第一篇：論何為自然美以及自然美在現(xiàn)實生活中的方方面面和意義

論何為自然美以及自然美在現(xiàn)實生活中的方方面面和意義

作者：動畫1304王碩

關鍵詞：自然美審美體驗審美對象

摘要：古人善于發(fā)現(xiàn)自然美便有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的優(yōu)雅詩句，有了白石山翁獨具藝術美感的“蝦”；今人善于發(fā)現(xiàn)自然美便有了陳丹青的“西藏組畫”，有了國家地理雜志一幅幅極美的攝影作品。所以自然美在生活中能夠體現(xiàn)在方方面面，我們不光要發(fā)現(xiàn)它，領略它，而且要盡可能的記錄它，因為它可能會是我們靈感的來源，這會給我們之后的藝術創(chuàng)作積累素材，并且在這個過程中我們更能夠領略審美的快樂。正文：

“自然美”是一個美學概念，指的是自然界的美。用美學的專門術語來講，是指能作為人的審美對象的自然，對人來說具有審美價值的自然。從現(xiàn)象上看，那千差萬別、多姿多彩的自然景象，構成了自然美。

一般人常歡喜說“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒有人去領略它，美也還是在那里。這種美本在物的見解是錯誤的。朱光潛先生在《談美》一書中是這樣闡述美與自然的關系的-----其實“自然美”三個字，從美學觀點看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。即美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物二者所產生的嬰兒。

這便要求審美對象積極參與到審美體驗中來。比如你欣賞一顆古松，一座高山，或是一灣清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，這些自然景象已經(jīng)過藝術化、人情化成為你自己的作品，不再是生糙的自然了。又譬如風和日麗的早春，你去郊野踏青，滿眼的桃紅柳綠，滿耳的鶯啼鳥囀，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，無限春光，惹得你心中頓時涌起暖融融的醉意，草叢中一聲聲的蛐蛐叫，山崖上一點點的滴水聲，都能使你若有所思，若有所悟；再如黃昏時分的大海，你靠在沙灘的巖石上，看那壯麗的落日為萬頃波濤抹上金黃色的彩帶，燦爛的晚霞中，若隱若現(xiàn)的小島，星星點點的漁舟，又使你心中涌起無限的迷離和惆悵。

陳沆曾有首著名的《一字詩》：一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一陣笑，一輪明月一江秋。這首小詩簡潔生動，頗有畫面感，不僅傳神的再現(xiàn)了自然美，而且從中傳達了人生的真諦。

由此可見，自然美在生活中是隨處可見的。無論是一灣流水、一角涼亭，又或是一鉤新月，一朵小花，只要你愿意，都能夠把你帶入一個審美的天地。法國雕塑家羅丹曾說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們應該讓自己成為一個有興致、有情調的人，那么首先我們應熱愛生活，熱愛自然，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。

古人善于發(fā)現(xiàn)自然美便有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的優(yōu)雅詩句，有了白石山翁獨具藝術美感的“蝦”；今人善于發(fā)現(xiàn)自然美便有了陳丹青的“西藏組畫”，有了國家地理雜志一幅幅極美的攝影作品。所以自然美在生活中能夠體現(xiàn)在方方面面，我們不光要發(fā)現(xiàn)它，領略它，而且要盡可能的記錄它，因為它可能會是我們靈感的來源，這會給我們之后的藝術創(chuàng)作積累素材，并且在這個過程中我們更能夠領略審美的快樂。

自然萬物神秘莫測，同一景物在同一天的不同時段都會帶給人們不同的審美體驗。這會給一些攝影愛好者一些啟發(fā)。攝影者可以巧妙利用不同時段的光、色拍攝出不同意境、神韻的圖片。譬如清晨時段、黃昏時段、夜晚華燈初上時，這三個時段拍出的圖片各具美感。這就好比同一個人面對同一片景象在春、秋二季有著不同的感受。

當今社會，徒步、自駕游、越野紛紛成了人們業(yè)余的愛好。而且一部分人的目的地紛紛由城市轉移到了鄉(xiāng)村、郊野，這些人們難得跳出喧囂不堪的現(xiàn)實世界，他們內心更向往青山綠水。如果上升到美學的角度看待這種現(xiàn)代都市人的心理，你就會發(fā)現(xiàn)自然美的重要意義。當你置身事外，融入到大自然的環(huán)境當中，你會漸漸忘卻一些煩惱或是將其拋在腦后，所有的事物在自然面前都顯得渺小，然后你會心平氣和的感受到自然中一樹一木的生命與美，無論你感動與否，自然美都起到了休憩身心、陶冶情操、啟迪心靈的作用。人們融入其中，培養(yǎng)對大自然的情感，這也有利于減輕人類的欲望膨脹以及對自然的破壞，珍惜生存與精神的家園，建立和諧的天人關系。

參考書目：

《談美》朱光潛著中國青年出版社 《美學十講》趙士林著人民出版社

《美學》第三卷上黑格爾著商務印書館出版 《中國美學史大綱》葉朗著上海人民出版社 《美學四講》李澤厚著天津社會科學院出版社

第二篇：論道德與法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑(思修小論文)

論道德與法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑 1.環(huán)境問題岌岌可危

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，環(huán)境問題從隱性地層面已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)出來，水土流失，土壤污染、沙化，水體污染，大氣污染，生物富集作用，水體富營養(yǎng)化，赤潮，外來物種入侵，生物多樣性遭受破壞等等。描述整個社會的環(huán)境問題的名詞足夠編著成一部詞典，而名詞下的條條解釋都直指人類的與自然不和諧的活動。我們應該看到，這些危險和災難的來臨，不是自然界無原由地強加給我們的，而是人類社會過去的“蒙昧意識”下的經(jīng)濟活動所造成的。不顧后果，不顧和諧地求發(fā)展，在當時可能未見危害，好比DDT，卻在幾十年后暴露無疑，有報道指出，在南極企鵝體內發(fā)現(xiàn)DDT。這樣的后果不光是自然環(huán)境的破壞，而是直接威脅到人類和其他生物的生存繁衍。我們再也無法去細數(shù)我們的生活究竟對環(huán)境帶來了多少危害。我們再也無法統(tǒng)計，如果這樣的狀況不加阻止，我們的美好家園還能維持幾天。我們再也無法坐視這種慘不忍睹、觸目驚心的一個個事件繼續(xù)蔓延，甚至像洪水一樣泛濫到我們腳下。以上種種，無不訴說這一個現(xiàn)狀，那就是環(huán)境問題岌岌可危，亟待解決。我們要解決它，必然從實際出發(fā)，辨證地來看待問題，全面地分析，這就要求我們堅持馬克思主義指導思想，才能讓我們看待問題、分析問題、解決問題不至于偏頗。當代大學生是祖國的未來，也是祖國環(huán)保事業(yè)的主力軍，因此樹立大學生的環(huán)保思想，加強環(huán)保法律意識，這也是提升自身思想道德修養(yǎng)的必然要求。2.保護環(huán)境需要道德與法律

俗話說“禮禁未然之前，法施已然之后”，所以對于環(huán)境問題也要“已然”、“未然”兩手抓。在問題未發(fā)生之前，要以道德相約束；在問題發(fā)生之后，要以法律來制裁。道德與法律是保護環(huán)境的兩種主導方式。對生態(tài)環(huán)境保護來說,道德倫理建設與法制建設同等重要,后者是制度層面的,是強制性的,前者是內心自覺的,是基礎性的。如果單純依靠法律的外在強制力量并不一定帶來人們心理上對保護環(huán)境的認同,而只有得到人們普遍心理認同,只有這兩種外在與內在性因素的同構與融合,才能切實達到環(huán)境保護的目的。所以生態(tài)建設,要堅持依法治理和以德治理相結合。

3.道德在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑 3.1道德在環(huán)境保護中的意義

人與自然的關系是人類始終面臨和解決的問題。當今，人與自然環(huán)境的關系出現(xiàn)了緊張和對立，整個生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應生態(tài)環(huán)境保護和改善的道德規(guī)范，有利于形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會輿論壓力。生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關系時應該遵循的行為準則，是社會發(fā)展的必然要求，是公民道德建設的重要內容。這不僅反映了新階段道德建設的客觀實際和規(guī)律，也體現(xiàn)了中國先進文化的發(fā)展方向。

中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)，是需要把國家、民族和個人緊緊聯(lián)系在一起的。環(huán)境問題，同下至個人健康、家庭幸福，上至民族復興、國家穩(wěn)定繁榮，都是息息相關的。一個惡劣的環(huán)境，人們的基本生存和健康無法保障，國家的資源匱乏，就無從發(fā)展經(jīng)濟。我們的共同理想的實現(xiàn)，應該把構件一個良好的自然環(huán)境擺在重要的位置上。這就與國家近幾年提出的“可持續(xù)發(fā)展”和“科學發(fā)展觀”是相一致的。3.2道德環(huán)境保護中的實現(xiàn)途徑 要想在道德層面解決環(huán)境問題，就要改變和增強人們保護環(huán)境的倫理道德觀念。中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，在我國社會主義改革開放取得巨大成就的同時，在現(xiàn)時期改革開放的各種矛盾和社會發(fā)展的阻力漸漸地顯性化，而要克服和避免這方面地矛盾激化，改革的攻堅階段要取得勝利，就要樹立保護環(huán)境的倫理道德觀念。環(huán)保意識的培養(yǎng)，在一定程度上取決于個人道德修養(yǎng)。一個道德高尚的人，更有利于獲得更高的環(huán)保意識。環(huán)保意識是一種利他主義大于利己主義的意識。因為在現(xiàn)在的環(huán)保活動中，利己的一面只是長遠層次的，甚至是微不足道的，至少是與志愿的環(huán)保者本身利益沒太大關系的。這也是環(huán)保沒能得以徹底深入人心的原因。所以為了突破“利他主義”的瓶頸，就要加強思想道德修養(yǎng)，建立科學的生活觀從而實現(xiàn)環(huán)境保護。

環(huán)境問題不光是集體、社會、國家的問題，同時也和我們每個人息息相關。我們應該加強自我保護意識，建立一個科學的全面的健康的生活觀。抵制有害的因素，加強自我保護意識。通俗來說就是，懂得我們的生活中到底有哪些事物是對我們的健康和生活有消極影響的，制定相應的應對方法和機制，有效地把自己與有害之物之事隔離開來。這種科學生活觀的建立，又與個人思想道德修養(yǎng)密切相關。思想道德健全、修養(yǎng)較高的人才會追求更科學的生活方式，更人性化更安全的生活理念。

4.法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑 4.1法律在環(huán)境保護中的意義

環(huán)境保護的相關法律在保護環(huán)境，制裁環(huán)境違法行為，維護國家集體和個人的環(huán)境權益，促進可持續(xù)發(fā)展等方面，都有著重要的作用。它是實施環(huán)境保護監(jiān)督管理，保障人體健康，促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的法律依據(jù)進行經(jīng)濟建設，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，否則，將受到自然的懲罰，這是不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。

它是增強全民環(huán)境保護意識和環(huán)境保護法制觀念的好教材。環(huán)境保護相關法律規(guī)定了環(huán)境保護的行為規(guī)范和具體措施，以法律形式規(guī)定了環(huán)境保護的是非標準，以指導人們的行動。同時，教育人們要在思想上重視環(huán)境問題，提高環(huán)境保護意識，處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，不能再走傳統(tǒng)發(fā)展的老路。為了人類自身的生存和發(fā)展，環(huán)境保護相關法律要求積極利用各種方式在全社會進行環(huán)境保護法制宣傳，普及環(huán)境科學知識，宣傳環(huán)境保護的方針、政策、原則、保護對象及基本要求，倡導良好的環(huán)境道德風尚，以提高人們的責任感，自覺履行保護環(huán)境的義務，并敢于向環(huán)境違法行為作堅決斗爭。

它是維護國家環(huán)境權益的重要武器，是促進環(huán)境保護，加強國際交流與合作，保護世界環(huán)境的重要手段。許多環(huán)境污染遷移擴散的范圍相當廣泛，往往污染的不只是一個地區(qū)或一個國家，而是造成跨國界污染。一國參加國際環(huán)境條約，并在國內環(huán)境保護法中規(guī)定對各種環(huán)境污染和破壞行為的管理和懲罰措施，包括對國外越境污染的管理，就可以在一定程度上防止越境及過境環(huán)境污染和破壞的發(fā)生，并在受到污染和破壞時依法索賠。同時，還加強了與周邊國家和地區(qū)的環(huán)境保護交流與合作，以推動對世界環(huán)境的保護和改善，維護國家主權和環(huán)境權益。

4.2法律在環(huán)境保護中的實現(xiàn)途徑

首先，必須建立和完善保護環(huán)境的法律體系，運用法律來全面地預防、控制和消除污染及其他環(huán)境問題。進一步加強環(huán)境立法，加快配套的環(huán)境法規(guī)的制定進程，加重對環(huán)境違法行為的處罰，有效解決“違法成本低、守法成本高”的問題。按照建設法治政府的要求，嚴格依法行政，嚴肅查處環(huán)境違法行為，切實解決地方保護主義干預執(zhí)法等問題，實行嚴格的執(zhí)法責任制和過錯追究制，對不作為、瀆職的執(zhí)法人員嚴肅處理。

其次，要出臺相關法律與規(guī)章，強化環(huán)境管理。一是實施污染物排放總量控制制度，對排污單位實行排污許可制度；二是強化環(huán)境準入，從源頭和過程減少新上項目帶來的環(huán)境問題；三是建立嚴格的產業(yè)淘汰制度，對造紙、釀造、冶煉、煉焦、印染、建材等行業(yè)中規(guī)模不經(jīng)濟、污染嚴重的企業(yè)或生產線實行強制淘汰。最后，要健全環(huán)境監(jiān)管體制。堅持和完善環(huán)保部門統(tǒng)一監(jiān)督管理，有關部門分工負責的環(huán)境管理體制。建立健全“國家監(jiān)察、地方監(jiān)管、單位負責”的環(huán)境監(jiān)管體制。地方政府對本轄區(qū)環(huán)境質量負責，組織完成污染防治和生態(tài)保護任務。法人和其他組織負責解決自身的環(huán)境問題。5.結束語

環(huán)境主義者人為,在工業(yè)文明的基本框架內對經(jīng)濟運行方式、政治體制、技術發(fā)展和價值觀念所做的任何修補和完善，都只能暫時緩解人類的生存壓力，而不可能從根本上解決問題。只有實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉型，文明范式的轉型，是人類走出生態(tài)危機的必由之路。生態(tài)文明最重要的特征是人與自然的和諧發(fā)展，環(huán)境技術不再是人類征服自然的工具，而是修復生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)人與自然和諧的助手。

第三篇：論道德與法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑(思修小論文)

論道德與法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑

1.環(huán)境問題岌岌可危 在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，環(huán)境問題從隱性地層面已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)出來，水土流失，土壤污染、沙化，水體污染，大氣污染，生物富集作用，水體富營養(yǎng)化，赤潮，外來物種入侵，生物多樣性遭受破壞等等。描述整個社會的環(huán)境問題的名詞足夠編著成一部詞典，而名詞下的條條解釋都直指人類的與自然不和諧的活動。我們應該看到，這些危險和災難的來臨，不是自然界無原由地強加給我們的，而是人類社會過去的“蒙昧意識”下的經(jīng)濟活動所造成的。不顧后果，不顧和諧地求發(fā)展，在當時可能未見危害，好比DDT，卻在幾十年后暴露無疑，有報道指出，在南極企鵝體內發(fā)現(xiàn)DDT。這樣的后果不光是自然環(huán)境的破壞，而是直接威脅到人類和其他生物的生存繁衍。我們再也無法去細數(shù)我們的生活究竟對環(huán)境帶來了多少危害。我們再也無法統(tǒng)計，如果這樣的狀況不加阻止，我們的美好家園還能維持幾天。我們再也無法坐視這種慘不忍睹、觸目驚心的一個個事件繼續(xù)蔓延，甚至像洪水一樣泛濫到我們腳下。

以上種種，無不訴說這一個現(xiàn)狀，那就是環(huán)境問題岌岌可危，亟待解決。我們要解決它，必然從實際出發(fā)，辨證地來看待問題，全面地分析，這就要求我們堅持馬克思主義指導思想，才能讓我們看待問題、分析問題、解決問題不至于偏頗。當代大學生是祖國的未來，也是祖國環(huán)保事業(yè)的主力軍，因此樹立大學生的環(huán)保思想，加強環(huán)保法律意識，這也是提升自身思想道德修養(yǎng)的必然要求。

2.保護環(huán)境需要道德與法律

俗話說“禮禁未然之前，法施已然之后”，所以對于環(huán)境問題也要“已然”、“未然”兩手抓。在問題未發(fā)生之前，要以道德相約束；在問題發(fā)生之后，要以法律來制裁。道德與法律是保護環(huán)境的兩種主導方式。對生態(tài)環(huán)境保護來說,道德倫理建設與法制建設同等重要,后者是制度層面的,是強制性的,前者是內心自覺的,是基礎性的。如果單純依靠法律的外在強制力量并不一定帶來人們心理上對保護環(huán)境的認同,而只有得到人們普遍心理認同,只有這兩種外在與內在性因素的同構與融合,才能切實達到環(huán)境保護的目的。所以生態(tài)建設,要堅持依法治理和以德治理相結合。

3.道德在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑 3.1道德在環(huán)境保護中的意義

人與自然的關系是人類始終面臨和解決的問題。當今，人與自然環(huán)境的關系出現(xiàn)了緊張和對立，整個生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應生態(tài)環(huán)境保護和改善的道德規(guī)范，有利于形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會輿論壓力。生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關系時應該遵循的行為準則，是社會發(fā)展的必然要求，是公民道德建設的重要內容。這不僅反映了新階段道德建設的客觀實際和規(guī)律，也體現(xiàn)了中國先進文化的發(fā)展方向。

中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)，是需要把國家、民族和個人緊緊聯(lián)系在一起的。環(huán)境問題，同下至個人健康、家庭幸福，上至民族復興、國家穩(wěn)定繁榮，都是息息相關的。一個惡劣的環(huán)境，人們的基本生存和健康無法保障，國家的資源匱乏，就無從發(fā)展經(jīng)濟。我們的共同理想的實現(xiàn)，應該把構件一個良好的自然環(huán)境擺在重要的位置上。這就與國家近幾年提出的“可持續(xù)發(fā)展”和“科學發(fā)展觀”是相一致的。

3.2道德環(huán)境保護中的實現(xiàn)途徑 要想在道德層面解決環(huán)境問題，就要改變和增強人們保護環(huán)境的倫理道德觀念。中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，在我國社會主義改革開放取得巨大成就的同時，在現(xiàn)時期改革開放的各種矛盾和社會發(fā)展的阻力漸漸地顯性化，而要克服和避免這方面地矛盾激化，改革的攻堅階段要取得勝利，就要樹立保護環(huán)境的倫理道德觀念。環(huán)保意識的培養(yǎng)，在一定程度上取決于個人道德修養(yǎng)。一個道德高尚的人，更有利于獲得更高的環(huán)保意識。環(huán)保意識是一種利他主義大于利己主義的意識。因為在現(xiàn)在的環(huán)保活動中，利己的一面只是長遠層次的，甚至是微不足道的，至少是與志愿的環(huán)保者本身利益沒太大關系的。這也是環(huán)保沒能得以徹底深入人心的原因。所以為了突破“利他主義”的瓶頸，就要加強思想道德修養(yǎng)，建立科學的生活觀從而實現(xiàn)環(huán)境保護。

環(huán)境問題不光是集體、社會、國家的問題，同時也和我們每個人息息相關。我們應該加強自我保護意識，建立一個科學的全面的健康的生活觀。抵制有害的因素，加強自我保護意識。通俗來說就是，懂得我們的生活中到底有哪些事物是對我們的健康和生活有消極影響的，制定相應的應對方法和機制，有效地把自己與有害之物之事隔離開來。這種科學生活觀的建立，又與個人思想道德修養(yǎng)密切相關。思想道德健全、修養(yǎng)較高的人才會追求更科學的生活方式，更人性化更安全的生活理念。

4.法律在環(huán)境保護中的意義和實現(xiàn)途徑 4.1法律在環(huán)境保護中的意義

環(huán)境保護的相關法律在保護環(huán)境，制裁環(huán)境違法行為，維護國家集體和個人的環(huán)境權益，促進可持續(xù)發(fā)展等方面，都有著重要的作用。

它是實施環(huán)境保護監(jiān)督管理，保障人體健康，促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的法律依據(jù)進行經(jīng)濟建設，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，否則，將受到自然的懲罰，這是不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。

它是增強全民環(huán)境保護意識和環(huán)境保護法制觀念的好教材。環(huán)境保護相關法律規(guī)定了環(huán)境保護的行為規(guī)范和具體措施，以法律形式規(guī)定了環(huán)境保護的是非標準，以指導人們的行動。同時，教育人們要在思想上重視環(huán)境問題，提高環(huán)境保護意識，處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，不能再走傳統(tǒng)發(fā)展的老路。為了人類自身的生存和發(fā)展，環(huán)境保護相關法律要求積極利用各種方式在全社會進行環(huán)境保護法制宣傳，普及環(huán)境科學知識，宣傳環(huán)境保護的方針、政策、原則、保護對象及基本要求，倡導良好的環(huán)境道德風尚，以提高人們的責任感，自覺履行保護環(huán)境的義務，并敢于向環(huán)境違法行為作堅決斗爭。

它是維護國家環(huán)境權益的重要武器，是促進環(huán)境保護，加強國際交流與合作，保護世界環(huán)境的重要手段。許多環(huán)境污染遷移擴散的范圍相當廣泛，往往污染的不只是一個地區(qū)或一個國家，而是造成跨國界污染。一國參加國際環(huán)境條約，并在國內環(huán)境保護法中規(guī)定對各種環(huán)境污染和破壞行為的管理和懲罰措施，包括對國外越境污染的管理，就可以在一定程度上防止越境及過境環(huán)境污染和破壞的發(fā)生，并在受到污染和破壞時依法索賠。同時，還加強了與周邊國家和地區(qū)的環(huán)境保護交流與合作，以推動對世界環(huán)境的保護和改善，維護國家主權和環(huán)境權益。

4.2法律在環(huán)境保護中的實現(xiàn)途徑

首先，必須建立和完善保護環(huán)境的法律體系，運用法律來全面地預防、控制和消除污染及其他環(huán)境問題。進一步加強環(huán)境立法，加快配套的環(huán)境法規(guī)的制定進程，加重對環(huán)境違法行為的處罰，有效解決“違法成本低、守法成本高”的問題。按照建設法治政府的要求，嚴格依法行政，嚴肅查處環(huán)境違法行為，切實解決地方保護主義干預執(zhí)法等問題，實行嚴格的執(zhí)法責任制和過錯追究制，對不作為、瀆職的執(zhí)法人員嚴肅處理。

其次，要出臺相關法律與規(guī)章，強化環(huán)境管理。一是實施污染物排放總量控制制度，對排污單位實行排污許可制度；二是強化環(huán)境準入，從源頭和過程減少新上項目帶來的環(huán)境問題；三是建立嚴格的產業(yè)淘汰制度，對造紙、釀造、冶煉、煉焦、印染、建材等行業(yè)中規(guī)模不經(jīng)濟、污染嚴重的企業(yè)或生產線實行強制淘汰。

最后，要健全環(huán)境監(jiān)管體制。堅持和完善環(huán)保部門統(tǒng)一監(jiān)督管理，有關部門分工負責的環(huán)境管理體制。建立健全“國家監(jiān)察、地方監(jiān)管、單位負責”的環(huán)境監(jiān)管體制。地方政府對本轄區(qū)環(huán)境質量負責，組織完成污染防治和生態(tài)保護任務。法人和其他組織負責解決自身的環(huán)境問題。

5.結束語

環(huán)境主義者人為,在工業(yè)文明的基本框架內對經(jīng)濟運行方式、政治體制、技術發(fā)展和價值觀念所做的任何修補和完善，都只能暫時緩解人類的生存壓力，而不可能從根本上解決問題。只有實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉型，文明范式的轉型，是人類走出生態(tài)危機的必由之路。生態(tài)文明最重要的特征是人與自然的和諧發(fā)展，環(huán)境技術不再是人類征服自然的工具，而是修復生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)人與自然和諧的助手。

總之，環(huán)境保護已成為當今世界廣泛關注的重大問題，也是國際合作和謀求發(fā)展的主要內容，環(huán)境倫理道德是一個現(xiàn)時代合格公民必須具備的道德素質之一，是一個合格的高素質人才所不可缺少的觀念，未來的社會是人才競爭的社會，我們國家地理教育曾幾何時出現(xiàn)過這樣那樣的偏差，這主要反應在環(huán)境地理方面和環(huán)境倫理道德的欠缺，在教育中形成不良的影響，“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”地理教育中環(huán)境道德教育是地理內容中最基本的部分，環(huán)境道德倫理教育是一個長期的過程，是一個系統(tǒng)的工程，我們地理基層的教育者用現(xiàn)有的教學方式和手段，在地理教育中為環(huán)境的保護，為人類的培養(yǎng)合格的人才永遠地、不懈地去努力。