第一篇：國史靜思錄之中蘇關系讀后感

物極必反

——淺談中蘇之關系

讀《國史靜思錄之中蘇關系》有感

1949年的中國，一個幼小的、百廢待興的國家，在國際的舞臺上基本沒有它的政治地位，但是，一切又是那么的特殊，這樣的一個國家卻成為了世界外交關系博弈場上的一個棋子，而且是極為重要的棋子。中國和蘇聯的關系是20世紀前期到20世紀中后期通過兩國執政黨之間的發展聯系基礎上構建起來的。早在土地革命時期，由于中華人民共和國后來的執政黨中國共產黨的階級屬性，使得蘇聯、蘇維埃這個詞已經在開展土地革命的地區和大片的中國土地上被廣為傳播，人們普遍向往所謂蘇聯的那種幸福美好的生活。其實不只是向往，在中國共產黨進行武裝斗爭的各個階段，中國共產黨都先后組織大批的優秀無產階級分子前往蘇聯學習先進的共產主義思想、社會主義制度。從另一個角度來說，中國人對于共產主義，對于社會主義制度的理解最初均是來源于蘇聯這樣一個具有樣板性質的社會主義國家。從太平天國運動至新民主主義革命，中國的知識分子一直在找尋救國救民的真理，也曾在世界政治大變革中試圖尋找到一條適合中國的政治道路。雖然歷史選擇了中國共產黨，選擇了社會主義。但是中國共產黨作為一個年輕的政黨，中國作為一個年輕的國家，依然不能擺脫向別人學習，而且是不加思考的學習。這突出表現在建國初期對待蘇聯的態度上。中蘇關系歷經四十余年風雨歷程，有蜜月，有敵對，有緩和。正所謂天下大事，分久必合，合久必分。中蘇關系這樣的起起伏伏，我認為有以下幾個原因：

一是中國的政治局勢、蘇聯的利益所在導致了雙方蜜月期的存在。新民主主義革命的勝利使得一個由資產階級構成的中華民國政府土崩瓦解，雖然國民黨喪失了在大陸的所有政治領土，目前的執政黨對于大陸領土具有絕對的控制權，但是對于傳統文化中流傳下來的大一

統思想，作為執政黨的中國共產黨絕對不能坐視在中國的固有領土臺灣島上存在一個資產階級政黨領導下的資產階級政府。從攻擊金門和其它若干島嶼戰爭等事件可以看出，中共是決心在必要的時候用武力解決臺灣問題的。從當時的國內外局勢來看，最佳的時間即是在1950年前后，但是突如其來的朝鮮戰爭打破了中共先前對于臺灣問題的解決方案。與此同時，美國與臺灣的歷史交好引起了中共的強烈危機感。由于二戰的戰火沒有燒到這個美洲大陸上，美國在二戰時期創造了一個黃金的發展時期，在這期間，美國從世界列強中脫穎而出。雖說，共和國在朝鮮戰場上戰勝了這個號稱世界第一的美國，打出了國威。但是，現實的情況是，面對美國實實在在的經濟軍事文化威脅，年輕的共和國急需要一個強大靠山的支持。這個強大的靠山即是離我們最近的這個老大哥。蘇聯雖然是我們稱之為的“老大哥”，但是從十月革命到新中國成立的近半個世紀的時間里，即使說建立起了一個比較完善的社會主義制度體系，但是卻也是同新中國一樣，經歷了國內和國外的多場戰爭。同新中國面臨的同樣的一個問題是急需要發展自己的國民經濟基礎。人在經歷過痛苦之后總是會刻意的避免痛苦，蘇聯在經歷過第二次世界大戰之后不愿意再經歷一場戰爭，但是目前的現實是美蘇之間的意識形態的差異使得戰爭的危險時時刻刻的存在。美國在關島、臺灣、韓國軍事力量的存在使蘇聯認識到地緣政治的重要性。所以對于蘇聯來說，急需要一個大陸性國家對自己進行背后的戰略防御，以維護自己遠東地區的戰略安全，而這個國家最好的就是蒙古和中國。因此來說，新中國成立初期的中蘇關系交好主要的原因就是中國政治局勢和蘇聯的自身利益決定的。

二是中蘇之間的意識形態領域存在差異，雙方對于社會主義、國

際局勢有著自己不同的理解。毛澤東曾經說過：中國革命的勝利是違背斯大林意愿取得的。而斯大林則認為毛澤東和中國共產黨人，是“麥淇淋式的共產主義1”，并且懷疑毛澤東是第二個“鐵托2”。中國是在一個半封建半殖民地社會基礎上進行的新民主主義革命，現實的情況是中國的農民占中國總人口的80%以上，資本經濟比重不及全部經濟比重的5%。蘇聯領導人一直企圖用蘇聯式的革命指導中國的革命。但是中共從新民主主義革命和新中國建設的曲折進程中認識到了“照搬照抄不是社會主義”，這與蘇聯的所期望的完全不同。蘇聯致力于讓全世界學習蘇聯的蘇維埃模式形成以蘇聯社會主義，中國的特立獨行自然引起了蘇聯的不滿，只不過在斯大林時期這種對于社會主義的理解沒有表面化，到了赫魯曉夫執政之后，這種差異被逐漸的暴露了出來。尤其是蘇共二十大之后，中蘇之間的分歧越發的明顯，主要集中在以下幾個方面：對斯大林的評價、社會主義國家之間的關系、美蘇緩和戰略。對于斯大林的評價，源于蘇共二十大當中的一個秘密報告，這個報告一方面解放了思想，揭露了對斯大林的迷信，但同時沒有經過仔細的分析，一棍子打死。對于這種分歧，人民日報先后發表了《關于無產階級專政的歷史經驗》和《再論無產階級專政的歷史經驗》兩篇文章，旗幟鮮明的表明同蘇共中央的不同意見。同時，波蘭事件的解決，中國贏得了大家的尊重，這是長期處于無產階級導師地位的蘇聯領導人所不愿意看到的。中國由于臺灣問題的影響，一直對于美帝國有一種天然的抵觸情緒，毛澤東曾經表示：美帝國和發動派都是紙老虎。但是蘇共在二十大之后卻提出了和平演變的可能性。就1

2冷戰期間，蘇聯和中國屬于社會主義陣營，但中國不聽命于蘇聯，經常與蘇聯發生爭端，所以斯大林等人就稱中國是麥淇淋式共產主義，即偽共產主義。

約瑟普·布羅茲·鐵托（1892年5月25日－1980年5月4日），國際共產主義戰士，南斯拉夫政治家、革命家、軍事家、外交家。曾任南斯拉夫社會主義聯邦共和國總統、南斯拉夫共產主義者聯盟總書記、南斯拉夫人民軍元帥。戰后與印度總理尼赫魯、埃及總統納賽爾推行“不結盟運動”，反對蘇聯的干涉。在20世紀反對霸權主義、提高第三世界國家地位方面留下了深刻的印跡。

這樣圍繞著這樣三個方面的問題，中蘇之間意識形態的分歧逐漸的暴露了出來。但是在20世紀50年代中期由于蘇聯在美蘇關系緩和上面沒有實質性的進展，所以中蘇還是在社會主義建設還保持著基本一致的看法，蘇聯需要中國這個“鐵桿”盟國在國際重大利益問題上給予蘇聯支持，所以對于中蘇之間的分歧還是保持著極大的寬容。中國由于此時正在蘇聯的幫助下大力的恢復國民經濟建設，所以對于現實存在的分歧還是給予了極大的刻制。雙方都在刻意的維護著雙方的關系。

三是中國堅持走獨立自主的社會主義建設道路.1958年毛澤東提出“趕英超美”的“大越近”目標。這一個目標的提出有兩個方面的意義。一方面，要用大躍進的事實證明社會主義陣營是優于西方的資本主義陣營，另一方面，則是證明中國的社會主義建設道路優于蘇聯的社會主義建設之路。這引起了赫魯曉夫的極大不滿。在赫魯曉夫以及蘇聯看來中國的發展離不開蘇聯先進的社會主義制度優勢的影響，他們不能容忍中國挑戰蘇聯“社會主義老大哥”的地位，更不愿意中國在蘇聯的幫助下走與蘇聯截然相反的社會主義道路。與此同時，由于蘇聯的戰略性需要在中國建立長波電臺和與中國合建核潛艇部隊。令蘇聯沒有想到的是蒙古式的外交處理方式在中國并沒有發揮效果。新中國成立之后，大陸內部主權統一，中國絕對不允許外國軍隊在中國駐扎，這不僅是一個外交問題，深層次的這是關于中國主權的政治性問題。其實蘇聯這樣做的首要目的即是不愿意、不支持中國搞自己的核武器。因為從地緣政治考慮任何國家絕對不愿意周邊國家擁有與自己對等的軍事力量。自中國和蘇聯簽訂《中蘇友好同盟互助友好條約》之后，中國一直尋求一種平等的中蘇關系，這次蘇聯要求在中國建立長波電臺和共建核潛艇部隊的要求從一個側面印證了中國

領導人的判斷：蘇聯一直將中國作為附屬國對待，中國的主權和戰略地位沒有獲得應有的尊重。這直接推動了中蘇關系破裂進程。

年過一甲，世事滄桑。曾今那個在世界上稱霸一時的蘇聯已經被時間塵封進了歷史的檔案盒。以史為鑒，建國初期中國和蘇聯的關系是一部共和國外交史的典型教材，也是中國今后處理外交關系時所應該借鑒的重要資料。建國初期至上世紀60年代中期中蘇關系由親密向分裂的發展變化，主要和中蘇兩黨從本國立場和利益出發，對各自社會主義發展道路的估計以及對對方探索方式的認識相聯系。這種估計和認識構成了中蘇兩黨兩國制定國內政治經濟政策及對外方針政策的基礎，而這一系列政策的趨同或分歧又反過來造成了兩國國家利益的一致或對立。當雙方的探索和為此而制定的政策趨同，雙方的基本利益一致，相互之間還以信任為主時，中蘇關系就表現為親密無間，或可以在求同存異中發展；而當雙方的探索及政策發生背離，雙方的基本利益背離，相互間猜忌、戒備勝過信任時，中蘇關系也即轉為冷淡，乃至趨向分裂。在這里，中國和蘇聯都未把握住共同探索的機遇，選擇了相互離異的道路，并直接影響了中蘇關系幾十年3 3《冷戰時期中蘇關系的演變》

第二篇：國史綱要讀后感

天下大勢

——魏晉南北朝史講演錄王雪 10102140218

天下大勢，合久必分，分久必合。讀三國的時候反復 想到的就是這句話。在那個戰亂的年代，這樣的朝代交替規 律像不會更改的真理一樣，一遍遍的上演。當然在現在的年 代縱使有些地區有戰亂，有暴力沖突，但是大部分國家趨于穩定的發展。我想這應該是因為，民主制度的廣泛推行，天下或者說一個國家不再是一姓天下，人民不必為一個君主惟命是從，少了壓迫，當然就少了反抗，人民都是有惰性的，可以姑且安逸的生活，誰會起來想到要振臂一呼，最多是無法忍受或者急于表達情緒而集體游行示威一下。

但是在一千多年前的年代，受各種思想的影響，人們習慣于某個天將之星來拯救自己并且被統治，被“牧”。但是雖然自愿被“牧”,但是發現被管理的很痛苦，或大勢所趨，就起而反之，想來改變天下的格局。

說了這么多，似乎和本書沒有很大的關系。三國是一個很典型的時期，在漢室衰微之際，天下**四起，很多人自立為王，妄想一統天下。唯有曹操挾天子以令諸侯，當然貌似名正言順。在三國里，結果最好的應該就是梟雄曹操了，這應該多虧司馬懿比諸葛亮活的時間長，當然曹操的兒子也比較多。司馬懿，這個在讀三國的時候恨透了的人，但也是

魏晉歷史上很有分量的一個人物，縱使很有一番謀略，但是為人本性殘忍，手腕毒辣，堅忍陰毒，在曹氏政權曹丕派眾多眼線臥底監視的情況下可謂臥薪嘗膽。不過也是曹操父子生性多疑，不信人，司馬懿本是魏國建立的第一大功臣，但是卻受到如此懷疑提防的對待。于是在曹氏子孫孱弱昏庸之際，司馬懿以垂死之年，奮起一擊，奪取曹爽手中權力。他的兩個兒子司馬昭、司馬師繼承他的遺業，終于顛覆了魏朝。

在這本書中，是陳寅恪老先生的講演錄，有很多獨到的見解和真知灼見。在分析魏晉南北朝的更替中，陳老先生不僅闡述了魏晉政權的更替，也從中闡述了思想統治的或者認識狀態的變化。

我們知道儒家思想在中國歷史上經歷幾次大起大落，在漢朝極受統治者的推崇，其中的君臣思想，孝義，禮教都作為統治者統治人民的思想工具。更有舉孝廉的這種制度，一時形成一種德大于才的風氣。更有很多服膺儒家的儒家豪族，求忠臣于孝子之門，一時儒家豪族與非儒家的寒族就形成了當時的兩個階級。而曹操，是閹宦的后代，為人“任俠放蕩，不治行業”，是典型的非儒家的寒族，與袁紹這種典型的儒家豪族就形成了鮮明的對立。

所以在曹操統治期間，他的崇尚與政策就由他的階級出身決定，他重法術，鄙棄儒術。曹操三令，認為選人的標準是才而不是德，崇尚節儉，這就與儒家的思想背道而馳，相

距甚遠了，摧毀儒家的精神堡壘。這是政治社會道德思想上的一個大變革。但是曹操在獲得許多寒族支持的情況下也得到了部分有才能的豪族士大夫的支持。但是這種階級上的對立是難以消除的，盡管曹操在官渡一戰大敗袁紹，但是司馬懿奪權以后，盡復東漢時代儒家豪族階級統治全盛之局，結束了儒家豪族的暫時挫敗。

可以說這是一次儒家與非儒家交鋒，最終以儒家居勝，在中國幾千年的歷史中儒家思想經過歷代君王的吹捧，在中國文化中已經根深蒂固，孔孟之道早已與中國文化融為一體。我想應該很少有人之道，曹操這個一代梟雄曾經站在非儒家的階級立場與儒家豪族所進行的斗爭。不論曹操本人性格如何，在那樣一個**的年代，那個沒有什么背景的曹操可以憑借自己的力量建立一個朝代，我認為他是那個時代的英雄。

當初選這本書，主要是對魏晉時期的“竹林七賢”很是喜歡，更是嵇康的推崇者。他的妻子是曹操曾孫之女，他崇尚自然出世，信仰老莊，與司馬氏推崇的儒家入世思想格格不入，更是公然與司馬氏為敵，傲骨錚錚，拒不為官，保持名節，在鑄鐵的生活中也鑄造著自己的心境。

這是我個人對嵇康的推崇，在書中，陳寅恪老先生則有自己更客觀的看法。我認為他對嵇康也是很欣賞的，認為他寧折不彎。但是阮籍，他在出世與入世之間搖擺不定，盡管

不滿，但不公開與司馬氏為敵，只是虛與委蛇，從容應對，才“茍且存活了下來”，開西晉清談的風派。然而竹林七賢中的其他人，比如向秀等在嵇康被殺之后，完全改節失圖，棄老莊之自然，遵周孔之名教。如此對比，更顯示了嵇康真名士自風流的本色。

在這篇感想里面我主要就是講了對人物的看法。因為魏晉南北朝時機，本就很混亂，更是出了許多昏庸無能的君主，反而一些名士占有更多的分量。曹操和嵇康都是那個時代的標志。

歷史是由人民創造的，也是由人民推動的。人民的力量是偉大的，但在這個過程中，不論昏庸還是賢德，統治者的作用也是很大的，有的還起了導火索的作用。

盡管在這個時期，社會更多的是動蕩，是戰亂，是朝代的變更。但是歷史就是在這樣的變更中變化發展，以什么為依據來評判歷史是進步的呢，我不是很清楚，但是我知道在這個過程中歷史不斷向著我們今天這個社會的狀態在發展。

西晉時期官場潰爛，人們尚財之風盛行，其實于現在的社會狀況也相差無幾。但這個時期也是推動了各民族的發展，出現了民族不再是以地域劃分而是以文化劃分的概念。五胡種族，北齊的鮮卑化和西胡化，都是一種發展。這個時期很重要的就是推動了南北的發展，主要是南方的發展。相比于現在南方的富庶，人們很難想象在魏晉以前，南方地區

是怎樣的蠻荒和有待開化。

自八王之亂爆發以后，人口就開始流動。主要是北方人民避難流徙到各地，給那里帶去文明。推動了各地區的均衡發展。追溯起來，南方現在的巨大發展，和西晉時的八王之亂是很有關系的。

人民推動了歷史的發展，不管這個過程是痛苦的還是積極地，是主動點還是被動的。歷史總是在發展。魏晉南北朝時期的**更替可能在中國以后的歷史上永遠不會再出現，但是那個時代的意義還有它留下的精神文明是不容抹殺的。

第三篇：國史概要讀后感

《國史概要》讀后感

樊樹志先生的《國史概要》是對中國古代史的概述，起自史前時期迄至清代。內容不是簡單地以時間為軸描述社會發展的模式，而是從中華文明的發生、發展與演變，以此作為國史主線，演繹出了新意。作為一名初中的歷史與社會教師，對于這部分的內容是相當熟悉的。然而正如書中導言所說“歷史是既簡單有復雜的”。王朝更替，社會發展再簡單不過。“唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。”四十來字已經能夠清楚地概括五千年的時間跨越。而這時空變幻間隱含著的英雄式的人物，變革式的事件、戲劇化的情節發展，甚至細微到服裝、語言、飲食習慣的改變都可以包羅在歷史這個范疇之下。所以說歷史又是復雜的。樊樹志先生當然不是事無巨細、面面俱到，但是已經對很多重要的歷史內容進行了敘述。由于時間有限，我還未完全讀完，但是頗有一些感觸。如果用兩個字總結一下的話，那就是“細節”，細節對于歷史課的影響。

一、細節激發興趣

歷史是由無數個精彩或繁復的細節構成的，抽去這些細節，就只剩一個蒼白的框架和無數乏味的概念，失去了它鮮活的生命力和震撼心靈的魅力。然而當它成為課本教材時，受到篇幅、課時等因素的限制，往往失去了原來的生動性。學生面對高度濃縮的課本時，往往覺得與自己的認知有相當距離，枯燥無味，失去興趣。正所謂“興趣是最好的老師！”，學生若失去了學習的興趣，其他的也就失去了依托。因此，在歷史課堂中，教師有必要把生動的細節展現給學生，營造歷史氛圍，如歷史人物的特寫、歷史情節的補充，歷史場景的渲染，緊張的戲劇沖突等精彩細節，尤其要重視歷史和學生社會經驗相關聯的細節，這更能引起學生的學習興趣，來拉近學生與歷史的距離，讓學生走進歷史，融入歷史。例如，當我讀到老子與孔子這一章節時，馬上聯想到了課本教材的“百家爭鳴”。百家爭鳴這節課知識容量大，理論性強，人物、觀點又紛繁復雜，而且時間也久遠，學生會有很大的距離感。另一方面，孔子等人主要的思想體現又與

語文的一些古詩文背誦重復，學生也會覺得沒什么了不起，對所學內容不感興趣。有鑒于此，如果運用細節進行人物特寫：孔子作揖佩劍的畫像。學生習慣于孔子是個文人、思想家、教書先生，佩劍必然引發好奇“孔子為何佩劍？孔子還會武功？”興趣就被調動起來。在此基礎之上，教師再由佩劍引入孔子士大夫的身份，從而延生春秋時期的奴隸制等級制度，然后再講孔子的思想時對比當時的社會環境，才發現兩千多年前孔子就已經提出的“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”是多么偉大的思想。這樣，整堂課就通過細節激發了學生對孔子的興趣，產生了想進一步了解孔子的心理需求。

二、細節輔助達標

“讀史以明智”，學習歷史不僅僅是為了民族血脈的傳承，更加在于通過了解古今人事的變遷，探尋歷史發展的規律，洞悉事件的發展趨勢，更好地從宏觀的、系統、整體來理解現實生活。

如講到秦的大一統時有一個重要的問題，那就是對于秦始皇的評價。教材旨在幫助學生樹立人物評價的體系，培養學生的辯證思維。因此既強調了秦始皇的豐功偉業，又指出了“焚書坑儒”歷史事件。然而教材在敘述此事件時簡單地介紹原因“為了加強思想控制”，秦始皇下令燒毀了各國了歷史、諸子百家著作，活埋四百多名儒生。而學生也在此之上憑借其固有的經驗判斷秦始皇是個“暴君”。實際上，國史概要中也提到焚書坑儒的背后的細節是關于郡縣制與分封制的大辯論。所謂焚書，其實際損失沒有想象的那么嚴重；所謂坑儒確實手段過于殘酷，但其本意在于維護皇帝制度的權威。所以，這些歷史細節的拓展，讓學生看清了當時的社會以形式，真正理解焚書坑儒是維護統治的手段，也能夠更加客觀地評價歷史人物，而不是習慣性的打上某種標簽。與此同時，這個過程也使學生從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而加深對歷史和現實的理解，“論從史出”，提高學生的歷史智慧，感受歷史的魅力。

細節是歷史課鮮活生動起來。當然提供歷史細節要有度，根據教學的需要，不能過濫，也不能脫離課本，一定要注意對教學重難點的把握，所補充的史實要圍繞教學目標，切不可沖淡教學主題，更不能讓歷史課成為故事課。史學之美，美在通俗、趣味與情節，更美在嚴謹、深刻與睿智。

第四篇：美國史讀后感

從《光榮與夢想》看美國的平民政治和精英政治

200810201208歷史喬敬科

前不久看了美國學者威廉·曼徹斯特寫的《光榮與夢想1932——1972年美國社會實錄》，讓我從一定深度上了解了一下美國，書中將美國1932到1972年的社會政治、經濟、文化、外交、民族交往等等一系列問題進行了介紹，在讀者的面前展示了一個栩栩如生豐富多彩的美國。在讀這本書中，深切的感受到了美國的平民政治和精英政治以及美國式的民主。

平民政治是公民參與政治并在政治中體現平民意志的政治。精英政治是精英在政治體制中占據主導地位并支配政權為精英所代表利益階層服務的政治。讀了這本書，我深切的感覺到美國的政治是平民政治和精英政治的結合，兩者在一定基礎之上統一于美國的政治體制之中但在具體政治運轉中又不斷的相互較量，已達到一定程度上的制約。當這種制約體系被打破的時候，美國就會出現一定的動蕩就會重新進行較量以達到重新的平衡。

書中有這樣一組數據，美國在1932年時軍事世界排名16位，現役部隊人數只有132069人，坦克1000輛（統統過時的），飛機1509架，有唯一的機械化團（當年春天才組建的，由騎兵開路，戰馬有防芥子毒氣的護腿），全國只有一位四星級將軍——麥克阿瑟，下邊沒有三星級將軍。美國的軍力和他當時的經濟實力嚴重不相符合，一直到第二次世界大戰前美國才大規模的征兵和進行軍事設備的增添，這中間軍費問題一直受到美國國會的限制。這在今天我們看來不可想象，而這中間就恰恰體現了美國式的平民政治和精英政治的對決。美國人的納稅人意識非常的強，他們要求納稅人的每一分錢都要為了國家的正常開銷服務，并且開銷有理由，不能無故浪費。美國人當時正是認為在軍費上開支是一種浪費，盡管美國的精英階層已經認識到了軍事開支的重要性，但平民階層并沒這種認識，所以美國的軍費開支受到了嚴格的限制。當時不僅僅是美國的軍費開支，連其他政府部門的開支也依然受到了嚴格的限制，比如，當時艾森豪威爾是少校，經常往國會里跑，但政府并沒有給他配備車子，坐出租車的錢也不給，他時常要走到辦公大樓門口填寫一張申請表，才能領到兩張電車代金幣，然后在賓夕法尼亞大道等候電車去國會。在1945年副總統哈里·杜魯門接任富蘭克林·羅斯福擔任總統時他在談及他在康涅狄格達到的公寓問題時還在強調說他的家具還要放在那里一段時間，但是本月房租已經支付，如果白宮還沒重新布置好，他還要在支付一個月的房租，于此等等，可以看出美國在對待政府開支是多么的謹慎和嚴格，真是讓人難以想象，這其中不難看出平民政治在中間所起到的制約作用。但美國的政治精英是不甘這樣受到限制的，在富蘭克林·羅斯福當政時期，總統和政府的權利在不斷的增大，軍費開支也在和國會的抗衡之中逐漸增加。當然在政府的權利不斷增加的同時，美國的政治腐敗也越來越多，這在后來又遭到平民的反對從而又進一步被限制。政治精英在政治生活中對平民政治的限制也在一定程度上防止了集體暴政和集體決策失誤的出現。有些政策或許會暫時損害人們現在的利益，但長久來看會使大眾收益的，并非絕大多數人都能看到的，所以這就需要政治精英進行幫忙選擇來不至于走錯。

但美國的民主可以被世界其他國家模仿嗎？美國在二戰后就開始向世界推廣它的民主方式，但這種民主真的適合其他國家嗎？這也是我在看這本書時總是縈繞在心里的一個問題。這種權利的制約是在一定程度上防止了專制和腐敗，但對其他國家來說沒有專制和腐敗就是最好的政治選擇了嗎？從人類的整體發展來看，民主政治一定是逐漸進步的，但在不同國家不同地區的歷史發展時期，民主并非是急切需要的，尤其是美國式的民主。在讀這本書的時候深深感覺到美國政府和國會之間的爭執是如此的紛繁復雜，也正是美國歷來有民主的文化背景，如果換做一個缺乏民主文化背景的國家，那一定會帶來政治上的**的。政客之間的相互攻擊，并且相互排斥對方的建議，有時甚至趨于無理，妨礙了整體利益，這是其他缺乏民主意識的國家所不能承受的。在當今時代，民主無可厚非，但對很多欠發達國家來看，穩定的政治政體才是主要的，只有政治穩定了社會的其他的功能才能正常運行，國家才能不斷地朝前發展，人民大眾才能生活安樂，如果追求政治民主，也要在政治穩定的前提下循序漸進的進行。如果盲目學習美國式的民主只會給國家民族帶來災難。不由得聯想了當今的中國，目前中國有許多的學者都在強調進行民主改革，都想效仿美國，建立美國式的民主，他們的這些觀點我贊同，只有他們的呼聲才能喚醒絕大多數的人民的民主的意識，帶能創造出民主的文化氛圍，只有這樣中國的民主才會在政治穩定經濟發展的同時指日可待。但政府如此小心謹慎的改革也是可以理解的，中國的這些政治精英應該也已經認識到了民主的發展趨勢，他們站在權力的高度不得不從國家民族整體的利益來考慮，之所以還要保持現在的政治制度謹慎改革，也是看到了直接改革可能會帶來的動蕩，那動蕩從整體上是不利于整個國家的和民族的。

在這里我為美國式的民主感到驚嘆同時也為中國當前的政治選擇感到理解，并非所有國家都適合美國式的民主的。美國的平民政治和精英政治的對決如此的精彩和讓人向往，但還要基于我們的經濟政治文化的背景，并且相信隨著政治經濟的改革和發展，中國一定會越來越好的，祝福我的祖國！

第五篇：國史概要讀后感

《國史概要》讀后感

淮陽中學 陳向行

本書簡介

《國史概要》對中國史的概述，起自史前時期迄知清代。內容共十四章、100節。展現了中華文明的發生、發展與演變過程，不斷刪繁就簡，推陳出新，受到國內外學者的好評，成為許多高校的必修教材。到目前為止共出四版，展現了現代史學大師嚴謹的工作典范。

印象最深的三句話

1.輕視歷史，不僅意味著數典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。因為現在正在發生的一切，即將成為歷史而載入史冊。我們每一個人都在創造歷史。如果我們的后人也以輕視歷史的態度來對待我們這個時代，那么我們這一代人作出的艱苦卓絕的貢獻，就將變得毫無意義。

——樊樹志

2.歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。

——魯迅

3.只有借助于現在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現在。

——英國歷史學家卡爾

第一 讓每個人都愛上歷史

樊樹志先生正如所言：“輕視歷史，不僅意味著數典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。”

如果自己都不愛歷史，必定教不好歷史。作為教師特別是歷史教師，必須有高度的歷史責任感使命感，把自己的學生帶好，讓每一個學生都愛上的課。

第二 歷史課是有生命力的的課，把自己對歷史的理解帶給學生。

(1)不要照本宣科。歷史教師必須像樊樹志先生一樣有自己的思想，自己獨到的見解，讓自己的課堂充滿活力，充滿生命力，而不是照本宣科，教死知識。(2)善于反思總結。歷史教師必須善于反思總結，敢于直面錯誤，教會學生求真。不言滿、不避諱，把自己對歷史的理解教給學生。

第三 博曉古今，學貫中西。

歷史是口老井。關于老井的故事，一代又一代人總演繹不盡它的奧秘。樊樹志先生積三十年執教與研究心得，廣泛吸收海內外學者新成果，真正做到了“通古今之變，成一家之言”。其知識涵養令人汗顏。一個歷史教師只有認真讀書，豐富自己的歷史知識，才能真正培養出適合社會需要的人才。第四 引到學生閱讀中外歷史名著

本期推薦書目：《顧維鈞回憶錄》、《劍橋中國史》、《國史大綱》、《晚晴七十年》、張豈之主編的《中國歷史》、《中國大歷史》等。

第五 敬畏祖先，感嘆時代的偉大

不朽的大思想家孔子、老子、朱熹、王陽明、顧炎武等人物。

偉大的政治家秦始皇、漢武帝、李世民、康熙等。

愛國英雄屈原、蘇武、岳飛、張治中等人。

科學家張衡、祖沖之、詹天佑、李四光等。

我們做任何事情都難以盡善盡美，只要我們盡自己最大努力去認真學習，認真工作一定會把自己的教學工作做得更好！

最后祝大家身體健康，萬事如意，謝謝！