第一篇：班杜拉自我調節(jié)作用理論

班杜拉的自我調節(jié)理論概述

班杜拉(Bandura)是社會學習理論的杰出代表，是舉世公認的“社會學習理論巨匠”。20世紀80年代以來，他對社會學習理論的又一貢獻，在于他豐富和發(fā)展了自我調節(jié)概念，并從社會認知的角度，建立了相應理論。自我調節(jié)有廣義和狹義之分。廣義的自我調節(jié)，指人們給自已制定行為標準，用自己能夠控制向獎賞或懲罰來加強、維護或改變自己行為的過程。狹義的自我調節(jié)，實際上指自我強化，即當人們達到了自己制定的標準時，用自己能夠控制的獎賞來加強和維持自己的行為的過程。

為了證實自己的理論設想，班杜拉和他的同事做了一系列自我調節(jié)的實驗。

班杜拉和克波(Kapers)做了一個“自我獎勵標準”的實驗：榜樣從事某一活動時采用較高或較低的自我獎勵標準。采用較高的自我獎勵標準者，只有在達到或超過自己滿意的成績時，才大聲地稱贊自己，給自己物質獎勵。在沒有達到自己提出的標準時，他們則不讓自己隨意拿取獎勵，反而進行自我批評。采用較低的自我評價標準者，在沒有完全達到自己的標準時，大聲地稱贊自己，給自己物質獎勵。讓兒童觀察上述兩種榜樣的行為，并在觀察之后單獨做其中一種行為，同時記錄他們給自己獎賞或懲罰的行為水平。結果發(fā)觀，兒童傾向于采用被示范了的評價標準，并根據(jù)那個標準判斷他們自己的行為和給予自己強化。看到榜樣采用高標準的兒童，只是在他們取得好成績時才給自己獎賞，而看到榜樣采用低標準的兒童，則在低水平的時候就給自己強化。這個實驗說明，通過榜樣的示范，可以建立起兒童相應的行為，同時也說明，兒童的行為是受他們已經(jīng)形成的自我獎勵標準調節(jié)的，這種自我調節(jié)，決定著他們自我獎賞的水平。

班杜拉還做了一個實驗。他把兒童分為四組。讓兒童做手工勞動，做的越多，則得分越多，第一組為自我強化組，這一組兒童自己選擇行為的標準，在達到標準時，則給自己一種可換來獎品的獎勵。第二組為外來強化組。這組的兒童在其它地方與自我獎賞的兒童是一致的，但他們的標準是由別人設立的。他們達到那一種水平所得的獎賞也是由別人給與的。另外兩組兒童也做同一課題，不過，一組得到獎賞但沒有標準，另一組則沒有獎賞。各組兒童分別進行，直到他們不想繼續(xù)干為止。實驗結果表明，受到自我強化和他人強化的兩組兒童所完成的課題量，是無標準獎賞和無獎勵兩組兒童的兩倍。這揭示了社會學習理論的一個原理，強化對人的行為調節(jié)有重要影響，但強化不僅僅是外在的，也有內部的。內部強化就是自我強化。即自我調節(jié)。人可以通過自我調節(jié)來加強，維持或中止自己的行為。

編輯本段班杜拉的自我調節(jié)理論過程

班杜拉認為，自我調節(jié)包括三個基本亞過程。即自我觀察、自我判斷和自我反應。

1、自我觀察指人們根據(jù)不同的活動中存在的不同衡量標準，對行為表現(xiàn)進行觀察的過程。行為可能在廣泛的范圍內發(fā)生變化，例如質量、速度、創(chuàng)造性、重要性、變異性和倫理性等。人們對自己行為的觀察也會有不同側重點。人們有選擇地注意他們行為的某些方面，而忽視另一些方面。如在田徑場上，人們注意的是他們的工作質量、數(shù)量或創(chuàng)造性等。

班杜拉認為，自我觀察至少有兩個重要功能：一是提供必要的信息以確定符合現(xiàn)實的行為標準和評價正在進行變化的行為；二是通過對一個人的思維模式和行為的加倍注意，促進自我指導的發(fā)展。

影響自我觀察的因素有以下五種：第一，時間上的近似性。及時的自我觀察可以提供大量的信息 因此，當行為正在進行時，這是通過自我觀察，進行自我評價以影響行為的最好機會。周期性的自我觀察，因為它提供的只是部分的信息，所以同對一個人的行為進行持續(xù)的注意相比，僅能產生微弱效果的自我調節(jié)。第二，反饋信息。如果一個人不清楚他是怎樣行動時，評價性的自我反應不能被喚醒。當行為進步的證據(jù)明顯時，自我觀察便可加強行為反應。當行為進步的標志在某種程度上含糊時，自我觀察幾乎沒有效果。當行為進步并不特別顯著或行為時常發(fā)生變化時，除非得到特別重視，否則對他們的較好注意并不具有較大的益處。第三，動機水平。那些渴望改變他們正在觀察的行為的人們，更易于為自己樹立目標，將注意集中于他們取得的進步并進行自我評價，低的動機幾乎使人們不能觀察。有動機的個體比沒有動機的個體更可能提高自我觀察的行為。第四，行為的價值。行為的價值也影響自我觀察。一些研究顯示，同樣的行為若被隨意地指定為一個積極的、消極的和中性的價值，然后監(jiān)控被試者的行為表現(xiàn)，結果是，自我觀察產生了有關行為期望的不同的模式：有價值行為增加了，無價值行為減少了，中性價值的行為沒有變化。第五，觀察到的成功和失敗。行為變化程度部分地依賴于成功和失敗能否觀察到，觀察到的成功，能提高需求的行為；觀察到的失敗，則不能引起起行為的任何變化，甚至會降低行為我現(xiàn)成績。

自我觀察不是簡單的機械記錄過程，它時常受自我判斷和自我反應的影響。自我觀察與自我調節(jié)的其它過程是不可分離的。

2、自我判斷指人們?yōu)樽约旱男袨榇_立某個目標，以此來判斷自己的行為與標準間差距并引起肯定的或否定的自我評價的過程。自我判斷的核心是自我標準的建立 對大多數(shù)和行為來講，評價其行為的適應性并沒有絕對的標準。跑一英里所需要的時間，做某一課題所得到的分數(shù)，這些內客并不能傳遞有關自我評價的充分信息。當評價行為的適應性相對地受到限制時，評價是通過與他人的比較來進行的，一個想得到較前名次的學生，考

試中得到ll5分，如果他不知道別人的成績，就不能進行肯定的或否定的自我評價。

班杜拉認為，自己要想評價由社會標準衡量的行為，至少需要相對地比較來自三個方面的信息：絕對的行為操作標準、個人標準和社會參照標準。參考的標準因課題不同會有不同的形式。在某些常規(guī)活動中，基于代表集團利益的一般標準被用于決定個人的相對價值，然而，最為常見的則是人們與在同一環(huán)境中的特定的同伴的比較。因此，對同伴的判斷實質上受制于比較他人的能力水平的影響。與能力較低的人進行比較提高自我評價，為更有能力的人比較則會降低自我評價。社會學習訓練不是讓人們把自己與他人比較，而是讓人們參考自己的能力和標準去判斷自己。

但是，在競爭的社會里，某人的成功意味著他人的失敗，因此，社會的比較也必然要反映到自我評價中來。在以集團主義的倫理為基礎的社會里，自我評價主要在個人為了共同的目標所做出的相對貢獻和集團的成績水平的基礎上進行。自己以前的行為一直用作現(xiàn)在行為的參考標準。過去的行為主要通過影響判斷標準來決定自我評價。某一行為的標準達到后，它不再具有挑戰(zhàn)性，人們將尋找新的自我滿足。人們在成功之后傾向于提高行為標準，而在遭到連續(xù)失敗時則傾向于把行為標準降到更現(xiàn)實的水平。班杜拉認為活動的價值和人如何歸因也是影響自我判斷的因素。人們并不關心那些對他們幾乎沒有意義的活動。對沒有價值的活動他們從不付出努力。自我評價造成個人結果的只是那些影響個人幸福和自尊的領域。在行為歸因過程中，人們在把成功歸結為自己的能力和努力時，他們?yōu)槌煽兌院馈５麄儼殉晒w結為外部因素時，就不會為此感到多大滿足。人們對自己負有責任的不適當行為感到自責。但是，若是由于不可控制的環(huán)境，或由于自己不具備那種能力，所適成不適當行為時，人們不會感烈自卑。

3、自我反應指個人評價自我行為后產生的自我滿足、自豪、自怨和自我批評等內心體驗。自我反應是個人滿足興趣和自尊的發(fā)展的重要和持久的基礎。完全符合行為標準的工作會形成個人有效感，增強對活動的興趣并引起自我滿足。沒有活動標準和對活動不進行評價，人們會沒有積極性，感到無聊和僅僅滿足于一時的外部刺激。過于嚴格的自我評價也會成為個人不斷煩惱的原因，引起一些精神病理癥狀，造成各種異常行為，甚至導致自殘。

班杜拉認為，行為標準的建立既可以通過教誨，也可以通過示范。人們在觀察他人如何評價自己行為的基礎上，部分地學會了如何評價自己的行為。成人提供了有價值的行為標準。他們在孩子達到和超過標準時總是很高興，而在孩子的行為達不到標準水平時，則表現(xiàn)得很失望。其結果是，兒童變得能夠以自我認可和自我批判的方式來反映自己的行為。

從大量的示范影響中選擇哪種自我評價標準，受一系列因素的影響。榜樣與觀察者的能力是否一致就是因素之一。一般來講，人們更喜歡選擇與自己能力相仿的榜樣作準。當自我滿足以高成就為條件時，要想達到能給予獎賞的行為水平需要付出大量的時間和努力，因此，人們不愿意設立太高的標準這是可以理解的。盡管如此，高標準仍被廣泛地采用著，這是因為人們在追求高標準時會受到社會的稱贊和夸獎，而自我滿足于無足輕重的行為則會受到責備。看到他人因追求高尚的行為受到公眾的稱贊，這促使觀察者也效仿。

社會環(huán)境中有很多互不一致或相互矛盾的示范影響。面對這種情況，兒童往往選擇同齡伙伴的標準，因為成人的標準相對地高些，選擇成人標準的兒童由于看到自己的成績總是低于標準而經(jīng)常感到失望。如果不同的標準或同一榜樣在不同的場合所表現(xiàn)的自我標準不一致，那么學習榜樣的過程會發(fā)生混亂。因為觀察者必須處理矛盾的信息，最終形成一個衡量自己行為的標準。

最容易產生矛盾的是觀察者知道自己所期望的榜樣與他人堅持的標準不同。班杜拉認為，最嚴格的行為標準的建立需滿足三個條件。首先，要觀察到成人榜樣由于堅持高標準而受到社會稱贊。其次，兒童們沒有接受與之相矛盾的同齡榜樣的標準。第三，兒童沒有受到成人榜樣的很不嚴格的要求。他指出：由于使用的標準不同，使某一個人滿足的成績會使另外一個人不滿足。評價標準因活動而異，不同領域的行為易于形成不同的自我評價。一個人的自我概念甚至會因同一活動領域的不同側面而有所不同。因此，某一特殊領域中自有評價的測量比綜合的測量更有意義。

班拉拉認為 自我調節(jié)系統(tǒng)存在的原因有四點：第一，社會的影響。人們若不堅持自我的標準并為之努力，可能會受到他人的“負面浸染”。第二，對現(xiàn)實情景的預測。人們估計到，如果自己不努力達到目標，會得到什么境遇。第三，個人的得益。一個人可能從自我對不良行為的改變中得到實際的好處。第四，示范者的影響。看到他人的成功，會直接影響個人自律的動機和方法。

編輯本段班杜拉的自我調節(jié)理論評價

班杜拉自我調節(jié)概念是從自我強化概念衍生出來的。班社拉的自我調節(jié)理論強調入的心理的主觀能動作用，它使人的行為變得富有生動性和選擇性，反映了人的認知和情感對行為的多種影響。自我調節(jié)理論的形成，把社會學習理論推向了一個嶄新的階段，是班杜拉及其學習理論的最重要的轉折點。

班杜拉及其社會學習理論不贊成行為決定于外在獎罰的行為主義觀點，認為如果那樣，人們會象風向標一樣，連續(xù)不斷地改變方向；批評行為主義因忽視人類自我控制的能力，而否定了人類可用自己的感覺、思維

控制自己，并因而塑造了一個殘缺不全的人的形象；主張人類具有自我調節(jié)的能力，能夠通過他們自己生成的結果對他們的思想、感情和行為施加一些控制。這些觀點是值得肯定的。

班杜拉的自我調節(jié)理論對道德教育具有重要意義。班杜拉認為，各種社會示范對兒童道德標準的建立和整個社會進程發(fā)生重要影響，而人一旦社會化，就不再依靠外在的獎勵或懲罰，而是靠自己內部標準來調節(jié)自己的行為。因此，自我調節(jié)是兒童道德行為發(fā)展的一項重要指標。自我調節(jié)是兒童調節(jié)自己道德行為的內在動機，是他們通過積極思考不斷加強道德認識的過程，也是學生對道德原理、道德規(guī)范的自我體驗并使之內化為自己的道德信念的過程。所以，在道德教育中應重視兒童的自我調節(jié)能力的培養(yǎng)，提高兒童自我控制、自我調節(jié)，自我管理和自我教育的水平。

第二篇：班杜拉的觀察學習理論

班杜拉的觀察學習理論

內容 ：探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。換言之，就是人們通過觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導學習者做出與之相對應得的行為過程。

步驟：注意過程，保持過程，動作復制過程，動機過程

積極意義：他突破了舊的理論框架，把行為主義、認知心理學和人本主義加以融合，以信息加工和強化相結合的觀點闡述了學習的過程和機制，并把社會因素引人到研究中。他所建立的社會學習理論開創(chuàng)了心理學研究的新領域。著重強調外部強化，替代強化，自我強化三種因素對學習的影響，尤其是替代強化。

觀察學習法在現(xiàn)實學習應用中作用很大，如無武術，游泳的學習過程等 理論的局限與不足

當然，班杜拉的社會學習理論也有其明顯的不足和局限性，這主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，班杜拉的社會學習理論缺乏內在統(tǒng)一的理論框架。該理論的各個部分較分散，如何將彼此關聯(lián)起來，構成一個有內在邏輯的體系，是一個亟待解決的問題。第二，班杜拉的社會學習理論是以兒童為研究對象建立起來的，但他忽視了兒童自身的發(fā)展階段會對觀察學習產生影響。

第三，班杜拉的社會學習理論雖然可以解釋間接經(jīng)驗的獲得，但對于比較復雜的程序性知識，以及陳述性知識和理性思維的形成缺乏說服力。

第四，班杜拉雖然強調了人的認知能力對行為的影響，但對人的內在動機、內心沖突、建構方式等因素沒做研究，這表明其理論本身仍然有較大的局限性。

班杜拉的社會學習理論的德育價值

1，強調觀察學習在人的行為獲得的作用

2，重視榜樣作用

3，強調做自我調節(jié)的作用

4，主張獎勵較高的自信心。

結論：班杜拉的觀察學習論與傳統(tǒng)的行為主義觀點不同。他不回避人的行為的內部原因，不否認認知功能是人的行為的一個決定性因素。觀察學習論揭示了人類和動物的 一種極其普遍的學習方法。他可以很好地運用到語言知識的教學方面還有更重要的是行為習和運動技能的學習過程中有很重要的指導作用和參考價值。

第三篇：班杜拉的社會學習理論

班杜拉的社會學習理論

1.什么人？

班杜拉(Albert Bandura 1925--)，美國心理學家，社會學習理論的創(chuàng)始人。他認為來源于直接經(jīng)驗的一切學習現(xiàn)象實際上都可以依賴觀察學習而發(fā)生，其中替代性強化是影響學習的一個重要因素。1974年當選為美國心理學會主席，1980年獲美國心理學會頒發(fā)的杰出科學貢獻獎。

2.理論貢獻

社會學習理論是于1977年提出的。它著眼于觀察學習和自我調節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。所謂社會學習理論，班杜拉認為是探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。

①觀察學習理論

在觀察學習的過程中，人們獲得了示范活動的象征性表象，并引導適當?shù)牟僮鳌Ｓ^察學習的全過程由四個階段(或四個子過程)構成。

②交互決定論

行為、個體(主要指認知和其他個人的因素)和環(huán)境是“你中有我。我中有你”的，不能把某一個因素放在比其他因索重要的位置，盡管在有些情境中，某一個因索可能起支配作用。③自我調節(jié)理論

杜拉認為自我調節(jié)是個人的內在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調節(jié)自己行為的過程。

④自我效能理論

自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個體在面臨某一任務活動時的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等

3.給我的啟示

“班杜拉的社會學理論”強調觀察學習。該理論認為人有使用符號和自我調節(jié)的能力；強調人的思想、情感、行動不僅受直接經(jīng)驗的影響，而且也受觀察的影響。“班杜拉的社會學理論”提出影響學生觀察學習的四類因素：（1）一般而言，地位高的容易被模仿；（2）敵對的、攻擊性的行為最易被模仿；（3）受獎行為較受罰行為容易被模仿；（4）激發(fā)動機的教學有助于學習者投入學習。在日常教育教學中，不僅要關注學生的觀察學習，而且要發(fā)揮觀察學習的最佳效益，

第四篇：教育心理學班杜拉的社會學習理論教案

《班杜拉社會學習理論》教案

課題：班杜拉的社會學習理論

教學目標：

1、認知：掌握觀察學習、替代性強化、自我強化

2、能力：能夠把所學的社會學習理論應用到教學領域

3、情感：激發(fā)學生的學習動機 教學重點：觀察學習、替代性強化、自我強化 教學難點：替代性強化 教學方法：講解法、舉例法

教學過程：

得出結論：一個人行為的改變或叫行為的學習不一定由行為前的刺激或行為后的強化而引起的。大多數(shù)行為是通過觀察別人而習得的。

（例如）紅燈過馬路。有些人并不是有意違反交通規(guī)則，而是模仿別人的結果。

一、導入

二、社會認知理論

1、交互決定觀

交互決定觀認為個體、環(huán)境和行為相互影響。在社會認知中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但是誰也不是行為改變的決定性因素。（圖見ppt）

2、學習與表現(xiàn)

（1）人所知道的比表現(xiàn)出來的多。（舉例：三組兒童觀看影片）

（2）影響行為表現(xiàn)的因素。（動機、興趣、外在刺激、覺察到的需求、生理狀況、社會壓力以及社會競爭等。）

3、參與性學習和替代性學習

社會認知理論把學習分為參與性學習和替代性學習。

（1）參與性學習的實質是做中學。（舉例得出結論—學習者的認知而非行為后果影響學習。）

（2）替代性學習是通過觀察別人而進行的學習。

三、觀察學習

班杜拉和所有的行為主義者一樣都認為人的行為主要是后天習得的。但他并不完全贊同人的行為是自身條件反射的作用。同時他也反對用動物實驗的結果來解釋所有人的行為。他認為，并不是所有的學習都是自身練習、反復強化而習得的。人們并不一定要通過自己的親身經(jīng)驗而習得行為的。大多數(shù)的學習，尤其是人類的行為，主要是通過觀察別人而習得的。

班杜拉認為行為的習得有兩種不同的過程：一是通過直接經(jīng)驗獲得的，即直接經(jīng)驗的學習，例如巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射和斯金納的操作性條件反射都屬于直接經(jīng)驗的學習；另一類是通過觀察示范者的行為而習得的，即間

接經(jīng)驗的學習。

他認為，人類的許多學習，尤其是社會行為方面的學習，不必事事親身經(jīng)歷來獲得直接經(jīng)驗，可以通過觀察而獲得替代性的間接經(jīng)驗。觀察學習是人類學習的主要方式。

觀察學習定義

簡言之，觀察學習就是指通過對榜樣或示范者的觀察而習得的。

1、觀察學習的過程

（小實驗）示范一個簡單的動作，讓同學們上臺模仿。

提問

一、通過剛才的實驗，老師做示范，同學產生了什么樣的反應？（模仿）這種模仿行為屬于學習方式嗎？屬于一種什么樣的學習方式？（觀察學習）

提問

二、通過剛才的演示，觀察學習包括幾個過程和步驟？

（1）注意過程

同學們能夠產生模仿行為，說明老師的行為首先引起了大家的注意力。所以注意是觀察學習的首要環(huán)節(jié)。

（2）保持過程

如果觀察者記不住示范行為，觀察就會失去意義。在觀察學習的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為還會影響著觀察者。

（3）復制過程

在適當?shù)臅r候將相應的行為表現(xiàn)出來。

（4）動機過程

前三個過程是觀察學習的基本過程。是否產生模仿行為，還取決于動機過程的激發(fā)和維持。因為個體并不模仿他們所觀察到的每一件事情。

四、強化

班杜拉也屬于行為主義理論家，他也部分地贊同強化的觀點。他認為，斯金納等人提出的學習是一種直接經(jīng)驗的學習，強化是一種直接強化。班杜拉還提出了另外兩種強化：替代性強化和自我強化。

1、替代性強化

替代性強化就是指觀察者因看到榜樣受到強化而受到的強化。當一個公司、一個企業(yè)的商業(yè)行為、甚至是冒險行為（投資行為）成功了，其他公司就會分析成功的原因，然后去模仿。相反，當一個企業(yè)的某項計劃失敗后，那么其他企業(yè)就會避免犯類似的錯誤，而不是事事都去經(jīng)歷。

2、自我強化

然而我們并不是去模仿所有成功人士的行為，我們做一件事情通會 設定一定的目標，然后進行自我監(jiān)控，因此還需要倚賴于第二種強化。

所謂自我強化就是社會向個體傳遞某一行為標準，當個體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標準時，他就對自己的行為進行獎勵；反之，當個體的行為不符合這一標準時，他就對自己的行為進行懲罰。例如自我言語就是一種自我強化，它是一種偏向認知的自我控制技術。

第五篇：班杜拉的社會學習理論的現(xiàn)代德育意義

試論班杜拉的社會學習理論的現(xiàn)代德育意義

胡曉040602010

（南京師范大學教育科學學院教育學原理專業(yè)南京2100 97）

[摘要]：班杜拉社會學習理論涉及到觀察學習、交互決定論、自我調節(jié)、自我效能等重要概念。對現(xiàn)代德育在個體道德品性的形成和發(fā)展、樹立正確的思想品德觀、重視道德評價、學生不良行為的矯正等方面具有重要的指導意義。

[關鍵字]：班杜拉；社會學習理論；現(xiàn)代德育

社會學習理論是心理學理論體系中的重要分支，而美國心理學家阿爾波特·班杜拉是這一理論的杰出代表人物。他在行為主義和認知心理學的影響下，把行為和認知緊密結合，形成了自己的社會學習理論。班杜拉社會學習理論是現(xiàn)代社會學習理論中最為系統(tǒng)、最有影響和最具生命力的理論，它為教育實踐提供了理論依據(jù)，尤其對今天的德育工作有很重要的啟示。

一、班杜拉的社會學習理論概述

所謂社會學習理論，班杜拉認為系探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。班杜拉指出，行為主義的刺激—反應理論無法解釋人類的觀察學習現(xiàn)象。因為刺激—反應理論不能解釋為什么個體會表現(xiàn)出新的行為，以及為什么個體在觀察榜樣行為后，這種已獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。所以，如果社會學習完全是建立在獎勵和懲罰之結果的基礎上的話，那么大多數(shù)人都無法在社會化過程中生存下去。為了證明自己的觀點，班杜拉進行了一系列實驗，并在科學的實驗基礎上建立起了他的社會學習理論。

（一）關于行為的習得過程

班杜拉認為，人的行為，特別是人的復雜行為主要是后天習得的。行為的習得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗環(huán)境的影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開。班杜拉認為行為習得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗獲得行為反應模式的過程，班杜拉把這種行為習得過程稱為“通過反應的結果所進行的學習”，即我們所說的直接經(jīng)驗的學習。另一種是通過觀察示范者的行為而習得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進行的學習”，即我們所說的間接經(jīng)驗的學習。班杜拉的社會學習理論所強調的是這種觀察學習或模仿學習。在觀察學習的過程中，人們獲得了示范活動的象征性表象，并引導適當?shù)牟僮鳌?/p>

觀察學習的全過程由四個階段（或四個子過程）構成。注意過程是觀察學習的起始環(huán)節(jié)，在注意過程中，示范者行動本身的特征、觀察者本人的認知特征以及觀察者和示范者之間的關系等諸多因素影響著學習的效果。在觀察學習的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。要使示范行為在記憶中保持，需要把示范行為以符號的形式表象化。通過符號這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長時記憶中。觀察學習的第三個階段是把記憶中的符號和表象轉換成適當?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過程涉及到運動

再生的認知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調整等一系列認知的和行為的操作。能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學習者（或模仿者）是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結果因素的影響。行為結果包括外部強化、自我強化和替代性強化。班杜拉把這三種強化作用看成是學習者再現(xiàn)示范行為的動機力量。

（二）交互決定論

班杜拉的社會學習理論還詳細論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結果因素。決定行為的先行因素包括學習的遺傳機制、以環(huán)境刺激信息為基礎的對行為的預期、社會的預兆性線索等；決定行為的結果因素包括替代性強化（觀察者看到榜樣或他人受到強化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為）和自我強化（當人們達到了自己制定的標準時，他們以自己能夠控制的獎賞來加強和維持自己行動的過程）。

為了解釋說明人類行為，心理學家提出了各種理論。班杜拉對其中的環(huán)境決定論和個人決定論提出了批判，并提出了自己的交互決定論，即強調在社會學習過程中行為、認知和環(huán)境三者的交互作用。班杜拉指出，行為、個體（主要指認知和其他個人的因素）和環(huán)境是“你中有我，我中有你”的，不能把某一個因素放在比其他因素重要的位置，盡管在有些情境中，某一個因素可能起支配作用。他把這種觀點稱為“交互決定論”。

（三）自我調節(jié)理論

班杜拉認為自我調節(jié)是個人的內在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調節(jié)自己行為的過程。人能依照自我確立的內部標準來調節(jié)自己的行為。按照班杜拉的觀點，自我具備提供參照機制的認知框架和知覺、評價及調節(jié)行為等能力。他認為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過自我生成的內在因素的調節(jié)。自我調節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應三個過程組成，經(jīng)過上述三個過程，個體完成內在因素對行為的調節(jié)。

（四）自我效能理論

自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個體在面臨某一任務活動時的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。班杜拉指出：“效能預期不只影響活動和場合的選擇，也對努力程度產生影響。被知覺到的效能預期是人們遇到應激情況時選擇什么活動、花費多大力氣、支持多長時間的努力的主要決定者”。班杜拉對自我效能的形成條件及其對行為的影響進行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗；替代性經(jīng)驗；言語勸說；情緒的喚起以及情境條件。

第一，行為的成敗經(jīng)驗指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗。成功的經(jīng)驗可以提高自我效能感，使個體對自己的能力充滿信心；反之，多次的失敗會降低對自己能力的評估，使人喪失信心。

第二，替代性經(jīng)驗指個體能夠通過觀察他人的行為獲得關于自我可能性的認識。

第三，言語勸說包括他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。第四，情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。在充滿緊張、危險的場合或負荷較大的情況下，情緒易于喚起，高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會降低對

成功的預期水準。

最后，情景條件對自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應與控制。當個體進入一個陌生而易引起焦慮的情境中時，會降低自我效能的水平與強度。

二、班杜拉的社會學習理論的現(xiàn)代德育意義

(一)社會環(huán)境在個體道德品性的形成和發(fā)展中的作用

班杜拉認為，人的行為，特別是人的復雜行為主要是后天習得的，因此社會環(huán)境在個體道德品性的形成和發(fā)展中的影響是不容忽視的。學生就比較容易觀察那些新奇的、與他們自身相似，或認為是優(yōu)秀的榜樣，以他們作為學習模仿對象。因此，教師應適當?shù)貎艋瘜W生周圍的環(huán)境，為學生良好品德的形成提供良好的外部環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計，美國一個十五歲的少年在成長過程中已經(jīng)從電視上看到了一萬五千例兇殺鏡頭，這也是美國頻頻發(fā)生兒童暴力事件的一個重要原因。

班杜拉認為社會環(huán)境對學生品德形成和發(fā)展的作用主要是通過對榜樣的示范學習進行的。由于教師的特殊地位和身份，榜樣人物中教師往往具有重要的影響，因此教師首先要為學生樹立良好的榜樣，克服德育過程中的重“說教”輕“身教”的現(xiàn)象；同時榜樣也來自于學生同伴、家長和周圍其他人，父母、同伴和其他成人等在學生生活中無處不在，其表現(xiàn)出的一舉一動都可以成為示范動作，對學生產生直接或間接強化作用，從而影響學生。鑒于父母、教師、同伴、大眾媒介等對學生品德的重要作用，作為家長，應發(fā)揮好的示范作用，力爭為孩子創(chuàng)造一個良好的行為、思想、情感的學習環(huán)境；另外，要凈化影視、小說等大眾媒介工具所傳播的內容，積極發(fā)揮大眾媒介的示范教育作用。

（二）交互論的道德教育觀對我們樹立正確的思想品德觀具有重要的指導意義

傳統(tǒng)的德育觀是社會決定的，即學生道德發(fā)展完全由社會環(huán)境決定，學生只是被動地接受社會的道德要求。傳統(tǒng)的德育過程，是依照社會要求對學生德性進行改造的過程。而班杜拉的主客體交互論的道德發(fā)展觀與現(xiàn)代德育觀的發(fā)展趨向一致，為建立現(xiàn)代德育觀提供了依據(jù)。現(xiàn)代德育應是主客體交互式的，它更重視人這一實踐主體，認為人是有情感、有意志的，德性不過是人把握社會現(xiàn)實的方式。學生在特定情況下，綜合加工來自各方面的信息，從而形成有個人特征的思想道德觀念等等，并作為學生個體穩(wěn)定的特征保持下來，成為學生主體性的一部分。因此，思想品德是主客體交互作用的產物，它是個體的、主體的。(三)重視自我調節(jié)在道德教育中的作用

道德教育的最終目的就是要使學生形成一定道德信念支配下的自覺的道德行為習慣。只有當學生把社會、家長、學校、教師的標準要求內化為自己的標準，并利用這些標準進行自我評價、自我監(jiān)督、自我調節(jié)時，學生才能形成較穩(wěn)定的道德行為。學生是在對外界各種行為的榜樣示范的觀察基礎上，通過他人啟發(fā)逐漸建立起自己的道德觀念，并通過親身體驗不斷強化和鞏固這些觀念。最初，學生往往是以成人、教師、同伴等各種榜樣示范的標準為模仿標準，因此他們的自我評價往往是榜樣示范評價的簡單再現(xiàn)。隨著學生知識、經(jīng)驗的豐富，社會交往范圍和視野的開闊，以及學生自我認知能力、思維能力的發(fā)展，他們開始有選擇地接受榜樣標準，按一定的社會要求和道德標準來控制自己的行為。學生就是通過這種觀察、模仿、內化、實踐的不斷反復過程，逐漸走向社會化和形成自己的道德品質的。

學生內部標準的建立始終貫穿社會化過程，也決定著道德教育的成效。因此，重視學生內部標準的建立及通過自我評價反應加強行為動機在道德教育中具有

極其重要的意義。教師應鼓勵并促進學生通過實踐示范得來的外部標準內化為他們的內部標準，即積極發(fā)展學生的自我評價、自我反省能力，自覺調節(jié)道德行為，因為學生習得的道德知識只有真正被學生內化以后，才能真正地轉化為學生的道德行為。學生自我調節(jié)能力的程度高低，決定著道德教育的成效。因此，教師在德育過程中，一方面要提高學生的道德認知，為自我評價提供正確的價值標準，同時引導學生通過自我批評等手段做好自我評價，教給學生自我評價的方法。同時在德育過程中要重視自我體驗對品德形成和發(fā)展的作用，因此無論是自我肯定還是自我否定都能起到強化的作用，有助于良好品德形成。

（四）自我效能有助于學生不良行為的矯正

自我效能對受教育著良好道德行為的形成，尤其是在學生不良品行的矯正中能起到一定的積極意義。一項關于兒童的自我效能和沮喪的研究發(fā)現(xiàn)，問題行為越多的孩子其沮喪水平越高。這表明，不良品性和自我效能有緊密關系。自我效能能夠激發(fā)個體的道德動機水平，影響個體在道德活動過程中的努力程度，影響個體在面臨困難、誘惑、障礙、挫折時對道德活動的持久力和耐力，它還會影響人的歸因，一般來說，自我效能感強的人把成功歸因為自內在的能力和努力，把行為的失敗歸因為自己的努力程度不夠。正確的道德歸因對后續(xù)道德行為有明顯的影響。

教師在德育過程中要幫助品行不良的學生獲得成功，讓他們嘗到經(jīng)過自己的努力之后思想和行為上所取得的點滴進步的滋味，從而進一步強化學生改變不良行為，塑造新行為的決心。學生往往把他人的肯定和表揚看成是自己品德的進步和發(fā)展的重要標志，因此教師在教育過程中要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)他們的點滴進步，并及時加以表揚。另外，教師應切合學生的實際，鼓勵他們努力達到成功。但是并不能一味的贊揚，因為贊揚并不總是對學生起積極的作用，只有恰如其分的贊揚才能夠轉化為學生的自我獎勵和自我效能，從而能持久地堅持某種道德行為。當然，負面的語言對學生不會有任何幫助，只會削弱他們的自我效能感。因此，教師在德育過程中幫助品德不良的學生形成良好的自我效能，一定要注意自己語言的運用。

班杜拉一方面認為學生的道德行為可以通過觀察學習而獲得，強調外部環(huán)境對學生品德的影響，同時他也強調自我調節(jié)、自我效能等內在因素在學生品德形成和發(fā)展中的作用，這也正體現(xiàn)了班杜拉的三元決定論，即人的行為、環(huán)境、內在因素是相互影響的。這些觀點對現(xiàn)代德育工作都有一定的啟發(fā)和指導意義。

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