第一篇：《吶喊》讀后論文

《吶喊》讀后感

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：?有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。?他?便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。?

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：?假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？?那人答道：?然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。?于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒?鐵屋?中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：?在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻

木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。特色在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！

【精彩段落】

1、凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。——《自序》p10第2段

2、是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服他之所謂可有。——《自序》p14第6段

3、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!——《狂人日記》p4第7段

4、沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……《狂人日記》p12第6、7段

5、孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對(duì)柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清

白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

——《孔乙己》 p19 第1段

6、老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒。“喂!一手交錢，一手交貨!”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。

——《藥》p27第2、3段

7、我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。

——《一件小事》p48第9段

8、希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉(xiāng)》p85第3段

9、啊Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝走了。——《阿Q正傳》p94第8段

10、胡說，做老子的教書都不給錢，兒子去念幾句書倒要錢？——《端午節(jié)》p145第9段

注：以上語句選自于（廣東教育出版社出版的配圖珍藏本）《吶喊》

第二篇：《吶喊》讀后有感想

《吶喊》讀后有感想

讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《吶喊》讀后有感想，僅供參考，大家一起來看看吧。

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的.“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！

第三篇：毛澤東選集讀后論文

毛澤東選集讀后論文

姓名：陳友松 班級(jí)：電科一班 學(xué)號(hào)：12010202 讀完《毛澤東選集》深有感觸，并于老師上課的內(nèi)容相結(jié)合對(duì)毛澤東思想有了更深的認(rèn)識(shí)以及了解。毛選是很平易可親的，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難，現(xiàn)在加學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論對(duì)毛選更加有興趣了。

《毛澤東選集》的《實(shí)踐論》部分主要闡述了通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐、改造主觀世界和客觀世界，無限循環(huán)，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。《矛盾論》部分給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)。但并不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，不能照搬照抄，而是要具體問題具體分析，視實(shí)際情況做出相應(yīng)正確的決定。而《論持久戰(zhàn)》部分則主要闡述了武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要?jiǎng)訂T了全國老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。通過這次的閱讀，我已經(jīng)可以領(lǐng)悟到文章中所提出的一些基本觀點(diǎn)，同時(shí)也可以根據(jù)自己的感悟去解決自己遇到的一些學(xué)習(xí)和生活上的問題。

在通讀《實(shí)踐論》之后，給我留下印象最深的論點(diǎn)即是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。該文以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤，并以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)點(diǎn)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也離不開實(shí)踐，所謂“失敗是成功之母”就是在實(shí)踐中找尋真理。實(shí)踐顧名思意就是做實(shí)事實(shí)事求是的去做事。就像我們學(xué)習(xí)的過程，當(dāng)我們坐在實(shí)驗(yàn)室中，第一次動(dòng)手拿起試管，也許我們會(huì)失敗，不知道該如何下手，不確定自己究竟能做出怎樣的成果，可是就是在一次又一次的嘗試下，居里夫人才能發(fā)現(xiàn)放射元素鐳，法國化學(xué)家德布瓦博德朗才能發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)門捷列夫預(yù)言的待填補(bǔ)元素：鎵。“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。舉個(gè)例子在我剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候我不會(huì)寫立項(xiàng)書，甚至連格式都只能百度，我第一次寫輔導(dǎo)老師說不行，寫第二次還是不行，甚至要推翻之前寫的全部，就這樣我一次又一次得與老師、隊(duì)友討論，修改，終于在第五次的時(shí)候獲得了老師的肯定。雖然這份立項(xiàng)書花了我很多的時(shí)間，修改了這么多次，但是我卻學(xué)會(huì)了很多完成該類寫作的技巧與一些思考議題的有用思維方法，這使我受益匪淺。如此“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的辯證過程不僅能使我們得益于實(shí)踐過程，對(duì)于最后的結(jié)果也只會(huì)事半功倍。但需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬萬要不得的。而教條主義者只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套，這也是萬萬要不得的。我們學(xué)生往往容易如此。學(xué)校為我們安排了社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，就是為了要我們多聯(lián)系實(shí)際，少說空，避免教條主義。

而《矛盾論》這篇文章具有濃厚的歷史背景：毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延。這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北。雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，在自然界如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中更加。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛主席所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法。將該文的理論擺在我們身邊也有很多適用的地方，理想與現(xiàn)實(shí)就是典型的一種矛盾。理想可能偏離我們現(xiàn)實(shí)的生活，可能會(huì)隨著我們的成長與我們漸行漸遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)可能并不是我們想要的而我們卻不得不被生活支配。我們也應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身的情況，選擇最適合自己的道路。不需要隨波逐流，不需要究級(jí)倔強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)刻，摒棄死腦筋，從實(shí)際出發(fā)，考慮自身能力與興趣，選擇適合自己的道路，付諸努力拼搏，成功總有一天會(huì)降臨在你的身上。

最后這篇《論持久戰(zhàn)》同樣也是具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭背景，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年七七事變開始后近一年的時(shí)間里，全國人民同仇敵愾、精誠團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中針對(duì)：戰(zhàn)爭的過程究竟是怎么樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭的結(jié)局如何？這些問題分別進(jìn)行了解答和詳細(xì)分析，一共寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致客觀失敗。該文揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的基本規(guī)律：敵強(qiáng)我弱，敵退步、我進(jìn)步、敵小我大，敵寡助、我多助，并論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭，才能贏得勝利的思想，最后強(qiáng)調(diào)了抗日戰(zhàn)爭在作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。只有把全國幾萬萬民眾都動(dòng)員起來，形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場反侵略戰(zhàn)爭的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”就是這個(gè)道理。而充分團(tuán)結(jié)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各種積極因素，就顯得尤為重要。從總體上講，《論持久戰(zhàn)》是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當(dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

這次的閱讀讓我從毛主席的文字中獲得了很多啟示，其中的一些論點(diǎn)也確實(shí)為我在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些困惑提供了解答，使我感觸頗深。毛澤東的思想是我們的寶貴的精神財(cái)富，我們學(xué)習(xí)以提高對(duì)自己的修養(yǎng)。以上就是在初次涉獵《毛澤東選集》后的一些想法，以后若有機(jī)會(huì)，我想我一定會(huì)更多的了解該書剩下的部分。

2012.12.28

第四篇：論文讀后總結(jié)

論文總結(jié)

1、《我國上市公司收縮性資本運(yùn)營財(cái)務(wù)績效的實(shí)證研究》

這篇文章首先分析了我國上市公司收縮性資本運(yùn)營有關(guān)特征，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，運(yùn)用財(cái)務(wù)分析的方法得到四個(gè)重要的財(cái)務(wù)指標(biāo)，并以此構(gòu)建了一個(gè)財(cái)務(wù)綜合評(píng)價(jià)體系，運(yùn)用因子分析等分析了該行為的效果。通過在不同行業(yè)樣本的財(cái)務(wù)績效和對(duì)論證結(jié)果的實(shí)證分析，得出了實(shí)證結(jié)論以及具有針對(duì)性的自己的看法與建議。

2、《淺談資本運(yùn)營工作中的財(cái)務(wù)管理》

這篇論文首先對(duì)企業(yè)資本運(yùn)營進(jìn)行了基本的概述，揭示了企業(yè)資本運(yùn)營的內(nèi)涵以及特點(diǎn)。緊接著作者分析了財(cái)務(wù)管理在資本運(yùn)營中的作用，得出了結(jié)論：財(cái)務(wù)管理是企業(yè)資本運(yùn)營的基礎(chǔ)也是其必要條件與核心。資本收益最大化是資本運(yùn)營的財(cái)務(wù)目標(biāo)，得出優(yōu)化資本配置是資本運(yùn)營的財(cái)務(wù)核心內(nèi)容，資本運(yùn)營的財(cái)務(wù)重心是加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)范。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營方式由原有的商品經(jīng)營增加了資本運(yùn)營，財(cái)務(wù)管理也必然成為企業(yè)管理的中心內(nèi)容。在資本運(yùn)營中，必須要與財(cái)務(wù)管理有機(jī)結(jié)合，才能不斷推進(jìn)我國現(xiàn)代企業(yè)制度的建立以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高。

3、《國有企業(yè)資本運(yùn)營的財(cái)務(wù)問題探討》

文章從三個(gè)方面對(duì)國有企業(yè)的資本運(yùn)營財(cái)務(wù)問題進(jìn)行了研究，分析了國有企業(yè)資本運(yùn)營財(cái)務(wù)方面存在的問題：籌資渠道單

一、選擇投資項(xiàng)目盲目缺乏理性、會(huì)計(jì)計(jì)量收益存在問題、忽視無形資產(chǎn)的作用。提出了健全與完善國有企業(yè)外部市場環(huán)境，在企業(yè)內(nèi)部建立適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度要求的國有企業(yè)經(jīng)營者的激勵(lì)與約束機(jī)制的對(duì)策，以及得出

了會(huì)計(jì)收益與經(jīng)濟(jì)收益相結(jié)合、對(duì)無形資產(chǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

4、《煤電一體化建設(shè)項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)》

本文比較深入地研究了煤電一體化建設(shè)項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)中的重要問題，主要有財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建、一體化項(xiàng)目的評(píng)價(jià)思路、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)，以及這就方法和還本付息方式對(duì)財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的重要影響等等。分析我國煤電項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)特性以及財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)與問題的基礎(chǔ)上，論證了財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的重要性，初步奠定了我國煤炭一體化建設(shè)項(xiàng)目評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)有的評(píng)價(jià)理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了反映項(xiàng)目盈利能力、償債能力、效率比率的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，提出了利用內(nèi)部轉(zhuǎn)移價(jià)格為紐帶進(jìn)行煤電項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的方法，通過確定滿足煤礦項(xiàng)目基本回報(bào)要求的煤炭產(chǎn)品內(nèi)部轉(zhuǎn)移價(jià)格，計(jì)算發(fā)電項(xiàng)目的內(nèi)部收益率、凈現(xiàn)值等判據(jù)指標(biāo)，進(jìn)一步分析了整個(gè)項(xiàng)目的盈利能力、償債能力和財(cái)務(wù)生存能力。又以雨汪煤電一體化項(xiàng)目為例進(jìn)行了實(shí)證研究，進(jìn)一步論證評(píng)價(jià)方法的實(shí)用性。最后，對(duì)一體化評(píng)價(jià)方法做了進(jìn)一步補(bǔ)充。

5、《吉林石化公司苯乙烯項(xiàng)目投資分析與財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)》

本文首先介紹吉林石化公司苯乙烯項(xiàng)目的背景，分析項(xiàng)目產(chǎn)品的市場需求，預(yù)測產(chǎn)品的未來銷量，確定項(xiàng)目的設(shè)計(jì)達(dá)產(chǎn)能力，并提出項(xiàng)目的主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。采用定性分析與定量評(píng)估相結(jié)合方法，對(duì)項(xiàng)目的市場可行性、技術(shù)可行性、生產(chǎn)能力、技術(shù)方案、投資估算和資產(chǎn)籌借、成本費(fèi)用估算等方面進(jìn)行了全面的分析，得出了項(xiàng)目的必要性和合理性；采用靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合的方法，對(duì)現(xiàn)金流量、凈現(xiàn)值、內(nèi)部收益率、投資收益率等相關(guān)財(cái)務(wù)指標(biāo)進(jìn)行了分析。文章

最后對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行了不確定分析和敏感性分析，以提高項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的可靠性和決策的科學(xué)性。

6、《煤炭企業(yè)社會(huì)責(zé)任財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)研究》

本文開始嚴(yán)格遵守畢業(yè)論文的格式，從研究背景意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容和方法等方面展開對(duì)內(nèi)容的闡述。從企業(yè)社會(huì)責(zé)任財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的基本理論入手，從資源開采、生態(tài)環(huán)境、安全生產(chǎn)、員工發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展六個(gè)方面對(duì)煤炭企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。針對(duì)煤炭企業(yè)的特點(diǎn)，選擇具有代表性、可操作性的測量指標(biāo)，建立了一套全面完善的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。分析評(píng)價(jià)現(xiàn)有的企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)模型，最終選擇灰色關(guān)聯(lián)模型進(jìn)行本文的研究，采用層次分析法和變異系數(shù)法相結(jié)合的組合賦權(quán)法計(jì)算評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重。并將該模型應(yīng)用到五家煤炭企業(yè)上市公司進(jìn)行驗(yàn)證，便于對(duì)煤炭企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后作者提出了自己的可行性方案與建議。

7、《紡織服裝上市公司資本運(yùn)營對(duì)財(cái)務(wù)績效的影響研究》

本文結(jié)合事件分析法和財(cái)務(wù)分析法，選取五類財(cái)務(wù)指標(biāo)構(gòu)成指標(biāo)體系來衡量紡織服裝上市公司的財(cái)務(wù)績效，從不同的資本運(yùn)營模式及不同的財(cái)務(wù)指標(biāo)類別對(duì)綜合績效的營銷等角度做分類談?wù)摗ＹY本運(yùn)營后紡織服裝上市公司的財(cái)務(wù)績效呈先升后降的趨勢，績效沒有得到穩(wěn)定提升。相比之下，擴(kuò)張型資本運(yùn)營模式?jīng)]有改善樣本公司的財(cái)務(wù)績效，而收縮型資本運(yùn)營模式能給樣本公司財(cái)務(wù)績效帶來一定的提升。重組型資本運(yùn)營中的股權(quán)轉(zhuǎn)讓使得財(cái)務(wù)績效出現(xiàn)先降后升的現(xiàn)象，債務(wù)重組由于改善了樣本公司的負(fù)債結(jié)構(gòu)，財(cái)務(wù)績效綜合得分出現(xiàn)小幅

上升；另外，不同類型的財(cái)務(wù)指標(biāo)與財(cái)務(wù)績效相關(guān)性較強(qiáng)，這也是解釋總體樣本財(cái)務(wù)績效變化的重要原因。作者采用了多種財(cái)務(wù)分析法，例如因子分析法等。

第五篇：吶喊 歸納

注意：本歸納主要用于學(xué)生整體把握《吶喊》這部小說集，要求能夠熟知小說故事梗概，絕對(duì)分清各篇小說中出現(xiàn)的人物，了解小說表達(dá)的主旨。請輪流傳閱。

《吶喊》

———故事梗概、主要人物及小說主旨

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。

第一篇 《<吶喊>自序》

作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

第二篇 《狂人日記》

故事梗概：是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的

遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。展示了生活在畸形社會(huì)中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社會(huì)及其科舉制度。

第四篇 《藥》

故事梗概：是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔 主要人物：夏瑜、華老栓

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。華老栓是一個(gè)沒有覺悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下；他愛子心他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后；但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。小說主旨:小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，贊揚(yáng)了夏瑜的革命精神和氣節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動(dòng)群眾，革命才能成功，中國才能得救。

第五篇 《明天》

故事梗概：是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，第八篇 《**》

故事梗概：以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場**。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的**就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。

出場人物：六斤、八一嫂

主要人物：七斤、趙七爺、七斤嫂、九斤老太

七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民的典型。趙七爺無政治主見，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守。

小說主旨：以張勛復(fù)辟的事件作背景,描述了江南農(nóng)村中一場**。圍繞“辮子”的危機(jī)，揭示了這了事件的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。即復(fù)辟終究擋不住歷史前進(jìn)的步伐，沉渣短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。

第九篇 《故鄉(xiāng)》

故事梗概:作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。主要人物：閏土、楊二嫂、水生

閏土：在生活壓迫下有了很卑微的心態(tài)，閏土家境困難受封建思想的束縛，和我之間隔了一道屏障。少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。楊二嫂：豆腐西施楊二嫂是個(gè)毫無道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng) 水生：閏土的兒子

小說主旨：描繪了五四時(shí)期中國農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)場景，深刻揭示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)，采取了對(duì)比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對(duì)比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災(zāi)難；寫閏土二十年前后的對(duì)比，反映了在殘酷的階級(jí)壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)；寫迅兒哥和閏土之間感

己應(yīng)該得到報(bào)酬。端午節(jié)到了，他又沒有領(lǐng)到薪水，又要面對(duì)家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺，他只能疲于應(yīng)付，還是慣用他的口頭禪“差不多”含含糊糊地應(yīng)付窘迫的生存狀態(tài)。

主要人物：方玄綽

方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象。小說主旨：作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對(duì)“頭彩幾萬元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。

第十二篇 《白光》

故事梗概：作于1922年，主要人物：陳士成，是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。

小說主旨：此文通過一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，通過一個(gè)瘋狂追求功名利祿的舊知識(shí)分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。

第十三篇 《兔和貓》

故事梗概：作品講述了后院的三太太在夏間買回一對(duì)白兔，幾個(gè)月之后，這對(duì)白兔開始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準(zhǔn)備著。忙活了大半天，一個(gè)簡易的愛心小窩建成了。而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會(huì)跳的小兔。幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠視那只貓的存在時(shí)，這只貓卻神不知鬼不覺地掠走了兔寶寶，可愛的小兔成了它的佳肴。然而，大家卻全都沒有聽見狗警惕的吠聲，以致兩個(gè)小生命就這樣悄無聲息地去了，人們也悄無聲息地在記憶里抹去了這段對(duì)小兔活蹦亂跳的影像，忙于關(guān)心那下一窩的兔崽子了。主要人物:三太太、小狗S