”的人才，商鞅主張學(xué)習(xí)法令和對(duì)耕戰(zhàn)有用的實(shí)際知識(shí)。

為了使“法治”教育能夠貫徹執(zhí)行，商鞅實(shí)行“置主法之吏，以為天下師”（《定分》），把教育的權(quán)力掌握在新興地主階級(jí)官吏的手中。如果遇到“主法令之吏”有遷徙、死亡的情況，得立即選派接替者“學(xué)讀法令”，可見商鞅對(duì)樹立法家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)是十分重視的。

在教育途徑方面，商鞅重視在通過農(nóng)戰(zhàn)的實(shí)際斗爭中，鍛煉和增長人們的才干。并認(rèn)為人們的智謀是在長期的作戰(zhàn)中成長起來的。這些均具有樸素唯物主義的思想。

參考書目

《商君書》：“賞刑”、“靳令”、“君臣”、“定分”、“慎法”、“農(nóng)戰(zhàn)”、“錯(cuò)法”等篇。《韓非子》：“顯學(xué)”、“五蠹”、“詭使”、“□ 劫弒臣”、“孤憤”等篇。

道家：老子、莊子 先秦道家在教育思想方面影響較大的是老莊學(xué)派，代表人物為老子和莊子。他們的學(xué)說反映沒落奴隸主階級(jí)悲觀失望的思想。

老子宣揚(yáng)唯心主義世界觀和倒退的社會(huì)歷史觀，全盤否定文化教育的價(jià)值。

① 文化墮落論。老子以 “道” 為本體。“道”與 “無”同義，是“先天地生”的精神實(shí)體，不具有任何規(guī)定性。“道”作為宇宙萬物的普遍法則是“無為”，即順乎自然。“無為”的對(duì)立物是“有為”，即人為的創(chuàng)作。老子認(rèn)為，人類創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與“道”背離的，文化的產(chǎn)生和發(fā)展就是人類社會(huì)墮落的標(biāo)志。教育既以傳授文化為任務(wù)，因被看作是促使人類墮落的工具。

② 人性“復(fù)歸”論。老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無欲”、素樸無私的，認(rèn)為從“無知無欲”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對(duì)人類本性的背叛，教育則加速了這種背叛的趨勢。于是老子提出人性的“復(fù)歸”作為拯救社會(huì)的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對(duì)一切都漠然無動(dòng)于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒有任何作為，也就沒有任何爭端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（第八十章）就都會(huì)感到自我滿足。

③ “絕圣棄智”論。老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”（第十九章），即毀滅文化，取消教育。老子說“為學(xué)”與“為道”的方向途徑正相反，“為學(xué)日益，為道日損”。意思是“為學(xué)”是追求知識(shí)，要求知道更多的東西，學(xué)到更多的技能。“為道”是回到“無知無欲”，要

求把知道的東西忘掉，把學(xué)到的技能拋棄，而且要忘掉得干凈，拋棄得徹底，“損之又損，以至于無為”（第四十八章）。

總的來說，貫穿老莊學(xué)派的文化教育思想的是虛無主義和蒙昧主義，是消極頹廢的人生觀。但是在另一個(gè)側(cè)面，它尖銳地揭露了統(tǒng)治階級(jí)道德的虛偽性，以幻想的形式表達(dá)了個(gè)性自由的企望，這在當(dāng)時(shí)也有一定的積極意義。

第二篇：中外教育簡史

杜威

杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表，其基本主張有：

1、教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；

2、教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷增長；

3、學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；

4、課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；

5、師生關(guān)系以兒童為中心；

6、教學(xué)過程注重學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異。

杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，其主要教育觀點(diǎn)：

1、論教育的本質(zhì)。他提出教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。在教育即生活方面又有兩個(gè)要求，一是要求學(xué)校與社會(huì)生活相結(jié)合；二是要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。教育即生長則是指機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件和外部條件交互作用的結(jié)果，是個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化的過程。

2、教育的目的。杜威從“教育即生活”中引出他的“教育無目的論”。主要指“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的；教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和轉(zhuǎn)化的過程”。

3、從做中學(xué)。在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，要求活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位；同時(shí)，從做中學(xué)也是杜威提出的教學(xué)方法，這是一種經(jīng)驗(yàn)的方法、思維和探究的方法。

從以上不難看出杜威的理論過于強(qiáng)調(diào)以兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)為中心，忽視了知識(shí)的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)作用，使其理論主張帶有狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的色彩。因此現(xiàn)在的教學(xué)需要的是學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是其指導(dǎo)者。教學(xué)內(nèi)容需要建立在學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，當(dāng)然也需要遵循維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原則。更加值得一提的是杜威的“教育無目的論”，他的“教育無目的論”并非真正意義上的無目的，只是強(qiáng)調(diào)教育的目的存在于教育和學(xué)習(xí)的過程中。所以將他的“教育無目的論”遷移到課堂評(píng)價(jià)方面，我們就不應(yīng)只注重評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)探索的過程，在過程中學(xué)生所習(xí)得的方法，過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。

第三篇：中外教育簡史

中外教育簡史試題

一、填空題(每空1分，共16分)

1.西周地方最高行政長官大司徒的主要職責(zé)是

2.孟子提出的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)是

3.唐朝中央官學(xué)的主干是二館六學(xué)，其中二館指和。

4.西方近代學(xué)制的引進(jìn)主要通過二條途徑進(jìn)行。一是；二

是。

5.民國初年的教育宗旨是注重以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以完成其道德。

6.西方最早的實(shí)科中學(xué)是1708年德國虔信派教徒的。

7.盧梭通過教育代表作《愛彌爾—論教育》，提出了以人的為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。

8.19世紀(jì)末，歐州的“新學(xué)校”最早是由英國教育家于1889

年創(chuàng)辦的學(xué)校而著稱。

9.意大利女教育家蒙臺(tái)梭利在研究方面卓

有成就。

二、單項(xiàng)選擇題

1.宋代首先提出吸收佛、道入儒學(xué)的學(xué)者是()。

A.張載B.朱熹C.二程D.周敦頤

2.在道德觀上，王夫之主張()。

A.正義明道B.存天理滅人欲C.重志明道D.理與欲統(tǒng)一

3.洋務(wù)派開辦的留學(xué)教育中，最著名的是容閎率領(lǐng)120名幼童留學(xué)()。

A.美國B.英國C.法國D.日本

4.中國近代教育史上第一個(gè)提出培養(yǎng)智、德、體三者具備的教育目的的教育家是

()。

A.張之洞B.康有為C.梁啟超D.嚴(yán)復(fù)

5.“鄉(xiāng)村建設(shè)”的倡行者是()。

A.晏陽初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟

6.在柏拉圖設(shè)想的國家教育制度中，從6～17歲，是()。

A.理智教育階段B.意志教育階段C.哲學(xué)研究階段D.情感教育階段

7.伊拉斯謨的代表作是()。

A.《愚人頌》B.《巨人傳》C.《太陽城》D.《論兒童的教育》

8.在西方教育史上第一次明確提出智育、德育和體育概念的教育家是()。

A.洛克B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.斯賓塞

9.英國現(xiàn)行中央一級(jí)的教育行政管理機(jī)構(gòu)是()。

A.教育和科學(xué)部B.教育部C.科學(xué)部D.大學(xué)院

10.現(xiàn)行法國教育制度的法律基礎(chǔ)是()。

A.《富爾法案》B.《教育改革法令》

C.《費(fèi)里法案》D.《國家與私人學(xué)校關(guān)系法案》

三、多項(xiàng)選擇題

1.西周時(shí)期小學(xué)課程側(cè)重于“六藝”中的()。

A.禮B.樂C.射D.書E.數(shù)

2.我國古代私學(xué)興起的直接社會(huì)原因有()。

A.經(jīng)濟(jì)下移B.政治下移C.學(xué)術(shù)下移

D.士階層崛起E.百家爭鳴局面的形成3.促使書院產(chǎn)生的因素有()。

A.社會(huì)的動(dòng)蕩和需要B.書籍的集聚和傳播

C.私人講學(xué)的傳統(tǒng)D.佛教禪林講學(xué)制度的影響

E.統(tǒng)治者的大力提倡

4.19世紀(jì)初，法國的中等教育主要類型是()。

A.文學(xué)校B.國立中學(xué)C.公學(xué)D.市立中學(xué)E.實(shí)科中學(xué)

5.美國五十年代教育改革中提出的“新三藝”包括()。

A.語文B.數(shù)學(xué)C.科學(xué)D.藝術(shù)E.現(xiàn)代外語

四、判斷題

1.明代首創(chuàng)八股取士，主張以朱熹《四書集注》為立言的標(biāo)準(zhǔn)。()

2.朱熹的理學(xué)教育中心是道德修養(yǎng)。()

3.城市學(xué)校大多是由城市當(dāng)局或行會(huì)負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理的。()

4.洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育。()

5.福祿培爾幼兒教育思想的形成標(biāo)志著西方近代幼兒教育理論開始成為一門獨(dú)立的科學(xué)。()

五、名詞解釋(每小題4分，共16分)

1.蘇湖教學(xué)法

2.大學(xué)院制

3.快樂之家

4.社區(qū)學(xué)院

六、簡答題(每小題6分，共24分)

1.簡述書院在管理和教學(xué)上的特點(diǎn)。

2.簡述“百日維新”中教育改革的措施。

3.簡述經(jīng)院哲學(xué)對(duì)中世紀(jì)教育的影響。

4.簡述洪堡德教育改革的基本內(nèi)容。

七、論述題(每小題12分，共24分)

1.評(píng)孔子教育思想在中國教育史上的地位和作用。

2.評(píng)述赫爾巴特的“形式階段說”。

第四篇：中外教育簡史

中外教育簡史-階段測評(píng)1 1.單選題

1.1 5.0

孟子的人性論是（a）。您答錯(cuò)了 a性善論 b 性惡論 c 善惡相混 d 性無善無惡

這是常識(shí)，必須掌握。1.2 5.0

漢朝太學(xué)的正式教師稱為（c）。您答錯(cuò)了 a 博士弟子 b 太學(xué)生 c 博士 d 祭酒

漢朝太學(xué)的正式教師稱為博士，學(xué)生稱為博士弟子。1.3 5.0

戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（a）您答錯(cuò)了 a 《學(xué)記》 b 《中庸》 c 《孟子》 d 《大學(xué)》

《學(xué)記》是中國古代最早的一篇教育論著。作為常識(shí)必須了解。1.4 5.0

（a）是中國“教育學(xué)的雛形”。您答錯(cuò)了 a 《學(xué)記》 b 《大學(xué)》 c 《中庸》 d 《禮記》 《學(xué)記》為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)的雛形”。1.5 5.0

（c）是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家。您答錯(cuò)了 a 孟子 b 商鞅 c 孔子 d 墨子

孔子認(rèn)為，要治理好一個(gè)國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使它富足起來，同時(shí)要加強(qiáng)教育。1.6 5.0

明代在科舉考試中采用（c）的形式，這種形式是明清科舉考試的一種專門形式。您答對(duì)了 a 謄錄 b 糊名 c 八股文 d 武舉

這種結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式，并有文字限制。后來嚴(yán)重限制了士子的思維。1.7 5.0

（d）是原始文化科學(xué)知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。您答錯(cuò)了 a 韓非子 b 孔子 c 莊子 d 巫師

巫師擔(dān)負(fù)著原始宗教的宣傳、解釋和執(zhí)行等任務(wù)，是知識(shí)分子的前身。作為常識(shí)必須了解。1.8 5.0

（c）最早發(fā)現(xiàn)光的直線行進(jìn)這一基本光學(xué)原理，由此探討了一系列光學(xué)問題，并做了類似“小孔成像”的實(shí)驗(yàn)。您答錯(cuò)了 a 法家 b 道家 c 墨家 d 小說家

墨家的自然科學(xué)有很高造詣，涉及數(shù)學(xué).光學(xué).聲學(xué).力學(xué)等許多方面。1.9 5.0

（d）是中國學(xué)術(shù)思想史上第一個(gè)批判儒家的思想家 您答對(duì)了 a 韓非子 b 商鞅 c 莊子 d 墨子

作為儒家教育思想對(duì)立面出現(xiàn)的墨子教育思想，是中國教育史上一份獨(dú)特的、很有價(jià)值的遺產(chǎn)。1.10 5.0

隋朝設(shè)置的（d），是我國歷史上第一次由中央政府設(shè)立專門管理教育的機(jī)構(gòu)。您答錯(cuò)了

a 國子寺和錄事 b 太學(xué)和博士 c 國子監(jiān)和主薄 d 國子寺

隋朝設(shè)置的國子寺和國子祭酒，是我國歷史上第一次由中央政府設(shè)立專門管理教育的機(jī)構(gòu)和官員。1.11 5.0

（c）是中國學(xué)術(shù)思想史上第一個(gè)批判儒家的思想家 您答對(duì)了 a 韓非子 b 商鞅 c 莊子 d 墨子

墨子反對(duì)命定論比孔子更為徹底。1.12 5.0

（a）是我國古代最早的一篇專門論述教育.教學(xué)問題的論著。您答錯(cuò)了 a 《學(xué)記》 b 《大學(xué)》 c 《中庸》 d 《論語》

《學(xué)記》是中國古代最早的一篇教育論著，對(duì)先秦時(shí)期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。1.13 5.0

《大學(xué)》中的（a）包括格物致知誠意正心修身齊家治國平天下等幾個(gè)組成部分。您答對(duì)了 a “八條目” b “三綱領(lǐng)” c 為學(xué)之序 d 學(xué)習(xí)過程

《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)八條目”是常識(shí)。1.14 5.0

西晉除繼續(xù)興辦太學(xué)之外，還創(chuàng)辦了（a）。這是我國古代在太學(xué)之外，另外設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開始。您答對(duì)了 a 國子學(xué) b 鴻都門學(xué) c 四門學(xué) d 算學(xué)

西晉設(shè)立國子學(xué)。這是我國古代教育史上于太學(xué)之外另立國子學(xué)之始。這兩所學(xué)校在學(xué)歷層次上并無區(qū)別，僅僅只是學(xué)生的出身不同。說明了封建學(xué)校教育的等級(jí)性進(jìn)一步加強(qiáng)。1.15 5.0

東漢時(shí)期，（c）是一種專門學(xué)校，作為一種辦學(xué)的新興形式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)，也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。您答對(duì)了 a 太學(xué) b 公邸學(xué) c 鴻都門學(xué) d 書館

基本常識(shí)，必須掌握。

2.多選題

2.1 5.0

明清時(shí)期私學(xué)蒙養(yǎng)教材流行最廣的有（bcd）您答對(duì)了 a 《急就篇》 b 《三字經(jīng)》 c 《百家姓》 d 《千字文》 e 《凡將篇》

《三》《百》《千》因?qū)ε佳喉崳芊蟽和喿x，直到現(xiàn)在也很流行。2.2 5.0

以下教育名句出自《學(xué)記》的有（acd）您答對(duì)了 a 教學(xué)相長

b 不悱不啟，不憤不發(fā) c 不陵節(jié)而施 d 相觀而善

B是在《論語》中。2.3 5.0

智者學(xué)派的“三藝”教育有（acd），它和柏拉圖提出的“四藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答錯(cuò)了 a 文法 b 天文學(xué) c 修辭學(xué) d 辯證法

智者適應(yīng)了時(shí)代對(duì)辯論.演講的廣泛需要，抱著實(shí)用的目的研究與辯論.演講直接相關(guān)的文法.修辭.哲學(xué)等科目，并把這些知識(shí)傳授給他人，因而，既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍。西方教育史上沿用長達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝（即文法.修辭學(xué) 和辯證法），正是由智者首先確定下來的。2.4 5.0

我國封建社會(huì)時(shí)期學(xué)校教育的內(nèi)容為（abcd）您答對(duì)了 a 《論語》 b 《春秋》 c 《大學(xué)》 d 《詩經(jīng)》

四書五經(jīng)成為中國封建社會(huì)時(shí)期學(xué)校教育的內(nèi)容。2.5 5.0

我國選士制度大致經(jīng)歷（abcd）幾個(gè)階段。您答對(duì)了

a 西周“鄉(xiāng)舉里選” b 漢代“察舉”制度 c 魏晉“九品中正”制度 d 隋唐科舉制度

我國古代選士制度，從西周開始萌芽，經(jīng)歷了漢代的察舉制，魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制等，一直延續(xù)到清朝末年而廢止。

荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。

中外教育簡史-階段測評(píng)2 1.單選題

1.1 4.0

百日維新中設(shè)置的（a）不僅成為全國最高的學(xué)府，也是全國最高的教育行政機(jī)關(guān)。您答對(duì)了 a 京師同文館 b 萬木草堂 c 天津中西學(xué)堂 d 京師大學(xué)堂

京師大學(xué)堂開我國近代新型綜合性大學(xué)的先河。1.2 4.0

（a）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)用人才，因而其內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”：三事.六府.三物。您答錯(cuò)了 a 顏元 b 王安石 c 胡瑗 d 朱熹

顏元強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)用人才，主張學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，創(chuàng)造了顏李學(xué)派。1.3 4.0

1927年6月，南京國民政府決定以（a）取代教育部制。該制是將全國最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和最高教育行政機(jī)關(guān)合為一體的制度。您答對(duì)了 a 大學(xué)院制 b 學(xué)部 c 國子監(jiān) d國子寺

大學(xué)院制是借鑒法國教育行政制度的產(chǎn)物，是將全國最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和最高教育行政機(jī)關(guān)合為一體的制度。1.4 4.0

（d）在我國學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前公共教育體系。您答錯(cuò)了 a 惲代英 b 魯迅 c 蔡元培 d 康有為

康有為創(chuàng)造性的描繪了一幅“大同”社會(huì)的藍(lán)圖。并設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系，從母親受胎懷孕進(jìn)入人本院接受胎教時(shí)起，到出生后進(jìn)育嬰院，然后再進(jìn)入慈幼院，直到進(jìn)入小學(xué)院.中學(xué)院和大學(xué)院。1.5 4.0

在革命根據(jù)地中，毛澤東直接創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)是（c）。您答對(duì)了 a 日軍政大學(xué) b 上海大學(xué) c 湖南自修大學(xué) d 延安大學(xué)

湖南自修大學(xué)是毛澤東1921年在湖南長沙創(chuàng)辦的。1.6 4.0

1940年10月，我國第一所獨(dú)立的公立幼稚師范學(xué)校——（a）誕生。您答對(duì)了

a 江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校 b 上海幼稚師范學(xué)校 c 集美幼稚師范學(xué)校 d 北平幼稚師范學(xué)校

1940年江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校成立，1943年改名為國立幼稚師范學(xué)校并添設(shè)幼稚師范專科部，抗戰(zhàn)勝利后升格為國立幼稚師范專科學(xué)校。1.7 4.0

（a）首先在學(xué)校中實(shí)行“分齋教學(xué)”，開了文理教學(xué)分科設(shè)置和建立主副科制度的先河，對(duì)后世中外教育發(fā)展有著重要的借鑒意義。您答對(duì)了 a 胡瑗 b 王安石 c 范仲淹 d 朱熹

胡瑗的“蘇湖教法”對(duì)后世影響很大。1.8 4.0

（a）是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍政干部的學(xué)校，是抗日民主根據(jù)地干部學(xué)校的典型。您答錯(cuò)了 a 抗大

b 陜北公學(xué) c 華北聯(lián)合大學(xué) d 魯迅藝術(shù)學(xué)院

抗大的主要任務(wù)是訓(xùn)練抗日救國軍政領(lǐng)導(dǎo)人才。1.9 4.0

（d）是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。您答錯(cuò)了 a 康有為 b 梁啟超 c 張之洞 d 嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)主張通過發(fā)展教育來培養(yǎng)智、德、力等發(fā)展的真國民。1.10 4.0

（c）提出“活教育”的目的是做人做中國人 做現(xiàn)代中國人。您答對(duì)了 a 陶行知 b 魯迅 c 陳鶴琴 d 李大釗

陳鶴琴的“活教育”適合中國國情，其目的是做人做中國人做現(xiàn)代中國人。1.11 4.0

民國初年的教育宗旨是a 您答錯(cuò)了 a 五育并舉 b 黨化教育 c 三民主義

d 七項(xiàng)教育宗旨

民國初年的教育宗旨是以蔡元培的“五育并舉”思想做指導(dǎo)。1.12 4.0

我國大學(xué)最早招收女生的是a 您答對(duì)了 a 北京大學(xué)

b 南京高等師范學(xué)校 c 北京高等師范學(xué)校 d 南開大學(xué)

1920年秋，蔡元培主持的北京大學(xué)，首次招收女生。1.13 4.0

（）的頒布，使得幼稚園被納入到初等教育階段，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。您答錯(cuò)了c a 壬寅學(xué)制

b 1912-1913年學(xué)制 c 六三三學(xué)制 d 癸卯學(xué)制

六三三學(xué)制即壬戌學(xué)制或新學(xué)制，規(guī)定在初小之下設(shè)幼稚園。1.14 4.0

黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為（b）。您答錯(cuò)了 a 手腦并用 b 敬業(yè)樂群 c 做學(xué)合一 d 知識(shí)和技能并重

黃炎培把職業(yè)道德教育的核心“敬業(yè)樂群”作為上海中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。1.15 4.0

______a__提出了改造社會(huì)要從鄉(xiāng)村著手的“鄉(xiāng)治”主張，即“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。您答對(duì)了 a 梁漱溟 b 黃炎培 c 晏陽初 d 陶行知

梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論主張用鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校去實(shí)行對(duì)農(nóng)民的精神陶冶.自衛(wèi)訓(xùn)練和生產(chǎn)知識(shí)等的教育。1.16 4.0

（d）在定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“四大教育”和“三大方式”。您答錯(cuò)了 a 梁漱溟 b 黃炎培 c 陶行知 d 晏陽初

這是中華平民教育促進(jìn)總會(huì)的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)。1.17 4.0

我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書是（c）。您答對(duì)了 a 《誡子書》 b 《誡外甥書》 c 《顏氏家訓(xùn)》 d 《曾國藩家書》 《顏氏家訓(xùn)》是我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書，是最早系統(tǒng)編撰成書的家訓(xùn)著作，被譽(yù)為中國家訓(xùn)之祖。1.18 4.0

中國近代教育史上第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是（b）您答對(duì)了 a 壬寅學(xué)制 b 癸卯學(xué)制 c 壬戌學(xué)制

d 壬子—癸卯學(xué)制

癸卯學(xué)制是我國第一個(gè)比較完整的.經(jīng)正式頒布并在全國施行的近代學(xué)制。1.19 4.0

（c）成為繼孔子后的又一位大教育家，成為南宋理學(xué)思想的集大成者。您答錯(cuò)了 a 董仲舒 b 荀子 c 朱熹 d 孟子

朱熹成為南宋理學(xué)思想的集大成者，他所著的《四書集注》成為封建社會(huì)后期的教科書。1.20 4.0

有“漢代孔子”之稱的（d），首先提出了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想，使得儒家思想成為以后封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。您答對(duì)了 a 賈誼 b 王充 c 鄭玄 d 董仲舒

董仲舒應(yīng)漢武帝之需，提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想，作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。2.多選題

2.1 4.0

革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗(yàn)abcd 您答對(duì)了

a 教育為中心工作服務(wù)，堅(jiān)持干部教育第一 b 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 c 依靠群眾，因地制宜 d 多種形式辦學(xué)

革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗(yàn)是我國建國后教育發(fā)展的依據(jù)。2.2 4.0

董仲舒的三大文教建議有abc 您答對(duì)了

a 興辦學(xué)校以廣教化.育賢才 b 行選舉以選撥賢 c 獨(dú)尊儒術(shù)以統(tǒng)一思想 d 改革科舉

這是董仲舒的三大對(duì)賢良策內(nèi)容。2.3 4.0

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂abcd 您答錯(cuò)了 a 方言學(xué)堂 b 軍事學(xué)堂 c 技術(shù)學(xué)堂 d 外國語學(xué)堂

這些新式學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。2.4 4.0

（）是中國近代資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物。您答錯(cuò)了abd a 康有為 b 梁啟超 c 張之洞 d 嚴(yán)復(fù)

張之洞是洋務(wù)派代表。2.5 4.0

（）被列寧稱為是“中國11世紀(jì)時(shí)的改革家”，他改革太學(xué)，創(chuàng)立了“三舍法“。您答錯(cuò)了c a 朱熹 b 蘇軾 c 王安石 d 范仲淹

王安石于熙寧四年十月進(jìn)行了北宋第二次興學(xué)，頒行太學(xué)“三舍法”。

1872年出發(fā)的留美幼童是近代中國政府派出的首批留學(xué)生，他們的成行得力于（a）的倡導(dǎo)。您答對(duì)了 a 容閎 b 黃寬 c 曾國藩 d 丁日昌

1867年，容閎向曾國藩建議派留學(xué)生赴美，開辦留學(xué)教育。

陳鶴琴提出“五指活動(dòng)”課程有（abcd）。您答對(duì)了 a 健康和社會(huì) b 自然 c 藝術(shù) d 文學(xué)

陳鶴琴為了實(shí)現(xiàn)“活教育”，提出培養(yǎng)現(xiàn)代中國人，并實(shí)施“五指活動(dòng)”課程。

中外教育簡史-階段測評(píng)3 1.單選題

1.1 5.0

美國學(xué)者班克羅夫特認(rèn)為（a）是普及教育之父，是免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人。您答對(duì)了 路德 b 加爾文 c 羅耀拉 d 斯圖謨

路德主張，人只要有信仰，在上帝面前就都具有平等的權(quán)利和義務(wù)。基于這樣的觀念，路德明確提出，應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)兒童，不分性別和等級(jí)都受到教育。與此同時(shí)，他又提出強(qiáng)迫入學(xué)的觀點(diǎn)，作為普及教育思想的補(bǔ)充。1.2 5.0

1806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了（a）。它不是實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)，而是全國教育行政最高的權(quán)力的部門。您答錯(cuò)了 a 帝國大學(xué) b 大學(xué)區(qū)制 c 新大學(xué)運(yùn)動(dòng) d 中央集權(quán)制

1806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了帝國大學(xué)。所謂帝國大學(xué)不是實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)，而是全國教育行政最高的權(quán)力的部門。帝國大學(xué)的總監(jiān)為主管教育的最高首腦。由拿破侖直接任命.1.3 5.0

在西方教育思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家是（d）。您答對(duì)了 a 畢達(dá)哥拉斯 b 德謨克里特 c 普羅塔哥拉 d 蘇格拉底

蘇格拉底的教育主張直接影響了柏拉圖和亞里士多德，并通過他們，對(duì)西方近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到本世紀(jì)中葉，他所倡導(dǎo)的“蘇格拉底法”仍為存在主義和現(xiàn)代人文主義教育家們所推崇。1.4 5.0

中世紀(jì)的巴黎大學(xué)主要以研究（c）著稱。您答對(duì)了 a 文學(xué) b 法學(xué) c 神學(xué) d 醫(yī)學(xué)

“北方型”大學(xué)代表巴黎大學(xué)是從諾丹主教學(xué)校發(fā)展而來的。1.5 5.0

最早的、真正作為教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)院是巴黎大學(xué)的（b）您答錯(cuò)了 a 神學(xué)院 b 索邦學(xué)院 c 醫(yī)學(xué)院 d 法學(xué)院

中世紀(jì)大學(xué)中更為重要的組織機(jī)構(gòu)是學(xué)院，1258年，巴黎大學(xué)的索邦學(xué)院成為最早的、真正的教學(xué)機(jī)構(gòu)。1.6 5.0

（b）是西方教育史上第一個(gè)建立完整教育理論體系的教育家。您答錯(cuò)了 a 蘇格拉底 b 柏拉圖 c 亞里士多德 d 智者

柏拉圖反對(duì)雅典私人辦學(xué)傳統(tǒng)，主張國家應(yīng)把教育事務(wù)當(dāng)頭等大事，他精心設(shè)計(jì)了一個(gè)教為完整的國立學(xué)校教育體制。1.7 5.0

（a）首先實(shí)行免費(fèi)初等義務(wù)教育。您答對(duì)了 a 德國 b 法國 c 美國 d 英國

從16世紀(jì)末到18世紀(jì)初，各邦國陸續(xù)頒布強(qiáng)迫義務(wù)教育法令，把學(xué)校由教會(huì)管理改為由國家管理，開始了初等教育世俗化的過程。德國是世界上最早提出并實(shí)施義務(wù)教育的國家。1.8 5.0

莫斯科大學(xué)是由（a）創(chuàng)辦的。您答錯(cuò)了 a 羅蒙諾索夫

b 葉卡捷琳娜二世 c 彼得一世 d 烏申斯基

18世紀(jì)中期，俄國文化教育事業(yè)發(fā)展中的突出成就是1755年莫斯科大學(xué)的建立。這所大學(xué)是在俄羅斯科學(xué)家羅蒙諾索夫的倡導(dǎo)下設(shè)立的，具有世俗性的特點(diǎn)，不設(shè)神學(xué)系。1.9 5.0

古希臘的斯巴達(dá)教育比較重視（a）您答對(duì)了

a 軍事體操教育 b 政治科學(xué)教育 c 天文數(shù)學(xué)教育 d 全面發(fā)展教育

斯巴達(dá)人實(shí)行嚴(yán)格的體格檢查制度。目的在于，保證種族在體質(zhì)上的“優(yōu)越性”，并有利于培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的戰(zhàn)士。1.10 5.0

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作（c）中。您答錯(cuò)了 a 《政治學(xué)》 b 《倫理學(xué)》 c 《理想國》 d 《法律篇》

柏拉圖的《理想國》對(duì)整個(gè)西方社會(huì)和教育產(chǎn)生了重要影響。1.11 5.0

古代印度的古儒在學(xué)校教學(xué)時(shí)，常常利用年長兒童充當(dāng)助手，由助手協(xié)助教師把知識(shí)傳給一般兒童。這種方法后被英國教師貝爾所襲用，19世紀(jì)在英國成為盛極一時(shí)的（a）。您答錯(cuò)了 a 導(dǎo)生制 b 道爾頓制 c 學(xué)徒制

d 班級(jí)授課制

導(dǎo)生制又叫相互教學(xué)制，就是學(xué)生教授學(xué)生的一種方法。1.12 5.0

教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有“理智聰慧和公正”等品質(zhì)的公民的是（a）您答錯(cuò)了 a 雅典教育 b 斯巴達(dá)教育 c 美國教育 d 英國教育

與斯巴達(dá)單一的軍事體育一道德教育相比，雅典教育更注重多方面的教育和陶冶。1.13 5.0

教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“身心既美且善”公民的是（a）您答錯(cuò)了 a 雅典教育 b 斯巴達(dá)教育 c 美國教育 d 英國教育

雅典教育倡導(dǎo)和諧教育。1.14 5.0

英國第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案是（d）。您答對(duì)了

a 《巴爾富教育法》 b 《費(fèi)舍教育法》 c 《哈多報(bào)告》 d 《福斯特法案》

1870年，英國議會(huì)通過“福斯特法案”。法案旨在完善現(xiàn)有的宗教和慈善團(tuán)體興辦的初等教育基礎(chǔ)上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會(huì)的需要。1870年初等教育法的制定，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。1.15 5.0

古希臘的斯巴達(dá)教育比較重視（a）您答對(duì)了

a 軍事體操教育 b 政治科學(xué)教育 c 天文數(shù)學(xué)教育 d 全面發(fā)展教育

斯巴達(dá)實(shí)行全民皆兵，整個(gè)國家就是一座軍營。所以重視軍事教育。

2.多選題

2.1 5.0

文藝復(fù)興時(shí)期，維多利諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被稱為（bc）。您答錯(cuò)了

a 第一所新式學(xué)校 b 快樂之家 c 幼兒園 d 幼兒之家 常識(shí)，必須了解 2.2 5.0

柏拉圖提出的“四藝”教育有（abcd），它和智者學(xué)派的“三藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答對(duì)了 a 算術(shù) b 天文學(xué) c 幾何學(xué) d 音樂理論

柏拉圖為哲學(xué)家的教育開列了眾多的教育科目，其中包括：閱讀書寫體育軍事哲學(xué)算術(shù)幾何學(xué)天文學(xué)音樂理論（這后四項(xiàng)科目通常稱為“四藝”或“后四藝”，它與智者倡導(dǎo)的“三藝”一起，構(gòu)成了“七藝”）。

2.3 5.0 1833年，法國基佐法案頒布后，法國(bc)得到較快發(fā)展。您答錯(cuò)了 a 中等教育 b 初等教育 c 師范教育 d 高等教育

1833年，法國教育部長基佐頒布了大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案，規(guī)定在每一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立一所初等小學(xué)，在5000人以上的市鎮(zhèn)設(shè)立一所高等小學(xué)，在每一省設(shè)立一所師范學(xué)校，為小學(xué)培養(yǎng)師資。基佐法案頒布后，法國初等教育和師范教育得到較快的發(fā)展。2.4 5.0

以下教育名句出自《學(xué)記》的有（acd）您答對(duì)了 a 教學(xué)相長

b 不悱不啟，不憤不發(fā) c 不陵節(jié)而施 d 相觀而善

B是在《論語》中。2.5 5.0

智者學(xué)派的“三藝”教育有（acd），它和柏拉圖提出的“四藝”教育成為西方古代教育的主要內(nèi)容。您答對(duì)了 a 文法 b 天文學(xué) c 修辭學(xué) d 辯證法

智者適應(yīng)了時(shí)代對(duì)辯論.演講的廣泛需要，抱著實(shí)用的目的研究與辯論.演講直接相關(guān)的文法.修辭.哲學(xué)等科目，并把這些知識(shí)傳授給他人，因而，既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍。西方教育史上沿用長達(dá)千年之久的“七藝”中的前三藝（即文法.修辭學(xué) 和辯證法），正是由智者首先確定下來的。

2.6文藝復(fù)興時(shí)期，（a）創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被譽(yù)為第一所新式學(xué)校。您答對(duì)了 a 維多利諾 b 蒙天 c 伊拉斯謨 d 拉伯雷

文藝復(fù)興時(shí)期，維多利諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校被譽(yù)為第一所新式學(xué)校，也被稱為“快樂之家”。1.9 5.0 2.7（a）頒布，確立了法國國民教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗化三項(xiàng)原則。

您答對(duì)了

a 《費(fèi)里法案》

b 《郎之萬-瓦隆教育改革方案》 c 《富爾法案》 d 《哈比改革》

1881年和1882年。法國兩次頒布有關(guān)初等義務(wù)教育的法令，史稱“費(fèi)里教育法”。費(fèi)里教育法體現(xiàn)了法國教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1.14 5.0

（a）不僅在希臘文化史上占有重要地位，而且是作為西方最早的職業(yè)教師。您答對(duì)了 a 智者 b 詩人 c 醫(yī)生 d 音樂家

智者對(duì)希臘教育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

中外教育簡史-階段測評(píng)4 1.單選題

1.1 4.0

（d）在弱智兒童和幼兒教育研究方面卓有成效。您答錯(cuò)了 a 裴斯泰洛齊 b 夸美紐斯 c 福祿培爾 d 蒙臺(tái)梭利

蒙臺(tái)梭利繼承和改造裴斯泰洛齊.福祿培爾等人的教育思想并運(yùn)用醫(yī)學(xué).生理學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等原理而形成自己獨(dú)特的理論。1.2 4.0

（a）提出了一個(gè)“包括人類知識(shí)總和”的課程體系。為了更有效地實(shí)現(xiàn)這一目的，他們提出讓學(xué)生讀偉大的.古典的世界名著的計(jì)劃，即“讀百本名著計(jì)劃”。您答對(duì)了 a 永恒主義 b 要素主義 c 新托馬斯主義 d 存在主義

永恒主義非常注重完備的課程體系設(shè)立，更重視古典學(xué)科的學(xué)習(xí)。1.3 4.0

在西方資產(chǎn)階級(jí)教育史上，第一次明確提出智育.德育和體育概念，并把包括智.德.體三育的教育作為一個(gè)完整的教育體系論述的是（c）。您答錯(cuò)了 a 赫爾巴特 b 夸美紐斯 c 斯賓塞 d 杜威

這是常識(shí)，必須掌握。1.4 4.0

著名的教育家赫爾巴特的代表作是（a）您答錯(cuò)了

a 《普通教育學(xué)》 b 《教育過程》

c 《民本主義與教育》 d 《教育學(xué)》

1806年，赫爾巴特完成《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)誕生。1.5 4.0

在洛克的《教育漫話》中把（a）作為教育目的加以論述。您答對(duì)了 a 紳士 b 淑女 c 哲學(xué)王 d 政治家

洛克在《教育漫話》中探討了紳士的培養(yǎng)和教育問題。1.6 4.0

（b）首創(chuàng)了幼兒社會(huì)教育的重要形式之一——幼兒園。您答對(duì)了 a 歐文

b 福祿培爾 c 赫爾巴特 d 蒙臺(tái)梭利

這是常識(shí)，必須掌握。1.7 4.0

（a）是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)。您答對(duì)了

a 《大教學(xué)論》 b 《普通教育學(xué)》 c 《教育學(xué)》 d 《教育原理》

夸美紐斯的教育代表作《大教學(xué)論》的完成，標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科。他被后人稱為最注重教育實(shí)踐的人和教育科學(xué)的奠基人。1.8 4.0

（b）是英國一次創(chuàng)立國民初等教育制度的嘗試，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。您答對(duì)了 a 費(fèi)舍法案

b 1870年的初等教育法（福斯特法案）c 新大學(xué)運(yùn)動(dòng) d 巴爾福法案 1870年，英國議會(huì)通過“福斯特法案”。法案旨在完善現(xiàn)有的宗教和慈善團(tuán)體興辦的初等教育基礎(chǔ)上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會(huì)的需要。1870年初等教育法的制定，奠定了英國教育制度的基礎(chǔ)。1.9 4.0

教育家（d）提出“公民教育”對(duì)整個(gè)德國教育走向產(chǎn)生了重大影響。您答錯(cuò)了 a 赫爾巴特 b 第斯多惠 c 福祿貝爾 d 凱興斯坦納

公民教育是凱興斯坦納辦學(xué)的指導(dǎo)原則，企圖訓(xùn)練人成為愛國.忠君的順民。1.10 4.0

（a）是西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究，并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家。您答錯(cuò)了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

赫爾巴特試圖把心理學(xué)的嘗試工作，為教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合創(chuàng)造條件。1.11 4.0

著名的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（c）您答錯(cuò)了

a 《教學(xué)與發(fā)展》 b 《教育過程》

c 《民本主義與教育》 d 《教育學(xué)》

這是常識(shí)必須了解。1.12 4.0

在世界教育史上，（a）第一明確提出“教育心理學(xué)化”的口號(hào)。您答對(duì)了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

赫爾巴特將教育理論建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，試圖揭示教育、教學(xué)的規(guī)律，深化了教育學(xué)研究的內(nèi)容。1.13 4.0

（d）首先提出“白板說”。您答對(duì)了 a 亞里士多德 b 蘇格拉底 c 柏拉圖 d 洛克 在哲學(xué)觀上，洛克在反對(duì)“天賦觀念”論的基礎(chǔ)上，提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的“白板”說，認(rèn)為人心如同一塊白板，理性和知識(shí)都是通過人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的。1.14 4.0

（b）被有的教育史家稱頌為現(xiàn)代初等學(xué)校各科教育法的奠基人。您答錯(cuò)了 a 赫爾巴特 b 裴斯泰洛齊 c 夸美紐斯 d 杜威

從要素教育論出發(fā)，裴斯泰洛齊研究了初等教育的語文、算術(shù)、測量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)、形、詞完全適合這三科的教學(xué)。1.15 4.0

在西方近代教育史上，提出“紳士教育”的教育思想家是（c）您答對(duì)了 a 夸美紐斯 b 盧梭 c 洛克

d 裴斯泰洛奇

洛克的教育目的就是培養(yǎng)紳士。1.16 4.0

（c）主張教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的思想和“教育性教學(xué)”的思想受到人們的廣泛重視。您答錯(cuò)了 a 夸美紐斯 b 盧梭 c 赫爾巴特 d 杜威

赫爾巴特主張教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的思想和“教育性教學(xué)”的思想受到人們的廣泛重視。在西方，他是第一個(gè)提出比較完整教育理論體系的人，被稱為“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”。1.17 4.0

1947年3月31日由日本國會(huì)頒布的()是戰(zhàn)后日本的一項(xiàng)根本教育大法。a 您答對(duì)了

a 《教育基本法》 b 《教育敕語》 c 《學(xué)校教育法》 d 《帝國大學(xué)令》 基本常識(shí)，必須掌握。1.18 4.0

（）被人們譽(yù)為“幼兒教育之父”。b 您答對(duì)了 a 歐文

b 福祿培爾 c 赫爾巴特 d 蒙臺(tái)梭利 這是常識(shí)，必須掌握。1.19 4.0

夸美紐斯教育思想中最根本性的指導(dǎo)原則是（a）。您答對(duì)了

a 教育適應(yīng)自然原則 b 固性原則 c 量力性原則 d 系統(tǒng)性原則

在教育適應(yīng)自然原則的指導(dǎo)下，夸美紐斯提出了一系列教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、徹底鞏固性原則。1.20 4.0

盧梭認(rèn)為可接受道德教育及宗教教育是在（d）。您答錯(cuò)了 a 嬰兒期教育 b 兒童期教育 c 少年期教育 d 成年期教育

盧梭認(rèn)為，在青春期階段，人的情感的道路較快的發(fā)展，需要加以引導(dǎo)，應(yīng)進(jìn)行道德教育，而且要回到城里去進(jìn)行道德教育和宗教教育。2.多選題

2.1 4.0

裴斯泰洛齊提出的和諧教育內(nèi)容是（abcd）您答對(duì)了 a 體育

b 勞動(dòng)教育 c 德育 d 美育

裴斯泰洛齊提出體育勞動(dòng)教育德育和智育的和諧教育思想。2.2 4.0

赫爾巴特強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的“三個(gè)中心”，即（bcd）您答錯(cuò)了 a 學(xué)生中心 b 教師中心 c 教材中心 d 課堂中心

赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育學(xué)流派的代表，主張教師、教材、課堂為中心。作為常識(shí)必須了解。2.3 4.0

斯賓塞認(rèn)為教育內(nèi)容包括(abc)您答錯(cuò)了 a 德育 b 智育 c 體育 d 美育

在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念，并包括智、德、體三方面的教育作為完整的教育體系，進(jìn)行充分的論述，豐富了人類對(duì)教育本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。2.4 4.0

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要代表人物是（bc）您答錯(cuò)了 a 杜威 b 莫伊曼 c 拉伊

d 赫爾巴特

“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”是20世紀(jì)初，在歐美各國流傳較廣，影響較大的一種資產(chǎn)階級(jí)教育理論。主要代表有德國的莫伊曼、賴伊和美國的桑代克。2.5 4.0

1947年，法國頒布的《郎之萬---瓦隆教育改革方案》，以（ac）為目標(biāo)。您答錯(cuò)了 a 現(xiàn)代化 b 科學(xué)化 c 民主化 d 制度化

法國政府于1947年正式提出了“郎之萬—瓦隆教育改革方案”，該“方案”以“現(xiàn)代化”“民主化”為目標(biāo)。

杜威強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)是（abc）您答對(duì)了 a 教育即生活 b 教育即生長

c 教育即經(jīng)驗(yàn)的積累 d 課堂中心

這三句話是杜威教育思想的精髓。

第五篇：教育簡史簡答

簡答題

1.我國的學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些？春秋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上，奴隸制國有經(jīng)濟(jì)逐漸為地主階級(jí)私有制所代替，封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成；在政治上，代表地主階級(jí)利益的新勢力取代了代表沒落的奴隸主貴族利益的舊勢力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會(huì)制度。而這些變革，必然導(dǎo)致教育上的變革，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，才能使大批的士人有條件脫離體力勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學(xué)提供了求學(xué)者和必要的師資。而官府的學(xué)術(shù)開始逐漸下移至民間，也為私學(xué)提供了必要的教學(xué)內(nèi)容。為了適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)、新政治的需要，私學(xué)就開始興起了。

2.獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)教育的影響有哪些？在政治上，獨(dú)尊儒術(shù)有利于維護(hù)中央集權(quán)，以儒家學(xué)說為核心的主體文化成為聯(lián)系各地各民族的重要紐帶，有利于鞏固統(tǒng)一，但也強(qiáng)化了封建專制制度，和毒害人們思想的封建禮教。在教育上，獨(dú)尊儒術(shù)也確立了教育作用為治國之本的崇高地位，奠定了古代各類學(xué)校教育發(fā)達(dá)的局面，但也使主體教育單一化，不利于學(xué)術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng)

3.簡述北宋的三次興學(xué)。北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有“三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。

4.漢代太學(xué)的主要制度有哪些？①、為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。“經(jīng)明行修”是對(duì)官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五常”的德行。“三綱”的內(nèi)涵是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五常”即仁、義、禮、智、信等五種道德觀念。②、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”---《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是太學(xué)法定的教材。③、傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”。④、建立的定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試的制度。“設(shè)科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進(jìn)行抽簽考試，按成績等第，分別授予不同的官職。

5.明清統(tǒng)治者對(duì)地方官學(xué)學(xué)生是怎樣加以籠絡(luò)和控制的？明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股l'特點(diǎn)有三：①八股文之試題取于”四書“、”五經(jīng)“等儒家經(jīng)典；②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注）”代圣人立言"不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級(jí)學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

6.書院的管理有哪些特色？第一，書院的教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化。學(xué)員的

學(xué)田和經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，依然依靠民間自己籌集。第二，書院實(shí)行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完善。第三，宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四，宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章城來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。意義：自書院產(chǎn)生以后，在大多數(shù)情況下，它都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，豐富和擴(kuò)大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式

7.簡述蒙學(xué)讀書教學(xué)的通常程序？ 8.科舉考試的內(nèi)容有過哪些主要演變？

9.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有哪些特點(diǎn)？（1）在國家教育體制中尚無一席之地。這些新式學(xué)校都是申報(bào)朝廷批準(zhǔn)后興辦的，當(dāng)然不是私學(xué)，但卻是以個(gè)案處理，零星舉辦，缺乏基礎(chǔ)教育的根基，必然影響教育效益和質(zhì)量。（2）教育范圍局限。其范圍局限在外語和軍事兩個(gè)方面，其他學(xué)科也多為這兩個(gè)方面的延伸。（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持，帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。（4）仍保留著封建教育的主要陣地。首先必須具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)，新式教育其實(shí)僅僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面。

10.簡述科舉制度的廢除及意義。科舉制度是中國封建社會(huì)中期以后中央集權(quán)的君主專制制度日益強(qiáng)化的產(chǎn)物。他的基本特征就是通過全國統(tǒng)一考試的方式，將取士權(quán)控制在中央政府手里，從而保障中央集權(quán)；其次是以此籠絡(luò)和控制知識(shí)分子，將他們束縛在書本中和考場上，選拔人才的目的至多只能放在第三位。當(dāng)近代中國教育發(fā)生根本變革時(shí)，它與舊的科舉制度的矛盾必然激化。一方面，在深刻的民族危機(jī)和清王朝統(tǒng)治危機(jī)下，專攻儒家經(jīng)史之學(xué)，靠考八股由科舉出身的舊式士大夫官僚管理國家，缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實(shí)學(xué)的人才，但舊的科舉制度仍然是八股取士，新式學(xué)校不能與科舉并軌，就沒有作官的正途出身，必然挫傷他們的積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。所以，科舉制度必須廢除。大體經(jīng)過三個(gè)階段：（1）增新階段；（2）革舊階段；（3）廢除階段。

11.如何評(píng)價(jià)癸卵學(xué)制。

12.新文化運(yùn)動(dòng)在文教方面有哪些主要成果？1915年，在文化教育領(lǐng)域興起一場反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)。以激進(jìn)的民主主義者李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表，繼承辛亥革命未競的事業(yè)，以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué)，反對(duì)舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教。新文化的先驅(qū)們將批判的矛頭首先指向了封建禮教。主張以白話文代替文言文，推動(dòng)了文學(xué)革命和普及教育。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了男女教育不平等的狀況。五四前后，除了教育部所屬的有關(guān)教改組織如教育調(diào)查會(huì)外，還出現(xiàn)了很多民間性質(zhì)的教育社團(tuán)，影響較大的是全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)、中華職業(yè)教育社、中華教育改進(jìn)社、中國科學(xué)社等。

13.實(shí)施大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的動(dòng)機(jī)是什么？主要措施有哪些？失敗的原因何在？

14.1922年學(xué)制在高等教育領(lǐng)域有哪些創(chuàng)新？

15.革命根據(jù)地的教育體制是如何構(gòu)成的？其中為什么會(huì)有明確的主次之分？

16.簡述顏之推關(guān)于家庭教育的主要觀點(diǎn)。南北朝時(shí)期的顏之推著有我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完善的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有：(1)、家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行，越早越好，甚至從胎教開始。(2)、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長影響很大。(3)、對(duì)子女不可“無教而有愛”，強(qiáng)調(diào)教子要嚴(yán)，反對(duì)溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)、注意環(huán)境習(xí)染對(duì)子女的影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長輩的風(fēng)范。(5)、注重家庭教育中對(duì)子女技藝的教育。指出父母對(duì)兒童學(xué)習(xí)正確的語言負(fù)有重要的責(zé)任。(6)、最后還提出要教育子女有遠(yuǎn)大志向，要勤奮努力。

17.道家和法家是怎樣從不同立場否定傳統(tǒng)教育的？ 18.簡述《學(xué)記》中“大成”的階段性教育目標(biāo)。19.概述韓愈關(guān)于“先王之教”的基本內(nèi)容。20.王夫之是怎樣論述“理”和“欲”的關(guān)系的？ 21.孔子關(guān)于啟發(fā)式教育有怎樣的論述？

22.荀子是如何推崇教師的崇高地位和主導(dǎo)作用的？對(duì)為師提出了哪些條件？

23.簡述魏源“師夷長技”的主張及意義。

24.簡述“全盤西化”論的基本觀點(diǎn)，并加以評(píng)價(jià)。25.龔自珍和魏源強(qiáng)調(diào)改革的名言是什么？并略加解釋。26.陳鶴琴“活教育”的目的、內(nèi)容和方法。27.梁啟超關(guān)于造就“新民”的主張是什么？

28.晏陽初是如何論述平民教育的“四大教育”的？文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育來救治，其中公民教育是重點(diǎn)，文藝教育中的識(shí)字教育是基礎(chǔ)。在四大教育，所謂的“文藝教育”是“使平民能運(yùn)用傳達(dá)知識(shí)的工具”用以治愚“生計(jì)教育”是普及科技知識(shí)，訓(xùn)練生產(chǎn)技能，用以治窮；“衛(wèi)生教育”

是普及衛(wèi)生知識(shí)，訓(xùn)練衛(wèi)生習(xí)慣，改進(jìn)公共衛(wèi)生，用以治弱；“公民教育”是“養(yǎng)成平民的公共心與合作精神，使根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)體生活”。