第一篇：《女富豪人生啟示錄》讀后感

女富豪簡介：

可可·香奈兒—世界頂級服裝設計師

艾絲蒂·門澤爾—雅詩蘭黛創始人

露絲·漢德勒—“芭比娃娃”之母

凱瑟琳·格雷厄姆—美國報業第一夫人

玫琳凱·艾施—玫琳凱創始人

莉莉安妮·貝當古—歐洲最富有的女人，擁有歐萊雅和瑞士雀巢股份，《女富豪人生啟示錄》讀后感。

約翰娜·柯萬特—寶馬皇太后

龔心如—亞洲女首富

安妮·莫西卡—富士施樂重生的首席執行官

卡莉·菲奧莉娜—第一位掌管道瓊斯工業指數公司，全球第一女CEO

奧普拉·溫弗蕾—傳媒女皇

英德拉·諾依—百事首位印度裔女掌門

瑪格·惠特曼—eBay首席執行官

鐘彬嫻—雅芳歷史上第一位華裔女性CEO

J·K·羅琳—《哈利·波特》風靡全球暢銷書作者

人生啟示：

忘記自己的年齡。

要有自己的個性、思想以及做人原則。

一顆熱忱的心。

自信、勇氣、真誠、坦率。

在得到前給予，讀后感《《女富豪人生啟示錄》讀后感》。懂得信任別人。貴人相助。

從小培養一種精神或素質。

平衡、低調、慷慨。

簡約而優雅，干練而溫和。

懂得放權。隨和的性格和良好的溝通能力。

企業文化、理念和工作氛圍。

提高利潤和投資多元化。

總用“我們”的口吻和員工對話。

人生需要自己來駕馭。

期望有好事情發生很重要，但更重要的是，讓人知道你是可以依靠的力量。

上善若水，柔性管理。做個有心人。

工作壓力大別于性別有關。

生活是無字的書，眼光敏銳的人才能看得見精彩的詞句。

一個人越是敢于擔當大任，她就越意氣風發。

永遠要充滿激情和活力。

想要做成一件事，就要全身心的投入。

將心比心，以德服人。想要打動別人，首先自己的行為要合乎人情。

磨難面前矢志不渝。

沒有完美的事情，更沒有完美的人，重要的是讓自己堅強起來，堅持到底。

擁有大愛胸懷。

勤奮、務實、努力、奮斗。

慢慢培養一種本能，去判斷什么是對的，什么是不對的。

成就別人才能更好的成就自己。

榜樣的力量是無窮的。給自己尋找一個榜樣，自己努力的同時不要忘記觀察周圍值得你學習的人，他們可以帶你飛的更高更遠。

第二篇：孔子人生啟示錄

孔子人生啟示錄

孔子在《論語?為政》中說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 這是孔子在晚年總結自己的一生所說的話，其大概意思是：我十五歲時有了明確的學習志向；三十歲時略有建樹；四十歲時能明辨是非，不受迷惑；五十歲時一切基本已成定局，天命所歸；六十歲時無論聽到什么都覺得是一樣的耳順；七十歲時道德修養達到了“從心所欲，不逾矩”的最高境界。

一。十有五而志于學

孔子明確地說自己到了十五歲才有了明確的學習志向，也就是說他真正立志的時間是在十五歲。事實上，人也只有達到十五歲這個年齡階段才能有資格立志，因為這個時候對客觀世界以及對自己本身才會有一定的認識。

但現在我看到的教育卻不是這樣，都是在褒揚早立志，好像自幼就有遠大志向的人往往能成大事。因此現在的小學語文老師在布置作文的時候就經常會出這樣一道題：我的志向。而學生們經常會寫一些諸如“我立志做一名科學家”之類的東西。說句不好聽的，這全是些兒戲的廢話。你說一個小學生連心智都還沒怎么發育，他能懂什么叫做立志嗎？他知道什么叫科學家嗎？

知霖有一小學同學以前立志做一名垃圾車司機。因為我們那個年代路上連車都很少見，他看見開垃圾車就很崇拜，聽到垃圾車那“嘟嘟”聲就覺得很美妙，所以就立下了當場就把他老爸氣暈的所謂“志向”。現在長大了，他如果想從事做垃圾車司機那絕對是很容易的事情，但他有去實現他那“偉大的志向”嗎？沒有。二。三十而立

孔子這么有能力的人到了三十歲才略有建樹。但事實上孔子所謂的建樹就是為自己的建功立業打下堅實的基礎而已，孔子三十歲以前那些經歷都只是一些理論以及嘗試性的實踐，只有到了三十歲的時候才真正開始他一生的事業。也就是說，孔子到了二十九歲才找到事業發展的方向，他在二十八歲的時候還有點迷糊甚至很困惑。

孔子說男人“三十而立”，這句話到現在還很具有普遍性。試想，我們讀完大學都二十幾了，再在社會上摸爬滾打幾年積累一些經驗，真正的事業起步都在三十開始（而大多數人三十歲前都結婚了，所以說先成家后立業是社會的主流）。因此，29歲就是一個很重要的坎，如果一個人在29歲的時候還沒有把握好自己的人生方向，那么他的未來是很被動的，當你再過幾年，都奔四了的時候，你認為自己還會精力充沛一點也沒有力不從心的感覺嗎？

現在有很多的年輕男子都很希望在三十歲左右之前就做出一番事業出來（很多都是想著賺很多的錢，其實還有很多有意義的事情），然后娶個漂亮的老婆風光地衣錦還鄉。我不敢說這沒有可能，但是說真的，自古以來，這種情況發生的幾率都是占極少數，并不是社會的主流。而有的人在三十歲前就發了達的，三十歲后往往敗得比較慘。因為少年得志的人往往會自命不凡目中無人狂妄自大，豈不知這個世界上還有一句話，就是要成就一件大事，往往都需天時地利人和三要素，你少年得志，除了那么幾個頂級天才之外（比如愛因斯坦），更多的都是碰上狗屎運罷了，這個世界厲害的人物不少，他們只不過暫時沒有占有天時地利罷了，你以為他們真的在你之下呀？

據考證，孔子30歲至51歲在魯國活動，授徒講學。很明顯，孔子心中所立志以及所想的，就是教育。教育是貫穿孔子一生的事業。孔子一生弟子多達三千人，其中賢人七十二。我粗略地計算了一下當今的教育情況，從學前班開始，也真是如果是三千學生入學，能達到研究生的也大概是七十二個人這樣的比例。看來這教育規律可真是千古不變啊！? 三。四十而不惑 其實“四十而不惑”也不是什么都不迷惑，其意思是指在你自己這個專業領域里面不“迷惑”。如果說孔子的“三十而立”是知道了有什么該做，那么“四十而不惑”就是知道了有什么不該做。這一點對年輕人最為重要。雖然我現在還沒有達到四十歲這個境界，但是我接觸年界四十的高層人士比較多，所以對此深有感觸。

在這里說說自己的故事吧。知霖從小就喜歡經商，自高中二年級就開始動用自己所有的壓歲錢著手開辦書店，讀大學的時候開辦補習學校，讀完大學之后得一成功人士李先生資助，開辦一投資公司，進入融資、上市以及基金股市等經濟領域。

在開辦公司的時候，但凡有自己不明白之處，均向李先生請教，每次李先生基本不用怎么考慮就會給出答復，并且都很正確。我是怎么知道李先生是正確的呢？因為剛開始的時候有很多時候我與李先生都有意見分歧，于是就與其爭論，但往往最后李先生就會說：“小鐘，這件事情我說不過你，你也不妨按照自己的思路來處理。”但最終的結果卻是，我從來就只是爭論得勝而事實慘敗。李先生在他所在領域特別是在管理方面，完完全全是“四十而不惑”這種境界，你想學都學不來。李先生允許我出現錯誤，這一點我佩服至極。

而我，除了不得天時，就敗在不知道有什么不該做。從此以后，我對李先生的話語可真是言聽耳從。只是08年金融海嘯來臨，我不得不中止與李先生的合作。這次我大概虧損李先生兩百萬，另外一重要客戶肖小姐也至少虧損三百萬，以及其他一些客戶總計虧損數目以千萬計。雖然李先生最后對我說的話是：“小鐘，有機會我們再合作賺回來嘛。”可是在我心中已經是內疚至極，無法再面對，于是09年真正進入中醫領域，開始本草研究，這一年我29歲。希望我在四十歲的時候能夠在中藥這個專業“四十而不惑”吧。? 四。五十而知天命

孔子51歲曾任中都宰（相當縣長。中都，今汶上），不到一年，繼任小司寇、大司寇（大司寇相當于公安司法部長），攝相事。孔子擔任此職至55歲離開魯國，約四年時間。孔子的一生學問做得很好，他希望能施展他的這些才學為民造福，走政治道路當然是很好的選擇。但是很明顯，孔子的政治道路并不如意。這個時候他覺得，一個人，如果想成就大事，那真是“天時、地利、人和”缺一不可啊！自己有多大的抱負與才學，如果沒有天時、地利的幫忙，那真是徒勞。這就象有朋友請你明晚在某酒店吃飯，但是你大后天才赴約，那最后自然是吃不了這頓飯了。所以后來曾國藩歸納說：“謀事在人，成事在天。”

其實，還有一個細節我們必須注意，孔子這個時候怎么會知天命而畏天命呢，他相信有命運這回事嗎？其實，五十而知天命，是孔子五十以學《易》的結果；因知天命而畏天命，知富貴不可求而居易以俟命。這是宇宙決定論思想。因為從這里發現人是有命運的。否則，你就很難解析為什么有的人出身帝王家，而有的人一生勞苦奔波了。

孔子一生努力如此，到了最后是這個結果，他覺得這一切都好像是冥冥中注定了似的，所以就說“五十而知天命”。但也只有孔子這樣努力一生的人才能有資格說出“知天命”的話語來。否則，沒有前面的努力，你怎么會知道有這個結果？不知道有這個結果，你憑什么說知天命？不要說知天命，恐怕連自己的命也不知道啊！人是三維一體的，有天命所歸，有地理因素，有人為改造。沒有“人為”在前，就沒有資格談論“天命”。

我經常鼓勵身邊的朋友說，你說明太祖朱元璋厲害嗎？當然厲害，有誰敢說一個開國皇帝不厲害呢？但是你可知朱元璋自幼貧寒，父母兄長均死于饑餓，孤苦無依。在他年輕的時代，如此厲害的一個人甚至一度靠乞丐度日。后來入皇覺寺為僧，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱元璋只得離鄉為游方僧。再后來因其友湯和的一封信，參加了起義軍，南北征戰，這才有了后來的明太祖。故事講到這里，諸位不妨深思吧。五。六十而耳順

不是說老來耳聾昏花嗎，怎么孔子六十反而耳順了呢？其實孔子的“耳順”是指無論聽到什么都覺得是一樣的好。比如你今天說他：“孔子啊你真厲害，是大教育家，桃李滿天下啊！”孔子會很開心。然后另外一個人卻對他說：“孔子你有什么了不起，當官連位置都坐不穩，還說什么有大學問，連為官之道都不懂。”孔子也會很開心。總之你罵孔子，如果罵對了，他會非常開心，因為可以從中發現不足進而完美修養。如果你罵錯了，他照樣樂呵呵的，因為是你的錯而不是自己的錯，他難道會因為你的錯誤而生自己的氣？

現在如果你跑到街上對著某位老人家大罵，你猜想后果會怎么樣？所以說“家有一老如有一寶”是指家有類似于孔子這樣的老人家，家中有如此德高望重大學問的老人家在，你真是有什么問題都可以向他請教，他給你指的路大多數都是正確的。一生不發生大錯誤，那真是最幸運的了。但是如果家中擁有一位年老不尊，倚老賣老，說他兩句就暴跳如雷的話，那“如有一寶”這句話看來你是說不出來的了。

當然，孔子的“六十而耳順”還有深意，那就是對世間一切人事以及學問都如同對待，這就是佛經上面說的“差別智”。孔子早年對于非儒家學問還是有所分歧的，但是到了六十歲的時候，他突然覺得這個世間所有的一切都對，沒有錯，一切是非對錯不在事物而全在自己的心想。這個世間所有的一切如果加入了自己主觀的判斷，就都有了是非。但事實上，世間哪能定論誰對誰錯？判斷多錯必須有一個標準，而這個標準卻是人定的。古時候三妻四妾是對的，現在就錯了。古時候女子有才便是錯，現在卻是對的。你說什么是對錯？婆媳之間吵架，你能完全辨個是非對錯罵？因此，沒有“六十而耳順”這樣的功力，不要說當一個宰相，恐怕當一個大家族的主事都會把你煩死。六。七十而從心所欲，不逾矩

請注意是“從心所欲”而不是隨心所欲，你可不要想歪了，把孔子想成一個隨心所欲到處往女人堆里扎的人，并且后面還跟著“不逾矩”呢！

孔子到了七十歲，道德修養達到了最高的境界，可以說是已經是超凡入圣，上達至自由意志的境界。不逾矩，則一切行為已無太過無不及的偏弊，達到了中庸的至德。到此境界，趨吉避兇已失去意義，所以孔子才能夠說不占而已矣。孔子從知命到造命，從樂天知命到從心所欲，一共經歷了三十年。

雖然現在七十歲的人很多見，但在孔子那個年代，可真是“人生七十古來稀”啊！我接著想說的是，孔子為什么會如此長壽，并且又不會犯老年癡呆什么的？

子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

《黃帝內經》指出，女子“二七（十四歲）而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事下，故有子”，男子“二八（十六歲）腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。”女子以七為周期，男子以八為周期。但事實上，孔子所謂的“年少時”是指女子二十一歲前，男子二十四歲前，這個時段男女還沒有發育完畢，“堅樹在始，始不固本，終必槁落”，所以“戒之在色”。孔子所謂的“及其壯”，就是指男子二十四歲后至五十五歲退休前。中青年人要戒之“斗”，不只是指捎拳捋臂地動武，也不僅指唇槍舌創的兇罵，更是指心境中貪求的好勝好強。可謂“心戰于內”，自傷血氣之和諧。此“斗”不戒，心不平正，怎能適應人生最重擔子壓肩的狀況呢？所以，青壯年時處處要“戒斗”，要心平氣和，要順其自然，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿”（《禮記》）。既是發奮進取，又要勞逸結合。工作擔子再重再累，內心神情要自我輕松。這樣，正如老子說的：“唯有不爭，故無尤（災禍）”，“唯有不爭，故天下莫能與之爭。”因為心神平正，盡力而為，身強體壯，事業也能逐顯成效。比之累出病來，“斗”出禍來，要強出許多倍。可見，“戒之在斗”，真是青壯年時期養心之要領，也是立身處世成敗之關鍵。“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這個得就是得失的意思，其告誡我們老年的處世之道就是不要患得患失，特別是貪得無厭。這完全是一門中庸的糊涂學！但是需要注意的是，“戒之在得”只適用于老年人，并不適合年青人，你總不能“戒之在得”，視金錢如糞土吧，否則某一天你年邁的母親生病了你可拿什么來孝道？因此，年青人要努力爭取得到，在“戒之在斗”的前提下，“君子愛財，取之有道”就行了。

第三篇：《腐敗啟示錄》讀后感

《腐敗啟示錄》讀后感

作者簡介： 何勇，男，漢族，1940年10月生，河北遷西人，1958年12月入黨，1967年9月參加工作，天津大學精密儀器工程系精密儀器與機械專業畢業，大學學歷，高級工程師。現任中央書記處書記，中央紀委副書記。

《腐敗啟示錄》再次給我們黨敲響了警鐘。這本書從一個個高官的人生軌跡，揭示他們失去了共產黨員本色的腐化墮落、貪圖享受的可恥下場。通過翻閱這本書，我深刻地意識到作為黨員、領導干部自覺提高自身素質、自覺增強拒腐防變能力的重要性。這書利用違紀違法典型案件作為反面教材，在黨員、領導干部中深入開展反腐倡廉警示教育活動，尤為及時，尤為必要，對于廣大黨員干部特別是領導干部廉潔從政，嚴守黨紀國法，推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭，都具有重要的、深刻的、歷史的意義。

就說王懷忠吧，一個孤兒，貧苦的鄉親們把他拉扯大，共產黨把他培養成人，一步步走上領導崗位。其人生軌跡本來是應該輝煌、美麗的。王懷忠之所以違紀違法極其惡劣，之所以落得今天的下場，主要是放松了世界觀的改造，不能正確對待人民賦予的權力，忘記了黨對他的培養，忘記了為人民服務的宗旨。王懷忠從1994年9月至2001年3月，在任阜陽市主要領導和安徽省副省長期間，索取、收受賄賂共計人民幣517萬余元，并有價值480余萬元的巨額財產來源不明。2003年12月29日，山東省濟南市中級人民法院依法判處其死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產，2004年2月12日，經

最高人民法院核準，王懷忠被執行死刑。王懷忠是新中國成立以來，繼胡長清、成克杰之后的第三個被處以極刑的省部級領導干部。從王懷忠違紀違法的事實不難看出，他是一個被監督者逃避監督、拒絕監督的極端典型。他正是從拒絕監督開始，邁上了走向滅亡的不歸路。

另一個高官就是河北省國稅局局長李真，李真以他33歲的年齡爬上正廳級領導地位，應該說是一個年輕有為且前途遠大的年輕干部。可他狂妄自大，野心勃勃，在省國稅局有自己一人專用的電梯，兩名武警做家務，對平級領導干部動不動就敢說“你信不信我一句話就罷你的官”，開口就說“我做封疆大吏易如反掌”，閉口講“將來當了副總理又如何如何”，主要就憑他背后有“老領導伯伯”這棵參天大樹作后盾。這樣發跡起來的一個人，他說他要當一個“好秘書”，當一個“焦裕祿似的縣委書記”，這不是癡人說夢嗎？李真的“老領導伯伯”的背后的特殊影響和程維高的前臺提攜以及后來他們的相互利用，才是李真得以發跡第一位的條件，沒有這些條件，以李真早年在張家口計委當普通干部的表現看，他的發跡會大大受挫，他的腐敗也不會這么極烈，國家也不會遭受這么大的損失。至于李真是“性本善”，還是“性本惡”，是否也是“出身于普通家庭的好孩子”，都不是最關鍵的東西。看清這一點并舉一反三，才會對我們反腐工作有真正的認識意義。

通過認真閱讀這本書，我感到當前我們黨面臨的嚴重問題，從報刊雜志上查到當前縣市級一把手腐敗案達到百分之九十幾的程度，賣官粥爵、包養情婦等比比皆是，這些本來是歷史的遺物，居然讓這千

年沉渣泛起、死灰復燃，這不僅是我們黨的恥辱，我們國家的恥辱，更是一個值得人們乃至整個社會都必應該深思的嚴峻問題。可以這樣說，當官者不為百姓謀利益，不為群眾辦實事，就是歷史的罪人，貪贓枉法就是罪上加罪，遭歷史唾棄。我想，為官者，就必須做到：樹立為民思想，做事公平、公正、公開，工作盡心、盡職、盡責。這樣才能不負共產黨員的光榮稱號；才能不負人民的重托。為官者，還須把握三點：一要端正思想，要以為群眾辦實事、做好事作為工作的出發點和落腳點，先公后私，決不為損公肥私的事；二要言行一致，做到經得起推敲和時間的考驗，不能說一套做一套；三要警示自我，要把自己置身在各種案例的背景中，反思自我，剖析自我，真正認清我在那種條件下能怎么樣，能做什么，真正認清當官為什么、在職干什么、離職留什么。使自己無論在什么情況下都要理清自身位置，找準工作定位。

當前，我國反腐倡廉意義重大，任重道遠。我們面臨的是一個千姿百態的社會，其中有聲、有色、有利、有欲、有美、有丑、有玩、有樂。在這樣一個大環境里，各種誘惑隨時都有可能不期而遇，作為黨員也好，領導干部也好，公務員也好，企業家也好，都必須加強自律意識，加強風險意識，否則，稍有不慎，就會墮入深淵，釀成終身遺憾，成為歷史的罪人。有人把權力的自我約束總結為“慎權、慎欲、慎微、慎獨”八個字，我認為是很有道理的，為官者、當權者必須以王懷忠、李真、成克杰、胡長清、幕綏新之流為警示，不斷完善自己，樹立正確的世界觀、人生觀、權力觀，進一步加強自身的思想政治教

育和職業道德教育，深入開展警示教育，努力做到自重、自省、自警、自勉，才會耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂得住歪風、經得到考驗，才能把人民賦予的權力用得好、用得正，才能為我國事業的發展做出積極的巨大的貢獻。我們也堅信，在黨中央的正確領導下，在社會各界的監督下，人民群眾的密切配合下，我們黨一定會鑄就一座反腐倡廉的豐碑。

第四篇：心靈啟示錄讀后感

《心靈啟示錄：經典教育理念案例》讀后感蘇霍姆林斯基說過：教育教學的全部奧妙就在于熱愛學生。讀了由中國輕工業出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個好教師，一個優秀教師應該具備哪些素質，需要哪些教育的藝術？教育是一門科學，如何教書育人更是一門藝術，一個拙劣的教師和一個優秀的教師對學生的影響有天壤之別。教育的對象是學生，是一個個活生生的人，如何施展你的教育藝術來達到育人的目的，這本書以一個個優秀教師不同的親身經歷為基礎，分為五篇：愛心篇、引導篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個教師該如何對待學生。看了這本書，我受到不少啟發，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺，原來對待學生可以是這樣的，而且也應該是這樣的，以前自己的教學方式方法是多么低級可笑啊。

在開篇的愛心篇中，第一個典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性，沒有愛心就沒有教育，師愛是一種藝術，如何愛學生，這里面講到了，愛不只是給予，要嚴在關鍵處，愛在細微中，期待也是一種愛。學生像一株株幼苗，他們的成長離不開教師的呵護，離不開愛心的傾注，愛優生容易，愛差生難，其實在教學過程中我也常常碰到這個問題，對優等生和顏悅色，對差生怒目相向，時不時要批評指責，有時還極盡挖苦的語言去羞辱他，難怪在自己手里轉化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎？看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應的神奇，一個老師要學會寬容學會表揚學會對差生充滿期待，學會

抓住他的優點表揚他，促使其轉化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。作為教師更要無私地向學生奉獻自己的愛。只有愛，才能贏得愛。你愛學生，學生也會愛你。你愛教育事業，教育事業也會愛你，你才能獲得事業上的樂趣。當你在播下愛的種子的時候你必將會收獲滿園果香。

第二篇引導篇主要是講了一個教師如何在教學中啟發學生，成為點燃學生智慧的火焰，教師怎樣做到不經意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發學生，教師之為教，不在全部授予，而在相機誘導，孔子也說過：不憤不啟，不悱不發。在新課程實施的今天，我們教師必須摒棄過去的滿堂灌教學方式，更多地把課堂還給學生，教師只是扮演一個引導者的角色。

第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學生學會尊重，就是要讓學生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個沒有手的學生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來發現有一個學生是沒有手的時候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個學生被感動了。這個教師是幸福的，他又治愈了一個小小的心靈。這則教育事例給我的觸動很大，如果我們每一個教師都能做到那么細心有心，做到尊重每一個學生，那么那些有缺陷的，無論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點，成績的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，只有真誠對待學生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們仍然可以用一副高高在上的，以師道尊嚴的面目出現嗎？一句“孩子，對不起。”會令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。

激勵篇中談到，經常地肯定，贊揚和賞識，會帶來孩子的自信、勇敢和創造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會導致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無視“差距”，差生更需要表揚，對他們的一句鼓勵的話，一個鼓勵的眼神，一個善意的微笑，也許會對其產生極大的推動作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個教育者如何履行自己的職責，如何正確對待差生是我們不容忽視的問題。所以我們教師不要吝嗇自己的表揚，多多表揚，多多鼓勵，讓優秀生更優秀，讓差生也在表揚聲中快樂成長。一個教師應該多貫徹一些先進的教育思想，用正確的教育理念來武裝自己的頭腦。

讀完這本書我掩卷長思，想到以前的一些想法做法我感到無地自容，自己多么需要上這樣一堂課來改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學理念在自己心底扎根，如何打造一個學生首先得讓自己變得更像一個老師。

第五篇：心靈啟示錄讀后感

《心靈啟示錄》讀后感

最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》——經典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學生之間的故事，在這些優秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助，心靈啟示錄讀后感。

如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動。她說一個老師必須熱愛學生才能教好他們，讀后感《心靈啟示錄讀后感》。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個孩子，相信每個孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創造出沒有讓一個孩子掉隊的教學奇跡。沒有體罰過一個學生，沒有向一個學生動過氣……她是這么說的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業真愛非常令我敬佩。

還有孫啟明的《一種課堂，兩種結果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設溝通的橋梁》，激勵篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護。他們沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動魄的事跡，也沒有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責任和義務，但我卻不能豁達的接收每個孩子的缺點，我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見大，猶如一把開啟心靈的鑰匙，值得我學習。