第一篇：讀后心情

《思路決定出路》讀后感

學(xué)校發(fā)給我們一本書《思路決定出路》，聽過這個(gè)書名，翻了翻前言，前言講到：本書從逆境、自我、機(jī)遇、智慧、情緒、隱忍、目標(biāo)、意志和創(chuàng)新九個(gè)方面深入淺出地進(jìn)行剖析，探討當(dāng)人們面對(duì)困境，該以何種姿態(tài)面對(duì)，該怎么思考，為我們掃除心靈迷霧，指引成功之路，提供了有效而可貴的參考。

書中講了很多哲理故事，使深?yuàn)W的哲理變的簡單易懂，使人難以忘記。讀了這本書以后有利于重塑自己的人生觀。同時(shí)給自己提供了很多解決實(shí)際問題的正確方法。思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松前?每個(gè)人都有自己的想法和生存的方式。面對(duì)社會(huì)的壓力和生存的壓力。我們?yōu)榱松娑ヅΑ?/p>

每個(gè)人都渴望成功，每個(gè)人都希望過上更舒適、更富有的生活。但并非每個(gè)人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人，不一定比你付出更多的汗水，但一定比你付出了更多的思考。成功人士與普通人最大的區(qū)別在于：思考模式的不同。就像面對(duì)同樣的1萬塊錢，有的人拿去做了投資的成本，有的人則存進(jìn)了銀行。兩種不同的思路，可能就決定了兩個(gè)人若干年后不同的生活。把錢用于投資的那個(gè)人，5年后可能已經(jīng)做了老板，資產(chǎn)可能翻了幾番；而存進(jìn)銀行的那個(gè)人，可能還過著以前的老日子，照樣是朝九晚五地給別人打工，依然是發(fā)了工資趕緊去銀行。習(xí)慣的思路不變通，窮日子就會(huì)過得沒完沒了。

成功總有方法，想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。思考其實(shí)就是問與答的過程。當(dāng)你做一件事情沒有達(dá)到目標(biāo)時(shí)，問自己一個(gè)為什么，問自己問題出在了哪里，然后自己給出答案。一個(gè)好答案就是一條通往成功的康莊大道。不要把希望寄托在父母身上，也不要把希望寄托在子女身上。把希望寄托在你自己身上，就寄托在現(xiàn)在。靠自己，靠自己的思考和改變，走出一條屬于自己的路，并且越走越遠(yuǎn)！

看了《思路決定出路》這本書后，我被深深地打動(dòng)了，故而也想起了西方有句名言：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。”我想一個(gè)好的思路在企業(yè)管理中是一份無窮的財(cái)富，一個(gè)好的思路在學(xué)校管理中更是一份走向成功的秘籍。

第二篇：讀后有感

讀《蘆花蕩》后有感

席君恒

這是一篇描寫抗日戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)生在白洋淀的一個(gè)小故事，記述著當(dāng)時(shí)人民群眾為保護(hù)革命隊(duì)伍、守護(hù)家園與敵人斗智斗勇的一件小事。

故事場景一反往常的硝煙戰(zhàn)火，而描寫一個(gè)看似與戰(zhàn)爭毫無相關(guān)的“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”的老頭子為了部隊(duì)的供給，為了部隊(duì)的后續(xù)力量，一次次的通過敵人的封鎖線，給戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士和群眾帶來生的希望。文章中有幾處不和諧場景，唯美的家園畫面描寫與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭年代相背離；即將步入殘年老頭與兇悍的手持武器的敵人相對(duì)比；單純的小女孩與其殘酷經(jīng)歷的相矛盾。通過這幾個(gè)打破常理與愿相違的實(shí)例，激發(fā)讀者內(nèi)心的不平，引起讀者對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡、對(duì)侵略者的痛恨、為保衛(wèi)家鄉(xiāng)誓死抵抗之情。

這些善良、純真的人們?cè)趹?zhàn)爭的環(huán)境中更加能反襯出其人生的光輝，通過寫老頭的頑強(qiáng)，表現(xiàn)出那一代人的精神面貌，恰恰是我們這代人缺少的，為了保衛(wèi)家園，為了保護(hù)祖國的將來，不畏強(qiáng)敵，憑借自己一計(jì)之強(qiáng)捍衛(wèi)者自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)著祖國的尊嚴(yán)。面對(duì)強(qiáng)敵的層層圍追堵截、面對(duì)敵人的優(yōu)良武器他沒有丟失代表一個(gè)國家的精神。在看到將被自己帶進(jìn)部隊(duì)的小女孩受傷時(shí)讓他自責(zé)的丟了自己曾有的勇氣。這篇文章著重描寫這一個(gè)老頭，將近六十歲，按說應(yīng)該在家園安度晚年，他卻像青壯年一樣，充滿活力，無所畏懼，在敵人嚴(yán)密封鎖下，出沒葦塘，成為一名貢獻(xiàn)卓著的英勇的交通員。

“那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮”，這是一個(gè)抗日老英雄的形象。他的愛國熱情是如此高漲，“你什么也靠給我”，是他的豪言壯語，為民族抗戰(zhàn)他甘愿盡心竭力，而且充滿自信。他勇敢得出奇，里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部，在敵人的眼皮下出入，竟“像一個(gè)沒事人”，心情悠閑，“編算著使自己高興也使別人高興的事情”。這不僅因?yàn)樗煜ぐ籽蟮淼牡乩憝h(huán)境，有高超的“水上的能耐”，更是因?yàn)樗哂杏⑿蹥飧牛暌晹橙耍瑹o所畏懼。老頭子具有愛憎分明的強(qiáng)烈感情，對(duì)鄉(xiāng)土，對(duì)同胞，對(duì)抗日隊(duì)伍，他是如此深情，對(duì)敵人則滿懷仇恨。老頭子那么喜愛兩個(gè)孩子，這是他對(duì)同胞的感情。他對(duì)大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血”，愛得深切熱烈，恨得咬牙切齒，血債要用血來還，而且要叫鬼子用十倍的血來償還。在老頭子的意識(shí)中，咱中國人才是白洋淀真正的主人，他對(duì)家園充滿感情，對(duì)侵略者充滿仇恨。老頭子的過于自信自尊，使他自信萬無一失，因?yàn)檫@一次女孩子的受傷，他就覺得“丟人現(xiàn)眼”“沒臉見人”。這樣的要臉面，正包含一種非常強(qiáng)烈的責(zé)任心，他對(duì)自己要求之嚴(yán)，近于苛刻，偶有過失，他就痛苦得萬箭穿心，愧疚得無地自容。老頭子的英雄性格，還表現(xiàn)在智勇雙全的英雄行為。老頭子用竹篙痛砸十幾個(gè)鬼子的腦袋，是用了計(jì)謀的。他早在枯木樁子上系上了一只只鋒利的鉤子，船頭上放了一大捆新鮮的蓮蓬，引誘鬼子進(jìn)入枯木樁子的水區(qū)，讓鉤子把鬼子咬住，叫鬼子動(dòng)彈不得，束手挨打，張牙舞爪的鬼子在他面前一個(gè)個(gè)成了被綁的困獸。

讀這篇小說，我們可以感知：中國人民是不可征服的，中國人民是英雄的人民。這篇小說主要寫了一個(gè)老英雄，讓我們看到英雄少年的風(fēng)貌，讓我們想到葦塘里堅(jiān)持抗戰(zhàn)的隊(duì)伍。通過描寫老人來間接贊美英勇的中國人。從葦塘的歌聲可以想見他們不怕艱險(xiǎn)，豪邁樂觀，斗志昂揚(yáng)。讀這篇小說，可以感受到，頑強(qiáng)無畏的中國人民是不可戰(zhàn)勝的。

第三篇：實(shí)踐論讀后

論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系——讀《實(shí)踐論》

《實(shí)踐論》是毛澤東的關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。從副標(biāo)題“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”就看出這是一篇討論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的文章。

文章首先說明了人類的生產(chǎn)活動(dòng)的重要性，認(rèn)為“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”，“這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本來源”。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。人類生產(chǎn)活動(dòng)是慢慢由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此人的認(rèn)識(shí)也同樣由低向高，由淺入深，由片面到全面發(fā)展。并且確定了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。通過實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)再次實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

隨后文章又提出了實(shí)踐在人認(rèn)識(shí)過程中的作用。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)自然，了解事物的來源，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性、使認(rèn)識(shí)脫離實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)過程中時(shí)刻檢驗(yàn)著認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)，也只有實(shí)踐能用來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這兩點(diǎn)體現(xiàn)出了實(shí)踐的重要性和必要性。我們不能一味得照本宣科，照搬書本上的一切而不經(jīng)過自己的親身實(shí)踐。畢竟書本上的東西也是前人經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)而來的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。但前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也未必完全是自己親身實(shí)踐得來，也許是推斷而來，而且每個(gè)人實(shí)踐的環(huán)境因人而異，所以必須自己親身實(shí)踐，否則可能會(huì)出錯(cuò)。

“然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢？”文章稍后用認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程來解釋這一個(gè)問題。人在實(shí)踐過后便會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，這就是所謂的“感性認(rèn)識(shí)”，即“只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系”，這是認(rèn)識(shí)的第一階段。隨著實(shí)踐的進(jìn)一步繼續(xù)，“人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變，產(chǎn)生了概念”即“理性認(rèn)識(shí)”，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。這整個(gè)過程可以總結(jié)為：實(shí)踐——感性認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——理性認(rèn)識(shí)。但是真實(shí)過程并不是這么簡單，它應(yīng)該是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)??”實(shí)踐與認(rèn)識(shí)不斷交替進(jìn)行的過程。這個(gè)過程中的每個(gè)步驟都至關(guān)重要，絕不能否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，“認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)”，“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了”。

最后，文章提出“辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，這是整篇《實(shí)踐論》的核心思想，全文也很好地利用馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)，成功地理清了知和行的關(guān)系。看完整篇文章對(duì)我來說確實(shí)不易，有些地方必須認(rèn)真研讀幾遍才能理解，讀完全文真需一些時(shí)間。《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。實(shí)踐是真理的來源，實(shí)踐同時(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。比如說我們化學(xué)學(xué)習(xí)過程，書本上有相當(dāng)多的實(shí)驗(yàn)研究過程，這都是前人不斷實(shí)踐認(rèn)識(shí)得來的經(jīng)驗(yàn)，并且都經(jīng)過別人一遍又一遍實(shí)踐檢驗(yàn)。而我們理論學(xué)習(xí)是研究前人的認(rèn)識(shí)，如果不通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的理論知識(shí)不能完全理解，必須通過實(shí)驗(yàn)，也就是我們自己的實(shí)踐過程來檢驗(yàn)前人的真理，也更能加深我們對(duì)知識(shí)真理的理解。然而有時(shí)候?qū)嵺`就不一定必然成功，自己的思想不合于客觀外界的規(guī)律性，實(shí)踐就會(huì)失敗。這就牽扯到一個(gè)實(shí)踐的勇氣問題，文章后面也有提及。“不入虎穴，焉得虎子”就是古人對(duì)于實(shí)踐勇氣問題的答案，要敢于實(shí)踐，大膽實(shí)踐，要有信心，不要害怕犯錯(cuò)誤，通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。而人類最初實(shí)踐的來源正是在對(duì)世界不了解的狀態(tài)下慢慢探索和積累而來，正是犯了無數(shù)錯(cuò)誤才有了更深刻的認(rèn)識(shí)。“失敗者成功之母”、“吃一塹長一智”。不經(jīng)歷這些失敗錯(cuò)誤的實(shí)踐過程，不敢于開始實(shí)踐，就永遠(yuǎn)不會(huì)了解真理，當(dāng)然就更不會(huì)有后來的“再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)??”過程。

從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，了解真理，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)??的良性循環(huán)。

第四篇：感想讀后

筆墨情深

——觀昌黎縣“五一”書畫筆會(huì)有感

2014-5-12 丹青吐翠，翰墨飄香，碣石山畔，春風(fēng)蕩漾。

今年“五一”期間，由昌黎縣總工會(huì)主辦的職工書畫筆會(huì)在昌黎電大隆重開幕。此次展覽匯集昌黎縣書畫界精英，規(guī)模之大，氛圍之濃，吸引了眾多書畫愛好者。大家觀賞作品，品味藝術(shù)，相互交流，共敘友情。初次觀展，感慨、敬佩之情油然而生。書畫，視覺審美之藝術(shù)，中國傳統(tǒng)文化之精粹。書畫可以感發(fā)人心，陶冶情操。在凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高人文素養(yǎng)方面居功甚偉，為廣大群眾所喜聞樂見。

涌進(jìn)展室，一股墨香便撲鼻而來，洋溢著一股濃郁的文化藝術(shù)氛圍。只見展室里一幅幅書畫作品布置得琳瑯滿目，幾十位來自昌黎各界的書畫愛好者們屏息凝聲，視線跟隨著大師手中的筆在宣紙上游移，看大師瀟瀟灑灑用墨，揮揮點(diǎn)點(diǎn)著彩，藝術(shù)大師們的構(gòu)思、布局以及精雕細(xì)琢躍然紙上。有龍飛鳳舞、瀟灑飄逸的草書行書，有端莊疑重的楷書，有清晰秀麗的蠅頭小楷，筆筆生輝；還有那一幅幅的山水景觀、花鳥樹木、梅蘭竹菊，栩栩如生。可謂百花齊放，百家爭鳴，讓人目不暇接，眼花繚亂，有道是“梨花漸欲迷人眼”。前來參觀的人徜徉于展室中，或駐足欣賞，或請(qǐng)教學(xué)習(xí)，或忙于影像留存。在我看來，這種現(xiàn)場觀摩較之于單純欣賞一幅作品似乎更能讓人有所感悟。

俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够@樣講到：“藝術(shù)源于生活。更高于生活”。世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。日平常生活中的東西是平凡的，但也是最具生活氣息最有特色的。它也許可以是淡淡的水，卻可以升華成美麗的甚至是一滴露水，平中見奇。看起來

都很簡單，最平凡不過的，但它們卻又是最實(shí)用的。藝術(shù)品離開平凡的生活就無所謂藝術(shù)品。就像人離開了水和離開了食物一樣，遲早會(huì)走向死亡。從這些老師們大局觀的構(gòu)思、審慎的筆墨中，我可以感知看出他們創(chuàng)作時(shí)的激情與靈感。這種激情與靈感絕不是空穴來風(fēng)，而是來源于生活，來源于對(duì)生活點(diǎn)滴的認(rèn)真觀察，來源于對(duì)生活的細(xì)致體驗(yàn)，追求生活真實(shí)的同時(shí)更注重藝術(shù)的真實(shí)。每一幅字畫無不是這些大師心血的結(jié)晶，是他們內(nèi)在情感的外在表達(dá)。這些都是值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)的。因?yàn)樽约菏菚嬋ν庵娜耍膊欢畷ㄋ囆g(shù)，卻有幸因此次筆會(huì)結(jié)識(shí)了一些書畫界圈子內(nèi)的老師和朋友，和書畫結(jié)了緣。壽登八十八歲高齡的申玉德前輩給我留下深刻的印象。面對(duì)眾多書畫愛好者的求教，悉數(shù)指點(diǎn)，不吝賜教。從他的身上，我看到了藝術(shù)的力量以及對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，讓我這個(gè)不是藝術(shù)圈的人也深受感染，頓生敬仰。

在書畫筆會(huì)上偶得“國棟書畫培訓(xùn)學(xué)校”主辦的《昌黎書畫報(bào)》，更讓我感受到家鄉(xiāng)濃郁的文化氛圍，也從報(bào)中領(lǐng)略到昌黎眾多書畫人的風(fēng)采，深受鼓舞。

此次展覽內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異。因?yàn)樽约翰欢畷ɡL畫，對(duì)專業(yè)的評(píng)論術(shù)語更是陌生。因此，只能欣賞各位老師的佳作，卻不敢妄加評(píng)論。對(duì)于我們愛好者來說，唯有學(xué)習(xí)他們追求“真實(shí)、自然、平淡、永恒”的人生境界，“心向往之”。

本文不當(dāng)之處，承蒙修改，深表謝意！

拜讀，學(xué)習(xí)，點(diǎn)贊，拍手叫好！

非常高興王校長能應(yīng)邀投稿，如此佳作，書畫報(bào)之極品也，通篇給人惠風(fēng)和暢、余音繚繞的感覺。像您欣賞書畫一樣，我只能從一個(gè)業(yè)余愛好者的角度，欣賞學(xué)習(xí)您的佳作，如您不嫌，誠懇拜師學(xué)藝。

眾人拾柴火焰高，愿我們共同關(guān)注書畫報(bào)的發(fā)展，讓昌黎的這份文化星星之火不息燃燒。

第五篇：讀后感想

《沒有任何借口》讀后感

作者：劉鵬

來源：機(jī)關(guān)黨委

時(shí)間：[2010-12-29]

瀏覽次數(shù)：

24598

“Yes，Sir！”、“No，Sir！”是我們看美國軍營大片時(shí)經(jīng)常聽到的，其回答時(shí)的氣勢(shì)令人印象深刻，士兵們似乎沒有任何的猶豫，這與《沒有任何借口》一書中表達(dá)的自我負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、不找借口、全力執(zhí)行等理念不謀而合。“沒有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校200年來奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一個(gè)學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。正因?yàn)槿绱舜笈鼽c(diǎn)軍校的畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域中都獲得了非凡的成就。

不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣或那樣的借口，告訴我們不能做某事或做不好某事的理由，它們好像是合情合理的解釋，冠冕而堂皇。事情做砸了有借口，任務(wù)沒完成有借口，只要有心去找，借口無處不在。把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任。借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，借口掩飾的是我們沒有克服困難的信心；掩飾的是我們沒有足夠的承受力；掩飾的是我們不敢對(duì)自己負(fù)責(zé)。當(dāng)我們沒有勇氣告訴別人我不行，也不愿聽到別人說自己不行的時(shí)候，我們會(huì)很自然的會(huì)去找原因，用它把事情的發(fā)展變化引到看似符合變化邏輯的軌道上，于是，就有了“借口”，這個(gè)得以讓我們脫身的金蟬。

借口的危害是無比巨大的，它會(huì)在不經(jīng)意間慢慢的蠶食掉我們的誠實(shí)和自信、我們的熱情和積極性、我們的責(zé)任感和危機(jī)意識(shí)，從內(nèi)部擊潰整個(gè)集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。所以，對(duì)待“借口”的態(tài)度我們應(yīng)該是堅(jiān)決的摒棄。通過閱讀《沒有任何借口》一書，我深刻認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：

一．責(zé)任是做事的根本

這個(gè)世界上有許多你不能不去做的事，這就是責(zé)任。責(zé)任，是個(gè)神圣的字眼，它不是輕佻隨意的承諾，而是人們立下的誓言，付諸的行動(dòng)。社會(huì)中有一張隱形的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，而處于不同位置的人們，也有著不同的責(zé)任要去承擔(dān)。

現(xiàn)實(shí)生活和工作中，每一個(gè)人都肩負(fù)著一種責(zé)任。就工作來說，就是要求我們竭盡全力去完成，需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗯W(xué)習(xí)，不斷反思自己，充實(shí)自己，為集體創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也為自己創(chuàng)造價(jià)值。生命不息，奮斗不止，開拓進(jìn)取，永無止境，是對(duì)待工作、對(duì)待生活的一種態(tài)度，也是對(duì)集體的一種責(zé)任。工作中難免會(huì)遇到這樣那樣的問題，當(dāng)遇到問題和困難的時(shí)候，要主動(dòng)去尋找方法解決，而不是找借口回避責(zé)任。要堅(jiān)信方法總比問題多！

有責(zé)任意識(shí)的人，無論處在什么職位，都會(huì)自覺地意識(shí)到自己所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。有了自覺地責(zé)任意識(shí)之后，在自己的眼中，小事不再是懈怠的借口，困難不再是退縮的借口，就會(huì)繃緊自己的神經(jīng)，全身心的投入到工作中去，才會(huì)產(chǎn)生積極的、圓滿的工作效果。

二．相信目標(biāo)的力量

當(dāng)前，許多人每天都被例行的雜事、瑣事淹沒，疲于應(yīng)對(duì)，混混沌沌，庸庸碌碌，過著當(dāng)一天和尚撞一天鐘的漫無目的的生活。在不知不覺中被外界環(huán)境牽著鼻子走，而不是被目標(biāo)和夢(mèng)想牽著走，這種生活注定遠(yuǎn)離精彩，遠(yuǎn)離成功。

正如書中所說，“在塑造人生的過程中，確立目標(biāo)比擁有才華更為重要”。沙漠中沒有方向的人們只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一個(gè)圈子，生活中沒有目標(biāo)的人們只能無聊地重復(fù)著自己平庸的生活。對(duì)沙漠中的人群來說，新生活是從選定方向開始的；而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人們來說，新生活是從確定目標(biāo)開始的。正如空氣對(duì)于生命一樣，目標(biāo)對(duì)于成功也有絕對(duì)的必要。目標(biāo)決定了一個(gè)人成長的方式和方向。書中所描述的巴頓將軍，自7歲就給自己定下一個(gè)清晰地目標(biāo)：成為一名陸軍準(zhǔn)將。每天早上都像士兵一樣向父親行軍禮，如饑似渴的閱讀偉大軍人的傳記，研究戰(zhàn)爭部署和謀略，無比執(zhí)著的向著自己的人生目標(biāo)努力，最終成為美國陸軍總指揮。他的成功沒有靠任何人的恩惠，每次都是靠誠實(shí)、努力、全力以赴去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

宏觀的人生目標(biāo)之于成功的重要性毋庸置疑，同樣，我們也需要諸多的小目標(biāo)來經(jīng)營自己的生活和工作。靜下心來想想自己內(nèi)心的夢(mèng)想和渴求，近期內(nèi)想要達(dá)成的狀態(tài)，比如，自己平時(shí)的文字性工作較多，自己略感吃力，想提高自己的文字水平；終日辦公桌前坐著，身體缺乏鍛煉而日益臃腫，想得到一個(gè)強(qiáng)健的身體和有形的身材，等等，這些都是自己內(nèi)心真切的愿望和需要。明白了這些，那就把這些目標(biāo)列入近期的計(jì)劃當(dāng)中，每天安排什么，每周安排什么，把目標(biāo)寫在紙上，更要寫到自己的意識(shí)當(dāng)中，用毅力打敗懶惰和借口，成為自己想要成為的人。

三．提升態(tài)度和熱情

每天在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，面對(duì)著多日不變的工作環(huán)境，重復(fù)著同樣的工作，多數(shù)人會(huì)產(chǎn)生一種厭倦，從而身心感到疲憊不堪，影響到工作熱情和效率。書中說道:一份工作很有樂趣或很煩人，完全取決于我們的態(tài)度而非任務(wù)本身；在工作中，是你的態(tài)度而非能力決定了你能達(dá)到的高度；積極地態(tài)度和高漲的熱情會(huì)保護(hù)和加強(qiáng)自己的希望和夢(mèng)想。

熱情像火，它能點(diǎn)燃人身上的潛能，讓所有的智慧和優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)出光來，人有熱情就有了原動(dòng)力，有了原動(dòng)力就能產(chǎn)生積極性，有了積極性就會(huì)主動(dòng)去做。一個(gè)人在做“我要做”的事情時(shí)，會(huì)保持高度的自覺，把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來，開動(dòng)腦筋想辦法，全力以赴，不找任何借口，克服一切困難去達(dá)成目標(biāo)。

保持一個(gè)積極樂觀的心態(tài)，每天多對(duì)自己和他人一些微笑，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)工作和生活中的樂趣，用一種新鮮、陽光的色調(diào)去看待身邊的人和事，有了這樣的一種人生基調(diào)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣，生活中的精彩。

現(xiàn)實(shí)中，我們都渴望成功，但不是每個(gè)人都能如愿以償。在困難重重時(shí)，在焦躁不安時(shí)，在失意彷徨時(shí)，我們不妨讀一下《沒有任何借口》一書，體味書中的行事哲理，做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、目標(biāo)明確、飽含熱情的人，完美的成功將不再遙遠(yuǎn)。