第一篇：國文國史三十年讀后感

讀后感：

近日，拜讀了孔慶東老師的《國文國史三十年》一書，讀后感觸頗深。書中提及“中國近代的失敗，敗在精神”。華夏文明在經(jīng)歷了漢唐盛世之后，所謂的“蠻性”逐漸流失，尤其是從宋朝之后，這種精神越來越缺失，以至于邊關不斷受到侵襲，并最終被元朝所滅。而經(jīng)歷了明清兩代，中國的蠻性精神幾乎消失殆盡。但與之相對應的，則是中國國力逐步提高，中國是當時世界上最有錢的國家，清朝的GDP占世界的三分之一，人口幾乎占據(jù)了全世界人口的一半，也因此當時的中國一直以天朝上過自居。雖然當時貪官很多，但是底層的人民群眾生活也過的不錯，每天抽大煙，玩煙壺，生活說不上的滋潤幸福，極盡的享受。但是那個時候卻缺乏俠義精神，也就是所謂的犧牲精神。國家的事沒人管，別人的事沒人管。那么你能指望這樣的中國人去與西方列強打仗，保家衛(wèi)國嗎？

反過來我們看西方列強，那時西方列強的經(jīng)濟與中國相比，相差的不是一星半點，他們不怕失敗，不怕?lián)p失，他們漂洋過海來到這么一個偉大的國家面前，它就敢于打仗，他們無外乎想占便宜，能占多少便宜就占多少便宜，你說給個香港也行，你說給個廣東也行，占一點便宜就可以了。這就是一種精神，就是俗稱的“光腳的不怕穿鞋的”。打敗仗就打敗仗，反正日子也過的不好，反正也沒什么吃的喝的。但是沒想到這樣的天朝上國這么好“欺負”，于是一發(fā)不可收拾，造就了中國近代那一段屈辱的歷史。

但是中華民族是一個古老的民族，有著悠久的文化傳承，每當民族危機之際，中國的有識之士就站了出來，他們思索中國落后挨打的原因，認為西方列強之所以強大，是因為他們船堅炮利，而我們沒有工業(yè)，沒有商業(yè)，于是清朝后期興起了洋務運動，辦鐵路、辦郵局、辦工廠，外國有的，中國全有了，甚至有了一支號稱亞洲第一的北洋水師。但是結果呢？北洋水師全軍覆沒，更是簽訂了喪權辱國的馬關條約。直至19世紀初期，五四運動以后，涌現(xiàn)出了一大批的知識分子，諸如魯迅、陳獨秀等，他們極力弘揚俠義精神。孫中山先生的革命就是俠義精神，力量很弱小，幾個人制造一點炸彈，就去攻打衙門，一次次的失敗，被殺頭。其實他們去的時候就知道要失敗，去之前就寫好了遺書之類的，明明知道要死。但這是俠義精神，有了這種精神，中華民族何愁不強大。

于是，中國共產黨成立了，無數(shù)的革命先烈們懷著這樣一種為國為民的俠義精神，投身于民族解放事業(yè)中，他們拋頭顱灑熱血，最終建立了人民當家作主的中華人民共和國。新中國成了后，一代代的共產黨員投身于新中國的建設中，這也才有了經(jīng)濟的迅速騰飛，中國國力的迅速提升。時至今日，我們的新中國已經(jīng)屹立于世界強國之林，人民物質生活極度豐富。但與此相反的，國人的精神文明卻有一定程度的滯后，人與人之間充滿了冷漠，黨群矛盾加劇，官商勾結，魚肉百姓的事情屢見不鮮，遇到需要幫助的老人，鮮有人伸出援手，等等。類似的事情屢屢見諸于報紙、媒體、網(wǎng)絡。我不禁想問，這是怎么了？我們的社會怎么了？ 而拜讀了孔老師的這本書，我想這也許是由于那曾經(jīng)的俠義精神又一次的在我們民族的精神中消失了，人們又一次的沉迷子物質享受中，忘卻了曾經(jīng)拋頭顱灑熱血的革命先驅們。因此作為一個執(zhí)政黨，有責任引導民眾重拾犧牲精神，重拾奉獻精神。而作為一名普通的共產黨員，我們一方面要極力弘揚俠義精神，讓更多的人明白俠義精神，另一方面也要以身作則，首先讓自己具備俠義精神，全心全意的為人民服務。相信經(jīng)過所有共產黨員的努力，我們必能重拾俠義精神，重鑄中華之魂。

第二篇：國文百八課讀后感

教材是一種特殊的文化現(xiàn)象，其結構一般有兩層:表層結構和深層結構。表層結構即教材是如何展示課程內容，它的編寫體例是否符合學生認知和發(fā)展的水平和規(guī)律;深層結構就是編者認為什么該成為語文教材的內容，即什么樣的知識和認識形式限制和規(guī)定著人提高其語文素養(yǎng)，什么樣的語文教材是符合教育的本質的。研究和評價教材，不能僅僅著眼于選文是否文質兼美，知識體系是否嚴密等，更要著重分析它所隱含的深層結構，它的語文觀、課程觀和教學觀等理念。本研究以夏丏尊、葉圣陶先生編寫的《國文百八課》為樣本，分析它的表層結構和深層結構，進而探討如何完善語文教材的編撰、評價語文教材有哪些內容和標準等問題。

本文以《國文百八課》作為個案，來探討語文教材評價的標準和內容，明確語文教材的評價主要有四個維度:一是語文教學觀維度，即語文教什么。二是科學化維度，即教材的編寫是否符合學生認知發(fā)展的水平和規(guī)律，教材應該根據(jù)學生認識發(fā)展的規(guī)律來構建。三是語文知識觀維度，即教材如何選擇和呈現(xiàn)知識，是否向學生展示了獲得知識的過程和方法。教材應創(chuàng)設情境，令學生從經(jīng)驗出發(fā)主動積極地構建知識，并把能力訓練與情感體驗整和起來。四是語文教材觀維度，即編者對教材功能的理解，即教材的設計為教師的教、學生的學創(chuàng)設了什么條件。

一線教師的教學研究活動常常是在研究“怎樣教”，而對“教什么”的問題觸及很少，原因很簡單：“工具性”與“人文性”如何統(tǒng)一？重“閱讀感悟”還是重“思維表達”？“語文”之“文”究竟是“文字”“文章”還是“文化”？這些問題專家學者們也各執(zhí)一詞，“任教的老師只能各自以意為之?！保ā度~圣陶集》）

第三篇：黨史國史讀后感

黨史國史讀后感

八年級二班

王玉穩(wěn)

“以史為鏡，可以知興替”，歷史可以說是最好的教科書。中華民族以歷史悠久著稱于世，我們黨和國家的歷史更是一座蘊涵豐富的寶庫。

最近一段時間，我懷著崇敬的心情學習了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)“看蒼茫大地，誰主沉浮”。中國共產黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國共產黨。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，為了求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富強，已經(jīng)走過了90多年輝煌的歷程。

當前，全黨全國正處于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興目標奮力前進的關鍵階段。共產黨員必須認真回顧我們多年來的風雨歷程，認清時代形勢，提高自身修養(yǎng)和黨性認識，做一個時代的先鋒。

歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映；歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。學習黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進的方向；了解黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。

第四篇：國史概要讀后感

《國史概要》讀后感

淮陽中學 陳向行

本書簡介

《國史概要》對中國史的概述，起自史前時期迄知清代。內容共十四章、100節(jié)。展現(xiàn)了中華文明的發(fā)生、發(fā)展與演變過程，不斷刪繁就簡，推陳出新，受到國內外學者的好評，成為許多高校的必修教材。到目前為止共出四版，展現(xiàn)了現(xiàn)代史學大師嚴謹?shù)墓ぷ鞯浞丁?/p>

印象最深的三句話

1.輕視歷史，不僅意味著數(shù)典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。因為現(xiàn)在正在發(fā)生的一切，即將成為歷史而載入史冊。我們每一個人都在創(chuàng)造歷史。如果我們的后人也以輕視歷史的態(tài)度來對待我們這個時代，那么我們這一代人作出的艱苦卓絕的貢獻，就將變得毫無意義。

——樊樹志

2.歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。

——魯迅

3.只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。

——英國歷史學家卡爾

第一 讓每個人都愛上歷史

樊樹志先生正如所言：“輕視歷史，不僅意味著數(shù)典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。”

如果自己都不愛歷史，必定教不好歷史。作為教師特別是歷史教師，必須有高度的歷史責任感使命感，把自己的學生帶好，讓每一個學生都愛上的課。

第二 歷史課是有生命力的的課，把自己對歷史的理解帶給學生。

(1)不要照本宣科。歷史教師必須像樊樹志先生一樣有自己的思想，自己獨到的見解，讓自己的課堂充滿活力，充滿生命力，而不是照本宣科，教死知識。(2)善于反思總結。歷史教師必須善于反思總結，敢于直面錯誤，教會學生求真。不言滿、不避諱，把自己對歷史的理解教給學生。

第三 博曉古今，學貫中西。

歷史是口老井。關于老井的故事，一代又一代人總演繹不盡它的奧秘。樊樹志先生積三十年執(zhí)教與研究心得，廣泛吸收海內外學者新成果，真正做到了“通古今之變，成一家之言”。其知識涵養(yǎng)令人汗顏。一個歷史教師只有認真讀書，豐富自己的歷史知識，才能真正培養(yǎng)出適合社會需要的人才。第四 引到學生閱讀中外歷史名著

本期推薦書目：《顧維鈞回憶錄》、《劍橋中國史》、《國史大綱》、《晚晴七十年》、張豈之主編的《中國歷史》、《中國大歷史》等。

第五 敬畏祖先，感嘆時代的偉大

不朽的大思想家孔子、老子、朱熹、王陽明、顧炎武等人物。

偉大的政治家秦始皇、漢武帝、李世民、康熙等。

愛國英雄屈原、蘇武、岳飛、張治中等人。

科學家張衡、祖沖之、詹天佑、李四光等。

我們做任何事情都難以盡善盡美，只要我們盡自己最大努力去認真學習，認真工作一定會把自己的教學工作做得更好！

最后祝大家身體健康，萬事如意，謝謝！

第五篇：美國史讀后感

從《光榮與夢想》看美國的平民政治和精英政治

200810201208歷史喬敬科

前不久看了美國學者威廉·曼徹斯特寫的《光榮與夢想1932——1972年美國社會實錄》，讓我從一定深度上了解了一下美國，書中將美國1932到1972年的社會政治、經(jīng)濟、文化、外交、民族交往等等一系列問題進行了介紹，在讀者的面前展示了一個栩栩如生豐富多彩的美國。在讀這本書中，深切的感受到了美國的平民政治和精英政治以及美國式的民主。

平民政治是公民參與政治并在政治中體現(xiàn)平民意志的政治。精英政治是精英在政治體制中占據(jù)主導地位并支配政權為精英所代表利益階層服務的政治。讀了這本書，我深切的感覺到美國的政治是平民政治和精英政治的結合，兩者在一定基礎之上統(tǒng)一于美國的政治體制之中但在具體政治運轉中又不斷的相互較量，已達到一定程度上的制約。當這種制約體系被打破的時候，美國就會出現(xiàn)一定的動蕩就會重新進行較量以達到重新的平衡。

書中有這樣一組數(shù)據(jù)，美國在1932年時軍事世界排名16位，現(xiàn)役部隊人數(shù)只有132069人，坦克1000輛（統(tǒng)統(tǒng)過時的），飛機1509架，有唯一的機械化團（當年春天才組建的，由騎兵開路，戰(zhàn)馬有防芥子毒氣的護腿），全國只有一位四星級將軍——麥克阿瑟，下邊沒有三星級將軍。美國的軍力和他當時的經(jīng)濟實力嚴重不相符合，一直到第二次世界大戰(zhàn)前美國才大規(guī)模的征兵和進行軍事設備的增添，這中間軍費問題一直受到美國國會的限制。這在今天我們看來不可想象，而這中間就恰恰體現(xiàn)了美國式的平民政治和精英政治的對決。美國人的納稅人意識非常的強，他們要求納稅人的每一分錢都要為了國家的正常開銷服務，并且開銷有理由，不能無故浪費。美國人當時正是認為在軍費上開支是一種浪費，盡管美國的精英階層已經(jīng)認識到了軍事開支的重要性，但平民階層并沒這種認識，所以美國的軍費開支受到了嚴格的限制。當時不僅僅是美國的軍費開支，連其他政府部門的開支也依然受到了嚴格的限制，比如，當時艾森豪威爾是少校，經(jīng)常往國會里跑，但政府并沒有給他配備車子，坐出租車的錢也不給，他時常要走到辦公大樓門口填寫一張申請表，才能領到兩張電車代金幣，然后在賓夕法尼亞大道等候電車去國會。在1945年副總統(tǒng)哈里·杜魯門接任富蘭克林·羅斯福擔任總統(tǒng)時他在談及他在康涅狄格達到的公寓問題時還在強調說他的家具還要放在那里一段時間，但是本月房租已經(jīng)支付，如果白宮還沒重新布置好，他還要在支付一個月的房租，于此等等，可以看出美國在對待政府開支是多么的謹慎和嚴格，真是讓人難以想象，這其中不難看出平民政治在中間所起到的制約作用。但美國的政治精英是不甘這樣受到限制的，在富蘭克林·羅斯福當政時期，總統(tǒng)和政府的權利在不斷的增大，軍費開支也在和國會的抗衡之中逐漸增加。當然在政府的權利不斷增加的同時，美國的政治腐敗也越來越多，這在后來又遭到平民的反對從而又進一步被限制。政治精英在政治生活中對平民政治的限制也在一定程度上防止了集體暴政和集體決策失誤的出現(xiàn)。有些政策或許會暫時損害人們現(xiàn)在的利益，但長久來看會使大眾收益的，并非絕大多數(shù)人都能看到的，所以這就需要政治精英進行幫忙選擇來不至于走錯。

但美國的民主可以被世界其他國家模仿嗎？美國在二戰(zhàn)后就開始向世界推廣它的民主方式，但這種民主真的適合其他國家嗎？這也是我在看這本書時總是縈繞在心里的一個問題。這種權利的制約是在一定程度上防止了專制和腐敗，但對其他國家來說沒有專制和腐敗就是最好的政治選擇了嗎？從人類的整體發(fā)展來看，民主政治一定是逐漸進步的，但在不同國家不同地區(qū)的歷史發(fā)展時期，民主并非是急切需要的，尤其是美國式的民主。在讀這本書的時候深深感覺到美國政府和國會之間的爭執(zhí)是如此的紛繁復雜，也正是美國歷來有民主的文化背景，如果換做一個缺乏民主文化背景的國家，那一定會帶來政治上的**的。政客之間的相互攻擊，并且相互排斥對方的建議，有時甚至趨于無理，妨礙了整體利益，這是其他缺乏民主意識的國家所不能承受的。在當今時代，民主無可厚非，但對很多欠發(fā)達國家來看，穩(wěn)定的政治政體才是主要的，只有政治穩(wěn)定了社會的其他的功能才能正常運行，國家才能不斷地朝前發(fā)展，人民大眾才能生活安樂，如果追求政治民主，也要在政治穩(wěn)定的前提下循序漸進的進行。如果盲目學習美國式的民主只會給國家民族帶來災難。不由得聯(lián)想了當今的中國，目前中國有許多的學者都在強調進行民主改革，都想效仿美國，建立美國式的民主，他們的這些觀點我贊同，只有他們的呼聲才能喚醒絕大多數(shù)的人民的民主的意識，帶能創(chuàng)造出民主的文化氛圍，只有這樣中國的民主才會在政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展的同時指日可待。但政府如此小心謹慎的改革也是可以理解的，中國的這些政治精英應該也已經(jīng)認識到了民主的發(fā)展趨勢，他們站在權力的高度不得不從國家民族整體的利益來考慮，之所以還要保持現(xiàn)在的政治制度謹慎改革，也是看到了直接改革可能會帶來的動蕩，那動蕩從整體上是不利于整個國家的和民族的。

在這里我為美國式的民主感到驚嘆同時也為中國當前的政治選擇感到理解，并非所有國家都適合美國式的民主的。美國的平民政治和精英政治的對決如此的精彩和讓人向往，但還要基于我們的經(jīng)濟政治文化的背景，并且相信隨著政治經(jīng)濟的改革和發(fā)展，中國一定會越來越好的，祝福我的祖國！