第一篇：國史札記 讀后感

《國史札記》讀后感

林蘊暉教授的新作《國史札記》，充分利用近年來的新史料，鉤沉梳理了建國以來黨史上的一系列重大事件，廓清了一些歷史之謎。該書雖以國史冠名，實則論述的還是建國后的中共黨史，而且主要是關于黨內高層一些重大事件的諸多問題。作者解讀歷史，從建國伊始一直

延伸到1992年的鄧小平南方之行，時間跨度很大。主要集中于這幾個問題：

1、毛澤東與劉少奇政見分歧的發端與發展；

2、高崗、饒漱石事件的前因后果；

3、1950年代圍繞工會工作方針的兩次爭論；

4、中蘇兩黨對社會主義的認識分歧和關系破裂；

5、1958年軍隊反教條主義事件和1959年的廬山會議；

6、“大躍進”運動與1960年代的中國政治走向；

7、個人崇拜與“文化大革命”關系等等。

在這本書中，作者特別把1954年黨內高層發生的高、饒事件作為解讀建國后黨內分歧和斗爭的軸心問題，披露了一些新史料，發表了一些新觀點。高、饒事件是建國以后第一次重大的黨內斗爭。長期以來，黨史上一直把這一事件作為黨內一次重大的“路線斗爭”，稱為“高、饒反黨聯盟”。“文革”之后的撥亂反正中，因高、饒事件被錯誤處理的一批領導干部得到平反，重新安排了工作。鄧小平否定了高、饒事件是“路線斗爭”的傳統說法，但認為當時對高、饒的處理是正確的。《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，雖然稱高、饒是 “陰謀分裂黨、篡奪黨和國家最高權力”的野心家，但過去路線斗爭的說法是沒有了。

近些年來，隨著更多的史料浮出水面，對高、饒事件的再研究也重新提到了學者們的案頭。一些在高崗事件中的歷史當事人，出于對歷史負責的責任感，相繼寫了他們的回憶史料。其中，張明遠的《我的回憶》（中共黨史出版社2004年出版）、張秀山的《我的八十五年》（中共黨史出版社2007年出版）和高崗秘書趙家梁等人的回憶，披露了大量鮮為人知的情況，有非常重要的存史價值。我們從中得知，高、饒事件中的兩次關鍵會議，1953年的全國財經工作會議和全國組織工作會議，比以往公布的情況復雜得多；高崗和饒漱石，各有各的問題，是很難“聯盟”在一起的。特別是張秀山的回憶錄中，首次披露了毛澤東在1953年初密令高崗調查劉少奇1929年在奉天被捕的事情。

作者在書中根據多年收集的文獻資料，對這些新史料進行了梳理，澄清了關于高、饒事件中的一些關鍵問題，提出了自己新的認識和解讀，比如，建國后毛澤東和劉少奇在建國方略上發生政見分歧，使毛澤東產生重選接班人的想法，意欲高崗為接班人；“批薄射劉”的財經會議，是毛澤東以新稅制為靶子，通過批薄一波，達到把中央高層思想統一到過渡時期總路線上的結果；高、饒事件的處理，今天來看，并不是“比較寬的”，牽連了不少高級干部，如東北局一批領導干部的張張趙馬郭“五虎將”冤案，如山東分局書記向明錯案和上海公安局長揚帆冤案，都是違背實事求是原則的。據此，人們可以弄清高、饒事件發生的基本脈絡。

高、饒事件是有極其深刻的歷史教訓的。這個教訓是如何建立黨內民主的協商機制，用民主的方法解決黨內不同的意見分歧。正是因為黨內沒有健全的民主機制，才有了1957年反冒進的批周恩來、陳云，才有了1959年廬山會議的彭德懷“反黨集團”，才有了“文革”的打倒劉少奇，才有了??。前車之鑒，讀史者不得不深思。

第二篇：黨史國史讀后感

黨史國史讀后感

八年級二班

王玉穩

“以史為鏡，可以知興替”，歷史可以說是最好的教科書。中華民族以歷史悠久著稱于世，我們黨和國家的歷史更是一座蘊涵豐富的寶庫。

最近一段時間，我懷著崇敬的心情學習了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現“看蒼茫大地，誰主沉浮”。中國共產黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內有軍閥連連混戰，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創立了偉大的中國共產黨。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，為了求得民族獨立和人民解放，實現國家的繁榮富強和人民的共同富強，已經走過了90多年輝煌的歷程。

當前，全黨全國正處于全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興目標奮力前進的關鍵階段。共產黨員必須認真回顧我們多年來的風雨歷程，認清時代形勢，提高自身修養和黨性認識，做一個時代的先鋒。

歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映；歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。學習黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進的方向；了解黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創造明天。

第三篇：國史概要讀后感

《國史概要》讀后感

淮陽中學 陳向行

本書簡介

《國史概要》對中國史的概述，起自史前時期迄知清代。內容共十四章、100節。展現了中華文明的發生、發展與演變過程，不斷刪繁就簡，推陳出新，受到國內外學者的好評，成為許多高校的必修教材。到目前為止共出四版，展現了現代史學大師嚴謹的工作典范。

印象最深的三句話

1.輕視歷史，不僅意味著數典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。因為現在正在發生的一切，即將成為歷史而載入史冊。我們每一個人都在創造歷史。如果我們的后人也以輕視歷史的態度來對待我們這個時代，那么我們這一代人作出的艱苦卓絕的貢獻，就將變得毫無意義。

——樊樹志

2.歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。

——魯迅

3.只有借助于現在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現在。

——英國歷史學家卡爾

第一 讓每個人都愛上歷史

樊樹志先生正如所言：“輕視歷史，不僅意味著數典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。”

如果自己都不愛歷史，必定教不好歷史。作為教師特別是歷史教師，必須有高度的歷史責任感使命感，把自己的學生帶好，讓每一個學生都愛上的課。

第二 歷史課是有生命力的的課，把自己對歷史的理解帶給學生。

(1)不要照本宣科。歷史教師必須像樊樹志先生一樣有自己的思想，自己獨到的見解，讓自己的課堂充滿活力，充滿生命力，而不是照本宣科，教死知識。(2)善于反思總結。歷史教師必須善于反思總結，敢于直面錯誤，教會學生求真。不言滿、不避諱，把自己對歷史的理解教給學生。

第三 博曉古今，學貫中西。

歷史是口老井。關于老井的故事，一代又一代人總演繹不盡它的奧秘。樊樹志先生積三十年執教與研究心得，廣泛吸收海內外學者新成果，真正做到了“通古今之變，成一家之言”。其知識涵養令人汗顏。一個歷史教師只有認真讀書，豐富自己的歷史知識，才能真正培養出適合社會需要的人才。第四 引到學生閱讀中外歷史名著

本期推薦書目：《顧維鈞回憶錄》、《劍橋中國史》、《國史大綱》、《晚晴七十年》、張豈之主編的《中國歷史》、《中國大歷史》等。

第五 敬畏祖先，感嘆時代的偉大

不朽的大思想家孔子、老子、朱熹、王陽明、顧炎武等人物。

偉大的政治家秦始皇、漢武帝、李世民、康熙等。

愛國英雄屈原、蘇武、岳飛、張治中等人。

科學家張衡、祖沖之、詹天佑、李四光等。

我們做任何事情都難以盡善盡美，只要我們盡自己最大努力去認真學習，認真工作一定會把自己的教學工作做得更好！

最后祝大家身體健康，萬事如意，謝謝！

第四篇：美國史讀后感

從《光榮與夢想》看美國的平民政治和精英政治

200810201208歷史喬敬科

前不久看了美國學者威廉·曼徹斯特寫的《光榮與夢想1932——1972年美國社會實錄》，讓我從一定深度上了解了一下美國，書中將美國1932到1972年的社會政治、經濟、文化、外交、民族交往等等一系列問題進行了介紹，在讀者的面前展示了一個栩栩如生豐富多彩的美國。在讀這本書中，深切的感受到了美國的平民政治和精英政治以及美國式的民主。

平民政治是公民參與政治并在政治中體現平民意志的政治。精英政治是精英在政治體制中占據主導地位并支配政權為精英所代表利益階層服務的政治。讀了這本書，我深切的感覺到美國的政治是平民政治和精英政治的結合，兩者在一定基礎之上統一于美國的政治體制之中但在具體政治運轉中又不斷的相互較量，已達到一定程度上的制約。當這種制約體系被打破的時候，美國就會出現一定的動蕩就會重新進行較量以達到重新的平衡。

書中有這樣一組數據，美國在1932年時軍事世界排名16位，現役部隊人數只有132069人，坦克1000輛（統統過時的），飛機1509架，有唯一的機械化團（當年春天才組建的，由騎兵開路，戰馬有防芥子毒氣的護腿），全國只有一位四星級將軍——麥克阿瑟，下邊沒有三星級將軍。美國的軍力和他當時的經濟實力嚴重不相符合，一直到第二次世界大戰前美國才大規模的征兵和進行軍事設備的增添，這中間軍費問題一直受到美國國會的限制。這在今天我們看來不可想象，而這中間就恰恰體現了美國式的平民政治和精英政治的對決。美國人的納稅人意識非常的強，他們要求納稅人的每一分錢都要為了國家的正常開銷服務，并且開銷有理由，不能無故浪費。美國人當時正是認為在軍費上開支是一種浪費，盡管美國的精英階層已經認識到了軍事開支的重要性，但平民階層并沒這種認識，所以美國的軍費開支受到了嚴格的限制。當時不僅僅是美國的軍費開支，連其他政府部門的開支也依然受到了嚴格的限制，比如，當時艾森豪威爾是少校，經常往國會里跑，但政府并沒有給他配備車子，坐出租車的錢也不給，他時常要走到辦公大樓門口填寫一張申請表，才能領到兩張電車代金幣，然后在賓夕法尼亞大道等候電車去國會。在1945年副總統哈里·杜魯門接任富蘭克林·羅斯福擔任總統時他在談及他在康涅狄格達到的公寓問題時還在強調說他的家具還要放在那里一段時間，但是本月房租已經支付，如果白宮還沒重新布置好，他還要在支付一個月的房租，于此等等，可以看出美國在對待政府開支是多么的謹慎和嚴格，真是讓人難以想象，這其中不難看出平民政治在中間所起到的制約作用。但美國的政治精英是不甘這樣受到限制的，在富蘭克林·羅斯福當政時期，總統和政府的權利在不斷的增大，軍費開支也在和國會的抗衡之中逐漸增加。當然在政府的權利不斷增加的同時，美國的政治腐敗也越來越多，這在后來又遭到平民的反對從而又進一步被限制。政治精英在政治生活中對平民政治的限制也在一定程度上防止了集體暴政和集體決策失誤的出現。有些政策或許會暫時損害人們現在的利益，但長久來看會使大眾收益的，并非絕大多數人都能看到的，所以這就需要政治精英進行幫忙選擇來不至于走錯。

但美國的民主可以被世界其他國家模仿嗎？美國在二戰后就開始向世界推廣它的民主方式，但這種民主真的適合其他國家嗎？這也是我在看這本書時總是縈繞在心里的一個問題。這種權利的制約是在一定程度上防止了專制和腐敗，但對其他國家來說沒有專制和腐敗就是最好的政治選擇了嗎？從人類的整體發展來看，民主政治一定是逐漸進步的，但在不同國家不同地區的歷史發展時期，民主并非是急切需要的，尤其是美國式的民主。在讀這本書的時候深深感覺到美國政府和國會之間的爭執是如此的紛繁復雜，也正是美國歷來有民主的文化背景，如果換做一個缺乏民主文化背景的國家，那一定會帶來政治上的**的。政客之間的相互攻擊，并且相互排斥對方的建議，有時甚至趨于無理，妨礙了整體利益，這是其他缺乏民主意識的國家所不能承受的。在當今時代，民主無可厚非，但對很多欠發達國家來看，穩定的政治政體才是主要的，只有政治穩定了社會的其他的功能才能正常運行，國家才能不斷地朝前發展，人民大眾才能生活安樂，如果追求政治民主，也要在政治穩定的前提下循序漸進的進行。如果盲目學習美國式的民主只會給國家民族帶來災難。不由得聯想了當今的中國，目前中國有許多的學者都在強調進行民主改革，都想效仿美國，建立美國式的民主，他們的這些觀點我贊同，只有他們的呼聲才能喚醒絕大多數的人民的民主的意識，帶能創造出民主的文化氛圍，只有這樣中國的民主才會在政治穩定經濟發展的同時指日可待。但政府如此小心謹慎的改革也是可以理解的，中國的這些政治精英應該也已經認識到了民主的發展趨勢，他們站在權力的高度不得不從國家民族整體的利益來考慮，之所以還要保持現在的政治制度謹慎改革，也是看到了直接改革可能會帶來的動蕩，那動蕩從整體上是不利于整個國家的和民族的。

在這里我為美國式的民主感到驚嘆同時也為中國當前的政治選擇感到理解，并非所有國家都適合美國式的民主的。美國的平民政治和精英政治的對決如此的精彩和讓人向往，但還要基于我們的經濟政治文化的背景，并且相信隨著政治經濟的改革和發展，中國一定會越來越好的，祝福我的祖國！

第五篇：國史綱要讀后感

天下大勢

——魏晉南北朝史講演錄王雪 10102140218

天下大勢，合久必分，分久必合。讀三國的時候反復 想到的就是這句話。在那個戰亂的年代，這樣的朝代交替規 律像不會更改的真理一樣，一遍遍的上演。當然在現在的年 代縱使有些地區有戰亂，有暴力沖突，但是大部分國家趨于穩定的發展。我想這應該是因為，民主制度的廣泛推行，天下或者說一個國家不再是一姓天下，人民不必為一個君主惟命是從，少了壓迫，當然就少了反抗，人民都是有惰性的，可以姑且安逸的生活，誰會起來想到要振臂一呼，最多是無法忍受或者急于表達情緒而集體游行示威一下。

但是在一千多年前的年代，受各種思想的影響，人們習慣于某個天將之星來拯救自己并且被統治，被“牧”。但是雖然自愿被“牧”,但是發現被管理的很痛苦，或大勢所趨，就起而反之，想來改變天下的格局。

說了這么多，似乎和本書沒有很大的關系。三國是一個很典型的時期，在漢室衰微之際，天下**四起，很多人自立為王，妄想一統天下。唯有曹操挾天子以令諸侯，當然貌似名正言順。在三國里，結果最好的應該就是梟雄曹操了，這應該多虧司馬懿比諸葛亮活的時間長，當然曹操的兒子也比較多。司馬懿，這個在讀三國的時候恨透了的人，但也是

魏晉歷史上很有分量的一個人物，縱使很有一番謀略，但是為人本性殘忍，手腕毒辣，堅忍陰毒，在曹氏政權曹丕派眾多眼線臥底監視的情況下可謂臥薪嘗膽。不過也是曹操父子生性多疑，不信人，司馬懿本是魏國建立的第一大功臣，但是卻受到如此懷疑提防的對待。于是在曹氏子孫孱弱昏庸之際，司馬懿以垂死之年，奮起一擊，奪取曹爽手中權力。他的兩個兒子司馬昭、司馬師繼承他的遺業，終于顛覆了魏朝。

在這本書中，是陳寅恪老先生的講演錄，有很多獨到的見解和真知灼見。在分析魏晉南北朝的更替中，陳老先生不僅闡述了魏晉政權的更替，也從中闡述了思想統治的或者認識狀態的變化。

我們知道儒家思想在中國歷史上經歷幾次大起大落，在漢朝極受統治者的推崇，其中的君臣思想，孝義，禮教都作為統治者統治人民的思想工具。更有舉孝廉的這種制度，一時形成一種德大于才的風氣。更有很多服膺儒家的儒家豪族，求忠臣于孝子之門，一時儒家豪族與非儒家的寒族就形成了當時的兩個階級。而曹操，是閹宦的后代，為人“任俠放蕩，不治行業”，是典型的非儒家的寒族，與袁紹這種典型的儒家豪族就形成了鮮明的對立。

所以在曹操統治期間，他的崇尚與政策就由他的階級出身決定，他重法術，鄙棄儒術。曹操三令，認為選人的標準是才而不是德，崇尚節儉，這就與儒家的思想背道而馳，相

距甚遠了，摧毀儒家的精神堡壘。這是政治社會道德思想上的一個大變革。但是曹操在獲得許多寒族支持的情況下也得到了部分有才能的豪族士大夫的支持。但是這種階級上的對立是難以消除的，盡管曹操在官渡一戰大敗袁紹，但是司馬懿奪權以后，盡復東漢時代儒家豪族階級統治全盛之局，結束了儒家豪族的暫時挫敗。

可以說這是一次儒家與非儒家交鋒，最終以儒家居勝，在中國幾千年的歷史中儒家思想經過歷代君王的吹捧，在中國文化中已經根深蒂固，孔孟之道早已與中國文化融為一體。我想應該很少有人之道，曹操這個一代梟雄曾經站在非儒家的階級立場與儒家豪族所進行的斗爭。不論曹操本人性格如何，在那樣一個**的年代，那個沒有什么背景的曹操可以憑借自己的力量建立一個朝代，我認為他是那個時代的英雄。

當初選這本書，主要是對魏晉時期的“竹林七賢”很是喜歡，更是嵇康的推崇者。他的妻子是曹操曾孫之女，他崇尚自然出世，信仰老莊，與司馬氏推崇的儒家入世思想格格不入，更是公然與司馬氏為敵，傲骨錚錚，拒不為官，保持名節，在鑄鐵的生活中也鑄造著自己的心境。

這是我個人對嵇康的推崇，在書中，陳寅恪老先生則有自己更客觀的看法。我認為他對嵇康也是很欣賞的，認為他寧折不彎。但是阮籍，他在出世與入世之間搖擺不定，盡管

不滿，但不公開與司馬氏為敵，只是虛與委蛇，從容應對，才“茍且存活了下來”，開西晉清談的風派。然而竹林七賢中的其他人，比如向秀等在嵇康被殺之后，完全改節失圖，棄老莊之自然，遵周孔之名教。如此對比，更顯示了嵇康真名士自風流的本色。

在這篇感想里面我主要就是講了對人物的看法。因為魏晉南北朝時機，本就很混亂，更是出了許多昏庸無能的君主，反而一些名士占有更多的分量。曹操和嵇康都是那個時代的標志。

歷史是由人民創造的，也是由人民推動的。人民的力量是偉大的，但在這個過程中，不論昏庸還是賢德，統治者的作用也是很大的，有的還起了導火索的作用。

盡管在這個時期，社會更多的是動蕩，是戰亂，是朝代的變更。但是歷史就是在這樣的變更中變化發展，以什么為依據來評判歷史是進步的呢，我不是很清楚，但是我知道在這個過程中歷史不斷向著我們今天這個社會的狀態在發展。

西晉時期官場潰爛，人們尚財之風盛行，其實于現在的社會狀況也相差無幾。但這個時期也是推動了各民族的發展，出現了民族不再是以地域劃分而是以文化劃分的概念。五胡種族，北齊的鮮卑化和西胡化，都是一種發展。這個時期很重要的就是推動了南北的發展，主要是南方的發展。相比于現在南方的富庶，人們很難想象在魏晉以前，南方地區

是怎樣的蠻荒和有待開化。

自八王之亂爆發以后，人口就開始流動。主要是北方人民避難流徙到各地，給那里帶去文明。推動了各地區的均衡發展。追溯起來，南方現在的巨大發展，和西晉時的八王之亂是很有關系的。

人民推動了歷史的發展，不管這個過程是痛苦的還是積極地，是主動點還是被動的。歷史總是在發展。魏晉南北朝時期的**更替可能在中國以后的歷史上永遠不會再出現，但是那個時代的意義還有它留下的精神文明是不容抹殺的。