第一篇：八榮八恥學習心得（法院）

總書記同志在全國政協民盟、民進聯組會上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背叛祖國為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀守法為榮，以驕奢淫逸為恥。”

一、“八榮八恥”是形

勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼總書記同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，言之切切，寓意深長，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問題，是任何人都無法回避的人生觀、價值觀問題。面對時代的發展與多元，面對社會的多姿與斑斕，我們每個人乃至整個社會，應該做出怎樣的反映與努力呢？應該順應時代的呼喚，培養一種社會自覺、積極踐行社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應了時代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對于糾正社會上某些錯誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會風氣，構建和諧社會，具有十分重要的指導意義。這是因為，在當今社會上，對于許多人來說，是非、善惡、美丑的界線是相當模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個人利益，滿足個人私欲，追求個人享樂。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導致了一系列社會不良現象屢屢發生。其主要表現為：一是破壞或逾越社會的法律和道德規則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權謀私之類的現象并不鮮見。社會上拉關系、套人情、行賄賂、圖方便更是見怪不怪，有些人不僅想用非正當手段辦成正當之事，而且還企求用不正當手段辦成不正當之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計辦，于己無利想方設法不辦。二是有些人對于社會不良現象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會風氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂，投機取巧，形成一種時尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼，社會主義榮辱觀適時提出，體現了中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，體現了社會主義基本道德的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，體現了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的基本規律。因此，它是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

二、“八榮八恥”是傳統與時代的完美結合正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀的樹立，是構建和諧社會過程中必須解決的問題。荀子曾說：“不知榮辱無以為人”。就是說一個人只有知榮辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、識大體、合規范、守道德。一個時代，只有樹立了正確的榮辱觀，才能形成穩定、和諧、快速發展的局面。因此，“八榮八恥”的提出，體現了中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是社會主義榮辱觀的第一準則。愛國是大尺度，是古今中外道德準則的要則。這是因為個人生存發展必然要依托國家整體狀況，國強則民富、國興則民安，因此，我們要以國家民族利益為重，為之拼搏奮斗，反對任何危害國家和民族利益的人和事。

“以服務人民為榮，以背叛人民為恥”，是社會主義榮辱觀的核心。以人為本，關愛他人，全心全意為人民服務，是社會主義道德觀、榮辱觀的本質所在。服務人民，為廣大民眾謀利益，是每個共產黨員應盡的義務和職責。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義榮辱觀的時代特征。現代文明是建立在科學基礎上，對科學的崇尚和對愚昧的摒棄，是社會發展和構建和諧社會的客觀要求。因此，我們要提升自己的科學精神，完善科學素養，提高科學技能，用科學眼光看待社會發展，用科學方法對待生活、工作、學習，促進社會進步。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，是傳統美德和革命道德在新時代的表現。勤勞節儉，艱苦奮斗，是中華民族的優秀傳統，新時代更應發揚這種傳統美德。

“以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，是當代中國社會主義榮辱觀的現實呼喚。團結互助、誠實守信、遵紀守法是中華民族的傳統美德。在今天市場經濟條件下，損人利己、見利忘義、違法亂紀等丑惡現象滋生蔓延開來，并帶來各種各樣社會問題。“八榮八恥”的提出，切中時弊，具有重塑心靈經緯、規范人們行為的巨大作用。

任何國家都需要精神的支撐，支撐國家的精神力量是多方位的，榮辱觀是國家精神支撐力的基礎性構件。因此，我們就要從現在做起，從自身做起，用它引導和定位自己的行為，積極努力踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

三、培養一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀

“八榮八恥”旗

第二篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語有云，“不知榮辱，不能成人”。

法官，這群站在莊嚴圣潔的審判臺上，承擔國家審判的重要職責、肩負著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語；知道這座繁華都市的夜色為何如此動人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執法路途上的人，點綴著這夜色的美麗。你可曾想過，獲得公正審判的當事人會以跪地磕頭這種古老的禮儀來表達他的無限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發老人在瑟瑟寒風中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來自好范文

列寧曾經說過“如果法律不被忠實的執行，很可能變成兒戲，而得到相反的結果。”公正司法就是實事求是的司法，就是公而無私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠只能在勝與敗中選擇，但只要實現了公正，便會讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當你被稱作法官，就必須兩袖清風、一身正氣，心如止水、超然物外；當你被稱作法官，就沒有勛章沒有綬帶，只有平凡和普通；當你被稱作法官，就沒有鮮花沒有喝彩，只有樸實和無華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮

他們傾聽民聲。××法院的法官們常常與群眾零距離接觸，認真聆聽他們的訴求，用心體會他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護民權。英國著名大法官培根曾說：“一次錯誤的判決勝過十次犯罪，因為犯罪只是污染了水流，而錯誤的判決則是污染了水源。”法官將公正司法作為生命和靈魂，充分尊重事實、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經得住法律的考驗，歷史的考驗和人民群眾的考驗。

他們減輕民負。雖然法官的審判是被動的、中立的，法官不能對任何一方過于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優質的服務，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢者以溫暖和關懷，不能妨礙法官懷著厚重的責任心，想方設法地幫助當事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對的是最集中、最激烈、最難解的社會矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止爭。法官重視調解，公正不阿、將心比心，促使當事人互諒互讓、握手言和；法官注重說理，透析法理、言明情理，使雙方當事人都認可法官的裁判；法官堅持判后答疑，正確引導、耐心疏導，使當事人在事實與證據之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實現民盼。法官手中的權力來自于人民，法官是維護權利的最后一道防線，因此人民對司法要求是嚴格的，對正義的渴求是強烈的，××法院的法官們時刻意識到肩負的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個精準的座標，捍衛著人間正道，留住世間的溫情，實現法官的光榮。

第三篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語有云，“不知榮辱，不能成人”。原創：http://www.tmdps.cn/

法官，這群站在莊嚴圣潔的審判臺上，承擔國家審判的重要職責、肩負著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語；知道這座繁華都市的夜色為何如此動人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執法路途上的人，點綴著這夜色的美麗。你可曾想過，獲得公正審判的當事人會以跪地磕頭這種古老的禮儀來表達他的無限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發老人在瑟瑟寒風中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來自好范文

列寧曾經說過“如果法律不被忠實的執行，很可能變成兒戲，而得到相反的結果。”公正司法就是實事求是的司法，就是公而無私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠只能在勝與敗中選擇，但只要實現了公正，便會讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當你被稱作法官，就必須兩袖清風、一身正氣，心如止水、超然物外；當你被稱作法官，就沒有勛章沒有綬帶，只有平凡和普通；當你被稱作法官，就沒有鮮花沒有喝彩，只有樸實和無華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮。[本文轉載自

他們傾聽民聲。××法院的法官們常常與群眾零距離接觸，認真聆聽他們的訴求，用心體會他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護民權。英國著名大法官培根曾說：“一次錯誤的判決勝過十次犯罪，因為犯罪只是污染了水流，而錯誤的判決則是污染了水源。”法官將公正司法作為生命和靈魂，充分尊重事實、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經得住法律的考驗，歷史的考驗和人民群眾的考驗。

他們減輕民負。雖然法官的審判是被動的、中立的，法官不能對任何一方過于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優質的服務，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢者以溫暖和關懷，不能妨礙法官懷著厚重的責任心，想方設法地幫助當事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對的是最集中、最激烈、最難解的社會矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止爭。法官重視調解，公正不阿、將心比心，促使當事人互諒互讓、握手言和；法官注重說理，透析法理、言明情理，使雙方當事人都認可法官的裁判；原創：http://www.tmdps.cn/法官堅持判后答疑，正確引導、耐心疏導，使當事人在事實與證據之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實現民盼。法官手中的權力來自于人民，法官是維護權利的最后一道防線，因此人民對司法要求是嚴格的，對正義的渴求是強烈的，××法院的法官們時刻意識到肩負的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個精準的座標，捍衛著人間正道，留住世間的溫情，實現法官的光榮。

第四篇：八榮八恥學習心得

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章 來

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

 然而，在中國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政1

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治道德的基礎。

 法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關系的精妙闡釋。《孟子〃離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當今構建社會主義和諧社會的偉大事業，又怎么能夠脫離道德建設的軌道？

 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準則，醫生收紅包、開大處方導致醫德蒙羞，學者學術腐敗、為利益集團鼓呼玷污學者清譽，小(本文權屬文秘之音所有，更多請登陸網絡.m查看)到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風盛行……縱觀當下社會百姓關注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當然可以出臺法律法規加以剛性規范。但是，對于一些法律盲點灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經2

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濟的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼備，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發出更為獨特的迷人魅力。k j.oM文 章 來

第五篇：八榮八恥學習心得

八榮八恥學習心得

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥），導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊梁。文化不是經濟的附庸，隨著社會的發展，文化日益成為占主導地位的資源，成為具有決定意義的生產要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。

有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

因此榮辱觀在我們這個時代更具有普遍性意義。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面旗幟。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，更為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，加強社會主義思想道德建設，構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。要樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。只有讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認同與共識，由此凝聚力量，激發斗志，為實現中華民族的偉大復興提供精神動力。

厲少卿 2006年4月23日