第一篇：生命自然美

生命 自然 美

早春的紅杏

沾染著晶瑩的露珠

各個(gè)含苞欲放，朝氣蓬勃

不曾有人為她涂脂抹粉

但為何依舊美麗動(dòng)人

那是自然的力量

造就了她的自然之美

生命的自然之美

初生的綠芽

享受著甘甜的雨露

絲

絲嬌氣可人，青翠欲滴

不曾有人為她整理妝容

但為何依然清翠可愛

那是自然的神奇

顯示她的平凡之美

翩飛的彩蝶

攜帶著鮮花的芳香

時(shí)時(shí)翩然起舞，無拘無束

不曾有人為她選購嫁衣

但為何始終惹人憐愛

那是自然的杰作

方顯她的高雅之美

燦爛的天空

閃爍著奇妙的光彩

顆顆流光四溢，星光閃耀

不曾有人為她撲粉遮瑕

但為何一直光彩閃耀

那是自然的偉大

展示她的大氣之美

… …

生命

因自然而誕生

更因自然而美麗

強(qiáng)加在自然美上的“美”

只不過是一種片面的

不切實(shí)際的美

惟有自然之美

才是真實(shí)，自然的

呵

無所謂季節(jié)的變遷

無所謂時(shí)光的流逝

無所謂春去冬來，周而復(fù)始

無所謂……

但只追求生命的自然

第二篇：自然美教案

一：導(dǎo)入

孩子們，仔細(xì)觀察老師出示的畫面，想想它是咱們學(xué)過的哪篇課文里的內(nèi)容，大聲告訴老師

通過剛才的回顧，大家覺得大自然怎樣，還想繼續(xù)去領(lǐng)略大自然的風(fēng)光嗎？那好請(qǐng)同學(xué)們拿出老師發(fā)給大家的課文，課文都讀熟了吧？文中有沒有讓你喜歡或讓你感動(dòng)的地方想跟大家分享？

二、片段分享

1、四人小組分享。

在與他人分享時(shí)請(qǐng)告知你的伙伴：請(qǐng)看到哪篇課文第幾自然段。如能簡(jiǎn)單說下自己喜歡的理由會(huì)讓大家與你的感受更靠近哦，可以是語句優(yōu)美，也可以是表達(dá)生動(dòng)具體……當(dāng)然也可以不用說理由，就單純的喜歡。

2、全班分享。

三、精彩賞析

（一）、總結(jié)學(xué)法，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

師：剛才孩子們讀得可真好，讓老師也忍不住想與大家一起來讀讀這些文章。愿意讓我加入你們嗎？謝謝孩子們的盛情。在開始之前，咱們一起來回憶下讀書都有哪些方法好嗎： 生答師板書：勾畫、批注

師：哪咱們讀好的文章可以從中去學(xué)些什么呢：

板書：積累優(yōu)美詞句。感悟作者情感；學(xué)習(xí)作者寫作方法

（二）、《草葉上的歌聲》，1、這是一首寫得很優(yōu)美的兒童詩，對(duì)于這樣的文章咱們首先得明白文中都寫了哪些事物？

2、帶著自己的理解美美地讀

3、此時(shí)你的眼前仿佛看到了什么？聽到了什么？或者呀聞到了什么？ 師：孩子們可真會(huì)想象，你們知道嗎？想象也是一種讀書的方法，（板書：想象）可以讓你眼前的文字變得生動(dòng)，變成一部只有自己才能看見的電影，而你就是導(dǎo)演。如果有人要我從電視電影、同名小說中選擇一種方式了解故事的話，老師則偏向于選擇讀小說，因?yàn)槿说南胂罂臻g是無限的。

4、讀出韻味，讀出畫面，讀出美感。

5、此時(shí)你覺得這是一塊什么樣的草坪呢？師引導(dǎo)出主題詞：生機(jī)勃勃

（三）《霧在哪里》

師：讓我們踏著生機(jī)勃勃的草坪，聽著草葉上的歌聲，來到這美麗的仙境，（出示關(guān)于霧的圖片）孩子們看到了什么？

1、對(duì)，霧，你們讀了課文《霧在哪里》，現(xiàn)在知道霧都出現(xiàn)在哪些地方？干了些什么事？

2、運(yùn)用剛才老師教你的想象的方法去默讀下課文，看看哪里讓你覺得最美或是最有意思？可以把這些語句勾畫下來，并寫上自己的感受，也就是批注。

3、匯報(bào)，師引導(dǎo)著感情朗讀相關(guān)語句。

4、你覺得文中的霧給你個(gè)什么印象？引導(dǎo)出主題詞：淘氣頑皮、美

小結(jié)：不知同學(xué)們注意了沒，剛才這兩篇課文在寫法卻是有共同之處哦，（都采用了擬人的修辭手法，）這樣會(huì)讓文章中的事物成為有血有肉的人物，更貼近讀者的心靈，文章也更生動(dòng)有趣。

（四）《一碗水》 師：孩子們剛才讀得多么認(rèn)真，覺得口渴了嗎？那老師就領(lǐng)你們?nèi)ズ雀侍鸬娜绾危窟€記得“珍珠泉”它的特點(diǎn)是從潭底冒出小水泡，在陽光的照耀下就像一串串珍珠，因此得名。

1、那課文《一碗水》又因何得名啊？ 泉水很小很小，只有一碗那么多

2、就這么小小的一碗水卻給山里的人們和動(dòng)物帶了許多的快樂，你能說說都有哪些快樂嗎？

3、是啊，多快樂，多幸福啊，怪不得山里的老人說它是一眼靈泉，阿哥說它是大山的乳汁。咱們來想象一下，山里的老人喝了會(huì)變得——；孩子喝了會(huì)——；山里的小鹿會(huì)——；受傷的動(dòng)物喝了會(huì)——??那咱們喝了會(huì)怎樣？

4、這么美好的靈泉是哪兒的呀？明白為什么要寫這一碗水了嗎？引導(dǎo)出主題詞：感激熱愛

（五）《滄海日出》

孩子們，在山里呆了這么一會(huì)兒，疲勞及干渴全被那一碗水掃光了。老師帶你們?nèi)タ慈粘鲈趺礃樱浚ǔ鍪救粘稣n件）美嗎？其實(shí)課文《滄海日出》寫得更美，在欣賞這篇課文之前老師提個(gè)小問題：如果讓你來寫寫畫面中的日出，你打算怎樣寫？??現(xiàn)在我們一起來看看作家峻青是怎么觀察怎么寫的，好嗎？其實(shí)這也是咱們?cè)谧x文章時(shí)要注意的一點(diǎn)。

1、你覺得作者是按照什么順序來寫滄海日出的呢？（日出前、日出中、日出后）從哪些詞句看出來的呢？

2、能給大家說說你認(rèn)為文中哪些地方讓感受到了日出時(shí)的美麗呢？

3、請(qǐng)用個(gè)詞語形容下滄海日出的景象，引導(dǎo)出主題詞：美麗壯觀

4、是呀，從作者的描述中我們看到了多么美麗壯觀的日出景象。你們知道為什么作者會(huì)寫得這么美嗎？（善于觀察，并抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的描述）你們學(xué)會(huì)了嗎？

小結(jié)：感謝大家辛勤勞動(dòng)和堅(jiān)持努力，這棵珍貴的大樹終于被我們培育得枝繁葉茂、碩果累累了。我們來回顧下這節(jié)課所學(xué)到的讀書方法：勾畫、批注、想象、學(xué)習(xí)寫法、感悟情感??

四、主題拓展——我為自然美做代言 這節(jié)課，老師與孩子們一同聆聽了草葉上的歌聲、沐浴了神秘頑皮的濃霧、品嘗大山的乳汁、觀看了美麗壯觀的日出，說到這里，我不得不說，大自然可真美啊，在大自然的懷抱，我們可以自由呼吸新鮮空氣，終日與大自然為鄰，生活會(huì)變得多姿多彩。

前幾天，老師要求同學(xué)們帶上美之眼睛，舉起手中的相機(jī)去到山水間尋找你心中的“自然美“并為這幅圖片做個(gè)代言。完成了嗎？指名交流。

第三篇：李白詩歌的自然美i

清水出芙蓉 天然去雕飾

——淺談李白詩歌的自然美

李白是唐代最有成就的浪漫主義詩人。他繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》、“樂府”民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)和漢魏時(shí)期的“建安風(fēng)骨”，以及陳子昂詩歌革新的精神，產(chǎn)生了他“想落天外”、“橫被六合”的優(yōu)秀作品，表現(xiàn)出他推陳出新的創(chuàng)造力。王安石曾說他：“清水出芙蓉，天然去雕飾，此李白所得也。”的確，無論是他的山水詩，他的詠懷詩，還是他的贈(zèng)友詩，他的抒情詩，都是那樣的自然，令人感覺到非常的清新爽心。

李白詩的“清水芙蓉”之美，首先表現(xiàn)在思想感情上，其詩都以純真之情相見，毫無掩飾吞吐之語和矯揉造作之情。后來有人評(píng)論他是真豪放，是思想性格的自然流露、真感情的自然抒發(fā)，不是故作風(fēng)雅、扭捏作態(tài)。比如和李賀、李商隱相比，李白詩歌的感情確實(shí)明了得多，外露得多。李賀、李商隱常常給所要抒發(fā)的感情蒙上一層又一層煙霧，讓它在煙霧中忽隱忽現(xiàn)，它是那樣一種美：如食橄欖，讓人在咀嚼中回味；如游江南園林，九盤十八曲，別有洞天。李白的詩的感情美，卻是那樣一種美。例如，《古朗月行》中，明月和兒時(shí)的回憶連在一起：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤；又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”天真爛漫的感情洋溢詩中，直率可愛。在《靜夜思》中，明月和思鄉(xiāng)相連：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對(duì)故鄉(xiāng)的思念深摯真誠(chéng)，詩的意蘊(yùn)異常豐富，有許多潛臺(tái)詞，而又十分素樸自然。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。

李白詩歌的“清水芙蓉”的美，還表現(xiàn)在他的詩歌語言上。他的詩歌語言樸素自然，即使是那些高度夸張的詩，也沒有什么華麗辭藻，大多寫得明白如話。白居易的詩歌，平易到“老嫗?zāi)芙狻保粋鳛榍Ч偶言挕０牙畎椎脑姾桶拙右椎脑娮鱾€(gè)比較便會(huì)發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩歌的平易處可謂并不遜色于香山居士。李白的詩很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語化，思路很清晰，讀者容易理解。例如，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”??仿佛口語，寫來毫不費(fèi)力，仿佛他不是在寫詩，而是在說話，他的許多詩都是如此。再如：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這一千古傳誦、膾炙人口的名篇，就像是相對(duì)話別，濃郁的詩情非常自然地蘊(yùn)含在明白如話的詩的語言中。這種語言表面上樸素?zé)o華、毫無修飾，而實(shí)際上通體光華、珠圓玉潤(rùn)。此外，李白不愿受詩歌形式和格律的束縛，不屑于細(xì)微的雕琢對(duì)仗，不肯殫精竭慮地“為了一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。他用自由的詩筆，淋漓揮灑，在詩中盡情涂寫著心中的印象和情感，其中《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》等作品完全沖破了格律的束縛，熱烈、奔放、自由自在，把種種法度都拋向了九霄云外。神奇莫測(cè)，出人意表，變化多端，同時(shí)又顯現(xiàn)出那么不可思議的美妙：句式參差不齊而顯得自然，音韻速變而顯得順暢和諧；在似乎絕無規(guī)律之中，又顯示出流暢的節(jié)奏和生動(dòng)的氣韻之美。

李白詩歌的“清水芙蓉”美在與其題材的選擇有很大關(guān)聯(lián)，他最愛寫晶瑩透徹、光輝美好之物，如明月、白日、金樽、玉階、碧草、白露等，給人清純圣潔之感。如“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。”、“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”等。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”這兩句詩是李白詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。那么他的詩歌語言為什么能達(dá)到這樣理想的樸素的自然境界呢？我們對(duì)李白生活的時(shí)代和李白個(gè)人的生活道路創(chuàng)作歷程進(jìn)行探討就不難看出個(gè)中原因。

一個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族心理對(duì)作家作品有著重大影響。李白生活在唐朝的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮產(chǎn)生了強(qiáng)大的國(guó)力，培育了作家昂揚(yáng)奮發(fā)的精神、造就了作家開闊的胸襟和健全的魄力。其時(shí)南北文風(fēng)交融，中外文化交流頻繁，從而有力地推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，營(yíng)造了一個(gè)空前的唐文化氛圍。李白生活在這個(gè)文化氛圍中，和其時(shí)其他作家一樣自然地受到它的影響，他的詩具有盛唐詩歌的辭采綺麗、剛勁質(zhì)樸的特點(diǎn)。然而李白畢竟是李白，他具有別的詩人不具備的才華和人生經(jīng)歷，因而他的詩就有另一番風(fēng)味和特色。

李白出生在商人家庭，長(zhǎng)期過著“混游經(jīng)商”的生活，一生遍游祖國(guó)名山大川。他熱愛祖國(guó)河山，同情底層百姓，政治上有著遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力和一切封建壓迫持叛逆態(tài)度。這一切集中地表現(xiàn)在他詩歌的浪漫主義精神上，形成“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”筆觸。他自由地駕馭純熟的詩歌語言抒發(fā)自己的感情。他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌，創(chuàng)造性地繼承了樂府詩歌的特色，特別是樂府詩歌的語言。他的《長(zhǎng)干行》很大程度上創(chuàng)造性地繼承了《孔雀東南飛》和《西洲曲》。詩中采用年齡序數(shù)法。“十四為君婦，羞顏未償開”“十五始展眉，愿同塵與灰”“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆”這和《孔雀東南飛》中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦”極為相似，因而它也具有樂府民歌清新質(zhì)樸的語言特色。不同的是李白在繼承學(xué)習(xí)樂府民歌這種敘事方法時(shí)，有了創(chuàng)造有了發(fā)展，不像《孔雀東南飛》那樣平面羅列時(shí)間，單純敘述交待，缺乏具體描寫，而是選取了極為生動(dòng)的富有特征的典型的生活細(xì)節(jié)來充實(shí)每一段時(shí)間的生活內(nèi)容，顯示出人物性格的發(fā)展變化。詩的后半部采用四季相思法，學(xué)習(xí)了南朝民歌《西洲曲》，但并不用四季景物轉(zhuǎn)換來抒發(fā)離別之情，而是通過這種寫法刻劃女主人翁對(duì)愛情的忠貞執(zhí)著，把景物描寫與心理描寫結(jié)合起來，筆調(diào)清新自然，毫無雕飾的痕跡，像出水芙蓉，清麗可餐。

正是對(duì)樂府詩歌的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，李白的詩歌語言才形成獨(dú)具一格的特色。他的《子夜吳歌》很大程度上模仿《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》。寫的仍是思婦，仍似樂府民歌筆調(diào)，非只如此，綜觀李白的詩篇，絕大多數(shù)詩歌都有樂府民歌語言的特色，即天真自然的風(fēng)致。

除了樂府民歌外，李白還對(duì)楚辭進(jìn)行了學(xué)習(xí)，繼承了楚辭的浪漫主義特色。李白把他所學(xué)的一切在自己的思想里進(jìn)行鍛煉、熔鑄，形成了他獨(dú)具一格的詩歌語言風(fēng)格——清水出芙蓉，天然去雕飾。

李白詩歌的清新自然美，顯示了他的天才抒發(fā)、本色天成，但更顯示了盛世詩人對(duì)自然美的追求，顯示出了那個(gè)時(shí)代的詩人們反對(duì)世俗丑惡，追求精神自由和個(gè)性解放的需要。我敬重杜甫的沉郁頓挫、憂國(guó)憂民，但更欣賞李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。

第四篇：自然美——讀《窗邊的小豆豆有感》

自然美——讀《窗邊的小豆豆有感》

世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

看完了這本書，我便被書中所描述的自由、舒適、悠閑學(xué)院給迷住了。我不止一次的想過，要是我的身邊也有這樣那個(gè)一所學(xué)院，我肯定會(huì)第一個(gè)成為它的學(xué)生。那新奇的電車教室，那自由的課程表，那佇立一排的樹……

小豆豆本是一個(gè)天性貪玩，活潑可愛的小女孩，可是她做的事情一一都被大人們否認(rèn)，責(zé)怪。大人們并沒有很好的去引導(dǎo)她，沒有輕聲細(xì)語的告訴她哪里不對(duì)，為什么不可以那樣做。如果她沒有去到巴學(xué)園，想必她一定會(huì)在大人們的否認(rèn)聲中自卑的長(zhǎng)大，對(duì)她的人生也會(huì)造成影響。在她去到巴學(xué)園的第一天，一個(gè)奇特的大人便獲得了小豆豆的喜愛。原因很簡(jiǎn)單——從來沒有一個(gè)大人那么耐心的聽她講話，以往她說話太多都是不被允許的。是的，想獲得一個(gè)孩子的喜愛是很容易的，只要你對(duì)她有一點(diǎn)點(diǎn)的恩惠，她都會(huì)把真心奉獻(xiàn)給你。正式如此，孩子也容易受到傷害，一點(diǎn)點(diǎn)的責(zé)罵都會(huì)讓她陷入迷惘、困惑。不解當(dāng)中。

巴學(xué)園的宗旨是——大自然是最好的老師，孩子的天性是最自然、最生動(dòng)的美。

是啊，孩子們?cè)诎蛯W(xué)園中，沒有人教他們需要遵守紀(jì)律、排好隊(duì)、安靜，但他們確是在和大家一起生活的時(shí)候，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人、博愛不自私。這是校長(zhǎng)最成功的教學(xué)——讓孩子的天性自然的流露，讓他們感受大自然，傾聽大自然，與大自然為師。

對(duì)于校長(zhǎng)來說，孩子們?cè)谖L(fēng)中的一張張笑臉是最動(dòng)人的，那是世界上最真摯的，最純凈的，最不容玷污的臉龐。

在我們?yōu)樽鳂I(yè)多而煩惱時(shí)，不妨抬頭看看窗外，鳥兒是否翻飛，樹下是否陰涼，生命還在延續(xù)，自然是最好的老師，她會(huì)撫平你的憂慮，將最純凈的快樂給予你。

東莞市湖景中學(xué)初一:李佩雨

第五篇：論陶淵明田園詩中的自然美定稿

目錄

前言 ?????????????????????????????????????????

11、濃厚的親農(nóng)意識(shí)之自然美 ????????????????????????????????2 1.1、表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他悠然自得心境 ????????????????????????2 1.2、歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及作者在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼??????????????????2 1.3、反映了農(nóng)村的凋敝和作者生活的貧困??????????????????????????4

2、自然為陶淵明思想之本 ?????????????????????????????????6

3、陶淵明詩歌美在自然 ??????????????????????????????????8 結(jié)論???????????????????????????????????????????10 致謝???????????????????????????????????????????11 參考文獻(xiàn) ????????????????????????????????????????12

前言

田園詩自人類開始就有了，在《詩經(jīng)》中我們可以看到。但在中國(guó)古代詩歌中，首先開創(chuàng)以田園生活為描繪對(duì)象，為古典詩歌開辟了一個(gè)新天地，新境界的卻是東晉詩人陶淵明。陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上體驗(yàn)并描寫農(nóng)耕生活的第一位田園詩人。他的田園詩具有濃厚的親農(nóng)意識(shí)，表現(xiàn)在：一是大量描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村、對(duì)土地的深深熱愛之情。二是歌唱農(nóng)民、贊美勞動(dòng)與農(nóng)民建立深摯的友誼。三是親身參加農(nóng)耕勞作、自力更生、詠嘆自己的勞作經(jīng)歷和感受。另外，陶淵明作為“古今隱逸詩人之宗”，其田園詩充滿了對(duì)官場(chǎng)世俗丑惡的鄙視，與官場(chǎng)徹底決裂的思想，并全身心地歸隱山林的隱逸情懷。

1、濃厚的親農(nóng)意識(shí)之自然美

1.1、表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他悠然自得心境

《歸園田居》（其一）是詩人從彭澤歸隱后第二年春天寫的。這時(shí)的他隱居的決心已定。新生活安頓下來，詩人對(duì)比往事，越發(fā)珍惜眼前的一切，在這首詩中，他想我們一一介紹了：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。好象詩人帶我們到了他的田園里參觀了一番。這些平平常常的景物，在詩人筆下邊顯得那么有活力，給詩歌增添了無窮的情趣。“少無適俗韻，性本愛丘山。”這句話反映了他早年的性格，從少年時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)性格。他在詩歌中寫自己如同被束縛的鳥依戀一切生活過的樹林。表達(dá)出他在不自由的官場(chǎng)中向往著田園生活。詩中的描寫如同一幅畫卷，仿佛引領(lǐng)我們置身其中，看到整齊的茅舍院落，綠樹成蔭，院落中有各種果樹，遠(yuǎn)處的村莊和人家煙囪里冒出縷縷炊煙。還有那深巷中的狗叫聲，清晨桑樹端上雞啼叫聲。詩中遠(yuǎn)近結(jié)合，以動(dòng)寫靜，極其形象的表現(xiàn)了田園的優(yōu)美和寧靜。陶淵明的這首詩給我們展現(xiàn)了優(yōu)美寧靜的田園生活，與官場(chǎng)的那種污濁的氣氛形成了鮮明的對(duì)比。家鄉(xiāng)的山水培養(yǎng)了他對(duì)大自然的熱愛，加上詩人細(xì)心的觀察，才能用如此貼切的語言來描寫田園比喻自己的生活。

他的詩歌中并沒有充分揭示農(nóng)村的矛盾。詩中所寫的都是他個(gè)人的悠閑生活，那時(shí)的他從官場(chǎng)回到田園，帶著對(duì)官場(chǎng)的厭惡和不與統(tǒng)治者同流合污的決心去觀察和體驗(yàn)田園生活的。能表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他悠然自得心境的詩歌還有：《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”詩人寫雖居住在人世間，但沒有世俗的交往，因此沒有了車馬的喧鬧之聲。詩人自問自答，只有內(nèi)心遠(yuǎn)離俗塵雜想，居住之地才能顯得偏遠(yuǎn)。采菊東籬下，偶一抬頭見到南山，山上的氣象到了傍晚時(shí)分越發(fā)可愛，飛鳥一群群地結(jié)伴返回。用飛鳥飛向天路經(jīng)受了風(fēng)雨的折磨，終于返回山林，作者運(yùn)用了比喻和象征的手法來比喻自己的生活軌跡。除此之外，還有不少詩中描寫了或春游、或登高、或酌酒讀書、或與朋友談心，或與家人歡聚，他都感到愉快。

在現(xiàn)實(shí)生活中，自由才是真正的快樂，陶淵明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)絕望后歸隱，平日飲酒、采菊，其實(shí)都是一種內(nèi)心矛盾的掩飾罷了。詩人的內(nèi)心是矛盾的，既然遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，詩人就不愿意再次踏入那污濁的氛圍。他寫的那些田園詩陶冶了他的情操，在那里我們看不到官場(chǎng)上那種虛偽欺詐的面孔，看到的都是田園風(fēng)光的無限美好和勞動(dòng)人民淳樸的情感。

衣食住行是人類生存的首要條件，而要謀衣食就要?jiǎng)趧?dòng)，陶淵明就主張人人勞動(dòng)。

1.2、歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及作者在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼

陶淵明遠(yuǎn)離了官場(chǎng)生活歸隱田園，通過長(zhǎng)期的參加勞動(dòng)，逐步接近了人民。他以平等的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)間普通老百姓，和他們建立了不帶功利的親密關(guān)系。《歸園田居》(其二)所寫“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”；他與村里的農(nóng)民時(shí)不時(shí)地披草一起出去勞動(dòng)，親切交談，他們所談的內(nèi)容并不是詩詞歌賦，而是老百姓生活中最重要的事情：莊稼地里農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況。他跟勞動(dòng)人民建立了相互信任的感情，他們之間有了自己共同的語言。在 《歸園田居》(其一)（其二)中都有描寫。他與勞動(dòng)者互相交往時(shí)的情景：走過門前互相打招呼，有了好酒便一塊兒喝，農(nóng)忙的時(shí)候各自回去忙農(nóng)活，閑暇時(shí)間便登門探望，一起開懷暢飲，暢談，高興的忘記了回家、忘記了時(shí)間。

他寫的詩歌中，表現(xiàn)他自己親自參加勞動(dòng)的感受。《歸園田居》（其三）中寫到“種豆南山下，草盛豆苗稀；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿天違。”詩人用簡(jiǎn)單樸素的語言給我們描繪了一幅勞動(dòng)者從早忙到晚的情景；勞動(dòng)者一大早便扛起鋤頭到南山下的豆地里去鋤草，農(nóng)田里的草張的比豆苗還要茂盛。早上很早就出發(fā)了知道夜晚才披星戴月和，扛著鋤頭準(zhǔn)備回家。但是田間的小道很狹窄，兩旁茂盛的草木把路都給遮蓋起來了。草木上沾滿了夜晚的露水，露水沾濕了衣服，多么淡雅素靜的田園風(fēng)光啊，若不是自己親身體驗(yàn)，細(xì)心觀察，詩人是不會(huì)寫出如此貼切的文字的。春天播下希望的種子，經(jīng)過夏季的精心料理才會(huì)有秋天的收獲。曾經(jīng)的士大夫，拋棄了官場(chǎng)的榮華富貴，隱居于農(nóng)村，丟掉了權(quán)勢(shì)，也拋掉了安逸，過起了那個(gè)年代、那個(gè)階級(jí)最下層的貧困生活，為了生存，他扛起了鋤頭與農(nóng)民一起早出晚歸的勞動(dòng)，雖然他的內(nèi)心深受儒家思想的影響，但他并沒有被以勞動(dòng)為恥這種思想所束縛，他的這種思想突破了儒家鄙視勞動(dòng)的觀念。“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”先師憂道不憂品貧的遺訓(xùn)太高了，人生不謀衣食就難以生存，更談不上謀道了，既然達(dá)不到還是老老實(shí)實(shí)種地吧！

在他的田園詩中，他寫出了勞動(dòng)是何等艱苦，和忙碌一個(gè)夏天收獲后的喜悅。在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中他已有了更深的體驗(yàn)：“開春理常業(yè)，歲功聊可觀；晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無異患干??”剛到春天便開始治理田地耕作，一年下來的收獲勉強(qiáng)可以。早晨從事輕微的勞作，太陽下山后才扛著農(nóng)具回家，山中的霜露很多，天氣也漸漸變冷。“田家豈不苦？”這是詩人的反問，勞動(dòng)難道不辛苦嗎？緊接著詩人又寫道“弗獲辭此難。”但再辛苦也不能推辭這艱難的勞動(dòng)。的確，在晉宋易代的時(shí)期，矛盾尖銳，爭(zhēng)權(quán)勢(shì)、奪政權(quán)。時(shí)局動(dòng)蕩，最苦的還是普通老百姓。勞動(dòng)者辛苦勞動(dòng)了一天，四肢疲勞，一年下來收獲僅僅是可觀，那時(shí)的陶淵明通過參加勞動(dòng)，在勞動(dòng)中他接近了農(nóng)民，與普通老百姓的認(rèn)識(shí)和感受已基本相通了。并和農(nóng)民建立了感情。如在《葵卯歲始春懷古田舍》中寫到“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞新鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。”陶淵明的這種不鄙視勞動(dòng)的觀念與其他人相比，可以說是進(jìn)步的，做為一個(gè)隱逸者，他的勞動(dòng)所得并不需要交給地主剝削者，他有門生，歸隱時(shí)有人迎接，在剛開始有農(nóng)民為他擔(dān)負(fù)主要的工作，雖然詩中說“聊為隴畝民”，但并不是真正要做農(nóng)民，而是做一個(gè)躬耕的隱士。他歸隱后在農(nóng)村認(rèn)識(shí)的知心朋友并不是農(nóng)民，而是一些小官吏或隱居的知識(shí)分子。即便是他接近了農(nóng)民，但是士大夫與農(nóng)民的界限，他并未能突破，雖然他隱居后過起了農(nóng)民的生活，親自參加勞動(dòng)。與農(nóng)民有了共同的語言，但他們之間見面只是談?wù)勄f稼的生長(zhǎng)情況，其他的喜怒哀樂，他并不愿意與農(nóng)民朋友分享。因?yàn)樗擂r(nóng)民最關(guān)心的還是農(nóng)事，對(duì)他的心事并不是十分理解，國(guó)家大事是那些有權(quán)勢(shì)的人的本職，其他人酒足飯飽后的談資。基本是他把自己的 心事與那些農(nóng)民朋友說了，他們也不能幫他解開心結(jié)。說不定他說出自己內(nèi)心的痛苦后，農(nóng)民朋友會(huì)說他是庸人自擾，以后會(huì)疏遠(yuǎn)他。只有與那些小官吏聊聊國(guó)家的近況，與那些隱居的知識(shí)分子一起登高賦詩，欣賞詩文，表白自己的志趣，與他的農(nóng)民朋友并不能做到這些，他與農(nóng)民建立的感情也只能是互話家常、農(nóng)事。

1.3、反映了農(nóng)村的凋敝和作者生活的貧困

陶淵明離開了喧囂和污濁的官場(chǎng)，來到了農(nóng)村，過起了隱居的生活，親自參加勞動(dòng)與農(nóng)民朋友一起互話家常，共同討論莊稼生長(zhǎng)的情況。那時(shí)他眼中的田園生活是多么美好，盡管只是“開荒南野際”但田園的優(yōu)美和寧靜還是讓他的心情很舒暢。然而時(shí)局的動(dòng)蕩并不能讓最底階層的人過平穩(wěn)的生活。農(nóng)民的生活也越來越貧困。以前還是忙碌一年收入可觀。現(xiàn)如今是農(nóng)村生活凋敝，晉宋易代，戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，昔日的詩人筆下那么優(yōu)美、恬靜的農(nóng)村景象已經(jīng)不復(fù)存在。在《歸園田居》(其四)中寫到：“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶死歿無復(fù)馀??”《歸園田居》(其一)中那茅舍院落整齊、樹木成蔭。炊煙縷縷，時(shí)而還有狗叫、雞鳴的優(yōu)美的畫面，在這首詩歌中已蕩然無存，取而代之的是：雜草叢生，擋住了行人的去路。村落已經(jīng)荒廢了，徘徊于墓地之間，依稀還可以看出那是從前人們居住的地方。水井和灶臺(tái)還有遺跡，桑樹竹子還殘留著枯朽的枝干。看到砍柴的人，經(jīng)過打聽才知道原本住在這村子的人經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，死的沒有剩下幾個(gè)人了。想想戰(zhàn)爭(zhēng)之前，詩人與農(nóng)民朋友聊天共話家常，而現(xiàn)如今，物是人非，“落地為兄弟，何必骨肉親。”想想這些不由感慨人生無常。

在《怨詩楚調(diào)示龐主薄鄧治中》也有寫農(nóng)村戰(zhàn)后的荒涼景象：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”這首詩寫詩人自己的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了痛苦，使人們的生活窮困潦倒，民不了生。在詩中寫了：酷熱的太陽屢次曬死莊稼，害蟲在稻田里肆無忌憚的作惡，風(fēng)雨又接連不斷，辛苦一年下來收獲還不足供一家人生活。夏天常常吃不飽，冬天寒冷的夜里沒有被子睡覺，一到了晚上就想著天亮，到早晨又希望太陽快落山。饑寒交迫的生活使人民苦不堪言，紛亂的戰(zhàn)事讓貧困的人民生活在水生火熱之中。苦苦勞作一年，不想生活卻日益貧困。詩人歸隱初期那種“方宅十余畝，草屋八九間”的局面越來越難維持了。

詩人原本是厭惡官場(chǎng)的生活，棄官歸隱田園，想過自由自在的生活：飲酒、賦詩、體驗(yàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)的辛苦，親自參加勞動(dòng)，日出而作，日落而息。煩惱時(shí)喝酒解悶，與勞動(dòng)者一起談天論地，無憂無慮。而現(xiàn)在就連他所想的那種生活也是一種奢侈，自己風(fēng)餐露宿，朝不保夕。生活日益貧困不堪。他自從辭官后生活就一日不如一日，在田園他經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活由剛開始的“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。”到如今的“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。”連最基本的溫飽問題都不能解決，他的思想有所轉(zhuǎn)變。一個(gè)烏托邦式的生活理想在他的腦海中閃現(xiàn)：一個(gè)人人勞動(dòng)，人人平等，自給自足，沒有剝削，沒有壓迫的社會(huì)，更是一個(gè)絕對(duì)自由、富裕、安寧的社會(huì)。從生產(chǎn)到生活、從自然環(huán)境到人們的精神面貌詩人都有全面細(xì)致的描繪。他所寫的桃花源并不僅僅是隱士的小天地，也是千千萬萬勞動(dòng)者心中所向往的樂土。《桃花源詩并記》是陶淵明田園詩的一個(gè)新發(fā)展。他從仕途到田園，再從田園到桃源，是他對(duì)理想的進(jìn)一步探求。詩中所描繪的近乎仙境，他否定了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序，那里的人們生活在一個(gè)沒有君主，沒有政權(quán)的理想社會(huì)，詩中寫到“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。”這是詩人寫捕魚人忘記了道路，闖進(jìn)的一塊場(chǎng)地所見到的情景：一片桃花林，在岸的兩邊排列，中間并沒有其他的樹木顯的特別整齊，草兒旺盛，五彩繽紛的花多美啊！仿佛眼前就是一片花的海洋，捕魚人劃船在水中輕輕漂過。下面的內(nèi)容更是讓人向往：“山有小口，髣髴若有光，便舍船從口入。初極狹，纔通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”捕魚人繼續(xù)劃船前行，看到前方有一座小山，山有小口。洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄小船，從洞口進(jìn)去。想看個(gè)究竟。剛開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。眼前的情景讓漁人想不到：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。漁人闖入的社會(huì)是怎么樣的呢？“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”原來這里的人也是忍受不了秦王朝的殘酷統(tǒng)治和戰(zhàn)事連連隨祖先里到這里的，率領(lǐng)一家老小來到這與世隔絕的地方，從此以后再也沒有出去，與外面的人斷絕來往，過著無憂無慮的生活，問他們現(xiàn)在是哪個(gè)朝代，他們連漢代都不知道，更不用說是魏晉了。他們逃離了戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中少了戰(zhàn)事的打擾，他們的生活過的很安逸，對(duì)外面人所說的事情都感到很新奇。秦王朝時(shí)亂了綱紀(jì)。對(duì)百姓實(shí)行了殘暴的統(tǒng)治政策，在思想文化方面也采取了許多極端的措施：焚書坑儒。秦王朝以暴力治理天下，使階級(jí)矛盾不斷加劇，人民不堪忍受殘暴的統(tǒng)治，從而激起強(qiáng)烈的不滿反抗。有志者都避亂隱居。“往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。”逃入桃花源的逐漸淹沒，桃花源的路漸漸荒廢了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。生活中多了許多歡樂，使他們祖祖輩輩忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)所給他們帶來的困苦。即便是沒有了與外界的往來，他們的生活也一樣過的安逸、舒心。他的這首詩可以說是他田園詩的一個(gè)新發(fā)展。詩人本以為歸隱田園，不再踏入官場(chǎng)就能安逸地度過余生，誰不曾想，生不逢時(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，人民的生活可以說是居無定所，今天不知道明天的生活。詩人雖是士大夫隱居，生活比普通老百姓好。可**的時(shí)局讓他的生活也日益貧困，歸隱時(shí)恬靜、安逸的美好生活也被戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙弄得煙消云散。他開始想像一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有壓迫，更不用為交納國(guó)家賦稅而發(fā)愁的生活，那里的農(nóng)民豐衣足食。他所描寫的桃花源正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民所渴望過而又不可能得到的生活。在現(xiàn)實(shí)生活中他們不能得到的自由，只能通過想像來安慰自己，以此來發(fā)泄心中的不滿。

陶淵明的田園詩所表現(xiàn)出的那種蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的精神，給后代有進(jìn)步理想的作家作出了榜樣，他們?cè)诜纯箼?quán)貴和腐敗的斗爭(zhēng)中都從陶淵明身上汲取了力量。

2、自然為陶淵明思想之本

陳寅恪先生在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中談到:“??淵明之思想為承襲魏、晉清談演變之結(jié)果及依據(jù)其家世信仰道教之自然說而創(chuàng)改之新自然說??蓋主新自然說者不須如主舊自然說之積極抵觸名教也。又新自然說不似舊自然說之養(yǎng)此有形之生命,或別學(xué)神仙,惟求融合精神于運(yùn)化之中,即與大自然為一體。因其如此,雖無舊自然說形骸物質(zhì)之滯累,自不致與周孔入世之名教有所觸礙。故淵明之為人實(shí)外儒內(nèi)道,舍釋迦而宗天師者也!”正因?yàn)槿绱?陶淵明以他的人生思想、行為及其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出生命之本真、原始、自然而然的狀態(tài)。如《移居二首》之一:昔欲居南村,非為卜其宅。聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年,今日重茲役。敝廬何必廣,取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析。陶淵明移居南村并非為了“卜其宅”,而是為了“素心人”。所謂“素心人”,逯欽立先生解釋為:“心地淡泊的人”,無獨(dú)有偶,顏延年在《陶征士誄并序》中也曾說他“弱不好弄,長(zhǎng)實(shí)素心”。陶淵明追求與“素心人”為鄰,旨在能與他們“抗言”相談,“奇文共欣賞,疑義相與析”,可遙承質(zhì)樸寧靜的自然社會(huì)。換言之,“素心人”為其毗鄰之所居,“桃花源”為其理想之社會(huì)。陶淵明有此淡泊的人生理想,必有此平淡的詩歌特色。此種淡泊的人生觀,造就了他高情遠(yuǎn)韻的人格風(fēng)范,亦造就了他蕭散沖淡的詩歌風(fēng)格和平淡簡(jiǎn)運(yùn)的詩歌意境。故而人們常將其平淡與自然聯(lián)系起來加以論述陶詩之風(fēng)格,亦或常常強(qiáng)調(diào)然”的特性。所謂“質(zhì)而自然”正是個(gè)性特點(diǎn)、人物風(fēng)范于詩歌之中的具體體現(xiàn)。返回自然是陶淵明總的思想傾向,在人格修養(yǎng)方面陶淵明以“抱樸含真”為奉行原則,所謂“樸”即指:未曾沾染禮法和智巧的淳樸、樸素的人性。“真”即為天真。在陶淵明看來,一個(gè)人只要善于養(yǎng)真,保持真想,就能獨(dú)立于污濁的會(huì)之外。“抱樸含真”同時(shí)體現(xiàn)了陶淵明的社會(huì)理想。他認(rèn)為上古生民是最真淳、樸素的。自給自足、自然自得的桃源,便是陶淵明理想社會(huì)的體現(xiàn)。陶淵明敏銳地感受到社會(huì)的腐敗、黑暗和虛偽,他厭惡這個(gè)社會(huì),追求一種理想的生活。他認(rèn)為“智巧萌”、“大偽興”是社會(huì)腐敗的根源,只有用“自然”之義去凈化人類的道德,方可達(dá)到凈化社會(huì)的目的。陶淵明崇尚自然的思想,又表現(xiàn)為對(duì)自然化遷的委順。淵明認(rèn)為“化”是規(guī)律,宇宙間的一切都是不斷變化的,人亦如此。他的態(tài)度便是“縱浪大化”,以一種恬淡的心情順應(yīng)自然的規(guī)律。此種崇尚自然的思想賦予了淵明自然的人格美。蘇東坡稱贊他:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高;饑則摳門而乞食,飽則雞黍以迎客:古今賢之,貴其真也”,無論做何事,皆以本心為準(zhǔn),自然而為。他雖隱居田園,但不似許由、巢父般孤高自傲、不食人間煙火,而是自自然然地過著尋常百姓的生活。由“質(zhì)性自然,非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》)及“少無適俗韻,性本愛丘山”(《歸田園居五首》之一)不難看出:陶淵明生來就有一種隨順自然和熱愛自然山水的質(zhì)性,由于生活的困頓及入仕思想的驅(qū)動(dòng),他離家入仕。當(dāng)他第五次入仕時(shí),徹底看清了政治的腐朽黑暗,并聽到自己內(nèi)心的呼喊:雖有“修、齊、治、平”之志,但決不能同流合污。他沒有以“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”來壓制自己的心聲,與統(tǒng)治者沆瀣一氣。亦不似李商隱在《安定城樓》中寫到的:“永憶江湖歸白發(fā),欲回天地入扁舟”,看到無可救藥的統(tǒng)治仍心存力挽狂瀾之志,向往輔助君王,匡正政事以期河清海晏之時(shí)再乘一 葉扁舟退隱生活。更不似范仲淹般“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。”淵明以真心為標(biāo)準(zhǔn),選擇自己的生活方式,當(dāng)官場(chǎng)的生活違背了自己過自然生活的初衷時(shí),他可以毫不猶豫地另擇它途,過另一種自自然然、平平淡淡的生活。他熱愛自然田園的生活環(huán)境———對(duì)身邊的“南山”、“平澤”、“斜川”、“山澗”;對(duì)“秋菊”、“青松”、“幽蘭”、“林竹”;對(duì)“余藹”、“微宵”、“泠風(fēng)”、“微雨”等自然景色等,均表現(xiàn)出深深的愛慕。他對(duì)諸如“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依虛里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。”等帶有人跡化的田園風(fēng)物是那樣親切,表現(xiàn)出他對(duì)自然的生活、自由的環(huán)境的追求。陶淵明出仕后,雖“形在魏闕之上”,但“心存江海之下”,內(nèi)心熱切地渴求自然之生活狀態(tài),為己自然質(zhì)性之扭曲而慚愧。于《乙巳歲三月為建威將軍參軍使都經(jīng)餞溪》中云:伊余何為者?勉勵(lì)從茲役。一形似有制,素襟不可易。田園日夢(mèng)想,安得久離析。又于《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中云:目倦川途異,心念山澤居。望云慚高鳥,臨水愧游魚。真想初在襟,誰謂行跡拘?聊且憑化遷,終返班生廬。“素襟”“真想”與“自然”之義相同,由此可見陶淵明處廟堂之高時(shí)仍不改其質(zhì)性,歸田后,在仕與隱的問題上他也矛盾過。如《飲酒二十首》之十二中寫到:一往便當(dāng)已,何為復(fù)狐疑!去去當(dāng)茲道,世俗久相欺。《詠貧士七首》之五中寫到:貧富常交戰(zhàn),道勝無戚顏。關(guān)于此何去何從的問題,我們可于《飲酒二十首》其九中找到答案:清晨聞叩門,倒裳往自開。問子為誰歟?田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候,疑我與時(shí)乖。襤褸茅檐下,未足為高棲。一世皆尚同,愿君汩其泥。深感父老言,稟氣寡所諧。紆轡誠(chéng)可學(xué),違己詎非迷?且共歡此飲,吾駕不可回!據(jù)《宋書·陶潛傳》載:義熙末年,朝廷曾征召陶淵明作著作郎,婉拒。此詩大概就是用寓言的形式來反映自己拒召一事的。本篇仿《楚辭·漁父》中屈原與漁父之問答而作,“一世皆尚同,愿君汩其泥”兩句,將漁父勸屈原“世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波”之語略加改動(dòng)而成,陶淵明對(duì)田父勸仕之回答充分顯示出《楚辭·漁父》中屈原不肯“以皓皓之白而蒙世俗之塵埃”的意志。“且共歡此飲,吾駕不可回!”不僅反映出他與仕途一刀兩斷之志,亦反映出他內(nèi)心仕隱交戰(zhàn),隱勝于仕。

3、陶淵明詩歌美在自然

陶詩之美在于自然。這同他的思想、生活態(tài)度及為人完全吻合。“他作詩不存祈譽(yù)之心,生活中有了感觸就訴諸筆墨,既無矯情,也不矯飾,一切如實(shí)說來真率而又自然。”（1）《飲酒》序中寫到:“既醉之后,輒題數(shù)句自娛。”《五柳先生傳》中亦云:“嘗著文章自娛頗示己志,忘懷得失。”由此我們可知陶淵明為文作詩僅為自娛自樂,是率真自然之所為。“陶淵明愛的是自然,求的是自然,自然就是他最高的美學(xué)理想。”（2）蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說陶詩:“語時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。”朱熹說:“淵明詩所以為高,正在不待安排,胸中自然流出。”證之以陶詩之創(chuàng)作與藝術(shù)特色,則兩位所評(píng)中肯貼切。陶淵明執(zhí)著于“質(zhì)性自然”。寄身田園,無怨無悔,取象其中,樂此不疲。正如宋施德操所言:“淵明隨其所見,指點(diǎn)成詩,見花即道花,遇竹則說竹,更無一毫作為。”(清·姚覲元《北窗炙輠錄》手抄本卷下)如《歸園田居五首》之三:種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。陶淵明于義熙元年冬棄官,《歸田園居五首》約作于次年春夏之間。本詩寫親理稼穡之事。“種豆南山下”此為農(nóng)事中微乎其微之事,淵明將其置于篇首。結(jié)果“草盛豆苗稀”,故而“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,但“道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣”,從而感嘆“衣沾不足惜,但使愿無違”。詩篇即為一幅農(nóng)耕之圖,詩人為我們勾勒出一位勤于力耕的農(nóng)夫形象。詩中所寫之“種豆”、“草盛”、“苗稀”、“荷鋤”等皆為田園生活中司空見慣之物,相信每一位有過農(nóng)事經(jīng)歷之人都不會(huì)對(duì)詩中取象感到陌生。然這些平白無奇的事物構(gòu)成了淡味的詩句,一句句似述農(nóng)事之語在淵明筆下組成了“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”的詩篇。詩句皆極質(zhì)實(shí)語,然寫出田園生活場(chǎng)景,極見真切,韻味深長(zhǎng)。我們看到,盡管農(nóng)事辛勞,草盛苗稀,隴畝荒穢,但對(duì)于淵明而言,皆不足憂,因他之所重在于“但使愿無違”此于《歸去來兮辭》中“因事順心”為達(dá)致精神舒暢而不惜付出代價(jià)有異曲同工之妙。再如《歸園田居五首》之五:悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,可以濯我足。漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來苦夕短,已復(fù)至天旭。本篇首述尋訪故人不得,詩人步履蹣跚地植杖返廬,途經(jīng)草木叢生的崎嶇小道,又以澗之清澈淺露浴足,只雞斗酒,荊薪代燭,酒逢知己,徹夜長(zhǎng)飲。此詩似友人在講述一日之事。在淵明筆下,“濯足”、“漉酒”、“只雞”、“荊薪”都可入詩且皆顯得那樣親切,如敘白話,卻興趣盎然,日常生活中之尋常事物似添了一份靈性!再以寄情山水之謝靈運(yùn)來看寄身田園之陶淵明。謝靈運(yùn)以其富艷的才華,極其精細(xì)的筆觸描繪出奇秀的山水風(fēng)貌,于是大量的山水景物,各以其鮮異的姿容,散見于他的詩篇之中,如:巖峭嶺稠疊,洲縈渚連綿。白云抱幽石,綠篠媚清漣。(《過始寧墅》)亂流趨正絕,孤嶼媚中川。云日相輝映,空水共澄鮮。(《登江中孤嶼》)猿鳴誠(chéng)知曙,谷幽光未顯。巖下云方合,花上露猶泫。(《從斤竹澗越嶺溪行》)溯溪終水涉,登嶺始山行。野曠沙岸凈,天高秋月明。(《初去郡》)山水景色于謝靈運(yùn)筆下顯得光彩奪目。他所游歷的山水各以其瑰麗的姿貌呈現(xiàn)于讀者面前,讀其詩篇,宛若欣賞一軸美侖美奐的山水畫卷。他描寫山水景物的特點(diǎn),乃依據(jù)他游歷時(shí)的真情實(shí)感,以自己獨(dú)創(chuàng)的詞匯,加以精刻摹繪。故而自然山水在謝靈運(yùn)筆下所呈現(xiàn)出的乃為客觀的獨(dú)立的存在于人境之外的狀態(tài),不似陶淵明將詩篇與自己的 生活融為一體!如“采菊東籬下,悠然見南山,山氣日夕佳,飛鳥相與還”,淵明以平淡的筆觸,似在白描一幅田園秋景圖,旨在表現(xiàn)從自然景物的感受中所產(chǎn)生的悠然自得之趣,至于南山之狀,山氣日夕之景,皆需讀者依據(jù)自己的生活閱歷去想象補(bǔ)充。而“白云抱幽石,綠篠媚清漣”,雖是通過作者主觀的美學(xué)評(píng)價(jià)摹寫而來,但它乃是客觀存在于人意識(shí)之外的具體明確的物狀!其筆觸精細(xì),極盡描摹之能事,似在濃墨重彩地描繪油畫。陶謝之詩異于:陶詩取象于平淡質(zhì)樸的物象且語詞樸素,語言自然。似馬致遠(yuǎn)筆下的“小橋,流水,人家”為生活中普通至極的景物,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,為讀者留有想象的空間,是一幅靈動(dòng)的畫面。謝詩取象于宏大之物,且語詞華美,語言精工。似李煜筆下之“雕闌玉砌”與尋常人一定距離,雖富貴逼人卻呆板呆滯,毫無生趣!正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所講:“謝所不及陶者,康樂之詩精工,淵明之詩質(zhì)而自然耳。”陶詩感情流露舒緩自如,抒情方式平淡清新,其素淡之味乃純真所致,發(fā)源于真,歸乎自然,如風(fēng)行水上,自然成文,非刻意而為。如《和郭主簿二首》之二:和澤周三春,清涼素秋節(jié)。露凝無游氛,天高肅景澈。陵岑聳逸峰,遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰。銜觴念幽人,千載撫爾訣。檢素不獲展,厭厭竟良月。此詩作于深秋,首二句由春之和風(fēng)細(xì)雨轉(zhuǎn)入秋之清蕭威厲,這不僅暗含淵明之所處時(shí)勢(shì),更欲通過遠(yuǎn)處奇崛秀逸的山峰上凌霜卓立的芳菊,挺拔屹立的青松來自況自贊。自酌時(shí)想起古之隱士,他們矢志不渝地堅(jiān)守著松菊之品性。詩人向摯友表達(dá)了自己決不隨波逐流的決心,突出了身處逆境中不屈不撓的勁進(jìn)品格。此詩真淳樸素,感情真摯,若不經(jīng)意之所為,實(shí)則肺腑中油然而生,表面平淡而內(nèi)容豐富,讀來親切有味。再如《飲酒二十首》之五:結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。

結(jié)論：

前人對(duì)此詩已作過無數(shù)精當(dāng)?shù)钠吩u(píng),然每每讀及此詩,我總會(huì)感受到那種恬靜中所蘊(yùn)藏的豐富的內(nèi)心世界;那種平淡言語中所含納的自得自樂;那種身居塵世卻又一塵不染的自矜自賞;那種遼遠(yuǎn)的空間所孕育的無窮的生生不息的宇宙大化的流演??似乎都隨著這些平淡無奇,浸入我們的心靈。正如蘇軾對(duì)陶詩之評(píng)價(jià):“外枯而中膏,似淡而實(shí)美。”(《東坡題跋》卷二《評(píng)韓柳詩》)綜上所述,不難看出:陶淵明以自然、樸素及淳真所賦予詩篇的魅力,決非那些“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的作品所能企及。綜觀我國(guó)古代文學(xué)史,千百年來陶淵明一直享有崇高的地位。其因或在于他“寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì)”故“而聲名自傳于后”吧!

致謝：

歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo)老師，她對(duì)我進(jìn)行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時(shí)候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最中心的感謝！

感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。

感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我了很多你問素材，還在論文的撰寫和排版燈過程中提供熱情的幫助。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正！

參考文獻(xiàn)：

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