第一篇：邵老師論述

邵培仁老師相關論述

資本主義新聞自由的產(chǎn)生和發(fā)展

在歐美資產(chǎn)階級革命史上，幾乎任何一個國家的資產(chǎn)階級都提出過“出版自由”的口號。出版自由曾給新聞業(yè)帶來前所未有的巨大變化：民辦報刊大量涌現(xiàn)；報刊大量報道政治新聞；報刊可以發(fā)表批評政府的言論；等等。這是新聞史上劃時代的進步。

提起資本主義新聞自由，有的同志一言以蔽之曰“虛偽”，似乎是不屑一顧。這種簡單化的態(tài)度于全面認識新聞自由無補。恩格斯在談到奴隸制時說過：“用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類似的現(xiàn)象，對這些可恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤，這是最容易不過的做法……但是這種制度是怎樣產(chǎn)生的，它為什么存在，它在歷史上起了什么作用，關于這些問題，我們并沒有因此而得到任何的說明。”“我們有理由說：沒有古代的奴隸制，就沒有現(xiàn)代的社會主義。”讓我們記取恩格斯的告誡，來研究一下資本主義新聞自由到底是怎么回事，是怎樣產(chǎn)生的發(fā)展的，在歷史上起了什么作用。然后才談得上正確認識社會主義新聞自由。

新聞自由一般是指搜集、發(fā)布、傳送和收受新聞的自由，是出版自由在新聞領域的實施和運用。從本質(zhì)上講，新聞自由也就是出版自由。本文對這兩個詞在多數(shù)情況下通用（注：在世界許多語言中，通常沒有新聞自由和出版自由之分，比如在英語中，都被稱為Freedom of the Press）。恩格斯當年說過，出版自由“就是每個人都可以不經(jīng)國家事先許可自由無阻地發(fā)表自己的意見。”[3]出版自由作為社會問題出現(xiàn)，是人類社會產(chǎn)生廣泛社會性的新聞事業(yè)之后，也就是十七世紀初葉出現(xiàn)近代報刊之后。在歐洲中世紀，是沒有新聞自由一說的。15世紀，手抄小報首先出現(xiàn)于文藝復興運動的發(fā)源地意大利。這些小報最初雖然是應航運和商業(yè)貿(mào)易的需要產(chǎn)生的，但隨著資本主義因素的發(fā)展，其反封建、反天主教的色彩越來越明顯，羅馬教皇為了防止反梵蒂岡的印刷品發(fā)行，曾命令各國大主教在報紙出版以前實行原稿檢查，后來教皇又把檢查權轉(zhuǎn)給政治君主。在封建階級和羅馬教廷的殘酷迫害下，報人被處絞刑，或者被斷手工藝割舌都曾有過。但封建統(tǒng)治者的嚴酷管制和血腥鎮(zhèn)壓也遏制不了新聞事業(yè)的發(fā)展。以1615年德國創(chuàng)辦的《法蘭克福新聞》為標志的近代報紙產(chǎn)生以后，在西歐各國相繼出現(xiàn)了經(jīng)常出版的、以刊載政論和新聞為主要內(nèi)容的印刷報紙。這些報紙和當時如雨后春筍般涌現(xiàn)的小冊子，熱情宣傳資產(chǎn)階級的民主思想，抨擊封建專制制度，為資產(chǎn)階級取得政權作輿論準備。資產(chǎn)階級在斗爭實踐中看到報刊的巨大輿論作用，愈加強烈的要求擺脫封建專制對輿論的束縛，同封建專制勢力進行了反復的、艱苦的較量。在歐美資產(chǎn)階級革命史上，幾乎任何一個國家的資產(chǎn)階級在當時都提出過“出版自由”的口號。

第一次明確提出“出版自由”口號的是英國資產(chǎn)階級革命中的卓越政論家、詩人約翰·密爾頓（1608—1674）。密爾頓以“天賦權利”說，闡述主權在民的思想，抨擊英國國教的主教制，指出主教是迷信和偏見的傳播者，阻礙科學和教育的發(fā)展。1644年，他在向國會提出的一篇演說詞《論出版自由》中說：“讓我有自由來認識、發(fā)抒已見，并根據(jù)良心作自由的討論，這才是一切自由之中最重要的自由。”他強烈反對書報檢查，對那些“能夠決定書籍應不應當進入這個世界”的“審判者、操書籍的生殺大權的人”極為不滿和蔑視，說“這些檢查官的所謂判斷都只不過是他們自己狹隘的胃口”，“試問誰又能保證他們的判斷是正確的呢？”“英國的發(fā)明、藝術、智慧以及莊嚴而又卓越的見解決不是一二十個人所能包容無遺的；更不用說，沒有他們的監(jiān)督這一切都不能通過，不經(jīng)過他們的漏斗濾過、沒有他們的親筆簽署就不能發(fā)行；不論他們的秉賦多么好，我也不能如此輕視英國的文化。真理和悟性絕不能象商品一樣加以壟斷，或憑提單、發(fā)票，掂斤撥兩地進行交易。”[4]

次年，小資產(chǎn)階級民主主義者約翰·李爾本向教會挑戰(zhàn)，要求公開辯論出版自由的問題。在他發(fā)表的《英國的天賦權利》中，他跟密爾頓一樣，主張出版自由是人的“天賦權利”。1649年5月以李爾本為領袖的平等派，發(fā)表了新人民公約，明確主張：在法律面前人人平等，宗教信仰和出版自由應有保障。新的人民公約是一部資產(chǎn)階級民主主義的政治綱領，有力地推動了當時的反封建的群眾斗爭。

在法國資產(chǎn)階級的革命中，由資產(chǎn)階級、城市平民、工人和廣大農(nóng)民組成的第三等級也提出了“出版自由”的口號。1789年7月14日，巴黎人民攻占了巴士底獄，政權由王室轉(zhuǎn)到制憲會議手中。8月24日制憲會議通過了著名的《人權宣言》，其中規(guī)定：“自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一，因此各個公民都有言論著述和出版的自由。”1791年，《人權宣言》被列為法國憲法的序言。

同年，美國憲法第1號修正案也規(guī)定，國會不得制定剝奪人民言論出版自由的法律。

從資產(chǎn)階級近代報紙的出現(xiàn)，到出版自由得到法律上的承認，其間經(jīng)過了170多年。

列寧說過：“出版自由這個口號，從中世紀末到十九世紀，在全世界成了偉大的口號。為什么呢？因為它反映了資產(chǎn)階級的進步性，即反映了資產(chǎn)階級反對僧侶、國王、封建主和地主的斗爭。”[5]

資本主義新聞自由在其確立過程中，給新聞業(yè)帶來了巨大的變化。

其一，大量涌現(xiàn)民辦報刊。在封建社會里，只有官報或經(jīng)官方特許出版的報紙。中國封建社會報紙歷史很長，但基本上都是官報的歷史，雖然有時有民間“小報”發(fā)行，但始終處于非法地位。新聞學家戈公振說：“官報之唯一目的，為遏止人民干預國政，遂造成人民中間一種?不識不知順帝之則?之心理。”[6]16世紀的英國，凡出版必須由皇家特許出版公司授予特權，這種特權可以世襲不可轉(zhuǎn)讓，未授予特權者的出版刊物，要被罰款或坐牢。資產(chǎn)階級鼓吹的“天賦人權”說，則把出版自由作為“普遍權利”提了出來，沖破了報刊特許和官方獨占的局面，使民辦報刊合理合法（當然這里說的“民辦”是針對官辦而言的，大量民辦報刊實際上是有錢人辦的報刊）。這就使報業(yè)得到了繁榮的重要條件。新興資產(chǎn)階級為了宣傳他們的思想主張，極力鼓勵辦報、讀報，“啟迪民智”。日本明治維新時期，新聞茶館、三輪車、煤氣燈，成了當時“文明開化”的三個象征。東經(jīng)出現(xiàn)很多新聞茶館，由粉面女郎招徠顧客，讓顧客一面飲茶，一面聽讀新聞。此一小事亦足見當時報業(yè)之受重視。

其二，報道政治新聞。封建社會里，政治是君主之事、朝廷之事。政治既不可讓平民參預，也不讓平民知悉。我國封建社會的邸報、朝報，雖然有政治新聞刊登，但它只不過供統(tǒng)治集團內(nèi)部閱讀，不是現(xiàn)代意義上的報紙。在歐洲，封建統(tǒng)治階級歷來不準報紙刊登政治新聞。英國早期的新聞事業(yè)，以報道國外消息為限。直到資產(chǎn)階級革命發(fā)生，國王壓迫出版事業(yè)的工具——出版法庭宣告取消，資產(chǎn)階級鼓吹民主，主張政治公開，政治新聞特別是國會消息的報道，才得以逐漸興盛起來，但查理二世復辟后，國會又禁止報道國會消息。為了沖破禁令的需要，有的報刊用省略字母的方法，來報道國會中進行辯論的參議員的名字，有的以讀者投書的方式，或假設一個政治俱樂部來影射報道國會辯論。1771年，米德賽新聞發(fā)行人因報道國會消息被捕，一向主張新聞自由的倫敦代理市長約翰·威克斯判其無罪開釋，此舉遭到國會反對，倫敦市民即舉行游行示威支持威克斯。政府、國會因受輿論壓力，不久撤消了報道國會消息的禁令。到1803年，國會準許記者在后排旁聽，1831年正式增設記者席，后又對此立法予以保護。[7]能夠向公眾報道政治新聞，即便是膚淺的和不全面的，也是資產(chǎn)階級新聞業(yè)戰(zhàn)勝封建專制的一個勝利標志，是資產(chǎn)階級民主政治實施的一種表現(xiàn)。

其三，報刊可以發(fā)表批評政府的言論。封建社會里，皇權和神權高于一切，整個社會聽命于神格化的人（皇帝）和人格化的神（上帝）。任何思想的傳播都視為“異端邪說”，“妖言惑眾”。對朝政稍有非議，便有殺身之禍。政府和政治從來是不能批評的。清宣統(tǒng)二年，天津《北方報》僅因廣告內(nèi)有“監(jiān)督政府，向?qū)瘛弊謽樱夥忾]。在英國史上，有一個19歲的出版商出版了一本被認為是侮辱國王的書而被絞死。資產(chǎn)階級則主張監(jiān)督政府是報紙的職能，能否批評政府是“新聞自由的試金石”。美國《獨立宣言》起草者、資產(chǎn)階級民主主義者杰弗遜提出，自由報刊應成為對行政、立法、司法三權起制衡作用的第四種權力。他甚至說：“如果要我來決定究間是有政府而沒有報紙，還是有報紙而沒有政府，我會毫不遲疑選擇后者。”在他競選總統(tǒng)時，有些反對派猛烈抨擊他，甚至進行人身攻擊。但是杰弗遜處之泰然。他曾說：“我心甘情愿讓自己成為一次偉大的試驗的對象，要通過試驗來證明一個正派的、得到共同諒解的政府是打不倒的，就連放肆的報刊的造謠也打不倒，因而更不會被遵守合法而健康的真理界線的報刊所打倒。世界需要有這次試驗來證明所謂出版自由同有秩序的政府不相容這種借口是完全沒有根據(jù)的。”當然，杰弗遜在這里未免有言過其實之辭，但至少可以看出，資產(chǎn)階級是主張報刊批評政府的。在美國的法院審理新聞訴訟的案例中，有一例說明了報紙批評政府的界限而被沿用下來。1920年，《芝加哥論壇報》刊登一名州長競選人的演說，指責芝加哥市政府財政敗壞，信用破產(chǎn)。市政府控告該報損害它的名譽，要求賠償因此造成的經(jīng)濟損失。伊利諾斯州最高法院1923年的判決認為，報紙同公民一樣，可以自由地批評政府，具有批評政府的絕對權利。報紙除非煽動以暴力和其他非法手段推翻政府，它的一切批評政府的言論都不受法律的制裁。當然，資產(chǎn)階級允許報刊有批評政府的自由，也因批評的自由畢竟是言論的自由，而不是暴力的自由、奪權的自由，一般構不成多大威脅。一旦構成所謂“明顯和現(xiàn)實的危險”，則作別論。1919年美國社會黨書記申克印刷和散發(fā)反對一次大戰(zhàn)的傳單，宣傳反對政府征兵。最高法院根據(jù)懲治間諜法，判處其徒刑，理由是已構成“明顯和現(xiàn)實的危險”。[8]

資本主義新聞自由，在給新聞業(yè)帶來巨大變化的同時，也不斷受到自身滋長的腐敗沒落因素的威脅。

第一個威脅，就是對黃色新聞的拚命追求。許多報紙大量刊登色情、兇殺、災禍、犯罪新聞和各種丑聞，并用聳人聽聞的編排手法，刺激讀者感官。十九世紀末、二十世紀初，黃色新聞象傳染病一樣流行美國，成為赫斯特這樣的報業(yè)資本家進行競爭的手段。“最顯著的是1898年的美西戰(zhàn)爭與1901年麥金萊總統(tǒng)被現(xiàn)刺。歷史家認為沒有黃色新聞的渲染夸大，這兩場悲劇是可能避免的”。[9]后來逐步發(fā)展起來的新聞道德自律，在對抗黃色新聞中起了一些積極作用。但是由于資本主義報業(yè)商品性強，這種威脅終不能克服。在今日美國，除了紐約時報等“高級報紙”以外，“大眾化報紙”仍依賴黃色新聞。而在美國1700多家日報中，“高級報紙”只有十多家。

第二個威脅，是新聞事業(yè)所有權的集中。英國1970年計有71個城市發(fā)行日報，其中50個城市為“一城一報”。19個城市有兩家日報歸一家公司所有。故全國只有倫敦和葛拉斯高兩個城市有日報競爭。[10]雖然政府也企圖采取一些措施維持報業(yè)競爭，但終無妙法。這樣，就使“意見市場”不能名副其實，新聞自由水準降低。

以上所說的兩種威脅，都來自以私人占有為特點的資本主義新聞業(yè)本身，是私有制新聞業(yè)的固有特點，因此，資本主義新聞自由的這兩種威脅是無法克服的。

第二篇：《送給老師的心靈雞湯》邵

《送給老師的心靈雞湯》讀后感《送給老師的心靈雞湯》是一本獻給老師的心靈之書，它用溫情.智慧和愛詮釋了教育的真諦，用一篇篇充滿激情與澎湃的教育詩篇歌頌了教師工作的神圣，用一個個平凡且真實的故事來撫慰老師的心靈，也讓老師對自己所從事的職業(yè)有了一個全新的認識。

本書選取了七十余篇充滿溫情。智慧，更富有啟發(fā)意義的精美短文，它所呈現(xiàn)給我的，不僅僅是成功的教育理念和高超的教學智慧，更多的是對生活的感悟和對人性的理解，它讓我對生活充滿熱愛，對學生充滿理解，對教師這份神圣的工作充滿愛意。

故事很經(jīng)典，看完了有點眼角濕漉漉的感覺。盡管有的顯然是言過其實，譬如難以管教的孩子、無論行為還是學業(yè)上都問題重重的孩子，經(jīng)過一件事之后，換了人似的一下子變好了，沒那么簡單。當然，我們也一點兒不否認，人經(jīng)過深切的震撼之后確實可有脫胎換骨的改變，而教育最值得稱道的就是給學生提供一個震撼他心靈的真實情景，讓他們自己感觸到、看到自己光明的前景，從而奮發(fā)進取。作為一個從事了二十幾年的教育工作人來說，很幸運，自己還有這樣一份溫情存在，還有這樣一份感動留著，不難相信，我都能感動著，何況孩子呢？

教育要用情，這種情是來自與對學生的大愛，來自于做教師的責任。至善至純的真愛，是人世間經(jīng)久不散的芬芳，善意的對待學生會讓孩子記得一輩子。教師的心思很多時候需要很細密才可能感觸到來自孩子心靈深處的呼喚，譬如一位作家給學生演講時、女孩給作家撒

下的花瓣路，雖不是刻意經(jīng)營，而是閃亮的心在唱歌；給心靈種夢的人，總是把孩子們的心抓得牢牢的，把孩子們心中渴望翱翔的風箏放飛在希望的原野上。教師要憑借愛心、智慧和耐心，挽救那些搖搖欲墜的學生。

教育要講信，要教育孩子做誠實的人。教育本身就必須是誠實的、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學真,千學萬學學做真人。記得有這樣一個故事：一位化學老師為促使學生仔細觀察，用手指頭蘸了（其實沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時間考試教師叫給學生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫上0分，讓學生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅持，不要人云亦云。教育和科學，來不得半點虛假，否則，我們就會真理擦肩而過，造就一批庸才。

《送給老師的心靈雞湯》這本書，它教我們換一種態(tài)度對待生活，它教我們用睿智的方法去教育學生，在給我們帶來閱讀享受的同時，也拂去了我們職業(yè)的倦怠，身心的疲憊，讓我們的心靈得到了一次次的休憩和啟迪。花的事業(yè)是珍貴的，用我們的關愛去點亮每一盞生命的小橘燈，給天使縫補翅膀，把整顆心獻給孩子，在天使的心靈撒下最美好的種子，用一生的知識儲備，做影響孩子一生的老師，收獲感動一生的幸福。這是《送給老師的心靈雞湯》帶給我們的教育真諦 教師和學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴，教師首先要自我豐富了才能去影響學生，所以，我們要利用業(yè)余的時間去多

讀書，讀好書，豐富自己的內(nèi)心世界。《心靈雞湯》這本書就用一個個平凡真實的事例為我們破解了許多教學中的難題，讓我們找到了舒緩壓力的渠道，讓我們能真正快樂用心的去從事這份職業(yè)，更好的教書育人。

就讓我們用好書來豐富自己的人生，享受教育，享受生活，快樂的做老師吧！

第三篇：吳邵萍老師先進事跡學習心得

在深入學習實踐科學發(fā)展觀，體現(xiàn)勤學樂教，開拓創(chuàng)新，廉潔奉獻的精神時期，涌現(xiàn)出了以全國教書育人楷模吳邵萍同志先進模范人物，她的先進事跡深深地感動著我們，震撼著我們，也讓我們陷入了深深的思考.吳邵萍同志是南京市北京東路小學附屬幼兒園園長，中學高級教師，中共黨員.1983年7月參加工作，先后擔任音樂，語言，科學，美術，體育等各學科教師，年級組長，副園長，園長.在吳邵萍先進事跡的啟迪和鼓舞下，我們要更加牢固地樹立正確的榮辱觀，增強學高為師，身正為范，教書育人的使命感，強化作為一名教師的責任心.我們都是人民教師，盡管我們和吳邵萍老師的教育對象不同，但我們可以共享同一種精神，同一種態(tài)度，那就是甘于奉獻，甘做人梯.讓愛體現(xiàn)在與孩子的教育中.一，對待孩子要愛孩子賽媽媽.假如我是孩子，假如是我的孩子，我們對待孩子像對待自己的孩子一樣嗎 我們應該學會換位思考.吳邵萍同志把幼兒園的孩子都看成了自己的孩子，像慈母一樣關心愛護每一個孩子，在這樣的大愛觀念下，還有什么事情做不好呢 當家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我們要把他們都看成是自己的孩子，要像愛自己的孩子一樣真誠的愛他們，用愛敲開他們的心靈的大門.作為教師，我們要用自己的愛心，細心和關心讓每一個孩子健康快樂地成長，那才是我們最大的幸福，同時也實現(xiàn)了我們的價值.二，對待學校要愛園勝愛家.端正了態(tài)度，也就決定了教學的起點，這才是做好事情的根本前提.我們要靜下心，沉下氣，踏踏實實工作，老老實實做人.我們更應該凝神聚力，站得更高一些，看得更遠一些，以優(yōu)質(zhì)的教學回饋學生，回饋社會.教師的工作是很煩瑣的.白天，我們在學校上課，批改作業(yè)，處理一些班務，搞教科研活動，有時外出聽課學習，晚上回家還得備課，看書學習，查閱資料等，所以，當別人在雙休與家人聊天，朋友聚會，吃喝娛樂，享受工作之余的悠閑的時候，我們還在為第二天的課做準備，還在為某個學生的個體行為想辦法，還在為寫一篇論文而冥思苦想.可當我們看到學生的點滴進步時，有家長向我們道謝時，自己課堂教學閃現(xiàn)出一點火花時，工作得到同事，領導的肯定時，那種興奮與激動又是難以言表的.那時，覺得自己所有的辛苦和付出都是值得的.吳邵萍同志從教27年來從不間斷學習，始終奮戰(zhàn)在教學第一線，這是我們所有老師學習的楷模.我們要不斷學習，更新自己的教育觀念，不斷積累教育教學工作經(jīng)驗.只有辛勤耕耘的人才會結出豐碩的成果，只要我們盡職盡責，就無愧于人民教師的稱號.三，對待同行要愛同事似姐妹.對園內(nèi)的青年教師，她更注重言傳身教.更為可貴的是，南京市內(nèi)無論哪個區(qū)，哪所幼兒園，只要找到她，她都及時前往指導，并毫無保留地傳授她的教科研成果.為了提高教師水平，她是要求老師之間相互拜師，不管是老教師，年輕教師，都要每年給自己找一個師傅.互為師徒，她教我如何引導孩子，駕馭課堂，我教她如何在教學中加入動畫因素.大家都大有收獲！

27年來，她始終立足于幼兒教育的第一線，刻苦鉆研，勤學苦練，從不計較個人得失，把所有的愛全部傾注在幼兒身上，把所有的情全部灑在幼教事業(yè)上，結出了累累碩果，取得了顯著成績.她以實際行動給我們展現(xiàn)了一個教書育人的楷模形象，以獨特的人格魅力向全體黨員樹立了榜樣.

第四篇：學習吳邵萍老師心得體會

用愛鑄就的平凡中的偉大 ——學習吳邵萍老師事跡心得體會

生活中，我不斷地感受到周圍人們對教師這個職業(yè)的向往和對教師本人的尊敬。我常常在想，究竟是什么讓教師這個職業(yè)受人尊敬、令人感動呢？是對工作一絲不茍的勁頭？還是對教學不懈鉆研的激情？最近，我利用寒假時間學習了吳邵萍老師的先進事跡，不禁被她那種對孩子的無私的愛、真誠以及對工作高度的責任感，全身心投入的精神所深深感動。心中的疑惑也頓時解開了。我想，最重要的是我們對孩子、對學生最樸素的愛。正是這份樸素的、真誠的、持久的愛，才能換來心與心的貼近，才能支撐起所有教師對教育事業(yè)的矢志不渝。

通過學習，使我對教書育人有了更深刻的認識。再微小的細節(jié)不能忽略，因為它是關于學生的。作為一名教師首先要有一顆愛心，關心、愛護自己的學生，和學生建立了深厚的感情是好教師的共同點，有了這顆愛心，你才有資格去教你的學生，對學生沒有愛的教育是不完美的，是有瑕疵的。教師愛學生，必須以尊重為前提，學會關心必須學會尊重。只有你尊重孩子，才能從孩子那里得到尊重。正如魏書生老師所說：“首先從自己做起，培養(yǎng)自己尊重人的品質(zhì)，向?qū)Ψ捷敵鲎鹬氐男畔ⅰ保@樣就會得到被尊重的信息。孩子再小，他也有自己的人格，他也想得到別人的尊重。因此，老師要學會尊重孩子，欣賞孩子，去感受尊重的美好。教師愛學生，一個很重要的理念就是相信每一個孩子，用愛的火花去點燃每一個孩子的心燈。老師要獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每一個孩子身上的潛力和閃光點，鼓勵孩子不斷地、自主地探索，使他們的才華得以淋漓盡致的發(fā)揮。在吳邵萍的眼中，孩子的心靈最純潔，每個孩子都是一朵最美的花，教師應該熱愛每個孩子，愛孩子是教育工作的核心，教師要將愛心傾注在每一位孩子身上。她不僅是這樣說，而且也是這樣做。

無論在學習中，還是在生活中，吳邵萍老師始終把學生放在首位，時刻不忘自己的責任。有調(diào)皮的孩子，她不厭煩，主動和孩子交朋友，用自己的耐心、關心之情去感化他們，使他們能時刻體會到老師的愛無處不在，老師是發(fā)自內(nèi)心地關心他們的。關心愛護每個孩子，給每個孩子平等的愛，走進孩子心里，才能使他們感受到班集體的溫暖。27年，她用愛澆灌著幼教苗圃，用愛支撐起幼教事業(yè)。

“沒有愛就沒有教育”，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。一名教師必須熱愛學生才能教育好學生。一名教師，唯有心里時刻裝著學生，學生的心里才能有你這個老師。教師的一言一行，一舉一動，對學生都是潛移默化的教育。教師一定要以自己的實際行動來告訴學生，老師對他們是非常關心的，老師是真心地愛他們的。古人云：“感人心者，莫先乎情。”教師是愛的使者，因為“愛”，學生的成就和幸福成為了自己的收獲；因為“愛”，昔日的學生成為了今天的朋友；因為“愛”，我們的人生之路上才溢滿陽光。

俞大林校長常說“假如我是孩子，假如是我的孩子”，我們對待學生就像對待自己的孩子一樣嗎？我們應該學會換位思考。吳邵萍同志把幼兒園的孩子都看成了自己的孩子，像慈母一樣關心愛護每一個孩子，在這樣的大愛觀念下，還有什么事情做不好呢？當家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我們要把他們都看成是自己的孩子，要像愛自己的孩林子一樣真誠的愛他們，用愛敲開他們的心靈的大門。作為教師，我們要用自己的愛心、細心和關心讓每一個孩子健康快樂地成長，那才是我們最大的幸福，同時也實現(xiàn)了我們的價值。

在今后的教學工作中，我要以吳邵萍老師為榜樣，愛崗敬業(yè)，以高尚的師德鑄師魂，做一名師德、學識雙過硬，人民滿意的教育工作者，爭做具有學識魅力與人格魅力的人民滿意的教師，努力做好本職工作，這是我今后努力的方向。

守望三尺講臺，用心關愛學生，豐富教育人生。教育之路，光榮之路，我想我在路上定會走出自己的精彩。

第五篇：吳邵萍老師事跡心得

近日，在學習了吳邵萍老師先進事跡后，我被她無私奉獻精神及職業(yè)道德深深地感動了。她愛無止境、學海無涯、刻苦鉆研、開拓創(chuàng)新的精神更是值得我這個剛參加工作不久的年輕教師思考、學習的榜樣。

一、愛無止境是一種動力

學習吳邵萍老師先進事跡后，讓我感觸最深的就是她對待學生、對待教育事業(yè)全心全意無私奉獻的精神。早在師范學校上學的時候，我就經(jīng)常幻想有朝一日自己成為了一名人民教師站在講臺上，我一定能夠讓孩子們喜歡我，我也一定能夠把每一個孩子都教育好。可到了實際工作崗位我才發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實的差距是多么的大，成為一名優(yōu)秀的教育工作者是多么的不容易。我們班有幾個孩子比較調(diào)皮，成績也比較差，對待學習總是不認真，作為一名班主任，我十分著急，找他們談過幾次話，也和他們的父母交流過，甚至訓斥過這幾個孩子，可這幾個孩子的學習成績卻一點進步也沒有。在學習過吳邵萍老師愛孩子賽媽媽這種精神以后，我才發(fā)現(xiàn)自己對待孩子成績不好方面有些過于急躁，過于激進了，我應該轉(zhuǎn)換自己的角色，換位思考，把自己當成孩子的母親一樣去愛護他們，讓孩子們感受到我像愛自己的孩子一樣真誠的愛他們，用愛敲開他們心靈的大門。作為教師，我們要用自己的愛心、細心和關心讓每一個孩子健康快樂地成長，那才是我們最大的幸福，同時也實現(xiàn)了我們的價值。

二、學海無涯是一種追求

學習使人前進，學習是人可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉，好學、勤學是吳邵萍的摯愛追求，在她身上真正體現(xiàn)了終身學習的理念。作為一個工作了27年的老教師，她從未間斷過學習，并且自加壓力，自定讀書計劃，每月讀10本雜志，每季讀完1-2本理論書籍。收集整理了30本資料冊，做了多本學習筆記。時代在日新月異的發(fā)生變化，知識在無時無刻產(chǎn)生更新，作為一個剛參加工作的我，更應該向吳老師學習，不間斷的學習更多的新知識，絕對不能夠固步自封，停滯不前。參加工作以后，我才發(fā)現(xiàn)在學校學習的很多知識并不能能夠完全解決在實際工作中遇到的問題，就比如如何對待不同性格的孩子采取不同的教育方法與疏導方式？如何才能讓不喜歡學習的孩子把學習當作一種樂趣&&這一系列問題，都需要我源源不斷的學習更多專業(yè)及其他各方面的知識，同時不斷的向前輩學習經(jīng)驗教訓并不斷自我總結，才能夠不斷進步，更新自己的教育觀念，與時俱進。我就堅信只有辛勤耕耘的人才會結出豐碩的成果，只要我們盡職盡責，就無愧于人民教師的稱號。

三、刻苦鉆研，開拓創(chuàng)新是一種提升

學習使人進步，鉆研讓人學會總結，只有一個善于鉆研的教師才成為一個更加優(yōu)秀，更加專業(yè)的教師。吳紹萍老師作為一個園長，日常工作已經(jīng)占用了她大部分的時間，而閑暇時間她仍然刻苦鉆研，并善于鉆研，始終致力于教育教學改革實踐和科學探索，醉心于課題研究。作為一名剛從學校畢業(yè)踏上工作崗位不久的新教師，我時刻告誡自己一定要做好角色的轉(zhuǎn)換。沒有了在校專業(yè)知識的固定學習時間，必須要利用好工作內(nèi)外的零碎時間刻苦鉆研，不得掉以輕心。而身為一名語文教師，我每天都堅持閱讀各類書籍以積極的姿態(tài)獲取新的語言知識來不斷提升自己的專業(yè)能力。只有如饑似渴地學習新知識，新技能，拓寬知識視野，更新知識結構，不斷提高教學質(zhì)量和教書育人的本領。同時作為一名班主任，我比其他人有更多的機會接觸到學生與家長，這也為我不斷積累教育教學工作經(jīng)驗，總結自己的教育理念提供了更好的平臺。在日后的工作當中，我會保持刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新的信念來研究更加符合語文學科特點的、適應學生需要的、符合社會發(fā)展需要的語文教學理念、模式和方法，做一個專業(yè)的語文教師。

愛，是一種無聲的改變。吳紹萍老師是我學習的榜樣，前進的動力，作為一名有責任感的人民教師，我會嚴格要求自己，勤奮工作，積極進取，進一步加強師德師風建設，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對待學生，時刻關愛學生的健康成長，言傳身教、為人師表，為中國的教育事業(yè)發(fā)展做出自己應有貢獻！

洪澤縣實驗小學 徐翠萍