第一篇：采風心得2

采風心得

在2010年10月我們藝術學院音樂系08級學生與胡老師、馮老師一起走進了美麗的湘西進行采風，全程一共12天。我們主要去了3個地方，鳳凰古城、吉首德夯苗寨以及張家界。了解了苗族和土家族的風土人情與音樂特色。

我們的第一站是鳳凰，剛下車就被這里的風景所吸引了。漫步在鳳凰古城青青石板街，各種特產及民族工藝品琳瑯滿目，讓人目不暇接。這里的織錦、蠟染、扎染、銀飾等做工獨特，具有濃郁的地方特色和較高的藝術價值。還有一些民間工藝品，如民間剪紙作品，按圖案的復雜程度來定價格。逛遍古城，似乎進入了藝術的殿堂，不光是古色古香的民俗建筑、獨特的民俗風情，也由于具有濃郁地方特色和很高欣賞價值的民族工藝而讓人不得不感嘆這塊土地的神奇。

一代文豪沈從文的《邊城》,讓我對鳳凰充滿了期盼,悠悠的沱江,吊角樓,還有那美麗淳樸的翠翠,不知道在我的夢里回蕩了多少遍,我覺得鳳凰是一座傷城,是一個尋夢的地方,終于,我來到了這個讓我魂牽夢繞的地方。

清澈悠然的沱江,古樸的吊角樓頓時印入眼簾,古城是那樣的是那樣的幽靜,但又不乏動態的一面,嘩嘩的流水聲,江邊洗衣服的人們的說笑聲,有很多拍照的游客, 組成了一副動人的畫面。我們就住在靠在江邊的房間,一進屋子就聽見了嘩嘩的水聲,晚上我可以枕著沱江入睡了,真的很愜意。

來鳳凰2天都是下雨，下雨也未必是壞事。蒙蒙細雨中的鳳凰真是別有一番味道。我們穿梭在那些游人罕至的巷子里, ,仿佛每一棟房子,每一塊青石,都充滿了它的故事,自己仿佛又進入了夢里,其實,來到鳳凰,就是開始了夢,自己給自己制造的夢。拍了幾張有點特色的照片,覺得很滿意,又是在這樣的氛圍里,此情、此景、此人,怎會不讓人心動。

之后，我們啟程去了山江苗寨。進苗寨前要與苗寨姑娘們對歌，輸了的話就要喝糯米酒，這個稱之為攔門酒。過了關之后就熱情的歡迎我們進寨看表演，上刀山、對山歌、邊邊場之類的精彩節目一一上演。苗寨還保持著古樸的風貌，房屋建筑的還完好保留著原有的特色風貌，屋內仍然住著人，對我們游客的到來，住家主人已是見慣不怪了，如果只看屋內的話，讓你覺得這還是五六十年代的時光，屋里貼的是那個年代才有的毛主席等領袖的畫像，破舊的桌椅板凳，屋頂吊滿了苞谷玉米，灶臺上吊掛著熏得黑乎乎的臘肉......一種刻意保存的落后與陳舊，還有對這本是寧靜的苗寨生活的打擾，這對生活在這里的人們公平嗎？我不禁在心里暗暗地發問。給這里德小孩子拍照,居然會自己擺POSS,也許這個孩子慢慢的也被商業化了,我想再過幾年,如果我還會來這里。這里就不會這么淳樸了。

下午參觀了博物館，看到了很多苗族的特色服飾。苗族服飾最具特色是女裝。出門時，頭上戴著青絲帕，身上穿著滾邊繡花無領滿襟，滾邊繡花褲；頭帕和上衣綴滿銀飾，有銀帽、銀鳳冠、銀項圈、銀手鐲、銀戒子、銀牙釬、銀掛鏈、銀腰帶等，雍容華貴，落落大方。山江女裝，衣著色彩鮮麗，銀飾造型精美，是苗族女裝的精品。博物館的館長還給我們上了一堂課，了解了傳統節日“四月八”的跳月跳花，“六月六”的山歌對唱。四月八是古代苗族祭祀先烈的圣典。每逢四月初八，苗族人民都要聚集到預定的地點跳鼓舞，對山歌、舞花帶、上刀梯，以表對先烈的懷念和繼承先烈遺志的決心。湘西有很好的音樂基礎，一直被喻為民歌的海洋，傳于后世的有山歌、苗族古歌、酒歌、情歌、攔門歌、接龍歌、梯瑪神歌、儺歌、拗嘴歌、啄啄歌、擺手歌、椎牛歌、盤王大歌、扯白歌、勞動號子等等，不可盡數。最初是由于民間歌手、詞曲作者對家鄉的熱愛而自發的創作吟詠。本土旅游創作歌曲有《家鄉有條猛洞河》、《阿公的酒碗》、《鄉情》、《請到我們湘西來》等歌曲。近年來，又創作了《土家酒歌》、《風雨南長城》、《武

陵的春天》、《醉鳳凰》、《走進里耶》等優秀歌曲。

山江苗歌主要分為勞動歌、祭祀歌、苦歌、情歌等。形式具有強大的凝聚力，結構嚴謹，可分為長歌與短歌，韻律嚴格。特點：1句式固定。七字一句，兩句一聯，三聯一部，四部一首。一首標準的歌具有二十四句。2押韻獨特，對應押韻。3翻遍重唱。腔調可分為大調和小調，也可稱作高腔與平腔。

山江苗歌的高腔是長腔，苗語叫“呆薩”。曲調的抒詠性很強，適合男女青年演唱，一般在趕邊邊場、四月八苗歌節對唱。樂句組成，加上起腔、加腔、節奏非常自由，類似散板。旋律悠揚婉轉，音程跳度較大，這種一般都是一段曲調，多段歌詞的分節歌。歌詞內容多半是歌頌愛情與生活。在欣賞苗歌的時候，不光是聆聽歌曲的旋律和演唱者的聲音，歌詞更是一個亮點。

平腔苗歌在苗語中稱“彌薩”，意為苗歌大調。在演唱風格、用腔和發音上與高腔有很大的區別。平腔也是一段曲調，多段歌詞的分節歌。但高腔苗歌只有2句一聯，三聯一部，四部才是完整的一首。平腔適合在大型的場面演唱，在演唱的時候都是請苗歌師即興編詞，一般為兩人一組的對唱形式。苗族人常常這樣比喻：“你歌沒有我歌多，我歌有三只牛毛多，唱了三天又三夜，只唱完一只牛耳朵。”

苗族民間歌手沒有經過正規的嚴格訓練，但他們善于控制利用氣息。演唱者要求氣息深，以字引氣，以氣拖聲。這個就是拖腔，可以拖長時間想后面即興的歌詞，也可以讓聽者消化。唱好每一個起音，等于完成了歌曲的一半。唱完之后以喲喂~這種吆喝的形式結束。

第二天我們啟程去了德夯苗寨。首先參觀了鼓文化博物館。了解了吊鼓、塞吐、腰鼓、瑤族長鼓、象腳鼓、銅鼓等，之后去看了他們的服飾表演，學習了打苗鼓和用葉子吹出音樂，教我們的小伙子可以用葉子吹出動聽的旋律，甚至是音階。我們吹了許久連個音都吹不響，看來還是要苦練啊。晚上看了一場規模比較大的篝火晚會。看苗族的婚禮，吃火炭，阿哥阿妹的載歌載舞，還有苗鼓表演，最后一起圍著篝火拉起手來跳舞，在火光的照耀下盡情的舞動。

下一站是張家界。去了張家界國家森林公園，天公不作美，第一天依然是大雨，爬山爬到腿軟，不過風景非常的迷人。到了晚上我們集體去看了魅力湘西的演出，演出效果非常得震撼。有苗族鼓舞、爬樓、茅古斯舞、女兒會、哭嫁、湘西趕尸以及巫術表演等。哭嫁，是土家族特有的風俗，從古一直沿襲至現當代，它通過哭唱的方式，將姑娘隱藏在心底的復雜心理、細膩感情表現得淋漓盡致。婚前半月至一月，新娘即開始哭唱，其形式有一人哭、二人對哭、多人一起哭等。哭唱的內容有對舊制度的抨擊，有對媒人的揶揄，有對舊情的抒發，有對親人的懷念，有對婦女的贊頌，有對未來的憧憬，隨著社會的進步和文明程度的提高，哭嫁的內容也不斷翻新。終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！

此次之行讓我感觸最深的便是觀看的由譚盾作為藝術指導的大型音樂劇《天門狐

仙》。《天門狐仙》的主舞臺就與奇峰、峽谷、森林、流瀑溶為一體，共同形成一個縱深數公里、橫寬和高差均逾千米、世界唯一的一座高山峽谷大舞臺！劇中的中心舞臺搭建在溪谷之上，望之就如一顆橫臥的古樹浮于涓涓溪流之上，與周圍的天然山石完美相融。舞臺面積總10000平方米，不僅是目前全球最大的演出舞臺，而且全部采

用玻璃鋼設計，燈光照射下通體透亮、色彩變換，營造出一幕幕令人驚異的奇幻場景。炊煙裊裊的人間世界依山而建，10余家原汁原味的土家木屋，黑瓦雕花小窗，木欄護屋，還有串串玉米、辣椒，連片形成具有湘西特色的村寨。所有木屋均用特殊材料制成，晚上隨著燈光也能任意變換色彩，異彩紛呈。而遠處的梯田、木橋、水車，也遙遙地與村寨相呼應。根據劉海砍樵的故事改編，融入了桑植等地的民歌和土家的民風、民俗，在大型的真實場景中，表演的歌舞劇。以燈光和背景的大型營造以及歌曲獨特風格為勝。

全劇共分4場。下面是相關的解說詞：

有一種愛情：為你而生；有一種誓言：生死相隨；

有一種信仰：真愛無界；有一種堅持：只為你一人風情萬種

夜幕降臨，月亮升起，偉岸神奇的天門山宛如一道天然屏風慢慢展開，變幻出另一種

奇幻絢麗...樂聲響起，霧嵐飛煙在奇峰間縈繞，飛瀑流泉在峽谷里奔涌，花草樹木在翩翩起舞，100位銀飾盛裝的土家少女在歡快靈動的大自然中聲如天籟，講述著那被清風傳送了千年萬載的愛情故事：

狐王選妃

天門山下，密林中紫氣升騰，萬狐之王開始選妃，無數妖媚的狐貍粉墨登場，搖曳的身姿展現著萬種風情。正巧這時，山中修煉千年的白狐，此刻正化作圣潔清純的女子，從冉冉升起的圓月里款款走出。明眸皓齒，柳腰娉婷；舞姿曼妙，飄然若神。冷酷孤傲的狐王頓時被深深吸引，以象征王權的寶珠相贈

曠世奇緣（仙山奇遇）

另一邊的土家山寨里，漢子在勞作，婆娘在燒火，樵夫在唱著山歌，少女在河邊洗衣。

單純快樂的人間生活引起白狐仙的無限神往，她悄悄地來到山寨窺探，不料卻被獵人追趕。年輕的樵夫劉海挺身而出，以自己的身體掩護白狐仙快跑、快跑、快跑...劉海與白狐在夢中結為夫妻。

矛盾重重（背叛旋風）

魔境與凡間、天道與情意、仙界與俗世，重重矛盾如大山重壓，將兩顆相愛的心層層

阻隔。誰知道這里有多么神奇，誰見過那只雪白的狐貍，誰走進那座夢想的天門，誰聽說那對唱歌的夫妻……

千年守望

天門仙境，曠世奇緣；千年白狐，萬年守望！悲傷、歡樂、笑容、淚水交匯出了一段感天動的愛情故事...總之，這次采風讓我學到了很多，受益匪淺，希望下次還有這樣的機會全班一起

出去學習，共同進步。

第二篇：采風心得

采風心得

09涉外1班

20091001102

蔡偉

以前總是聽人家說起采風，我心中就對其充滿向往。在我大三的下學期，老師布置了要對徐州三大民間傳說進行采風研究整理，我們就選擇了道教創始人——張道陵作為對象，去尋找關于他的，在當地民間還流傳著的傳說。這樣在薛院長的統一指導下，在全組同學的討論后，我和另外三名組員前往豐縣采風。

2012年4月21日，我們踏上了征程，前往張道陵的老家——豐縣費樓村。由于前一天徐州下了雨，我們還特別擔心到了那邊的村子，道路會不太好走。后來特地打聽了一下原來當地并沒有下雨，懸著的心終于落下來了。由于本來就暈車，車子剛開動我就睡著了。后來突然驚醒，以為到站了，結果只是才剛經過收費站，車子顛簸了一下，我就醒了。后來我就睡不著了，順便觀察了沿途的風景。四周都是綠油油的麥田，不時還能看到幾個人在農田里勞作。

10點半左右，車子到站了，我們終于到達了豐縣縣城。后來知道那邊并不通車，我們只得打車過去。到了那個村子，眼前的景象讓我有些驚呆，雖說我家也是徐州的農村，但這里的房屋、環境感覺落后了好多。當時我就想，這真的就是張道陵的老家嗎？后來在當地人的指引下，我們先是來到天師府，找到了那里的負責人——杜爾賢先生。他以前是一名教師，退休后就收村里人的委托，在這里看管天師府，并對張天師的故事傳說進行研究整理。經過一個多小時的交談，杜老先生給我們講述了好多關于張天師的傳說故事，比如說能確立張天師的老家確實是費樓村的“張老漢巧占天門穴”的傳說，張天師保佑后人的“三次暴風雨避過費樓村”的故事。

告別杜老先生后，我們又在熱心村民的指引下去尋找下一個講述人——邵長宏。到了他家，他還很熱情的給我們倒了水。他又把他所知道的張道陵的傳說故事熱心的給我們進行了講述，他還特意指引我們去看了傳說中的“藥盒子”，這令我們興奮不已。

后來聽當地村民說，張道陵的家族還有一本族譜和好多資料，在張家讓先生的手上。但我們找到他家時，他家大門緊鎖，并不在家。等了好久，天色也漸漸暗了下來，張家讓先生遲遲未歸，我們心想只好作罷，沒有看到他手中的資料也真是遺憾。后來，在我們出村子的時候，碰到了張家讓先生的父親，他把我們帶到了他的侄子家，然后讓他打電話讓張家讓先生趕快回家。很快，我們終于見到了張家讓先生本人。一進他家，就看到了“道淵源世家”五個醒目的大字。隨后他把他多年整理的關于張道陵的資料都拿給了我們看，我們也見到了那本族譜。他跟我們說，他把這些東西給我們看，不僅希望我們能夠了解張道陵，更希望的是我們能將張道陵的文化發揚出去。采風回來后，我們還進行了一個小小的總結會，大家也暢所欲言，和組員一起分享我們在采風過程中的見聞認識、心得體會、思考感悟等。通過這次采風，我也深刻感受到了采風的重要性。作為文學專業的我們，平時只能在教室里通過書本和老師的介紹來接觸文學這樣一門融入了情感語言藝術表現，思維精神等內涵豐富的獨特藝術，缺少了感情經歷的真實體悟而難以深刻理解。而深入實地考察研究，就能夠啟發獨特、自我的情感體會和思考。像這次的采風，首先我就了解了張道陵在家鄉人民心目中的高大形象，然后就是了解了他對道教以及道家文化的特殊貢獻，對其肅然起敬。這次采風活動真的對我影響很大，我也從中學到了好多東西，真希望這種活動越多越好。

第三篇：采風心得

采風心得

期待了三年的采風終于到來了，激動的心情，什么也抵擋不住我們向往的心，盡管只是在省內而已，大家依然是滿懷期待。在這過程中充滿著美好的回憶，是任何一次的旅游都無法去代替的。

我們的采風地點是柳州，在這之前本是可以去外省的，卻因今年的昆明事件，而影響了我們今年的采風計劃，所以只好依照了學校的規定在本省采風。在出行的前一天大家都已按捺不住自己的心，有的心已不在課上，有的在準備著行李，有的半畫不畫的在聊天...都在期待著。

出行了，首先是坐火車到南寧，在坐動車到柳州，沒坐過動車的我們，像山里小孩進城一樣急忙的在車頭拍照，一張又一張的合影，都沒能表達出看見動車的激動心情。

第一站帶著我們激動的心我們來到了柳州，因路遠的原因要在柳州市里落腳一晚，第二天直奔香粉鄉。這一路的奔波，都是在車上度過，有些同學忍受不了汽車的顛簸，吐得暈頭轉向的。但我們的時間不允許，需要繼續往前向雨卜苗寨出發，一路的山路十八彎，穩重老練的司機，讓我們多了一份安心。終于在一路的奔波下來到了苗寨，熱情的鄉民們在歡迎著我們，在車上已領略到了一路的風光，還沒來得急安頓下就已迫不及待的去感受著這美麗的苗寨風光。滿山的樹林，有我喜歡的竹林，古樸特色的老房子，清澈見底的溪流急湍著，滿是民族特色的吊腳樓，這一

片又一片的風光盡是享受不完，這一路都在不停的用手機拍照記錄下來，怕會錯過某個美麗的景點。接下來第三天我們在這美麗的大山林里，熱情的村民組織燒烤，做竹筒飯，讓我們不僅吃到了純正的竹筒飯并且學習到了怎么去做竹筒飯。吃完了不忘把那里的風景給記錄下來，我躲到了一個安靜的地方把這一山一樹，一花一草，用我的畫筆以速寫的形式記錄了下來，這不僅滿足了我對大自然的欣賞，還完成了我的采風作業。這一系列的活動后回來，還去穿了當地的民族服裝，平常的創作都是通過網上找來的素材，如今讓我們真正的看到，并且穿上了這些民族服裝，讓我們更加的對創作的了解。帶著好奇并且激動的心，我們穿上了它，感受到了苗族的生活氣息，以及他們的淳樸美麗，這對我們的創作有很大的收益。

接下來我們來到了三江的侗族，直接去了很具有少數民族特色的侗鄉，很熱情的鄉民帶我們看了侗族的民族表演，他們的表演是不摻雜任何的電器音樂，都是純聲的，第一回高手到如此動聽的音樂，還欣賞了他們的舞蹈，滿是享受著少數民族特色的風情。侗族與苗族在服飾上有一定的區別，但它們的顏色都是一樣的，它們的鄉民都是很淳樸很熱情。

第六天我們用了兩個小時的時間把梯田給參觀完，接著直接向桂林出發，到達桂林后就意味著我們的采風結束將準備返程。

在這一路的采風中，我感受到了日常生活中感受不到的東西，不僅是人，物等。大家鍛煉了組織協調能力，動手合作能力，讓我們在寄情于山水的同時，更加了解身邊的同學，與之建立起更加深厚的友誼。在這次的學習中我們了解且接觸到了不同地區，不同民族的風情文化，建筑以及服飾等，身受其中，感受著這一切帶來的美好。我們還在這次的的活動中相互學習，增進師生間情誼，同學間關系。通過老師的指導，我們學習到了理論和實踐的結合，在專業知識上得到了進一步的提高，對我們在今后的專業道路上有一定的鋪墊和提高。感謝學校給予的這次采風實踐課程的機會，讓我們在學習中放松自己，更增加了對學習藝術的追求和對我們本專業創作的突破，對實現自我價值通過量的積累實現質的飛躍。

這次的采風中我們每個人都留下了美好的回憶，雖然有一些，我們沒有用圖片的方式記錄下來，但是這些依舊存在于我們腦中，成為永恒而又溫馨的回憶。所以它是一次無法代替的旅行。

第四篇：采風心得

采風心得

2014年4月6日在老師的帶領下我們來到騰沖和順古鎮，我們是晚上到的。拖著行李箱走在用凹凸不齊的石板路上，我們住在玉澤民居里，安頓好了，晚上就和小伙伴在外面的攤攤上吃了一碗餌絲和炒大救駕。

和順古鎮里處處是古巷,古牌坊，古居民，這些居民都是依山而建，房屋基本上都是木質結構，據說這樣子房子就會冬暖夏涼，另外還有一個說法是這邊地峭活動頻繁，木質結構房子安全些。第二天我們參觀了和順圖書館，滇緬抗戰博物館，艾思奇紀念館，元龍閣，劉思宗祠，洗衣亭，彎樓子居民博物館和和順小巷等景點。讓我們體會到和順深厚的文化底蘊和歷史文化內涵所展現的寶貴財富和人文精神氛圍。

參觀完后，我們打算吃一些特色小吃，下午我們十個人吃了和順古鎮的特色小吃土砂鍋。回到住的地方我們開始聊著天，吃著東西，一起畫著速寫。嘻嘻鬧鬧的。等待老師的檢查。

第四天，下著微微的小雨，我們成群結對的逛著，撐著傘，走在安靜的古鎮里，嬉笑，聊天，拍照，走走停停，非常的愜意與舒服，我們買了一杯水牛奶嘗嘗鮮，這一天過得特別的快，我非常喜歡和順古鎮里面的一家店鋪叫《愛上離開》的店鋪，我在店鋪里給自己寄了一張明信片買了一張舒服的藍調CD，老板人很好我們坐在店鋪里聊天休憩。不知不覺時間就過去了。

在一起的時間久了，就玩熟了，大家會互相損對方，說的最多的一句話就是：“去你的”，我記得在一家店里面吃東西，我們買了一份蛋炒飯，我同學直接說“去你的，蛋都沒有，老板聽到了，還馬上解釋道，有雞蛋的只是，我把他攪拌了，所以就看不出來了。我覺得古鎮里的人們還是比較淳樸的，在古鎮里過著安靜，舒適的生活，沒有城市的繁華與喧鬧，就這樣靜靜的我覺得也不錯。

第五天，我們睡過頭了，聽到外面的吵雜聲，醒來，急急忙忙的洗漱，整理，準備去拍

集體照，出發去大理。

大理建國于937年，1094年改國號為大中，1096年改國號為后理。古代大理國全盛時期（937-1253）的管轄區域相當于今云南全境、四川西南部等地，分八府、四郡、三十七部，留下許多文物古跡值得游覽。大理受中原文化影響極深，幾代國王曾在蒼山神祠祀典。蒼山神祠據《云南通志》載：唐貞元10年四川帥臬遣節度巡官崔佐時至云南，與云南異牟尋盟于點蒼山，因立祠，每年春秋二仲月祭祀。宋代大理國相沿舊制，仿效歷代帝王祀典，進行祀典，延續至明、清。這上下一千多年的封建史，至今仍可從《敕封點蒼照明鎮國靈帝位碑》中窺見一斑。

到達大理在客棧安頓下來。就和幾個同學去古城里吃東西，進入古城后，大理帶給我的感覺是大氣，淡定，寬大的青石板路，精致的建筑，街道中清致秀美的花草，到處都是源源不斷的潺潺流水，隨風飄動的樹枝，沿街的店鋪比肩而設，出售大理石，扎染等民族工藝品及珠寶比比皆是，石房檐上精致的花紋，和屋檐的翹角盡顯建筑的厚重與大氣。

晚上我們逛了人民路，洋人街，等等，這已經不是我第一次來大理了，每次來大理都有不一樣的體會，第一次來的時候還不怎么流行編頭發，和畫印度文，我最喜歡的就是人民路，這里有各種小玩意兒，我也很喜歡買，這里有不同人在這里擺攤，有大理學院的學生，有窮游過來的擺攤掙路費，也有不想過城市的生活在這里流浪的人，他們都很有藝術性，我喜歡這條街。和小伙伴們進了一家酒吧，和老外用不是很流利的英語交流，還好他也會一點點中文，每次來都有不一樣的體會。

第二天我們去了扎染工坊，買了兩個手工扎染。

去了喜洲，吃了喜洲粑粑，喝了白族三道茶。1，苦茶（豁然開胃好心舒，慢理情思妙不虛。人世幾多如此茗，個中滋味伴詩書,2，甜茶（苦去甘來思大多，茶涵世事也蹉跎。忘乎所以兩相照，鏡鑒人生免折磨。）3，回味茶（飲茶三道自回味，邁步人生眼莫迷。三月楊花雖靚麗，幾分喜氣幾分凄）

在到達洱海之后，才算是真正的感受到大理白族居民獨具特色的建筑風格，由于自然環境，審美情趣上的差異，這里的每家每戶都離不開精美的繪畫裝飾盒雕刻，“粉墻畫壁”就是白族建筑裝飾的一大特色，墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，由于檐口彩畫寬窄不同，飾有不同色彩相同的裝飾帶。以各種花鳥、山水、書法等文人字畫，表現出一種清新雅致的情趣，也顯現出這里的獨具特色。這些團案繪制，正是體現了當地的民俗民風的古樸自然，他們與自然相和諧，這種設計理念啟迪了我在以后的環藝設計中的思維方法，那就是融于自然的設計能讓人安心舒適。

這次的寫生不僅讓我親身感受了云南的文化、地理、歷史、人文方面的東西。也認識到許多書本上沒有的知識，開闊了眼界，豐富了大學生活，收獲了不少課堂以外的事物。對我今后的學習起到了促進的作用。同時我也收獲了很多，被這里的風景、建筑、人文地理所感動。極大的豐富了我們的文化修養和審美趣味，拓展了視野和獲取知識的途徑。古人云“讀萬卷書，行萬里路”也許走過了萬里路之后，才能更好的把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，讓設計結合傳統的元素。我想這該是我映像深刻的一段時光吧，以后當我已經為工作勞累，繁忙，設計沒有了靈感的時候，細細回想這些美好的日子。我想我會獲得另外一種動力，就像是讓心靈放松去旅行吧。

第五篇：采風心得

畢業采風報告

姓名：趙紀彬

專業：主持編導 學號：2010050202019 旅行路線：都江堰

都江堰位于四川省成都市都江堰市灌口鎮，是中國建設于古代并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是全國著名的旅游勝地。通常認為，都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。

記得余秋雨先生在一篇文章里寫道，中歷史最動人心的工程不是長城，而是都江堰。長城的社會功用早已廢弛，都江堰至今仍在為無數民眾輸送著汩汩清流。

確實，當我走入都江堰，中不由為之一震。浩浩的岷江挾著山勢，裹著疾風如獸般奔騰而下。分堤象是一柄利劍直差入江心，硬生生把湍急的江流劈分成兩半。江水咆哮著沖入堰內，忽而一道堤壩橫亙于前，逼轉了它的方向，忽而又是一道堤壩，讓它泥沙俱下，似是不甘被人玩弄于股掌之間，江水憤怒了，它發出奪人心魄的怒吼直撲寶瓶而去。江道驟然變窄，兩岸壁立如削，江瘋狂撲打著巖壁，濤聲震天。幾經較量，江最終還是馴服的低下了。出寶瓶而入內江，桀驁不馴的岷江立即變得珍珠四溢，令人嘆為觀止。難以想象，如此浩大繁復〃科學合理的工程竟是建于兩千多年以前。

“深淘灘，淺作堰”，“遇彎截角，逢正抽心”，治水如治人，既是蜀守又是設計大師的李冰一定深諳水能載舟亦能覆舟的道理。否則他振臂一呼，又怎會有數萬蜀人歷時經年，拋妻別子，披波斬荊，鑿巖開山，僅憑雙手就筑成了這座屹立千年〃惠及萬代的都江堰！

主要景觀水利工程

都江堰水利工程充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經久不衰，而且發揮著愈來愈大的效益。都江堰建成后，成都平原沃野千里，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”。

都江堰渠首樞紐主要由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構成。三者有機配合，相互制約，協調運行，引水灌田，分洪減災，具有“分四六，平潦旱”的功效。

1、岷江魚嘴分水工程 魚嘴分水堤又稱“魚嘴”，是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名，它昂頭于岷江江心，包括百丈堤、榪槎、金剛堤等一整套相互配合的設施。其主要作用是把洶涌的岷江分成內外二江，西邊叫外江，俗稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于排洪；東邊沿山腳的叫內江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

在古代，魚嘴是以竹籠裝卵石壘砌。由于它建筑在岷江沖出山口呈彎道環流的江心，冬春季江水較枯，水流經魚嘴上面的彎道繞行，主流直沖內江，內江進水量約6成，外江進水量約4成；夏秋季水位升高，水勢不再受彎道制約，主流直沖外江，內、外江江水的比例自動顛倒：內江進水量約4成，外江進水量約6成。這就利用地形，完美地解決了內江灌區冬春季枯水期農田用水以及人民生活用水的需要和夏秋季洪水期的防澇問題。

寶瓶口

2、飛沙堰溢洪排沙工程

飛沙堰溢洪道又稱“泄洪道”，具有瀉洪、排沙和調節水量的顯著功能，故又叫它“飛沙堰”。飛沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其實它的功用非常之大，可以說是確保成都平原不受水災的關鍵要害。飛沙堰的作用主要是當內江的水量超過寶瓶口流量上限時，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。飛沙堰的另一作用是“飛沙”，岷江從萬山叢中急馳而來，挾著大量泥沙、石塊，如果讓它們順內江而下，就會淤塞寶瓶口和灌區。古時飛沙堰，是用竹籠卵石堆砌的臨時工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的功效。

3、寶瓶口引水工程

寶瓶口起“節制閘”作用，能自動控制內江進水量，是湔山(今名灌口山、玉壘山)伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子，它是人工鑿成控制內江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。

沿江漫步，一邊是悠悠而逝的流水，一邊是青磚黛瓦的民居，偶爾才會有三三兩兩的游人和敲著銅尺采耳的手藝人經過，剛剛還在胸中翻涌的萬千感慨也漸漸地消退了。

有人家臵幾張桌椅于江畔，便成了一個茶座〃一間酒坊。店家坐在門前也不拉客吆喝，看見游人只是抱以淡淡的微笑。叫上一杯清茶，和店家擺擺龍門陣，聊聊風土人情。興之所至，再招停采耳的手藝人，靜靜躺在竹椅上享受一下當地人常享的樂趣，照四川人的話說：真是安逸。

夜幕降臨，游人大多已趕回成都，小城愈發顯得沉靜。將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔和，都江堰給予小城的不僅是驕傲和富庶，還賦予了它一個傳統文化意識中備加推崇的完美意境。