第一篇：自我概念研究綜述

自我概念應(yīng)用研究綜述

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摘要：自我是整個(gè)人格的核心，自我概念是個(gè)人心目中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和知覺(jué),對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)交往都具有重要的意義。目前，人們?cè)谠絹?lái)越承認(rèn)和重視自我概念的同時(shí)，對(duì)其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等具體問(wèn)題卻存在著分歧，使自我概念成為一個(gè)非常模糊和極具爭(zhēng)議的概念。本文主要對(duì)自我概念在不同年齡段學(xué)生中的發(fā)展情況以及在各個(gè)不同領(lǐng)域的研究中的應(yīng)用情況進(jìn)行梳理，并探討其研究的發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：自我概念發(fā)展應(yīng)用小學(xué)中學(xué)大學(xué)

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1.? 內(nèi)涵及構(gòu)成1.1內(nèi)涵

自我概念是個(gè)性心理學(xué)研究中的一個(gè)重要的領(lǐng)域，也叫做自我知覺(jué)、自我圖式或自我結(jié)構(gòu)，指的是個(gè)體通過(guò)自我觀察、分析外部活動(dòng)及情景、社會(huì)比較等多種途徑形成的對(duì)自身生理狀況、心理特征、社會(huì)屬性等方面的比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

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1.2結(jié)構(gòu)

對(duì)自我概念的研究，有兩種取向：一種是以James為代表的理論建構(gòu)取向；一種是心理測(cè)量學(xué)的研究取向。主要的自我概念結(jié)構(gòu)理論有：詹姆斯的自我概念結(jié)構(gòu)理論、羅杰斯的自我概念結(jié)構(gòu)理論、馬卡斯的自我概念結(jié)構(gòu)理論、Shavelson等的自我概念多緯度層次理論模型。

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2.形成與發(fā)展

哈特曼把自我從弗洛伊德自我本能概念的束縛下解脫出來(lái)，認(rèn)為自我與本我是彼此獨(dú)立存在的兩種獨(dú)立機(jī)制。埃里克森進(jìn)一步發(fā)展了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為自我是過(guò)去與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合，自我有遺傳、生理上的因素外，還受文化、歷史因素的影響，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在自我形成與發(fā)展中的作用。凱利也認(rèn)為一個(gè)人是在觀察自己和他人的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成我—非我的觀念，由此界定自我，確定個(gè)人的概念系統(tǒng)。庫(kù)利和米德對(duì)自我的來(lái)源問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)拓性的、深層次的研究。庫(kù)利的“鏡中自我”理論認(rèn)為自我實(shí)際是“社會(huì)我”，個(gè)體主要是通過(guò)人際交往活動(dòng)形成自我的，強(qiáng)調(diào)了自我的社會(huì)性，米德承認(rèn)且發(fā)展了庫(kù)利的觀點(diǎn)，指出自我來(lái)源于社會(huì)互動(dòng)，個(gè)體在交流中學(xué)會(huì)了用他人的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己，就產(chǎn)生了最初的自我，要發(fā)展成完整意義上的自我，必須以社會(huì)作為鏡子，強(qiáng)調(diào)社會(huì)外在因素在自我形成中的作用。沙利文受庫(kù)利和米德的影響，十分強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展的社會(huì)、人際關(guān)系基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)家庭成員對(duì)兒童自我形成的直接作用，認(rèn)為“自我”概念只有在人與人關(guān)系中才能進(jìn)一步得到發(fā)展。由此可見(jiàn)，自我概念從作為一種本能到重視人際關(guān)系基礎(chǔ)，最終形成決定于廣闊的社會(huì)文化環(huán)境。Eormuth則從生態(tài)系統(tǒng)觀來(lái)把握自我概念的發(fā)展，把客體、他人和環(huán)境整合為一個(gè)自我生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為自我概念與自我生態(tài)系統(tǒng)相互依存、相互影響，在互動(dòng)中駛向動(dòng)態(tài)平衡。

自我概念發(fā)展變化的過(guò)程，也體現(xiàn)在實(shí)證意義方面的研究。弗洛伊德派別指出兒童期是自我概念形成和建立時(shí)期。Anderson認(rèn)為生命的第一年對(duì)自我概念發(fā)展最為重要，隨著年齡的增長(zhǎng)，自我概念的發(fā)展存在起伏現(xiàn)象。一般認(rèn)為青少年自我概念的發(fā)展是U字形曲線(xiàn)，在青春期開(kāi)始下降，到青春期后期或成年又回升。Freemen的研究也發(fā)現(xiàn)自我概念的這種發(fā)展曲線(xiàn)的起伏變化現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)的一些相關(guān)研究的結(jié)果與上述結(jié)論相類(lèi)似。

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3.應(yīng)用

當(dāng)前，自我理論研究已不太熱衷于構(gòu)建大而全的理論模型，從重理論的確認(rèn)與爭(zhēng)論到具體情境中探討自我的具體應(yīng)用策略的轉(zhuǎn)變，已成為主流趨勢(shì)，并廣泛的滲入到應(yīng)用心理學(xué)各領(lǐng)域。羅杰斯從心理健康的角度強(qiáng)調(diào)自我概念的重要性，認(rèn)為個(gè)體的自我概念是理解心理失調(diào)產(chǎn)生的關(guān)鍵，提出理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的差別是一個(gè)人心理是否健康的指標(biāo)。班杜拉提出的自我效能概念在自我心理學(xué)和教育心理學(xué)中得到廣泛的研究，近年來(lái)增加的如自我尊重、自我評(píng)價(jià)、自我信任等研究為自我的研究走向應(yīng)用開(kāi)辟了新領(lǐng)域。這些研究既說(shuō)明自我概念研究適用范圍的擴(kuò)大，也體現(xiàn)自我研究的中心在于自我概念與其他因素的相關(guān)，證實(shí)高相關(guān)與因果關(guān)系的變量關(guān)系，是目前研究需注意的問(wèn)題。

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3.1自我概念在不同年齡段學(xué)生中的發(fā)展情況

3.1.1自我概念在小學(xué)生中的發(fā)展情況

王玲鳳、嵇宇虹使用Piers-Harris兒童自我概念量表和父母養(yǎng)育方式量表（EMBU）分別測(cè)查小學(xué)兒童的自我概念和父母教養(yǎng)方式，并對(duì)其相互關(guān)系進(jìn)行相關(guān)分析。方差分析表明自我概念總分幾個(gè)分量表得分的年級(jí)和性別主效應(yīng)均顯著，父母的情感溫暖與理解與小學(xué)兒童的自我概念有顯著的正相關(guān)，父母的拒絕否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲、父親的過(guò)度保護(hù)與小學(xué)兒童的自我概念有顯著的負(fù)相關(guān)。隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)兒童的自我概念呈下降趨勢(shì)，女生相對(duì)于男生有更好地學(xué)校表現(xiàn)，更為合群，行為問(wèn)題更少，但有更多的情緒問(wèn)題。父母教養(yǎng)方式是影響小學(xué)兒童自我概念的一個(gè)重要因素。

祝大鵬以380名7-13歲的小學(xué)生（男生=213，女生=167）為研究對(duì)象，利用自我身體描述問(wèn)卷（PSDQ）來(lái)檢驗(yàn)小學(xué)生整體自尊、身體自我概念及身體等級(jí)評(píng)價(jià)的關(guān)系。結(jié)果表明，較高的整體身體自我概念與較高的整體自尊相聯(lián)系；小學(xué)生身體等級(jí)評(píng)定的現(xiàn)實(shí)——理想差異在解釋其整體身體自我概念與整體自尊上并沒(méi)有明顯有效的預(yù)測(cè)能力；在整體身體自我概念特別是運(yùn)動(dòng)能力、力量及耐力分量表上的得分男生明顯高于女生。

向小平等為了探討小學(xué)生自我概念的發(fā)展特點(diǎn)及其與人格的關(guān)系，采用Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表和小五人格問(wèn)卷，對(duì)北京市兩所普通小學(xué)隨機(jī)抽取的550名3-5年級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小學(xué)3-5年級(jí)學(xué)生自我概念的性別差異顯著，女生在除焦慮外的所有緯度上的得分均高于男生；自我概念與人格各維度有顯著的相關(guān)，其中，自我概念總分與謹(jǐn)慎性、宜人性和外向性呈高正相關(guān)，與情緒性呈中等負(fù)相關(guān)，與開(kāi)放性呈中等正相關(guān)；不同人格類(lèi)型學(xué)生自我概念水平兩兩差異顯著，和諧型人格學(xué)生最高，保守型其次，退縮型的自我概念最低。小學(xué)女生的自我概念水平普遍高于男生；自我概念高的個(gè)體是處事謹(jǐn)慎、情緒穩(wěn)定、善于與人相處的外向者。

第二篇：自我概念

自我概念

人可能有能力做出各種行為，但是

會(huì)不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出哪些來(lái)，是受到一個(gè)潛在的東西影響的。這個(gè)東西，就是人的自我概念。

自我概念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人對(duì)自己的觀點(diǎn)和看法。自我概念未必是真實(shí)的自己，但它給我們生活帶來(lái)的影響卻比真實(shí)的自己還要大，因?yàn)檫@個(gè)看法會(huì)決定我們對(duì)外界刺激的反

應(yīng)，決定對(duì)于同一個(gè)事件，我們?cè)趺蠢斫猓趺锤惺埽扇≡鯓拥淖龇▉?lái)回應(yīng)。

人們?cè)谧晕腋拍畹闹敢拢藗冞x擇表現(xiàn)出某些行為，來(lái)確證心目中的那個(gè)自己。

自我概念可能還不僅僅局限于人際關(guān)系。自我概念帶來(lái)的問(wèn)題可能涉及生活的各個(gè)方面，反折射出獨(dú)特的生活方式。

第三篇：學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)研究概述

學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)研究概述

摘要 學(xué)業(yè)自我概念是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)業(yè)能力的一種自我覺(jué)知和自我評(píng)價(jià)，它是自我概念研究的重點(diǎn)之一。近年來(lái)對(duì)學(xué)業(yè)自我概念的研究主要集中在學(xué)業(yè)自我概念的結(jié)構(gòu)以及與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系進(jìn)行研究，有關(guān)學(xué)業(yè)自我概念的性別及發(fā)展性特點(diǎn)也吸引了部分研究者的眼光。本文主要針對(duì)學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系以及學(xué)業(yè)自我概念的發(fā)展性特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞 學(xué)業(yè)自我概念； 學(xué)業(yè)成績(jī) ；發(fā)展性特點(diǎn)

學(xué)業(yè)自我概念是個(gè)體對(duì)自己的學(xué)業(yè)能力的一種自我覺(jué)知和自我評(píng)價(jià),是個(gè)體對(duì)自身學(xué)習(xí)能力的一種比較穩(wěn)定的看法[1]。Shavelson等人提出的多維度層次自我概念模型中首次將自我概念區(qū)分為學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念。其中學(xué)業(yè)自我概念又被細(xì)分為具體學(xué)科的自我概念，如語(yǔ)文自我概念、數(shù)學(xué)自我概念、科學(xué)自我概念和歷史自我概念等。非學(xué)業(yè)自我概念被分為社會(huì)、情緒、身體自我概念。80年代初,Marsh等人以Shavelson的自我概念理論模型為指導(dǎo), 對(duì)自我概念的理論模型進(jìn)行了進(jìn)一步修改，將自我概念分為數(shù)學(xué)技能、語(yǔ)言技能、一般學(xué)業(yè)能力、問(wèn)題解決與創(chuàng)造性、體能、外表、同性關(guān)系、異性關(guān)系、親子關(guān)系、宗教信仰、誠(chéng)實(shí)性、情緒穩(wěn)定性、自尊等白我概念。在此基礎(chǔ)上編制了自我描述問(wèn)卷(SelfDese點(diǎn) ptionQuestionnaire，簡(jiǎn)稱(chēng)SDQ)。王桂平使用結(jié)構(gòu)方程模型技術(shù)對(duì)自我描述問(wèn)卷Ⅱ進(jìn)行了結(jié)構(gòu)效度的檢驗(yàn),表明自我描述問(wèn)卷Ⅱ具有較好的結(jié)構(gòu)效度[2]。1984年Song和Hattie也對(duì)多維度層次自我概念模型進(jìn)行了修正，發(fā)展了自我概念的等級(jí)模型，把學(xué)業(yè)自我概念直接分為班級(jí)自我概念、能力自我概念和成就自我概念三部分，能力和成就自我概念細(xì)分為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、社會(huì)研究和自然科學(xué)自我概念。能力自我概念是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己有能力成功的信念;成就自我概念是指對(duì)現(xiàn)實(shí)成就的情感和知覺(jué);班級(jí)自我概念是指在班級(jí)活動(dòng)中的自信。1 學(xué)業(yè)自我概念的發(fā)展性特點(diǎn)研究

小學(xué)階段兒童學(xué)業(yè)自我概念水平的總體呈下降趨勢(shì),但在具體不同的時(shí)期表現(xiàn)又有所差異。剛?cè)胄W(xué)時(shí)，由于其思維發(fā)展水平的限制,及生活環(huán)境中缺少客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),他們的自我評(píng)價(jià)往往很樂(lè)觀,過(guò)高地估計(jì)自己各方面的能力，進(jìn)入小學(xué)后，尤其是小學(xué)前期(1 至3 ,4 年級(jí))兒童在學(xué)業(yè)上的自我評(píng)價(jià)明顯下降,而從小學(xué)中期(3 ,4 年級(jí))至6年級(jí), 由于抽象思維的出現(xiàn),兒童對(duì)自我的評(píng)判更加全面,在否定自己的同時(shí)也會(huì)看到自己的優(yōu)點(diǎn),這一時(shí)期兒童的學(xué)業(yè)自我概念則保持在較為穩(wěn)定的水平,下降趨勢(shì)變緩或有所上升。而對(duì)學(xué)業(yè)自我概

念在中學(xué)階段(或稱(chēng)青春期)發(fā)展趨勢(shì)的探討,則存在著一定的異議,但基本上都支持自我概念在這一階段的下降幅度降低,呈現(xiàn)出平穩(wěn)或上升的發(fā)展勢(shì)頭。并且中學(xué)生對(duì)自己在不同學(xué)業(yè)科目的自我概念表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)也更為全面、更為精細(xì)[3]。

這些發(fā)展特點(diǎn)得到了許多研究的證實(shí)。如Harter和Marsh均采用橫向的研究。Harter【4】發(fā)現(xiàn)從小學(xué)3～6 年級(jí),自我概念的變化趨勢(shì)不明顯,但從3 年級(jí)到9 年級(jí),自我概念的發(fā)展則呈下降趨勢(shì),尤其是在7 年級(jí)時(shí),下降的趨勢(shì)較為明顯,但到8、9 年級(jí)時(shí),自我概念的水平開(kāi)始逐步回升。Marsh等人也發(fā)現(xiàn)從小學(xué)2～5 年級(jí),兒童對(duì)自我的閱讀、數(shù)學(xué)、運(yùn)動(dòng)等的評(píng)價(jià)都呈明顯的下降趨勢(shì)【5】，并且在到達(dá)青春前期之前的整個(gè)階段,學(xué)業(yè)自我概念不斷地進(jìn)行分化【6】。在青春早期和中期,或者說(shuō)8 ,9 年級(jí)時(shí),個(gè)體的自我概念繼續(xù)下降,并呈現(xiàn)出平穩(wěn)發(fā)展,在10 ,11 年級(jí)時(shí),又開(kāi)始逐步回升。又如Wigfield [7]等人采用縱向的研究方法對(duì)小學(xué)1 ,2 ,4 年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了為期兩年的追蹤研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn),雖然從小學(xué)4～6 年級(jí)這一時(shí)期,個(gè)體自我能力評(píng)價(jià)的下降水平不顯著,但整體而言,從小學(xué)1～6 年級(jí),兒童自我概念的發(fā)展呈下降趨勢(shì)。在另一項(xiàng)對(duì)1～12 年級(jí)學(xué)生的追蹤研究中,發(fā)現(xiàn)個(gè)體在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)、體育等領(lǐng)域自我概念的發(fā)展都隨著年齡的增長(zhǎng)逐步下降,不過(guò)下降的程度和速度在不同的領(lǐng)域有所不同[8]。學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系研究

對(duì)學(xué)業(yè)自我概念和學(xué)業(yè)成業(yè)成績(jī)之間關(guān)系的研究主要可以分成兩大類(lèi)：一類(lèi)為相關(guān)描述性研究，一類(lèi)為因果推論性研究。

2.1相關(guān)研究

學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究主要集中在：總體自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系；學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究；學(xué)科自我概念與相應(yīng)的學(xué)科成績(jī)的相關(guān)研究。在總體自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究中，Hattie[9]曾對(duì)先前的128個(gè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)二者平均相關(guān)程度在0.21左右。不過(guò)，這些相關(guān)多因年級(jí)、文化背景、種族、測(cè)驗(yàn)量表等因素的差異而發(fā)生變化。在學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究中，Byrne[]研究認(rèn)為學(xué)業(yè)成績(jī)和能力與學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)高于非學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)，在特定領(lǐng)域中的成績(jī)與相對(duì)應(yīng)的學(xué)業(yè)自我概念有顯著相關(guān)。并通過(guò)回顧先前的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)許多研究十分混亂、模糊不清，其主要原因是自我概念和學(xué)業(yè)成績(jī)的概念和評(píng)價(jià)指標(biāo)沒(méi)有被很好的界定，相應(yīng)的測(cè)量工具也各個(gè)不同，測(cè)驗(yàn)的被試在性別、年齡、年級(jí)、學(xué)業(yè)能力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等方面也是千差萬(wàn)別。在學(xué)科自我概念與相應(yīng)的學(xué)科成績(jī)的研究中，Marsh區(qū)分了學(xué)

業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念，并著重考察了語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩種主要的學(xué)業(yè)自我概念。提出內(nèi)外參照模式時(shí)，對(duì)學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)進(jìn)行了研究，認(rèn)為通過(guò)外部比較，數(shù)學(xué)自我概念和語(yǔ)文自我概念分別與數(shù)學(xué)成績(jī)和語(yǔ)文成績(jī)存在著高相關(guān)；通過(guò)內(nèi)部比較，數(shù)學(xué)自我概念和語(yǔ)文自我概念之間存在著負(fù)相關(guān)，語(yǔ)文成績(jī)與數(shù)學(xué)自我概念以及數(shù)學(xué)成績(jī)與語(yǔ)文自我概念之間存在負(fù)相關(guān)。

國(guó)內(nèi)的對(duì)與學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與學(xué)業(yè)自我概念之間在著正相關(guān)。如劉曉陵、張進(jìn)輔[11]的研究發(fā)現(xiàn)，高一學(xué)生物理學(xué)習(xí)成績(jī)與其學(xué)業(yè)自我概念得分之間具有一致性。初中生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成就之間存在顯著相關(guān)。張昭苑[12]的研究表明，大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)科自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)成正相關(guān)。

2.2因果研究

學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的因果關(guān)系，一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的的問(wèn)題。技能發(fā)展論主張學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)橐颍瑢W(xué)業(yè)自我概念為果，而自我增強(qiáng)論則主張自我概念為因，學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)楣ＴS多研究者支持技能發(fā)展觀，但同時(shí)也支持自我增強(qiáng)觀，因此有研究者提出了交互影響模型，這是一種符合現(xiàn)實(shí)的折中說(shuō)法，認(rèn)為學(xué)業(yè)成績(jī)和學(xué)業(yè)自我概念兩者之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種雙向的、互為影響的關(guān)系，學(xué)業(yè)自我概念既影響學(xué)業(yè)成績(jī)，又受學(xué)業(yè)成績(jī)的影響。要辯明誰(shuí)是結(jié)果誰(shuí)是原因是很困難的。20世紀(jì)90年代，許多心理學(xué)家對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的因果關(guān)系順序提出了一種新的觀點(diǎn)——發(fā)展觀，即隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，其因果關(guān)系順序也發(fā)生著變化。對(duì)于年幼兒童來(lái)講，主要表現(xiàn)為技能發(fā)展模型，而對(duì)于年長(zhǎng)兒童和青少年來(lái)講主要表現(xiàn)為自我增強(qiáng)型和交互影響型。[13]學(xué)業(yè)自我概念的本土化研究趨勢(shì)

我國(guó)學(xué)業(yè)自我概念的研究應(yīng)該說(shuō)處于一個(gè)對(duì)西方研究的模仿和驗(yàn)證時(shí)期，大量的學(xué)者進(jìn)行的研究都是對(duì)西方的學(xué)業(yè)自我概念的理論的驗(yàn)證，用西方的相關(guān)量表對(duì)我國(guó)的大、中、小學(xué)生進(jìn)行驗(yàn)證性研究。這些立足于西方文化資源的學(xué)業(yè)自我概念理論在我國(guó)并不是完全適應(yīng)的，而且容易發(fā)生歧義。因此我國(guó)現(xiàn)在有些研究者已經(jīng)注意到本土化研究的重要性，已經(jīng)著手進(jìn)行一些本土化的研究。

總之，學(xué)業(yè)自我概念理論在中國(guó)本土心理學(xué)中具有深厚的文化資源和研究基礎(chǔ)，因此立足于中國(guó)的本土文化，對(duì)學(xué)業(yè)自我概念進(jìn)行理論研究一定會(huì)對(duì)我國(guó)的教育具有積極地、重要的作用和貢獻(xiàn)。

第四篇：自我概念量表

田納西自我概念問(wèn)卷

這份問(wèn)卷的目的是幫助你了解自己。問(wèn)卷上的每一個(gè)題目是在描述你的實(shí)際情況。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀每個(gè)題目，判斷該題目所敘述的內(nèi)容與你的真實(shí)情況是否相同。請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的選

項(xiàng)上打勾√

完全不相同①

大部分不相同②

部分相同；部分不同③

大部分相同④

全部相同⑤

1．我的身體健康。

2．我喜歡經(jīng)常保持儀表整潔大方。

3．我舉止端正，行為規(guī)矩。

4．我的品德好。

5.我是個(gè)沒(méi)有出息的人。

6．我經(jīng)常心情愉快。

7．我的家庭幸福美滿(mǎn)。

8．我的家人并不愛(ài)我。

9．我討厭這個(gè)世界。

10．我待人親切友善。

11．偶爾我會(huì)想一些不可告人的壞事

12．我有時(shí)候會(huì)說(shuō)謊。

13．我的身體有病。

14．我全身都是病痛。

15．我為人誠(chéng)實(shí)。

16．我的道德不堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)想做壞事。

17．我的心情平靜，不憂(yōu)不愁。

18．我經(jīng)常心懷恨意。

19．我覺(jué)得家人不信任我。

20．我的家人朋友對(duì)我很器重。

21．我很受別人歡迎。

22．我很難交到朋友。

23.有時(shí)候我覺(jué)得很想罵人。

24．我偶爾會(huì)因身體不舒服，脾氣變得有點(diǎn)暴躁。

25．。我的身體既不胖，也不太瘦。

26．我對(duì)自己的外貌感到滿(mǎn)意。

27．我覺(jué)得我不太值得別人信任。

28．我經(jīng)常覺(jué)得良心不安。

29．我瞧不起我自己。

30．我對(duì)我自己現(xiàn)在的情形感到滿(mǎn)意。

31．我已經(jīng)盡力去孝順我的父母。①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③ ①②①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③④⑤①②③①②③④⑤①②③④⑤①②③ ①②③④⑤①②③④⑤①② ①②③④⑤ ④⑤③④④⑤ ④⑤③④⑤⑤⑤

32．我覺(jué)得我對(duì)家人不夠信任。①②③④⑤

33．我對(duì)自己的社交能力感到滿(mǎn)意。①②③④⑤

34．我對(duì)自己待人的方式感到滿(mǎn)意。①②③④⑤

35．偶爾我會(huì)在背后說(shuō)些別人的閑話(huà)①②③④⑤

36．比賽時(shí)，我總是希望贏。①②③④⑤

37．我覺(jué)得身體不太舒服。①②③④⑤

38．我對(duì)自己身體的某些部分不太滿(mǎn)意。①②③④⑤

39．我覺(jué)得我的行為合乎我自己的良心。①②③④⑤

40。我對(duì)自己的道德行為感到滿(mǎn)意。①②③④⑤

41．我覺(jué)得我這個(gè)人還不錯(cuò)。①②③④⑤

42．我對(duì)自己感到不滿(mǎn)意。①②③④⑤

43．我不太喜歡我的家人。①②③④⑤

44．我目前與家人所保持的良好關(guān)系，我感到滿(mǎn)意。①②③④⑤

45．我覺(jué)得我在社交方面不夠理想。①②③④⑤

46．我覺(jué)得我和他人處得不夠理想。①②③④⑤

47．聽(tīng)到黃色笑話(huà)，我有時(shí)會(huì)忍不住的笑出來(lái)。①②③④⑤

48．我有時(shí)會(huì)把當(dāng)天該做的事情拖到第二天。①②③④⑤

49．我的動(dòng)作時(shí)常顯得很笨拙。①②③④⑤

50．我很少感到身體不舒服。①②③④⑤

51．我在日常生活中常憑著良心做事。①②③④⑤

52．為了勝過(guò)別人，有時(shí)候我會(huì)使用不正當(dāng)?shù)氖侄巍＂佗冖邰堍?/p>

53．在任何情況下，我都能夠照顧自己。①②③④⑤

54．我經(jīng)常不敢面對(duì)難題。①②③④⑤

55．我常和家人發(fā)生爭(zhēng)吵。①②③④⑤

56．我的行為常無(wú)法滿(mǎn)足家人的期望。①②③④⑤

57．和陌生人談話(huà)，我覺(jué)得困難。①②③④⑤

58．我盡量去了解別人對(duì)事物的看法。①②③④⑤

59．我偶爾會(huì)發(fā)脾氣。①②③④⑤

60．我很會(huì)照顧自己的身體。①②③④⑤

61．我常常睡得不好。①②③④⑤

62．我很少做不正當(dāng)?shù)氖隆＂佗冖邰堍?/p>

63．對(duì)我而言，做正當(dāng)?shù)氖禄虮憩F(xiàn)良好的行為是有困難的。① ② ③ ④ ⑤

64．。我時(shí)常沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先考慮，就冒然行事。①②③④⑤

65．我遭遇到困難時(shí)，都能輕而易舉地加以解決。①②③④⑤

66．我很關(guān)心我的家人。①②③④⑤

67．我盡量公平合理地對(duì)待朋友與家人。①②③④⑤

68．我和別人在一起時(shí)，常覺(jué)得不自在。①②③④⑤

69.我和別人相處得很好。①②③④⑤

70.對(duì)于我所認(rèn)識(shí)的人，我并非每個(gè)都喜歡。①②③④⑤

第五篇：自我概念理論

一、《社會(huì)心理學(xué)》 俞國(guó)良一

（一）精神分析的自我觀

弗洛伊德：自我的任務(wù)是控制，自我是一個(gè)組織，圍繞著它的有三個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、本我和超我。自我的任務(wù)就是協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)本我和外部世界或者本我與超我之間的關(guān)系。自我遵循現(xiàn)實(shí)的原則，它盡力滿(mǎn)足本我的要求，同時(shí)又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能和超我的允許。

阿德勒：創(chuàng)造性自我，指人格中的自由成分，它使得個(gè)體能夠自由選擇自己的生活風(fēng)格和追求目標(biāo)。

沙利文的自我觀：人際關(guān)系理論，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展的社會(huì)和人際關(guān)系基礎(chǔ)，特別是早期的母嬰交往中的體驗(yàn)和感知決定著自我的發(fā)展。自我系統(tǒng)的出現(xiàn)提供了回避和控制焦慮的方法。，自我系統(tǒng)是指?jìng)€(gè)體的人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的一種自我印象。善我、惡我、非我。自我系統(tǒng)是社會(huì)道德規(guī)范和文化的產(chǎn)物，其功能在于減輕焦慮，認(rèn)識(shí)外界環(huán)境中的各種人際關(guān)系，并加以應(yīng)對(duì)和適應(yīng)。

（二）羅杰斯的現(xiàn)象學(xué)理論的自我觀

根據(jù)人們?nèi)绾慰创约汉椭車(chē)氖澜鐏?lái)理解她們。每個(gè)人都一種獨(dú)特的方式看待世界，這種知覺(jué)構(gòu)成個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)，包括有意識(shí)的知覺(jué)和無(wú)意識(shí)的知覺(jué)。對(duì)行為最重要的覺(jué)得因素是有意識(shí)的或者能成為意識(shí)的知覺(jué)。自我是一套有組織的知覺(jué)模式，包括現(xiàn)象場(chǎng)中區(qū)分為主格我，賓格我和所有格我的等部分。這個(gè)自我是現(xiàn)實(shí)的自我，反應(yīng)了經(jīng)驗(yàn)，又影響著經(jīng)驗(yàn)。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的自我，他還提出了理想的自我，代表個(gè)體最希望擁有的自我概念。

（三）自我的社會(huì)認(rèn)知觀

1、凱利的個(gè)人構(gòu)念理論

個(gè)人構(gòu)念是以個(gè)人對(duì)周?chē)澜邕M(jìn)行知覺(jué)，解釋和而又賦予意義的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)念是一個(gè)系統(tǒng)，有核心的，也有邊緣的。自我是運(yùn)用這些構(gòu)念的個(gè)人或角色。

2、馬庫(kù)斯的自我圖式理論

自我圖式是指影響個(gè)體對(duì)自己的信息編碼、存儲(chǔ)和提取的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“有關(guān)自我的認(rèn)知類(lèi)化，它源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，組織并指導(dǎo)包含在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中有關(guān)自我信息的處理。”他證明了自我圖式對(duì)有關(guān)自我信息加工的影響。

3、智能三層次理論對(duì)自我的理解

強(qiáng)調(diào)自我的認(rèn)知功能。

二、自我概念的形成和發(fā)展

庫(kù)利：自我概念是個(gè)體與他人交往時(shí)產(chǎn)生的。他提出“鏡中我”的概念，即自我概念是我們相信他人如何知覺(jué)我們的反應(yīng)。

米德：只有當(dāng)人們意識(shí)到自己成為他人的知覺(jué)對(duì)象時(shí)，人們才會(huì)形成自我概念。自我概念的一個(gè)重要方面，就是人們具備擔(dān)當(dāng)他人角色的能力 即從別人的角度看待自己的能力。

認(rèn)知心理學(xué)家：自我概念是對(duì)自身的信念和自我感觀的體系化，是一種基本的自我圖式，由有組織的關(guān)于自身信念和態(tài)度的集合構(gòu)成。

我們認(rèn)為自我概念是個(gè)體作為一個(gè)整體的自己的意識(shí)和體驗(yàn)相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，它具有復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，是一個(gè)多維度、多層次的心理系

統(tǒng)。也可以稱(chēng)為自我覺(jué)知或自我印象。

自我概念的形成和發(fā)展：結(jié)構(gòu)上從混沌到分化，量上維度隨著時(shí)間不短增加。

福托馬斯編制的田納西自我概念修訂表的自我覺(jué)知項(xiàng)目有：生理自我、道德倫理自我、心理自我、家庭自我、社會(huì)自我、自我認(rèn)同、自我行為、自我總分。

二、俞國(guó)良《社會(huì)心理學(xué)發(fā)展前沿》

（一）自我研究的歷史

1、詹姆斯：將自我區(qū)分為作為經(jīng)驗(yàn)的客體我和作為環(huán)境中主動(dòng)行動(dòng)者的主體我。

客體我是指具有特定身體、情感、智力等特征的被認(rèn)識(shí)的客體，也稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)我，是經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)的主題，是自我知識(shí)的總和。

客體我有三個(gè)部分：物質(zhì)的我，源于對(duì)軀體的覺(jué)知，包括個(gè)體的身體、衣物、房屋、家庭、財(cái)產(chǎn)等；社會(huì)自我，反映個(gè)體對(duì)兩方面的看法，一是個(gè)體一位是重要的其他人是如何看待自己的，二是社會(huì)的規(guī)范和價(jià)值觀。精神自我，指直覺(jué)到自己的存在和弱點(diǎn)，包括個(gè)人的意識(shí)狀態(tài)、特質(zhì)、態(tài)度、氣質(zhì)等。