第一篇：《茶錄》讀后感

《茶錄》讀后感

蔡襄的《茶錄》分為上下倆個部分，上半部分主要論述了茶湯品質和烹飲方法，下半部分則主要論述了制茶工具和品茶器具。蔡襄認為陸羽的《茶經》中沒有記載建州的茶，丁謂的《茶圖》中獨記載了茶的采制，至于有關于茶的烹試卻沒有見到過。所以寫了有關于建州茶的《茶錄》。

論述茶色的時候，蔡襄說餅茶的膏油在其表面所以有青黃紫黑這些顏色的差異。餅茶的紋理華潤的是好的，黃白的受水不好，青白的比較好，青白比之黃白更佳。而在茶香的時候，蔡襄認為茶有自己本身的香氣，進貢的茶有其他香料體香，但是建安的人弄茶的時候都不用香料，怕把茶的本身香氣奪去。在茶味的時候，認為茶的品質和產地和用水有關。在論述茶葉的貯藏的時候，要講究茶器和方法，應該藏在溫暖干燥的地方不能放在陰冷潮濕的地方。在下篇介紹的了各種茶具，主要講解各種茶具的評價標準。說明要弄好茶是要各個方面具備的。

較之宋徽宗趙佶的《大觀茶論》，介紹了產地對茶葉生長的影響及要采取的措施，認為要陰陽相濟。把天時和茶葉的優劣的影響相結合，認為在制茶的時候要在一日之內造茶完畢，如果過夜則茶的色香味就有了改變。《大觀茶論》的吸取前人的經驗的同時也和自身的實際情況相結合，全面介紹了茶的有關知識。《大觀茶論》對于茶葉的采摘有著嚴格的限制，采茶要在黎明太陽出來就停止采茶。采茶不能用手指揉，避免汗漬等對于茶葉的品質影響。《大觀茶錄》的出眾在于“點茶”，描寫了點茶的手法和力道的大小與工具的應用，以及點茶的時候的茶湯的變化。為后人研究宋代的點茶留下了重要的歷史資料。

第二篇：茶 讀后感

品《茶》有感

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茶，對于我們潮汕人來說，從出生就已經融入了我們的生活，早已成了我們日常生活的必備佳品，但對于這么熟悉的東西，我對于它的了解也只是從那時我讀過的幾本書里才深刻了解到：

細細讀了《茶人三部曲》，對茶有了更深的認識，感受頗多，知道了‘茶性易染’。茶葉的存儲要遠離廚房和一切氣味很強的地方，比如刺激的大蒜味極易讓茶葉吸收，泡出的口感很奇怪，導致茶葉的品質變劣。也因為茶性易染的特性，人們發明了花茶的制作方法，清晨采摘來的茉莉花，在太陽沒出來之前用毛巾蓋好送去茶廠，專業的茶師傅把茶葉和茉莉花放在一起充分地攪拌，茉莉花的芳香就滲透到了茶葉里面，制作出茉莉花茶。

《茶人三部曲》中的綠茶之都杭州的忘憂茶莊主人杭九齋家族四代人起伏跌宕的命運變化，展現了在憂患深重的人生道路上堅忍負重、蕩污滌垢、流血犧牲仍掙扎前行的杭州茶人的氣質和風神，寄寓著中華民族求生存、求發展的堅毅精神和酷愛自由、向往光明的理想傾向。世紀風云、杭城史影、茶業興衰、茶人情致，相互映帶，熔于一爐。文革中，茶莊的主人遭受了不公正的待遇，但是他們依然堅持著茶人的氣質和風神，因為茶可以清心，重要的是讓自己有一份淡泊的心境和一份真實的寬容。也許就是因為淡泊的心境和寬容的原因，才讓他們百年企業基業長青，毅力不到。

說真的，閱讀過這本小說后，我才品味到：茶里面，有生活的愜意，生命的驚喜，生命的坦然。可能你離不開社會的優勝劣汰，在物欲迷離的時代，人們也不會掙脫俗事的糾纏，但就像茶道哲學，茶道重在心境。它的本意，就是心要先靜下來，不浮躁，然后精神才會到達“物我兩忘”的境界，就算最終不能到達，也從過程中體會到“靜”的真意。

另一本令我難忘的就要數《名山問茶》了，系統闡述了遍布大江南北的華夏名山之地理環境與氣候對茶生長的密切關聯與影響，以及古往今來茶文化的歷史演繹脈絡。述名山品山茶漫山遍野靈山草，雅俗說民風頌茶趣茶經詩文贊。讀完《名山問茶》這樣的專業書籍，大體您就可以飽覽祖國版圖的地形地貌，西高東低、山巒起伏、氣象萬千的美妙景圖。蜿蜓綿延的山脈，敞開其寬闊的胸懷，無私地向人類饋贈內在的豐富寶藏，一展其容顏的風采，任世人觀光

游覽。甚至奉獻出每一寸肌膚，生長著茂密的森林、接受奇花異草的弄姿，更有那流傳千古的茶葉樹。。。

《名山問茶》多方位詮釋了茶的民俗民風以及茶詩頌歌。“琴棋書畫詩曲茶”乃古代文人的七件雅事，彼此密不可分。“茗愛佳花飲，詩看卷素載”,“煮茗對清花,弄琴好知音”,“百姓開門七件事,柴米油鹽醬醋茶”,茶乃生活中的必須品。白居易詩云:“食罷一覺醒,起來兩盅茶”, 文人好茶，寧可三日無食，不可一日無茶。可見茶在文人心中的地位，茶在百姓中的重要作用。

品茶需要好的心情，良宵獨坐靜思觀畫品書，清爽的茶液幽香四溢，齒間留香，從一片茶葉可品嘗出山川風景與大自然的精神；品味出書法的意境和精妙。清除煩慮，品味出茶的許多人生韻味，心靈復歸平靜。

書中，對于品茶自有講究：一杯茶，分三口，第一口試茶溫，第二口品茶香，第三口才是飲茶。呷茶入口，茶湯在口中回旋，頓覺口鼻生香。品茶如此，讀書亦如此，讀《名山問茶》一書，讀第一遍，領略華夏祖國大好河山圖，山美水美人美，茶更美。讀第二遍，方知著者的才術淵博，博學古今，文風文筆恢弘、細膩且流暢。讀第三遍，真正體驗到了書中所描述的茶文化的精髓和真諦。深入人心。

“夜后靜思陪明月，晨前爽心對朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。”

喝一杯好茶，聽一首名曲，讀一本好書，寫一幅好字，便能在平淡中享受生活的樂趣，有一份淡泊的心境，此為讀書品茶之趣了。

第三篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過那更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

-、博采眾長，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的對照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

第四篇：《沉思錄》讀后感

寧靜地沉思

——讀《沉思錄》有感

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生，又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用。

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的，一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了。但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你

是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無數個“現在”，我們所過的生活亦是由無數個“現在”所拼接而成，“現在”對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何？莫奈何！當“現在”流逝成“過往”，我們不應還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當“將來”還未演變成“現在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現在”中，且不同時存在于你當下擁有的“現在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無常”——事實無常也！易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災害，無數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現在說出；有夢，請現在追逐；有事，請現在去做......“活在當下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有

意義的事情等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，我也要向溫總理學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

第五篇：沉思錄》讀后感

讀《沉思錄》有感

（文學院2009級英語專業英語三班程明亮）

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內的事情？……等等。這些都是我們日常生活中必須直面的問題，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用！

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛啊！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他的怎么可能發自內心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統文化往往是仁愛的化身。君子在現代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態下，有助于我們完善我們的人格修養，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當道的社會環境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們人類必須面臨的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。可憐而又可愛的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價值的事情就行了。“在無限的時間面前，活三天和活三年有什么區別呢？”不要再為生死擔憂了，就如馬克·奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內的事情就可以了！

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有意義的事情……等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。