第一篇：淺論《邊城》中的自然美、風情美和人性美

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淺論《邊城》中的自然美、風情美和人性美

廣播電視大學本科畢業論文

作者： 學校： 專業： 年級： 學號： 指導教師： 2014 年 6 月

目 錄

內容摘要 關鍵詞---------------------1

一、自然美----------------1

二、風情美--------2

三、人性美------------------3

參考文獻6

淺論《邊城》中的自然美、風情美和人性美

論文摘要：小說《邊城》是作家沈從文先生的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。沈先生筆下的詩意來自于他從小生活的故土，源于一個邊陲小城的昔日記憶。像是鋪開了一幅令人驚嘆不已的民俗投影畫，通過翠翠和儺送、天保之間的愛情故事，將翠翠與爺爺之間暖人心扉的親情緩緩流諸筆端，將茶峒別具一格的景致和淳樸濃郁的民風交相輝映地呈現在大家面前。

關鍵詞：《邊城》

自然美 風情美 人性美

沈從文說：“我們家鄉所在的地方，一個學習歷史的人便會知道，那是‘五溪蠻’所在的地方。那地方直到如今，也仍然為都市中生長的人看不上眼。假若一種近于野獸純厚的個性就是一種原始民族精力的儲蓄，我們永遠不大聰明，拙于打算，永遠缺少一個都市中人的興味同觀念，我們也正不必以生長到這個樸野邊僻地方為羞辱。”（沈從文《記胡也頻》）

沈先生對這湘西愛得深，深到骨子里，他用極其平淡、質樸的文字為讀者勾勒出一幅清新淡雅的圖畫。古老的湘西邊城擁有著絢爛的鄉土風情，城里古老的渡船陪伴著淳樸的老人和他單純、熱情的孫女翠翠。日出與溪水作伴，夜來與水聲為眠。山澗不停轉動的碾坊水車，節日里熱鬧的賽龍舟，水中追鴨，還有那半夜在山上唱三年零六個月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個個綺夢的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來的漿聲一起入夢來的幽怨少婦??這些構建了沈從文心中一個完美的“湘西世界”。

一、自然美

作家施蟄存曾說：“沈從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛。”《邊城》則描繪了一幅沈先生理想中的美麗湘西風俗畫。茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶人家，家里一個老人，一個女孩子，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡；夕陽西下，溪邊小船收渡，猶如一幅潑墨的山水畫。不禁讓人想起：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美而不加濃涂艷抹。

沈從文的“邊城”是個風景如畫，民風淳樸的世外桃源，文中的場景由山水構 1

成的，青山綠水，如詩似畫，所到之處無不讓人感到寬心和舒適。如：“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。”

沈從文先生在描寫邊城的春夏秋冬四季的景色時，字里行間無不透漏出邊城小鎮如詩般的美景，讓人賞心悅目，諸如：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快”。《邊城》的山水之景，帶給人的是中國山水畫的美感，讓人遐想和神往！

二、風情美

湘西的風俗風情是優美精致而綺麗的,沈先生自己也說：“我要表現的是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”《邊城》就給我們留下了這樣一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉村社會，表現出純樸的鄉風。

邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”小說讓我們看到了湘西邊地的一幅幅風俗畫，所謂一方水土養育一方人，湘西的子民大多保留了原有的世俗

民情：“在春水漲進街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。” “將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。??茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。”“邊地風俗淳樸，即便是妓女，也做得很義氣，相熟了有錢無錢都無所謂，如果遇見相愛的，便會全身心地投入。” 作者通過春水上漲時進出城搭梯、方便過渡人吸煙和喝茶、妓女生活等場景，描述出茶峒人悠然自得的生活形式，體現了當地人的風俗純樸。

端午賽龍舟、捉鴨子活動是《邊城》最壯觀的民俗風情畫。端午節，如潮的人們到河邊或吊角樓觀賞龍舟競賽，“河中龍船以長潭某處作起點??便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓，牛皋水擒楊幺時也是水戰擂鼓。”“好事的軍人，且當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。” 賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，進行在河中捉鴨子的活動，“便把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。”在這年年如斯的龍舟賽中，展現的是湘西民眾的熱血性格、團結精神和對生活的熱愛。

在一整年的節日中，邊城的中秋節是最浪漫的。湘西的苗族有一個風俗，就是年輕男女在擇偶的時候，著重的并不是相貌，而是唱歌唱得好不好。邊城人傳承了唱歌求婚走馬路的風俗，把男女對歌、自由談情的活動與中秋祭月、賞月的古風融合起來，形成了獨特的中秋節傳統。當二老儺送攤送給翠翠唱情歌時，歌詞內容：“天上起云云起花，包谷林里種豆莢。豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家”，歌詞是那么的情意綿綿，內容是那么的直白，又加之是夜晚的朦朧，更體現出了愛情的浪漫，表現出的青年男女自由戀愛是震撼人心的，這種最古老而傳統的追逐愛情方式，既讓我們羨慕，又讓我們感動，茶峒人的愛情依然是那么的神圣和美好，這是世上最美的愛情。

三、人性美

在邊城中，沈從文構筑了一個善與美的理想世界。表現了作者“人與自然契合”這一人生理想，正如他在《習作選集代序》說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”。《邊城》就正是沈從文“人性美”的典范。文章通過抒寫男女之間的愛情，祖孫、兄

弟之間的親情，鄉鄰之間的和睦之情來表現湘西鄉村世界中的人情人性美。

一、祖孫情

老船夫與翠翠是故事中最主要的人物，而《邊城》中的人性美首先就通過祖孫倆表現了出來。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上互相寄托，這一老一少在相互感情的寄托中，老的漸漸衰老，小的慢慢長大，彼此不能分離的親情關系使人感動。

“風日清和的天氣，無人過渡，整日長閑，祖父同翠翠便坐在門前的大巖石上曬太陽。或把一段木頭從高處向水中拋去，喚使身邊的黃狗從巖石高處躍下把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆長著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父與翠翠兩人，各把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。”在故事中用“代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不思量和日頭同時死去的，是那個近在他身邊的女孩子。”來介紹了翠翠對于爺爺的意義。祖孫倆相依為命，爺爺將翠翠養到十五歲，他對這個世界上唯一的親人寄予了所有的愛。翠翠長大以后，爺爺認為自己活不了太久了，為了讓她有個著落，他常常躺在門外巖石上，對著星星想這件事，他用“每一只船總要有個碼頭，每一只雀得有個巢”提醒著翠翠。老船夫把對翠翠的愛全力投入到生活中的每個細節，深怕翠翠受到傷害，在翠翠不高興的時候給她唱歌，講故事，處處關心和照顧著翠翠，如文中寫道“翠翠，莫坐熱石頭，免得生坐板瘡。” 這充分體現了老船夫對孫女濃厚的愛。

翠翠在爺爺面前有一些任性、一些嬌氣。翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，于是便想 “我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。” 翠翠心里委屈想以出走引起爺爺的驚慌，想讓爺爺著急，“懲罰”他，實際上是她知道爺爺關心她感到安慰，反而擔心不能和爺爺長相廝守。翠翠對爺爺的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。更感人的是，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

二、兄弟情

“皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精。”天保和儺送兩兄弟是十分優秀的男孩子，老大個性豪爽、慷慨，老二不愛錢財、家勢，兩人都愛上了風里來雨里闖，能勞

動又美麗的撐船女。當天保知道弟弟也愛翠翠，兩人決定唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要讓弟弟先唱；弟弟“一開口”他就知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。弟弟因為知道大老不善于唱歌，輪到大老唱時也仍然有自己代唱。兩人憑命運來決定自己的幸福，這么說可說是極公平了，這種辦法又公平，又不傷害手足之情。

三、愛情

《邊城》的主題情節就是天保、儺送兄弟與翠翠之間的三角愛情故事。翠翠與儺送的愛情開始于碼頭河邊，翠翠因誤會罵了儺送，儺送卻不介意讓家人送翠翠回家，翠翠的內心“為某一件只屬于自己的事沉默了一個晚上”。她對儺送的愛是忠誠、堅貞不渝的。她沒有因為他人的影響而改變對愛情的選擇。當她拒絕天保的托媒說情，選擇儺送而導致天保意外溺死茨灘以后，儺送對她產生誤會，從而離開桃源，可她依舊堅定的守著渡船等待那個沒有歸期的愛人，“他也許永遠不回來，也許明天回來。”翠翠用她那顆純潔、淳樸的少女心譜寫著人性美的愛情頌歌。

當“結實如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的儺送發現自己愛上了翠翠后，便不離不棄的守護在翠翠的身邊，為了贏得愛情，他選擇到月光及照的崖上為翠翠唱歌，用動聽和熱情的歌聲叩開翠翠的心扉。他也愿為了翠翠放棄嶄新的碾坊，守一輩子的渡船。“或許我名利只許我撐個渡船。”他向父親表明了自己的堅定。

四、鄰里情

這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在邊城人民的身上。邊城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，她們保持著昔日寧靜和諧的生活方式和淳樸勤儉的古樸民風。率真、美麗、虔誠——邊城人民就是人性美的代表。

船總順順是個正直而熱心腸的人，他“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船失事破產的船家，過路的退伍兵士，游學文人，凡到了這個地方，聞名求助的莫不盡力相助。”知道自己的大兒子之死與爺爺有關系之后，仍不計前嫌照顧可憐的翠翠，展現出寬闊的胸襟。

老馬兵雖和翠翠父親同時深愛翠翠母親，但并沒有因為翠翠母親的選擇心生怨恨，在老船夫逝世后，主動照顧翠翠。這無不體現了茶峒人鄰里之間互幫互助之情，充分體現了茶峒人的心靈之美和純樸民情，在這塊土地上世代沿襲和傳承，這就是我們所追求的人性美。

《邊城》像清風一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡單決不意味平淡，相反，簡單的文字、簡單的情節，蘊藏的正是強烈的情感。《邊城》里的文字正如茶峒小鎮的民風，淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》。

參考文獻

1、沈從文 《邊城》 北京十月文藝出版社

2、彭濤

《邊城》—析沈從文的文學思想—愛與美的天國

3、凌宇

《從邊城走向世界》

北京三聯書店

4、網絡資料

第二篇：邊城中的人性美-邊城讀書筆記

《邊城》中的人性美

小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者沈從文內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。《邊城》通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美。

主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她為人天真活潑，從不發愁，從不動氣愿守清貧，甘于助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。后來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好。”后來，儺送在月下為翠翠唱歌，可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，儺送因得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。作者是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。

翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。老船夫在作者的筆下，是中國古代勞動人民的杰出代表。他勤勞、樸實、忠于職守、他生活清貧而不貪心。對于自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子，后來，士兵死于暴病，女兒為之殉情，他毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。老船夫為了給翠翠找一個如意郎君他竭盡全力，無意中導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。

老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。

小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。

《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛中。船總順順便是這一類的總代表。他大方灑脫，喜歡交朋結友。面對著喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風。

沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

第三篇：品味《邊城》之美——自然美和人性美(社會美)

品味《邊城》之美——自然美和人性美（社會美）

品讀了沈從文先生的《邊城》后，我深深陶醉于那里面所展現的自然美和在這自然美之上而孕育的人性美。這自然美包含在湘西純樸的自然風情和古樸的民風民俗中，而這人性美又是由這瑰麗而浪漫的山水人情中培育而來！

（一）、清新、明麗、如流水一般的自然美。

《邊城》為我們呈現了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩歌圖畫。

且看那依山傍水的小城，那依城而過的小河，那河街兩旁絡繹不絕的行人，那旅店，雜貨鋪，油行，鹽棧，花衣莊；還有那一半在水中，一半在陸地的吊腳樓，樓上脈脈含情的娼婦，隨意而談的水手，那喝著燒酒醉倒的漢子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，著實為我們呈現了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩歌圖畫。這是一種自然現象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？ 而山美水美，人更美。這一純樸的山水中養育了更美的人，“她在風日里長著，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”,“為人天真活潑處處儼然如一只小獸物”，這就是故事的主人翁翠翠；還有“氣質近于那個白臉黑發的母親，不愛說話，眉眼卻秀拔出群，一望即知為人聰明而又富于感情”的二老岳云。這是一種山水或者只有山水才能養育的個體美（人體美），這種景物美和人體美為我們生動的傳達了一種純潔，清新的自然美!而這由景物美和人體美所構筑的自然美又孕育了純樸，原始，理想化的人性美。

(二)、純樸、原始、理想化的人性美。

《邊城》中的主人翁老船夫，孫女翠翠，碼頭總長順順，他的兒子大老天寶、二老岳云，以他們純樸的，與生俱來的人性美感動著我們。這是《邊城》為我們呈現的一幅純樸，原始，理想化的人性美“君子國”景象。而他們以及他們的人性美都以他們生于此長于此自然美境為基礎，通過他們的語言，行動，心靈以及他們所處的人文環境來展現出來。老船夫替公家為人們擺渡，有的人心中不安，給他送錢，他卻固執塞給那人，“告他不要錢，他還同我吵，不講道理”，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”但如果客人執意要給，他就用那錢買了煙和茶，慷慨饋贈過路客人。他對自己違背世俗未婚先育的女兒，沒有指責，而是默默的照顧著她。他很關心孫女翠翠，并為她的終身大事，操勞過度，因為眾多的誤會，不惜犧牲了自己的生命。而翠翠也常常為老人著想，見到客人來了，主動上船，替老人擺渡，這位老人和孫女通過自己的可敬行為展現了自己的心靈美，進而突顯自己的人性美。

還有碼頭總長順順，“大方灑脫”，“明白出門人甘苦，理解失意人的心情”，在被人遇到困難或遭受損失時，“慷慨而又救人之急”，傾囊而出，因此事業總不能發家，但他成為了人們心中“高年碩德”的長者。并且擅于教子，用勇氣和義氣培育他們，因此造就了“結實如虎，卻又和氣親人，不矯情，不浮華，不依勢凌人”受人尊敬的水鄉漢子。這是他的行為美，心靈美的體現。同時從側面也展現了大老二老的真貴品質，體現了他們的人格美，人性美。二老主動讓人幫助等爺爺一塊回家到很晚的翠翠回家，當知道哥哥同自己都喜歡翠翠時，為了不傷及兄弟感情，通過唱山歌的公平方式，勇敢追求自己所愛的人，當得知哥哥落水身亡時，為了表示愧疚而遠走他鄉，這一系列的行為都展現了哥倆，尤其是二老的人性美。翠翠與二老對話，“是誰人？”“是翠翠。”“翠翠又是誰？”，??，“我等我爺爺。我等他來還回家去。”??，“這里等不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等你爺爺來找你好不好？”。“回頭來大魚咬了你！”“魚咬了我，也不關你的事。”這些對話，簡短干凈，清涼宜人，躍動著生機俏皮的氣息。翠翠唱山歌（巫師12月里為人還愿迎神的歌）時，柔和，愛意和而又略帶憂傷惆悵的語言。這些都體現了純潔，原始，自然的語言美，進而生動形象地展現了人的心靈美。還有在端午節，龍船比賽時，二老一樣的水鄉漢子們，駕著龍舟，敲著鼓，放著鞭炮，人山人海，好不熱鬧，這是一派祥和的景象。體現了社會風俗之美。還有城里的軍官放鴨子，讓人們比賽來捉，誰捉住歸誰，體現了官愛民之美。而這一切的一切都顯示著人性之美！就連娼婦的忠貞行為也顯示著某種人類本質的自然人性之美！

他們通過行為，語言，心靈之美展現了人性之美純樸，原始，理想化的人性美。這是環境使然，更是人類自身的原始性質使然。

后記：

（一）、這篇對《山城》之美的欣賞，觸發點來自于兩個：一個是，當我看到這篇小說時，我被里面的景色之美和人心之美所深深陶醉，我想到了我的故鄉，我有話要說；一個是，我看到了春天的到來，春的生機觸發我對美的自然欣賞，我想說說我的感受，通過這個范本。

（二）、我對《邊城》之美的分析的思路分為兩個方面：一個是自然美，一個是人性美，也就是社會美。而對于自然美，我從景色美和個體美（人體美）兩個點來說明；對于人性美（社會美），我從人的行為美，語言美，以致上升到的心靈美來分析，另外，我覺得，人文民俗環境也應該算在人性美，社會美當中，因為那里有人的社會群體活動，隱藏人性的美，所以我加上了端午節這一傳統民俗，來分析人性美。

（三）、我越來越感覺到對《邊城》所顯現的美是說不透，賞不盡，感受不完的。自從我構思完之后，我還信心勃勃的認為只要我按照這個思路去欣賞，分析，一定會分析的很精彩，把《邊城》里的美生動形象地寫出來，然而，當我真正開始分析時，我突然感到我的力不從心，我感到那里邊的美是說不出的。因為我感到，每一個美的顯現都要在一個美的環境中，在一連串的美的結合中，在人與自然的原始結合中，在人與人的交往中才能達到力透紙背，入木三分的效應，（就像翠翠的美，“觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，這就是在那美的景色中，在人與自然的和諧中，在人與人的理想愿望中，在純凈原始的社會中，才能顯現的純真的，自然的，原始的美，所以我說是這個美的自然和社會養育了這個美的人，但分析的還不夠深刻，不夠具體，不夠實在。）而對于此，沈從文先生用文字做到了，這本身有蘊含著一種美。我做不到，至少現在還做不到，所以我的這篇分析，不夠集中，不夠深刻，而這些都是我不夠成熟的表現，一則我的閱歷缺乏，常年在學校中，沒有先生一樣的社會大經歷和大感受；二則我的知識有限，不能從更深的層面上，從更廣的空間中，更大的視野中去欣賞先生的文章之美。盡管我反復看了幾遍，還專門看了電影。

（四）、這篇文章是倉促完工的，但也是我花費了四天時間思考的結果，這是我獨立的思想。而如果說借鑒其他人的東西的話，那只能是個別詞語的使用上，我用的別人的，而其他的都是我自己的。我愛惜我的思想，并且尊重她，我為此感到自豪！最后，感謝您的欣賞！盡管她(我的這篇拙作)并不美!

第四篇：淺析《邊城》中的人性美和自然美 一稿

淺析《邊城》中的人性美和自然美

撰寫者姓名：王琪 導師姓名：杜吉剛

內容摘要：《邊城》中理想的人生形式和古拙的湘西風情自然交融，構筑了沈從文“人性美、人情美理想化的情愛天堂”(１)——湘西世界，表現了“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。(２)(本文從研究《邊城》中人性美的建構入手，解讀了湘西人性天堂里的幾個愚夫俗子的哀樂生活，以(淺析《邊城》中的人性美和自然美)對邊城自然的人性和原態的生活作一情感的闡釋。關鍵詞: 《邊城》 人性美 自然美

沈從文(1902—1988)，湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥.他出生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西秀麗的自然風光和少數民族長期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。沈從文一方面以質樸、溫婉的感情，選擇青年男女的感情為解剖的切入點，對當時都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”（3）的眾生相進行了細致入微地描繪，另一方面又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優美”浪漫與嚴肅的湘西社會，憑著他對下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，（4）用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優美動聽的一支。

《邊城》是沈從文最負盛名的代表作，它是沈從文創作的一首美好的抒情長詩、一幅秀麗的風景名畫，一支理想的田園牧歌，也是支撐他所構筑的湘西世界的堅實基石，更是他人性美、人情美理想化的情愛天堂。小說古樸而又絢麗的風俗畫卷中，鋪衍了一個美麗而又凄涼的愛情故事, 表現的卻是“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”

小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的愛。正因為這愛才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”。(５)作品正是通過對青年男女之間的情愛、親屬之間的親愛、鄰里之間的互愛等世態人情的細膩刻畫,生動地展現了邊城人民的健康,優美,質樸的民風和人性之美。一.人性美

(一)相濡以沫 翠翠和祖父的祖孫情

作品展現人性美的第一個方面是通過老船夫對女兒、對孫女的摯愛來體現的。

主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。“她在風日里長著,清風麗日青山綠水給了她水晶般清澈透明的性格”“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。(６)湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心．酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。翠翠同她周圍的的山水一樣單純明凈健康,她就這樣無知無欲的長成了十五歲。十幾年來,幼小的翠翠正是在這種祥和而以古樸的環境里生活著，從爺爺那里繼承了自已應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容．她一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。她美麗熱情，心懷美好的憧憬與期待，她按照湘西古老生活準則生活著，似湘西的青松翠竹,似湘西的青山綠水。老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚。老船夫無論睛雨，必守碼頭，從不玩忽職守，而且他又重義輕利, 從不取分文饋贈, 倒樂于傾其所有于他人。當年，老船夫知曉乖巧的女兒懷屯戊兵骨肉時，“他卻不加一個有分量的字眼”,(７)失去女兒后, 他傾盡所有關注力撫養翠翠。隨著歲月的流逝, 轉眼間外孫女出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”(８)爺爺總是自然的要求自己的孫女，憨厚的他只知道關心孫女，卻不明白孫女的心事。自然的親情自然的詮釋著古樸、淳厚的人性美。“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”(９)翠翠心里委屈想以出走引起爺爺的驚慌，她看天上薄薄的紅云，“心中有寫薄薄的凄涼”，(10)女兒家的心事不知向誰訴說，所以她想讓爺爺著急，懲罰他，實際上是她知道爺爺關心她感到安慰，反而擔心不能和爺爺長相廝守。風和日麗的天氣鎮日長閑，老船夫和孫女便坐在門前大巖石上曬太陽：或把一段木頭從高處往水面拋去，鏃的使身邊的黃狗自高巖上躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含在嘴里吹迎親送女的曲子??日子平靜而祥和，古老而自然。

《邊城》正是通過對老船夫這個典型人物的描述展現了親子之愛的人情美，從老船夫的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。沈從文正是通過老船夫對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的善良人性，去追求那無侮無憂的遠古社會，去保存那遵從古禮的美德。(二)深厚纏綿 翠翠和二老的真摯情

端午節，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，一個戲劇性的相識：“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊”“魚咬了我也不管你的事。”(11)兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時會紅臉了”(12)她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。隨著年齡的增長，她的性格有了微妙的變化：少了一些歡笑，多了一份羞澀；少了一點乖巧，多了一些沉思。由少時爭著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚??面對著那突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應該快樂，還是應該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜“心中有些薄薄的凄涼”。

兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好。”(13)以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠“靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草!”(14)青春少女翠翠的情懷竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的純美。“翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者正是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。”(15)但是大老天保也喜歡翠翠，“車路”托媒被糊里糊涂的拒絕回來。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，稀里糊涂地踏入了愛情的糾葛中。大老和二老都是茶峒的優秀青年，“皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精。”(16）弟兄二人手足情深，卻同時愛上一個女孩兒。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個襟懷坦蕩的好兒女。弟兄倆沒有勾心斗角，沒有反目成仇，卻彼此鼓勵，彼此謙讓。天保走了“車路”便說什么也讓弟弟先走“馬路”。兩人相約為心上人唱歌的夜晚美麗至極，動人至極。二老的歌聲美妙猶如山間的竹雀，自他一開口，大老已經深知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來的一顆卻已破碎。不久，天保為愛離家出走落水而死。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地希冀。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝，內心的自責又將另一半隱去。儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。兄弟二人的感情是多么純樸而又真摯，純潔的愛情在古老的湘西這塊土地上得到了最好的詮釋。三年的時光濃縮在三個美麗的端午節，三個懵懂的少年，情竇初開，美麗而又感傷的愛情故事隨歲月的流逝愈發的淡遠而純情。茶峒溪邊渡頭上翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定翹首期盼心上人的歸來——“這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！”（17）

（三)遠親近鄰 和諧與自然的鄰里情

《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛中。這里每個人都熱情誠實，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”（18）船總順順便是這一類的總代表。他“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”“為人既明事明理，正直和平又不愛財”。（19）自己既在糧子里混過日子，明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破產的船家，過路的退伍兵士，游學文墨人，凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助。“在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。”（20）正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種重義輕利又能守信自約的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。老馬夫楊馬兵年輕時唱歌向翠翠的母親求愛曾遭到拒絕,可是,老船夫一死,他便主動地承擔起保護翠翠的責任.就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德、這種自然的人性足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。“這些誠實勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般當地人相似。”（21）

二.自然美(一)簡單的美

《邊城》開篇三章就行云流水、詩情畫意的描繪了湘西山水圖畫和風物人情。幽碧的遠山、清澈的溪水、溪邊的白塔、翠綠的竹篁等山水風景與端午賽龍舟、捉鴨子比賽及男女唱山歌等民俗民風相互交融，呈現一幅現實主義與浪漫主義相結合的理想畫面，充溢著溫柔和明凈的鄉土風情。

古老的湘西，古老的茶垌，悠悠的邊城，悠悠的渡口，和著“芳香的泥土氣味、草木清香還有各種甲蟲類氣味”，和著“繁密如落雨”的蟲唱、“落落落落噓”的鳥鳴，（22）總會讓湘西夢一樣的浮在神往者的心田上，悄然飄入神往者的夢中來。那份如酒般醇，如水般清的湘西鄉土人性美、人情美，孕育在如詩如畫的青山綠水里，濃釅釅的化不開，總會撩撥迷醉者的思緒。

沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦??”（23）這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。(二)凄涼的美

《邊城》中開頭“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”（24）極簡約的語言便將小說中的主要人物的生活環境自然點出。“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異??靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數''“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯?落落落落噓！?囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。”（25）一邊是神往傾心的凄美愛情故事，一邊是內心騷動不安的愛情向往，一邊卻是熱烈勃發的溫馨環境。周圍景物的自然生命 展示和人物的細膩感情形成鮮明的對比。

湘西擁有美麗迷人、如歌行板的詩意世界：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風輕輕地穿過樹林，發出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色中飄浮??景致柔媚而寧靜，遠離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。古拙的湘西風情，既是健全的人生形式借以寄托的不可或缺的活動背景，又是“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（26）這一理想本身的有機組成部分。沈從文運用自己“鄉下人”（27）獨特的溫柔筆調、文化視角和審美意境譜寫一曲清新、淡遠的牧歌，把邊地的安靜醇和、渾厚樸質的氣息渲染得淋漓盡致。古拙的湘西未受現代文明浸染的詩意環境，為人物的活動鋪排了諧和的靜態文化氛圍，也使邊地茶峒擁有了自己獨特的文化品格。(三).情景交融的美

整部作品中人與景，情與境，人物的情緒與作者的情緒交融在一起，共同構成了一種整體上的自然和諧之美。

“ 湘西優美的風景畫和迷人的湘西風俗畫，加上那兒人們古樸的風習，淳厚的人性，帶有地域性的傳統道德觀念等，一起勾勒出一個新奇獨特的青山綠水的古樸的美的環境。”（28）小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫??這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。那無宵的鞭炮煙火，舞龍舞獅，端午節的龍舟競賽，泅水捉鴨子，以及男子唱歌求愛等等，都是墨彩交融的風俗畫；加上那兒的人們古樸的風習，淳厚的人性，帶有地域性的傳統道德觀念等，一起勾勒出一個新奇獨特的青山綠水的古樸的美好環境。在這如畫的世界里，生活著一些無欲無爭，無悔無憂的人們．他們重義輕利，以一種遵從古禮的美德生活著。作品中的人們的生活、行為、思維方式都透著人性美。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現代桃花源，與當時爭亂的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求．總之，渾圓與完整是《邊城》審美形態的獨特之處．作者所描繪的愛和美的人生，是在一種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環境中展開的。《邊城》是一幅民性淳樸的地域風俗畫，畫中生活著“一群未曾被近代文明污染”的善良的人。（29）《邊城》 是首清澈美麗但又有些哀婉的田園牧歌，為人類的男女之愛，祖孫之親，父子之情和鄰里之睦做了恰如其分的說明。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。注釋:（3）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）（16）（17）（18）（19）（22）（23）（24）（25）（27）《邊城》人民文學出版社2000年7月第一版

（28）《中國現代文學作品選》華東師范大學出版社 2003.10 第176頁

（15）（27）《中國現代文學》高等教育出版社

2002.7.1 第106頁

（1）（2）（4）（5）（18）（21）（26）（29）《從文小說習作選·代序》四川人民出版社，1983年6月第1版（20）《中國現代文學史》華東師范大學出版社 參考書目：

《邊城》人民文學出版社

《中國現代文學作品選》華東師范大學出版社 2003.10第176頁

《中國現代文學》高等教育出版社

2002.7.1第106頁

《中國現代文學史》華東師范大學出版社

第五篇：在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

隨著課程改革的深入，多媒體教學已逐步走入課堂。在這里，動畫、聲音、色彩融為一體。學生可以直接觀賞大自然美麗的風光，老作家養花的生活情趣，運動員射門那一剎那間創造的體育經典。如今，直觀化代替了語文的形象思維，朗讀成為被語文課堂遺忘的角落。

語文的核心是語感。葉圣陶說：“語言文字的訓練最要緊的是訓練語感。”呂淑湘認為語文教學的首要任務是培養學生的語感。而“悟性與審美”即語感主要采用的是朗讀策略。通過朗讀，把語言文字情感化，是培養學生情操的重要手段，是培養學生美感的途徑。

《新課程標準》指出，語文教學應更多的體現和崇尚人性，語文課堂也更多的體現自然美、生活美、人性美。朗讀是感受三美的基本手段。

一、讓學生的情感與大自然的美景交融

景色絢麗，光彩奪目的春天，江南的美景，阿里山的云霧，青海湖的神奇，走出課堂，同學們可以用眼睛去發現，用心去感受。但在語文課堂內，單通過多媒體課件，學生還難以情景交融。我們又怎樣去感受呢？那就是朗讀的精妙。首先，讓學生伴隨著輕快的音樂，欣賞著美麗的畫面，用清脆而又親切的聲音，贊美而感嘆的語調，較慢的語速放聲朗讀。然后閉上眼睛去想象語言描寫的畫面，讓學生體會語言藝術的韻律美、節奏美，在反復朗讀中感受自然景物美，激起學生情感的共鳴，達到情與景交融的目的，使學生熱愛大自然，從而親近大自然，陶冶美的情操。

二、讓學生從朗讀中感受生活美

朗讀是對語言的直接感受。文章中準確、形象、生動的語言，必須通過朗讀才能更充分的體現出來。朗讀可以自然貼近作者感情。〈養花〉的樂趣學生沒有體驗過，老舍先生的文章生活情趣十分濃厚，養話的喜憂、笑淚在老舍心中有獨到的體會。我們怎樣去感受“秉燭夜游”的快樂與“花遭雨襲”的憂傷呢？讓學生先聽錄音，讓他們進入角色，進入文章的意境，然后讓學生自由選擇自己喜歡的片段來朗讀，一適中的語速、充沛的感情朗讀，情隨聲出，把生活中的美表現出來，讓學生懂得生活的情趣。從而使他們熱愛生活，以積極的生活態度去面對人生。

三、讓學生從朗讀中感受人性美

語文課堂不只是語言文字的積累。語文課應充滿人文關懷，更多的弘揚人性美已成為現代教育思想的話題。〈放棄射門〉中運動員的團結，關愛他人的人性美躍然紙上。如果單讓學生觀看足球比賽的場面，同學們更多的是體驗到比賽的緊張與激烈，而文章所表現的人性美卻不被關注。讓學生用充滿激情的聲音，輕快的語速，高亢而短促的語氣去朗讀，讓學生用敬佩的心情去贊美運動員放棄一次成功輝煌的思想境界，采用比賽朗讀的形式把運動員高尚的體育風范表現出來。

朗讀是多種感官參與的以聲釋意的活動。認真朗讀，可鍛煉想象、聯想能力。如讀朱自清的《春》，邊讀邊想，仿佛總能覺得春風在輕輕的吹；仿佛能陶醉在春泥、春草、春花散發的芳香中；仿佛能聽到百鳥和鳴的美妙歌聲，似乎自己已完全置身于大自然的懷抱，對春的欣賞之情油然而生。

語文教材中有許多典范作品，文質兼美，讓課堂充滿心曠神怡的瑯瑯讀書聲吧，它能喚取美好的回憶與聯想，它能讀出春天燕子的矯健與活力，讀出老舍先生養花的喜悅，讀出比賽場面的激烈，讀出人性美的魅力。動口動手動情去讀，讀出語文的美好。