第一篇：八榮八恥學習心得

八榮八恥學習心得

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”初看這“八榮八恥”，覺得它似乎離自己好遠，然而卻又是那么的熟悉。之所以說“好遠”是覺得所提出的內容大且泛，一時讓人找不到頭緒；而說它“熟悉”則是因為其中所提出的正是自己每天都應該去做的事情。仔細看看這八句話，其實覺得也不過是“老生常談”，與早在幾千年前提出的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“己所不欲，勿施于人”等語句如出一轍。難道這真的只是一句簡單的政治口號嗎？

在今年的兩會期間，胡錦濤總書記在參加代表團分組討論時特別提出了涉及到每個人榮辱觀的這“八點”，從黨中央思想的連貫性上來說，無疑是繼“以德治國”方略及“和諧社會”思想的具體延伸。那么，對于我們這些在校大學生尤其是學生中的黨員同志們，這“八榮八恥” 不能不說是意味深長。

“八榮八恥”榮辱觀向我們展現的不僅僅是是非，善惡，美丑之界，更重要的是它為我們每個人闡述了一個全新的、積極向上的價值觀。當今社會，貪污腐敗問題層出不窮，部分黨員干部所作的危害國家和人民利益的事情嚴重損害了群眾的切身利益，嚴重的損害了黨在人民群眾中的形象，敗壞了黨的聲譽。面對出現的種種問題以及其帶來的不良影響，“八榮八恥”不能不說是場及時雨。它從根本上告訴了我們什么是光榮，什么是恥辱。只有使每個人從心底認識到榮辱的真正含義，社會風氣才能有根本性的好轉。

縱觀當今世界，有人在國家利益上堅持原則寸步不讓，然而卻在人不知鬼不覺的情況下為己謀私利。從這個層面上來說，榮辱觀是每個人與生俱有的，特別是在對待大是大非的問題上，人們一般都有普遍、可接受的準則。然而，當今社會飛速變換，人們的傳統價值觀受到猛烈沖擊，有時我們會在一些所謂的“小事”上舉棋不定，左右搖擺。這時，就要求我們，尤其是黨員同志們不僅僅在“大事”上具有正確的榮辱觀，更要在“小事”中展現出順應社會發展方向的榮辱觀。這，正是胡總書記提出這“八榮八恥”的意義之真正所在吧。

學校里，學生考試作弊已是一件越來越嚴重的事情，由原來的在大考中差生作弊到現在的在小考中為了追求高分而大家一起作弊；手機擁有率如今在學生中高達70~80%，而且不少同學用的是“高檔”手機，且常常更換。高昂的手機更換費以及每月不菲的電話費又有多少同學能夠真正支付的起的？“名牌”衣服現在在大學校園中也是越來越流行，我穿名牌我就酷，你穿樸素我就“吐”。這種不正的攀比之風把學生的正常的價值取向弄得一團糟；上課遲到早退、開會遲到或者干脆找理由不到、班級活動能不參加就不參加，更有甚者為了以后好找工作、能夠找到好工作在入黨之前表現積極，“熱心”幫助同學，一旦入了黨就明哲保身，悠哉悠哉……這些不爭的事實告訴我們大學校園中我們原本提倡的榮辱觀正在逐漸發生著變化，甚至淡化。面對這些問題，我們大學生特別是我們黨員同志們

是否已經做好了準備呢？

黨，是當今社會先進性的體現。“黨員”不僅僅只是一個光榮稱號，更是一種責任——對自己、對他人的責任！所以，在日常生活中，黨員首先要做到“善其身”。每個黨員都應該首先做好自己分內的事，樹立正確的、值得提倡的“榮辱觀”。其次，作為一個黨員我們要做好所謂的“小事”。考試不作弊，上課不遲到早退，開會準點，不在物質上與別人做無謂的攀比，主動幫助有困難的同學，勤儉節約，自立自強，誠實守信，以集體利益為重……這些所謂的“小事”比比皆是，只有做好了這些，才是真正對自己負了責，從某種意義上說，這也是對他人負責。做好了這些，我們才有資格去談去幫助別人、影響別人。

我們大學生，尤其是學生黨員應該通過自己的一舉一動去影響身邊的人，幫助他人樹立正確的價值觀。我們要在幫助那些還沒有加入黨組織的同學們的同時，從小事做起，從身邊的一點一滴做起，努力在實踐中提高自己的精神層次，形成正確的榮辱觀。只有這樣，我們才能無愧于學生黨員的光榮稱號，只有這樣我們的黨才能取得更大的進步，也只有這樣我們的國家才能更加富強，我們的社會才能真正的和諧！

第二篇：八榮八恥學習心得

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章 來

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

 然而，在中國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政1

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治道德的基礎。

 法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關系的精妙闡釋。《孟子〃離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當今構建社會主義和諧社會的偉大事業，又怎么能夠脫離道德建設的軌道？

 大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準則，醫生收紅包、開大處方導致醫德蒙羞，學者學術腐敗、為利益集團鼓呼玷污學者清譽，小(本文權屬文秘之音所有，更多請登陸網絡.m查看)到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風盛行……縱觀當下社會百姓關注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當然可以出臺法律法規加以剛性規范。但是，對于一些法律盲點灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。 不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經2

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濟的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼備，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發出更為獨特的迷人魅力。k j.oM文 章 來

第三篇：八榮八恥學習心得

八榮八恥學習心得

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥），導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊梁。文化不是經濟的附庸，隨著社會的發展，文化日益成為占主導地位的資源，成為具有決定意義的生產要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。

有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

因此榮辱觀在我們這個時代更具有普遍性意義。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面旗幟。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，更為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，加強社會主義思想道德建設，構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。要樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。只有讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認同與共識，由此凝聚力量，激發斗志，為實現中華民族的偉大復興提供精神動力。

厲少卿 2006年4月23日

第四篇：八榮八恥學習心得

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3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個為榮、八個為恥”的精辟概括，導向鮮明，內涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義精神文明建設指導方針的新發展，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛民族利益、實現民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征和現實針對性。改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質生活日益豐富的今天，精神文明建設顯得更加重要。在奮力推進改革開放和社會主義現代化建設的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會主義思想道德建設。特別是貫徹落實中央提出的科學發展觀，構建社會主義和諧社會，加強黨的執政能力建設和先進性建設，以及建設創新型國家的偉大實踐，對人的素質、品格、道德觀念、法制意識和社會責任意識都提出了新的要求，在道德領域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，不僅提出了哪些應該提倡，還提出了哪些應該鏟除，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。）當前，社會生活中確實存在一些違法亂紀和不道德的現象，有些問題已經比較嚴重。這對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。在這樣的情況下，樹立良好的社會風氣，倡導良好的思想道德風尚，是人民群眾的強烈愿望。胡錦濤總書記社會主義辱觀的提出，抓住了當前人民群眾普遍關心的問題，體現了我國發展進入新階段的特點和時代要求，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現實針對性和可操作性，對推動形成良好社會風氣，有著極為重要的指導意義。

倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年也是社會主義思想道德建設的一支重要力量。胡錦濤總書記在談話中特別強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。這既充分體現了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關懷和殷切期望，又指出了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。青少年處在人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關重要。塑造青少年的思想道德品質，就是在塑造中華民族的思想道德品質；引導青少年樹立社會主義榮辱觀，就是塑造祖國未來和民族的希望。

高等學校承擔著重要任務，是培養高素質人才的搖籃，是知識創新的重要陣地，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，切實發揮好引領、示范和輻射作用。在高校大力開展社會主義榮辱觀教育，對于培養社會主義建設者和接班人具有重大現實意義。我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入學校的思想道德教育中，努力提高大學生思想政治素質和道德水平。春風化雨，潤物無聲。只有把社會主義榮辱觀教育，與學校思想道德教育有機結合，與各門課程的學習有機結合，與大學生的社會實踐活動有機結合，才能真正做到全員育人，全程育人。我們要把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信；遵紀守法、艱苦奮斗”作為大學生的人生準則，激發大學生的崇高精神追求，使社會主義榮辱觀成為大學生生動的道德實踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學生中蔚然成風，使大學生得到全面發展。

我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入到學校的師德建設之中，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。師德建設是高校永恒的課題。為培育高素質人才，高校教師不僅要有深厚的學術修養，還要有較高的品德修養，良好的師德，能夠感染和激勵學生，在教書育人的過程中發揮著至關重要的作用。只有把社會主義榮辱觀教育與師德建設有機結合，才能不斷提高為人師表的道德修養和思想政治素質。

北京師范大學有著以德育人的優良傳統和校風。北京師范大學的校訓是“學為人師，行為世范’’，啟功先生闡釋的含義就是：“所學要為世人之師，所行應為世人之范。” 它體現了一種求真創新、為人師表、追求卓越人生的精神。我們要把社會主義榮辱觀教育與校訓教育有機結合，大力加強師德建設。全面開展社會主義榮辱觀的教育活動，是我們加強思想道德建設的重要內容。我們要加強領導，精心安排，組織廣大師生認真學習胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要講話；要充分利用多種形式宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵；要發揮人才優勢和理論研究優勢，圍繞社會主義榮辱觀深入開展理論研究，為加強社會主義榮辱觀教育提供理論支持。我們要把社會主義榮辱觀教育與教師隊伍建設相結合，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標，引導廣大教師注重品德修養，追求學術創新，講究學術道德和節操，堅持以身作則，為人師表，為培養高素質人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻

第五篇：八榮八恥學習心得

八榮八恥學習心得

南寧市萬秀小學

劉玉蘭

我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。

就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。

弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。

節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。