第一篇：《讀毛澤東札記》讀后感

生命不息，讀書不止 ——《讀毛澤東札記》有感

中信銀行石家莊分行

王全勝

2010.7

正如封底內容簡介上的一句話：本書呈現的，是毛澤東讀書做人的內修之道和治國理政的經驗智慧。陳晉研究員以行云流水般的優(yōu)美文字講述、解讀了諸多往事及其背后復雜的歷史背景。

《讀毛澤東札記》一書從不同角度記錄了偉大領袖毛澤東同志不平凡的一生，內容涉及了其學習、工作及生活的方方面面，充分展現了一代偉人崇高的思想、寬廣的胸襟、豪邁的氣魄和令世人折服的個人魅力。

“從9月8日零時起，便開始腹部人工輔助呼吸，血壓高到180，低壓到80。11點左右，心率失常。下午4點過，插上鼻飼管。晚上8點半，神智模糊。就是在上下肢插著輸液管，胸部安有心電監(jiān)護導線，鼻子插著鼻飼管的情況下，毛澤東當天看文件、看書十一次，加起來有2小時50分，平均每次不到16分鐘，文件和書是由別人用手托著看的。同書打了一輩子交道的毛澤東，最后一次閱讀，是9月8日下午4點37分，七個多小時后，他的心臟停止了跳動?！?/p>

當我看到上面摘引的這一段文字時，心靈被深深震撼了。毛澤東去逝前這個細節(jié)，是我從前不曾知曉的。我受到震撼，不是因為一個偉大生命衰落的過程，而是在這個生命之火即逝的過程中，毛澤東仍堅持讀書，直到生命最后一息。我們都知道毛澤東酷愛讀書，但他在讀書中結束生命，我還是第一次知道。

“生命不息，讀書不止”，毛澤東苦讀了一輩子的書，讀書、實踐、探索，造就了他個人的偉業(yè)和國家的基業(yè)。今

天我們懷念毛澤東，向他學習借鑒的東西很多，且不論他的行為、思想、才識、情感，僅讀書一項，便給我們樹立了標桿。試問，即使和他同時代的人，有誰達到了他的人生高度，而我們這一輩人，又有誰能達到如此程度？且不論什么領袖、導師、偉人之類，僅僅作為一個普普通通的讀書人，毛澤東也足以讓他的同輩和后輩欽佩了。即使在毛澤東常常感嘆“時來天地皆用力，運去英雄不自由”的被疾病纏身的晚年，他也沒放棄過讀書，而且知老之將至愈加勤奮。毛澤東與書打了一輩子交道。從北京大學圖書館管理圖書，到長征途中的書馱子，轉戰(zhàn)陜北的書箱子，到建國后書房中的圖書方陣，到沙發(fā)上、廁所內、睡床上擺放的圖書，毛澤東抓緊能夠利用的一點一滴時間讀書，讀書成了生命的一部分，“春蠶到死絲方盡”，他是生命盡時讀方休！

毛澤東的雄心壯志，毛澤東的文化修養(yǎng)，毛澤東的樂于實踐，毛澤東的讀書生活……毛澤東的這些性格和素養(yǎng)，的確是值得我們青年人學習的。作為一名基層員工，還不能對“團隊核心人物的凝聚力”、“廉潔從政”有獨到見解，撫卷深思，對毛澤東的“生命不息，讀書不止”感觸頗深。

有這樣一條路，一提起它，大家都能說出一二，因為我們對它熟悉得就像自己的左右手。人從認知開始，就和它結下不解之緣，它貫穿于中華文明的始終，并創(chuàng)造了諸多歷史。在這條路上，華人作家高行健獲得了諾貝爾文學獎，讓史書永遠鏤刻下他的名字；在這條路上，張藝謀從一名普通工廠工人轉變成集攝、演、導于一身的“影壇奇才”，他執(zhí)導的奧運會開閉幕式讓全世界為之喝彩。

也正是因為走在這條路上，讓我走出農村到了省會城市，成為一名頗令人羨慕的上市的股份制銀行——中信銀行的員工。

成功是誘人的字眼，人人渴望，人人企及，通往成功的路有很多，但唯有一條必經之路，就是讀書。

關于讀書，我最早的記憶，是小時候舅舅教我學古文。至今我仍然清晰地記得，學的第一首便是顏真卿的《勸學》 “三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。當時的我，并不明白教我這首詩的用意，而如今，二十多年的求學經歷，讓我明白了，那是在給我指明一條導航人生的坐標?。?/p>

有人說，能登上金字塔的動物只有兩種：鷹和蝸牛。對我而言，雖不能像鷹一樣一飛沖天，但我可以像蝸牛那樣默默地前行在學習的道路上。孤燈夜下，埋頭苦讀。讀到妙處，或會心大笑，或潸然淚下。多少個工作難題在讀書后迎刃而解；多少個思想疑惑在讀書中煙消云散，盡管近視度數越來越高，盡管眼鏡片越來越厚，但收獲的甜美總讓人忘卻了痛苦的記憶。

談到這兒，有人會問：讀書難道僅僅是個人的行為嗎？我的回答是：不，當然不是。一滴水何以成江河呢？是啊，我們每個人的思想情操、道德修養(yǎng)是與社會文明的程度成正比的，兩者之間相輔相成。一個國家國民道德修養(yǎng)水平的高低，決定著社會文明程度的高低。同時，隨著社會文明程度的向前推進，國民的修養(yǎng)水平也隨之提高。那么誰又能說讀書僅僅是個人的行為？誰又能說讀書僅僅能成就個人的前途呢？

冰凍三尺非一日之寒，功成名就非一時之功。詩仙李白，天資聰慧，而他的成功也來自那“三萬六千日，夜夜當秉燭”的勤奮；詩圣杜甫，生性睿智，而他的神來之筆也離開不“讀書破萬卷”的積累。來吧！為已達人，請熱愛讀書吧！讓我們終身前進在讀書的道路上，讓它為我們架起通往成功的橋梁，為促進社會進步、祖國文明始終奮斗不息！

不管怎么說，這是一本值得一讀的有水平的好書。

第二篇：讀《毛澤東傳》讀后感

讀《毛澤東傳》有感

我學習《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的同時，我研讀了肖特寫的《毛澤東傳》，讀完之后深有感觸。這部著作講述在西方世界中的毛澤東，西方人眼中毛澤東是一個咋樣的人。

每一代人都是特定經驗與偏見的俘虜，歷史變成了不斷被重新詮釋的過程。試圖理解真實的歷史事件與人物變得困難。如果你置身其中，你可能會被自己的直接經驗所左右，而無法用更長遠、客觀的眼光觀察現實；但如果當你出生時，慘痛的悲劇早已過去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺所左右。沒有隱而未宣的資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……這種距離感也使這本書獲得了其最重要的特色——如何在世界范圍內，用普遍性的意義來衡量毛澤東。

短短的20年間，毛澤東的故事仍不斷被談起。1980年代初，由于文革的傷痛，這位中華人民共和國的締造者的聲譽受到了影響，鄧小平為他作出了七三開的評價。到了1990年代初時，他又重新獲得了普遍的贊揚，日漸加深的市場化進程造就的社會不公，使很大一批公眾忘記了歷史的傷痕，而懷念起毛澤東時代更公平的歲月；而當毛澤東110周年的誕辰紀念日到來時，紀念毛澤東成為了一種全國性的儀式，人們對于一段遙遠的、由信仰構成的歷史充滿情感。

西方描繪毛澤東的作品的普遍特色，卻是中國的傳記作品最為缺失的角度。菲利普。肖特的這本著作最吸引人之處在于避免了60年代大多數西方學者將毛過分浪漫化與神秘化的傾向，是典型的記者化作品，敘述生動、注重個性與歷史畫面的結合，外國人的角度使那些習以為常的材料煥發(fā)出生機。對于歷史最有趣味的描述，絕非是將一切歷史事件視作想當然的、必然發(fā)生的結論，而應采取一種向前看的姿態(tài)。設想你處于與歷史人物相似的境地，面臨各種選擇的誘惑，并最終作出帶有偶然性的結論。毛澤東絕非那種天生的偉大領袖，在1911年時，他對于中國充滿不成熟的憧憬，18歲的湖南青年設想的中央政府是孫中山成為總統(tǒng)，康有為是總理，梁啟超則是外交部長。一直到1920年，他仍不是一名馬克思主義者，列寧領導的十月革命也沒有給他帶來足夠的沖擊，他是依靠被列寧批判的考茨基而非正統(tǒng)的馬克思獲知社會主義的。一直到1935年的遵義會議，中國革命似乎都不一定由他領導，來自蘇聯(lián)的年輕海龜派王明、博古才前途無量。他始終未能贏得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更傾向于蔣介石。而毛澤東對于美國的感情則在相當大時間內都如此熾熱，1940年代延安的官方報紙對美國民主的贊美達到了巔峰，在抗戰(zhàn)勝利后，他與周恩來都如此想去美國會見杜魯門；而在某一段時間內，他如此地討厭教條主義，他厭惡別人將馬列主義變成金科玉律；對于共產黨僅僅通過三年戰(zhàn)爭就戰(zhàn)敗了國民黨，他自己都覺得吃驚，他原指望更長的時間……毛澤東的前半生比后半生更容易描述，因為資料

更為充分，觀點更為多元，而他的后半生盡管更富戲劇色彩，對此的記載卻不得不千篇一律。與1949年前不同，私人的情感更深刻地影響了他的公眾生活，絕對的權力則使他的任何行動都被放大出來。也因此，人們對于他的私人生活作出了更多的猜測，渴望在其中發(fā)現更多的歷史課本無法言說的秘密與謀略。在世界性的領袖中，沒有比他的后半生更難把握的題材。由于對普遍性歌功頌德的不信任與遭受的苦難，知識分子在描述毛澤東的后半生時，往往又滑向了另一個極端。對此，耶魯大學的歷史學家邁斯納曾作出過著名的判斷，即中國的主要工業(yè)能力、基礎設施，都是毛時代所建立的，這一切都為鄧小平的改革提供了至關重要的基礎。

就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復雜多變的個性，注定他將成為一個非凡的人?！备形蜃钌畹氖敲飨鞍肷鸀槔硐?、目標不達目的不罷休的韌勁，在前進途中，他探究、思考、實踐，終于超越很多人的預言，使中國更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國救民的隊伍，在延安，他與藍蘋結合，中央委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當農民。就拿此事來說，說明主席是一位立場堅定的，信念始終的人物。

每一部傳記的結語，都值得自己反復品讀。我認為那是作品的精華。句號，并不意味著結束。傳統(tǒng)意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國?！墩摮志脩?zhàn)》:對手都折服的時代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。這幾天雖然秋高氣爽，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點屬于自己的感慨，心中的那團火在無盡的慌原……….過遠與過近，都難以使人理解歷史。老一代知識分子常常擔心，對于文革歲月的遺忘，使年輕一代很可能重演錯誤。距離毛澤東逝世已經31個年頭，伴隨著越來越多私人記錄的出現，那個時代的形象正在變得日益豐滿起來。雖然對于這位在世界歷史上舉足輕重的人物的全方位研究仍未開始，但重要的是，我們研究的態(tài)度必須發(fā)生轉變，新的作家應該學會控制自己研究中的過分強烈的情感與道德因素。在這一點上，菲利普提供了某種示范。盡管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到這本書的基本坐標與準則是什么，但是，它讓我看到了一個人物相對完整的成長過程與其歷史背景，看到了一個人精神氣質的轉變過程。對于不理解毛澤東的新一代人來說，這本書至少值得一讀。

第三篇：讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

前幾天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對日作戰(zhàn)要堅持持久戰(zhàn)的根本原因。它對于當時國內所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調無疑是一副清醒劑。讀完這篇文章，真的感覺為我的人生觀，世界觀和價值觀的提高都有很大的幫助。同時我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無比的正確性；它可用于指導反侵略的現代局部戰(zhàn)爭，并經得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當時，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時間里，全國人民同仇敵愾、精誠團結、堅持抗戰(zhàn)、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進行了艱苦卓絕的斗爭。這場戰(zhàn)爭，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大的。因而引起了全世界人民的關注?？梢哉f，深受戰(zhàn)爭災難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無不渴望戰(zhàn)爭的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭的過程究竟是怎么樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭的結局如何？

這些問題隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退不斷出現，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內出現了“速勝論”和“亡國論”等論調。毛澤東同志指出“一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產生妥協(xié)傾向，后者產生輕敵傾向?！笨梢哉f，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見血，因為無論在什么時候，什么情況下，我們都要辯證和科學地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實際出發(fā)，實事求是，從而得出正確的結論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點，為此，毛澤東同志及時寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點，就是為了痛斥亡國論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國人民，堅持持久戰(zhàn)，堅持必勝信念。

《論持久戰(zhàn)》是一部馬克思主義哲學著作?？梢哉f，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應用哲學”和“實踐哲學”。對于今天來說，仍然有著它十分重大的現實意義。從總體上講，它是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發(fā)，在實踐 中發(fā)現和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

第四篇：讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對日作戰(zhàn)要堅持持久戰(zhàn)的根本原因。它對于當時國內所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價值觀的提高都有很大的幫助。同時我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無比的正確性；它可用于指導反侵略的現代局部戰(zhàn)爭，并經得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作?！?/p>

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當時，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時間里，全國人民同仇敵愾、精誠團結、堅持抗戰(zhàn)、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進行了艱苦卓絕的斗爭。這場戰(zhàn)爭，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大 的。因而引起了全世界人民的關注。可以說，深受戰(zhàn)爭災難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無不渴望戰(zhàn)爭的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭的過程究竟是怎么 樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭的結局如何？這些問題隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退不斷出現，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內出現了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人冀望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何？一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結了全國抗戰(zhàn)的經驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

《論持久戰(zhàn)》主要闡述了,在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應采取持久戰(zhàn)的策略,只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因為在敵強于我時這兩種論調就不現實,必然導致客觀失敗.主要內容是：

1、揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的基本規(guī)律（敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助）；

2、論述了只有實行人民戰(zhàn)爭，才能贏得勝利的思想；

3、闡明了抗日戰(zhàn)爭作戰(zhàn)的形式上，主要是運動戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。

1937年12月至1938年5月，中國軍隊同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開了一場大規(guī)模的會戰(zhàn)，即徐州會戰(zhàn)，會戰(zhàn)經過了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺兒莊會戰(zhàn)和徐州突圍三個階段。在第二階段結束時，即1938年4月7日，中國軍隊取得了臺兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個精銳師團的主力，殲敵兩萬余人。這是國民黨戰(zhàn)場自抗戰(zhàn)以來在正面戰(zhàn)場取得的最大的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國民黨蔣介石集團一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個臺兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動員廣大民眾進行抗戰(zhàn)。說到這兒，我要說，他們的這種想法是非常錯誤的，因為，只有把全國幾萬萬民眾都動員起來，形成堅不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場反侵略戰(zhàn)爭的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”就是這 個道理。而發(fā)動和團結四萬萬同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因為“抗日戰(zhàn)爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅持，是由于許多的因素：全國黨派，從共 產黨到國民黨；全國人民，從工人農民到資產階級；全國軍隊，從主力軍到游擊隊；國際方面，從社會主義國家到各國愛好正義的人民；敵國方面，從某些國內反戰(zhàn) 的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的 方向，是努力團結一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇”?？梢哉f，毛澤東同志的這一論述說得是相當精辟，相當正確。因為只有全國人民同仇敵愾，才能最終取得這場反侵略戰(zhàn)爭的最后勝利。而充分團結各方面的力量，調動各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺兒莊戰(zhàn)役勝利后，國民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認為只有軍隊對日作戰(zhàn)即可，而無需動員廣大人民 參軍參戰(zhàn)，用軍隊打幾個勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場，只有靜候末日審判”等被勝利 沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時間，速勝 論高調頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉移，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，國民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時，國民黨 內的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國論調又傳播開來。而速勝論和亡國論這兩種論調，在共產黨內和群眾中也產生了一定的影響，有些人 存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝；而有些人則對抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內以王明為代表的速勝論者，迷信國民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn) 略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)?？梢哉f，速勝論和亡國論這兩種論調，都是走極端的，是不科學的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國必亡論，一種是中國 速勝論。前者產生妥協(xié)傾向，后者產生輕敵傾向。他們看問題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學的”。可以說，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見 血，因為無論在什么時候，什么情況下，我們都要辯證和科學地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實際出發(fā)，實事求是，從而得出正確的結論，制定出正確的方針 和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點，為此，毛澤東同志及時寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點，就是為了痛斥亡國論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國人 民，堅持持久戰(zhàn)，堅持必勝信念。

其實，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭初期寫成并發(fā)表的，對抗日戰(zhàn)爭做了論述，將抗日戰(zhàn)爭分為幾個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。而現在再重讀論持久戰(zhàn)時，與當時抗日戰(zhàn)爭的歷史完全對應，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭的總結報告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實現持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學著作，它在分析中日雙方對立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和眾多復雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術時，對馬克思主 義哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、革命的能動的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動群眾的觀點都做了創(chuàng)造性的運用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這 部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應用哲學”和“實踐哲學”。對于今天來說，仍然有著它十分 重大的現實意義。從總體上講，它是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發(fā)，在實踐 中發(fā)現和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

以上就是我對毛主席這本的《論持久戰(zhàn)》的一些感受。

信息工程學院09計算機1班

年月日

第五篇：《護理札記》讀后感

《護理札記》讀后感

蘇州永鼎醫(yī)院血液科護士胡麗華

1820年5月12日，在意大利的弗羅倫薩城，南丁格爾誕生在一個富有的英國名門之家。良好的家庭教育和影響，培養(yǎng)了南丁格爾優(yōu)秀的品質。她從小就經常照看附近村莊的病殘人，以解除他們的痛苦，立志將來成為一個為病人帶來幸福的人。1851年，她開始投身于護理工作。在這之后的多年中，她周游歐洲各國，了解護理工作。特別是在克里米亞戰(zhàn)爭中，她以滿腔的熱情救護傷病員。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無微不至地關愛著每一個傷兵，傷兵們感動得躺在床上親吻著落在墻壁上的她的身影，稱她“提燈女神”。戰(zhàn)后的南丁格爾全身心地投身于護理教育工作，她創(chuàng)辦了世界上第一所護士訓練學校，開創(chuàng)了人類護理教育發(fā)展的紀元。南丁格爾以最高貴的奉獻精神把一生獻給了護理事業(yè)。英國人把她看作是英國的驕傲，為她在倫敦街頭樹立了銅像，并把她的大半身像印在10英鎊紙幣的背面。

《護理札記》是南丁格爾女士的的筆記集，其用意不在于讓護士們把它作為思考的規(guī)則，并讓她們自己照此去從事護理工作，它也不是告訴護士們該如何護理的指南。它僅僅是想給那些從事照顧他人健康的婦女一些提示。作為護理事業(yè)的先驅，將在照顧他人的過程中非常重要的也是非常有價值的日常的衛(wèi)生知識或者說是醫(yī)護知識娓娓道來。作者在序言中寫到：每一個女人在她的人生中不時地要扮演護士得角色，也就是照顧他人的健康。那么一位對護理工作比較了解得婦女的經驗總結將給予護士們一些建議，告訴她們什么是該做的，什么是不該做的。

上班時我總是按照護理部的要求著裝．白鞋也總是干干凈凈的，化一點淡妝。這也并不是我多么愛美才這樣，我是覺得護士的儀表也是一種工作態(tài)度。一個儀表整潔大方得體的護士給病人以純潔端莊、高雅、親切的感覺，她的輕柔明快的操作，給人以平和穩(wěn)重的感覺，從她們的身上，可以得到一種力量，一種信賴，以此來緩解醫(yī)院的緊張氣氛，幫助減輕患者的病痛；反之，如果護士著裝不得體，會讓病人失去信心和安全感，有話不跟護士說，有事不敢找護士辦，更不愿配合治療，結果影響了疾病的康復。

護士的肢體語言：作為護士的必修課，我們有一部分是講護士禮儀的，詳盡地講述了護士的坐、立、行走姿勢，這也是護士素質的一項要求。不能走路拖沓、蹣跚、搖晃，護士要走出輕快的步子來，體現雷厲風行的工作作風。行為是塑造心靈的途徑，是人心靈的外在表現。我們每一個護士不僅要有精湛的操作技術、豐富的知識和對人的了解，而且要用智慧和美的心靈創(chuàng)造和諧優(yōu)美的就醫(yī)環(huán)境。護士通過自己的行為，來體現全心全意為患者服務的內在思想感情，通過自己的行為，來溝通護患之間的關系，使他們感受到護士的平易近人，消除他們緊張、恐懼的陌生感。護士在護理操作過程中，動作要輕柔、敏捷、果斷，給人以干凈利落之感，使病人覺得可靠、安全，利于配合治療和接受護理。《護理札記》中說“護理人員要時刻注意自己的行為，一切粗暴的動作、令人不快的響聲都會給病人帶來不必要的痛苦。”這就是今天我們護理要求中的“四輕”(說話輕、走路輕、操作輕、關門輕)。因此，護士應以最佳的形象和行

為在病人面前出現，所以護士的儀表、語言、行為在臨床 護理中起著至關重要的作用。

對待病人的態(tài)度：我每天跟病人說很多話，后來我發(fā)現，有效的溝通，語氣，語調和用詞都很重要。記得有一次，我去給一位輸液的病人拔針，我說“你可以走了”，那位病人有些不高興地說“怎么聽起來沒有一點人情味兒呢?好像在趕我走似的!”。而那并不是我的本意。后來我就換了詞，說“現在你可以解放了”，病人也會回應我說“是啊，坐都坐累了，終于可以回家了。”同時還要使用歡快的語氣。在輸液高峰期，忙起來真的恨手腳不夠用，幾個病人一起叫換藥、拔針，我會一邊處理一個病人，一邊大聲、友好、歡快地對其他病人說“好的，我就來，先把滑輪(輸液器的滑輪)關到最下面好么，你們人多，我就一雙手啊”。病人是能理解的。禮貌地和病人相處，病人會對你心懷感激，同時也是減少投訴，和諧醫(yī)患關系的有效方法。對待工作的態(tài)度：在這里我引用《護理札記》里對護士工作態(tài)度的要求，換句話說：就是怎樣才能做一個值得信賴的護士。

“護士應該是靠得住的，她要能夠很快地進入到任務中去，她不能嚼舌根兒，不說沒用的話。除了那些有權利向她詢問的人外，她不回答任何人提出的關于她病人的問題。(我想這一條應該是我們今天說的：保護病人隱私)她必須是非常鎮(zhèn)定，非常誠實的。她必須是位虔誠的、樂于奉獻的人。她尊敬自己的職業(yè)，嚴肅一點說--患者的生命就掌握在她的手里。她必須是一個仔細的、徹底的、迅速的觀察者。最后她還必須具有細膩而高尚的情感。，生命決定于一些細小的事情，南丁格爾將那些細節(jié)放大，使那人性和人道的光芒照耀到每一個卑微的生命里。這是一種永恒的道德力量。世上哪有一種職業(yè)可以輕忽它?

作一個有責任心的護士，永遠都應該積極主動地去對待工作。疼痛是令人難以忍受的痛苦，尤其是急性腎結石的疼痛，發(fā)作起來病人是苦不堪言的，甚至跪倒爬起的。一位這樣的病人，痛得滿臉煞白，全身冷汗，踉蹌著走進了我們輸液間：醫(yī)生快給我打針，要疼死我了。如果此時你冷冰冰地、無動于衷地說了一句：再疼也要加好藥才能打針，回座位等一下吧!這樣病人一定會覺得你是個沒有同情心的護士，對他的痛苦漠不關心。而要是你讓護工進治療室看一下他的藥加好了沒有，盡快給他用上；或者把他扶到座位上，安慰一下”結石是很遭罪的，我們會提前配好止痛藥，等一下就好了“。這時病人的疼痛一定是減輕了的。

領導的引領：護士長作為護理工作的靈魂人物，她用豐富的經驗引導、帶領我們進步血液科的孫護士長是位有凝聚力、號召力的好領導，她對護士關心、愛護、尊重、理解，對下屬以誠相待，做護士的知心人?？评锬贻p護士多，她經常加班到深夜，糾正我們的缺點，想辦法來幫助我們！這也是很多護士都敬佩孫護士長、愿意在這個科室工作的重要原因。每天全科晨會交班后，她會把我們護士帶到護士長辦公室開個簡短的護士會，思想教育、經驗傳授、工作中的注意事項，毫無保留地傳、幫、帶給我們。教給我們人生的道理，開導我們合理減壓、自我調整、開心地工作。開充分調動每位護士積極性，使大家團結協(xié)作、主動參與管理，共同搞好科室的護理工作。

蘇州生活節(jié)奏快、競爭激烈、工作壓力大，再加上患者對醫(yī)療體制的不滿意、對就診程序的不理解、對收費的不滿意，而護士又是患者最直接的接觸者，他們會把這些不滿直接發(fā)泄到護士的頭上。尤其急診科的護士面對更大的壓力。當護士受到委屈或者病人的不理解時，護士長總是對我們疏導、安慰：作為一名護士承擔病人的痛苦需要有一顆異乎尋常的愛心，每一個崗位都有不盡人意的一面，我們要調整好心態(tài)。其實生活中每一個人都是在煩惱和矛盾中渡過，沒有煩惱的人是不存在的，沒有矛盾的地方是不可能的。用熱愛護理工作的熱忱去對待工作，你的付出和努力病人是看得到的，病人雖然和你發(fā)了脾氣，他心里會感激你的寬容。孫護士長說：我們護士用誠摯和恒心來感動病人，終究會得到他們的理解，支持和配合的。

以上是我的護理雜記，與大家共勉，有不足之處，請?zhí)岢鰧氋F意見。

南丁格爾說”護士是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身。"而新時代的護士更自信，在我們這個平凡而偉大的護理崗位上，應該體現出新世紀護士的所有智慧、力量和美麗。借此，祝愿我院的全體護士兄弟姐妹們，好人一生平安！