第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得（大學(xué)生精華版）

在我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀似乎離我很遠，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實在的東西我們能夠抓得住。但細細想來，卻又不完全是這么回事。其實在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國民黨統(tǒng)治時期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們在課堂上講的社會主義優(yōu)越X##B。應(yīng)該說，大部分的老百姓看我們的國家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他們不能也沒有意識去看“八榮八恥”社會主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會主義確實好，社會主義帶給大家幸福生活。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實實地感覺到。所以說，在中國“八榮八恥”社會主義榮辱觀是推動了國家的生產(chǎn)力，促進了綜合國力的提高。

在中國，三代領(lǐng)導(dǎo)人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，并結(jié)合我國國情將其發(fā)展開來，創(chuàng)造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應(yīng)用到社會主義建設(shè)中去。我認為，在走社會主義道路的國家當中，我們國家最大的優(yōu)勢就是有一個強有力的政府，***，不容易讓國家走大的彎路。就算有方針政策上的問題，也能夠在黨內(nèi)解決掉，不會像其他多黨國家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。而且我們看到，我們的以為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看導(dǎo)我們國家大步邁向新世紀。在1998年我國遭受那么大的自然災(zāi)害的情況下，我們的政府不僅有力地組織大家抗災(zāi)救災(zāi)，同時也大力抓經(jīng)濟建設(shè)，國企改造，19萬元創(chuàng)業(yè)獎學(xué)金等你拿！當年我國的國民生產(chǎn)總值依然達到了計劃的八個百分點的增長。朱總理的“鞠躬盡瘁，死而后已”的話語仍時時感動著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國的國力和國家地位的提高。中美互訪、“五-八”事件、世貿(mào)談判、臺灣大選，我們的政府在處理這些問題上所表現(xiàn)出來的成熟穩(wěn)重、不卑不亢，讓我們對祖國的將來充滿了信心。

離我近一點的“八榮八恥”社會主義榮辱觀呢，我覺得就是我們親愛的老師們了，特別是一些老教授，經(jīng)常讓我感動。他們很平凡，走在人群中，沒誰知道誰就是某學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。但是他們教書育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來不覺得自己比這些毛頭小子高出多少。因為原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音他們知道他們的這些工作也是在建設(shè)社會主義，具體點說就是為社會主義建設(shè)事業(yè)輸送人才，這些老教授對共和國的感情要比我們深得多。我聽說當鄧小平同志逝世時學(xué)校開座談會，好多老教授失聲痛哭。所以我覺得我的世界觀和人生觀還有待進一步提高，作到真正從心里熱愛祖國，從而努力學(xué)習(xí)認真工作，建設(shè)社會主義。我還年輕，還有很長的路要走，祖國培養(yǎng)了我，是到了我該報答她的時候了。我要進一步加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀理論知識的學(xué)習(xí)，提高自己的覺悟，以期早日成材。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

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八榮八恥學(xué)習(xí)心得 k j.oM文

章 來

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

 然而，在中國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現(xiàn)代國家的執(zhí)政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政1

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治道德的基礎(chǔ)。

 法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋。《孟子〃離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當今構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道？

 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準則，醫(yī)生收紅包、開大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團鼓呼玷污學(xué)者清譽，小(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多請登陸網(wǎng)絡(luò).m查看)到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當下社會百姓關(guān)注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當然可以出臺法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對于一些法律盲點灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認，市場經(jīng)濟利益觀對傳統(tǒng)社會道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)2

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濟的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)洌袊鐣鸵欢軌蜃兊酶雍椭C，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨特的迷人魅力。k j.oM文 章 來

第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥），導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊梁。文化不是經(jīng)濟的附庸，隨著社會的發(fā)展，文化日益成為占主導(dǎo)地位的資源，成為具有決定意義的生產(chǎn)要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎(chǔ)性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。

有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

因此榮辱觀在我們這個時代更具有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風(fēng)氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風(fēng)氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內(nèi)涵，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，更為推進依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，加強社會主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。要樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。只有讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認同與共識，由此凝聚力量，激發(fā)斗志，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。

厲少卿 2006年4月23日

第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得范文

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個為榮、八個為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實針對性。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大實踐，對人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識和社會責(zé)任意識都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。）當前，社會生活中確實存在一些違法亂紀和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴重。這對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強烈愿望。胡錦濤總書記社會主義辱觀的提出，抓住了當前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國發(fā)展進入新階段的特點和時代要求，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實針對性和可操作性，對推動形成良好社會風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年也是社會主義思想道德建設(shè)的一支重要力量。胡錦濤總書記在談話中特別強調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。青少年處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關(guān)重要。塑造青少年的思想道德品質(zhì)，就是在塑造中華民族的思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀，就是塑造祖國未來和民族的希望。

高等學(xué)校承擔(dān)著重要任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是知識創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，切實發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。在高校大力開展社會主義榮辱觀教育，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實意義。我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入學(xué)校的思想道德教育中，努力提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有把社會主義榮辱觀教育，與學(xué)校思想道德教育有機結(jié)合，與各門課程的學(xué)習(xí)有機結(jié)合，與大學(xué)生的社會實踐活動有機結(jié)合，才能真正做到全員育人，全程育人。我們要把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信；遵紀守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會主義榮辱觀成為大學(xué)生生動的道德實踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學(xué)生中蔚然成風(fēng)，使大學(xué)生得到全面發(fā)展。

我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入到學(xué)校的師德建設(shè)之中，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。師德建設(shè)是高校永恒的課題。為培育高素質(zhì)人才，高校教師不僅要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要有較高的品德修養(yǎng)，良好的師德，能夠感染和激勵學(xué)生，在教書育人的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有把社會主義榮辱觀教育與師德建設(shè)有機結(jié)合，才能不斷提高為人師表的道德修養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。

北京師范大學(xué)有著以德育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和校風(fēng)。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范’’，啟功先生闡釋的含義就是：“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范。” 它體現(xiàn)了一種求真創(chuàng)新、為人師表、追求卓越人生的精神。我們要把社會主義榮辱觀教育與校訓(xùn)教育有機結(jié)合，大力加強師德建設(shè)。全面開展社會主義榮辱觀的教育活動，是我們加強思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要加強領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，組織廣大師生認真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話；要充分利用多種形式宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵；要發(fā)揮人才優(yōu)勢和理論研究優(yōu)勢，圍繞社會主義榮辱觀深入開展理論研究，為加強社會主義榮辱觀教育提供理論支持。我們要把社會主義榮辱觀教育與教師隊伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

南寧市萬秀小學(xué)

劉玉蘭

我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進行著誠實守信、團結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們?yōu)榱粟A得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。

弘揚愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。