第一篇：不是因為別人的贊許活著

每日名言

生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮斗。

每日自勵

每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

每日短文 不是因為別人的贊許活著

生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意讓別人欣賞——別忘了，欣賞自己生命的還有我們自己——題記。

有專家這樣說過：現代人格奠基在三塊基石上，即獨立性、進取性和開放性。沒有獨立人格的人，真正的快樂不會跟他作伴，而他自己認為的快樂，在大多數人的眼里卻毫無吸引力。于是乎，一個需要在這里探討的問題就會很自然地引出：別人的贊許和自身的快樂之間是一個怎樣的關系呢？

要探討這個問題，首先要從人類的本能說起。人類區別于動物的的特點之一就是能夠感知虛榮并在意虛榮，我不能說虛榮是人類絕對的劣性，因為在虛榮的誘惑下，人類就會和歷史比著勁去創造新的歷史，從而推動歷史更快速的進步。但我也不會因為虛榮的積極方面，而反向到另一個極端，因為畢竟虛榮使人類同樣付出著慘痛的代價！虛榮的心理使人類在不合時宜的時候，感受著超乎自然發展規律的種種不適應！而對于別人的贊許期待，就是虛榮的一種表現。

也許會有人反對我的這種觀點，這不奇怪。普遍地認為，虛榮是一種不好的心理狀態，同時也認為將別人的贊許納入到虛榮的行列那誰還敢接受別人的贊許呢！如果有人得到你的贊許，那不就意味著在你的眼里那個人是虛偽的嗎？如果在外延上這樣展開的話，那就脫離了我觀點的前提——虛榮的相對性，以及贊賞的主體是主動的還是被動的。

順應著如上的觀點，在這里續延關于別人的贊許和自身快樂之間的關系。

從大的方面看，人類生活在同一個地球，同一個地域，同一個人文理念及社會背景相近的、由多元民族組成的大家庭之中；從小的方面看，每個人的生活離不開一個集體（或稱之為群體），離不開與其他人交往和互相依存的過程中結成的關系紐帶。既然在這樣一個環境中生活，能夠和諧地奏出一曲曲既使別人滿意又使自己暢快的和弦，也就是在客體上能夠得到認同，當然是一件十分愜意的事情。但是，你不能忘了——生活是一場需要多種樂器眾多樂手參與的交響樂，你的和弦只是其中的一個單音。而你在對主旋律的追蹤中，不管主旋律是否在蹩腳的指揮演繹下跑題而一味盲目地跟進，你獲得就不是撞擊心靈的美妙，而是無奈與痛苦。因為，生活不是你一個人組成的，每個人在生活的點滴上都有著這份被人認同的淡淡的虛榮。

面對生活既定的讓你解讀自己生命方程式，答案有多解性。其中的一個答案就是欣賞自己——可以說，這個答案是這個方程式的第一解，即最優解。

欣賞自己可以樹立一個人的自信。由欣賞自己樹立起來的自信，其結果會使你冷靜的辨別所接觸事物的真假和清楚一個明確奮斗的方向，使自己在奮斗的喜悅中可以看到自己輝煌的原因，在自己籠罩在陰影中可以看到閃光的亮點。所以說，人活一世，絕對不能將自己的言行禁閉在“公眾形象”的狹隘中，那樣很累。說白了，能好好地活著，已經是人生需要完成的一件最巨大的工程，而這個工程的設計、施工、竣工驗收你是總指揮，不是別人。如果你指揮的好，那么將會贏得象友情這樣的優秀工程師來協助你將這個工程做好，輝煌并鑄就你自己的人生。

因此，我在這里結合某些名人對于人生的態度，從快樂的角度來定義欣賞自己具有幾個好處：

一是對自己人格的尊重。每個人都有自尊和自私心理，誰都不可否認；自尊和自私是人性的本色，即便所謂“圣人”也無可厚非。如果你對于別人的評價過于在乎，就是在扼殺自己的人性，就是對自己人性在精神上的自殺行為，更是對自己生命所賦予的意義與承擔的責任不珍惜和不負責。試想一下，一個在精神上處于慢性自殺狀態的人，能有快樂的機會和快樂的載體嗎？而失去快樂的載體，會有什么身心的健康所言？！

二是可以擴大快樂的范圍。生活中快樂對每個人的要求，首先你是一個快樂的制造者和傳播者，一個不敢弘揚自己快樂的人，或因為人性中“快樂因子”的泯滅而沒有快樂的人，不可能制造快樂和更不可能傳播快樂。不會欣賞自己的人，很有可能出現哲學家培根說的結果：“眾人沒有的快樂，自己不會有；眾人有的快樂，自己有可能沒有。”

三是能夠感受沖刺的快感。成功的人生是需要幾次沖刺的，因為沖刺你有機會獲得精神上極大的快感。沒有沖刺的人生是不會領略山之高峻我為峰，海之蒼茫我飛舟的感覺。但沖刺時需要有精神的叛逆和勇氣。一個將自己浸泡在公眾眼里的人，只能透過別人的眼睛去看待這個世界，看待這場人生；一個將自己鏈鎖在公眾隊伍的人，就不可能感受到自由的搏擊中取得的驚詫，就不會飛揚自己人生的成就。因為，你是保守的，而保守則意味著你不可能改變自己的歷史，更不要說創造自己的歷史。

四是足以承載對社會的責任。社會對于文明的發展永遠是渴盼的，而推動社會文明發展的力量就是人。生活的環境不需要垃圾，需要可以鑄就社會歷史發展的豐碑材質，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明發展的負擔而不是文明發展的需要。一個失去自我的人是無法承擔社會文明發展的重任的，因為你不敢挑這副重擔，也不勝任去挑這副擔子。你沒有泰山崩于眼前面不改色，流星墜于身邊伸手去接的勇氣。給你一顆在黑夜里閃爍的明珠，你以為會燙手；給你一只五彩的鳳凰，你害怕它飛走。所以說，患得患失、不敢負責就是不會欣賞自己的弱智表現，是人性的軟肋。

五是會讓更多的人來欣賞自己。美國心理學家維恩．戴埃將一個我們隨處可以看到的現象寫成一個寓言故事：

一只老貓見到一只小貓在追逐著自己的尾巴，便問道：“你為什么要追逐著自己的尾巴呢？”小貓說：“我聽說，對一個貓來說，最為美好的就是自己的幸福，而這個幸福就是自己的尾巴。”老貓說：“我小時候也像你這樣想過，但我現在已經發現，每當我追逐自己的尾巴時，它總是一躲再躲，而當我著手做自己的事情時，它總是形影不離地伴隨著我。”

這段寓言故事在闡述這樣一個道理：心中沒有渴望等待別人欣賞的初衷，你就會消除很多的自我桎拷，舒展自己的個性，發揮自我行為的主動性，贏得不應該失去的機會，從而得到別人更多的欣賞與贊譽。

最后，我要說的就是題記那句話：生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意的讓別人贊許——別忘了，欣賞自己生命的還有我們自己。只有會欣賞自己的人，才是心靈舒展的人，才是社會認可的人，才是可以承載生命重擔的人。只有這樣的人，才是快樂的人！也許，當你學會欣賞自己時，你還有機會變成人間的天使！

每日文摘 人生如行車

我躺在沉悶的車箱里，有點暈車，暈車的滋味很難受，很羨慕呼呼睡去的其他乘客，人與人就是不一樣，即使在這樣一個小小的環境里都有適應與相克，抗爭與屈服，更何況在人生的大舞臺上又有多少人與人的區別。于這行車的過程里我是徹底的失敗者，因車子太顛簸，車內的味道更無法接受，但我又無法選擇逃避，只能堅持到底。

每一次等車，或于途中，至終點，我找不到所謂“過程比結果重要”的道理，我只盼車子快點把我帶到目的地，相反這個等待的過程又是那樣的漫長，以致我只能用盡辦法抑制這種過程所帶來的種種痛苦，反而是抑制本身比行車的過程要來的有意義！

金錢、物欲橫流的社會里，有多少的誘惑，又有多少的差距，我們能做的就是抵制身心平衡，讓先天和后天的條件不牽絆健康的成長，不會像法國不良青年一樣因別人的擁有而去縱火焚燒破壞的地步。別人的一夜功成名就一定不會像表面上那樣的風光，他們也會有許許多多不為人知的艱辛與付出；即使我們現在一無所有，但也不能停止進行的車輪，縱然途中的種種不快讓自己幾乎狼狽不堪，相信忍耐本身就比沖突要有美德。

窗外風景一剎剎的顯過，帶上耳機，讓音樂帶走行車中的疲憊，帶上思緒飛到我渴望的地方，飛到心靈觸及的角落，飛到那遙遠的童年。

小時候可不像現在，那時喜歡坐車，坐在媽媽永久牌的自行車上好不神氣，坐在爸爸的拖拉機上耀武揚威，而且絕不會暈車的；那些龐然大物的汽車只有在外婆家那臺熊貓黑白電視上才能見到的，當然從沒奢望過能坐上。也正因為這種沒有所求的奢望，當自己真正觸及的時候卻發現并不適合自己，或者我今生注定只能坐個自行車、拖拉機之類的。

車子在高速公路上疾馳，而我卻適應不了這個速度，以致徹底暈了。我反問自己為什么不顧一切的和他們一起擠在這里？

只為成全一個夢想。

那時我愛畫畫，特喜歡畫一些帶著大蓋帽的警察，父母也不會像現在的家長一樣關注我們的愛好，所以我和那些自生自滅、順其成長的野孩子沒什么區別，不同的是我有夢想他們沒有，我有喜好并可以用手法表現，他們卻不會。當我把滿屋子都貼上自己所畫的警察時，我默默發誓長大要嫁給警察。

車里的我不由的想笑，為了遙遠的童年夢想，現在想來那最初的夢想也是現實的，我不是喜歡警察，而警察是安全的象征，我渴望的是安全感，希望自己能有個守護神。因為長大，人生的軌跡不會按照最初的設想行進，行程中拐彎太多，使得自己找不到那個方向，所以嫁不成那象征具有安全感的警察；當我還是嫁了，嫁給了與安全恰恰相反的漂泊，就是這樣也應了那句老話：越想得到的越得不到。

當一切似乎都塵埃落定，卻又發覺心存遺憾，顛沛流離的奔波總有些疲倦，只能眼睜睜的看著窗外一棟一棟的房子在眼前一幕幕地逝去，我也希望車子能夠停下來讓我能像他們一樣擁有自己的家園，守著自己安全的天地；沒有奔波的痛苦和不安，沒有流落的艱辛與付出，沒有永遠像個異客一樣無助漂泊！可是，我做不到像父母一樣過著面朝黃土背朝天的生活，因為他們的理想就是讓我能夠走出那塊黃土地。

我感受到一個人的夢想在得不到實現后的遺憾，我沒有實現最初的夢想，但我做到了成全一個夢想。

為了那些期待的眼神，我把自己的房子建在了海上，注定一生漂泊。

隨著眼前熟悉的城市建筑物，我終于到達了目的地。

第二篇：虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許

《項鏈》讀后感

“虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。”這是菲爾丁對虛榮的評價。虛榮是罪惡的，也會給人帶來許多不幸。

世界短篇小說巨匠莫 泊桑在《項鏈》一文中，就選取了一位愛虛榮的人作主角——一位美麗的太太羅瓦塞爾太太，因為家境貧窮，只得聽天由命，將就和一個小職員結了婚，但經濟環境仍然較差。她是一個虛榮心極強的人，每天都幻想著自己是一位貴婦人。一天晚上，她的丈夫拿到了一個晚會的邀請函，她卻因為沒有像樣的衣服不去參加。丈夫便把準備買槍的錢為太太買衣服。但羅瓦塞爾太太又因為沒有首飾不去參加晚會，這時丈夫給她提議，向好友貴婦人福萊斯蒂**太太借幾樣首飾，羅瓦塞爾太太于是借了一串鉆石項鏈。在晚會上，她光彩照人，成為晚會的中心。當她回到家時，發現項鏈不見了，到處找也找不到。他們不得不花三萬六千法郎買了一條相同的項鏈賠給人家。他們賠上了十年的辛酸，就為賠清這筆債務。后來羅瓦塞爾太太和丈夫居然還清了全部債務。這時她已成為一位粗獷、硬直的婦人，變得蒼老。后來，她到公園遇到了朋友福萊斯蒂埃太太，得知那條丟失的項鏈只不過是一條只值幾百法郎的人造品。

這就是迷戀虛榮浮華的下場。羅瓦塞爾太太不用吃這十年的辛酸苦頭。但她太愛慕虛了，為圖一時出風頭，而換來十年的苦日子。

可見，虛榮給人帶來多少不幸。虛榮是毀容的化妝品，它能讓人變得丑惡，讓人的心靈扭曲；虛榮是一個厄運精靈，它能給人帶來許多不幸，給人帶來痛苦、憂郁、不幸；虛榮是一面魔鏡，它能把許多不現實的幻想照出來，讓人驚心、痛苦。

虛榮是多么可怕啊！

今天，有許多年輕的女孩為了美麗，為了滿足自己的虛榮心，便去整容，讓自己變得美麗、漂亮。而她們卻丟失了一種美——自然樸實的美。外表不一定是最重要的，只須整潔、干凈就行了。更重要、更現實的是真實、內在的美，有內涵，有素質修養，而不是“繡花枕頭”——“金玉其外，敗絮其中”。誰不喜歡內在的、真實的、自然的美呢？許多女孩其實長得并不丑，但外貌平平無法滿足她的虛榮心，便去整容，反而使自己毀了容，變得更難看。何必呢？拋棄虛榮吧！追求現實才是最明智的選擇！（893）

第三篇：人為別人活著快樂

人為別人活著快樂

正方提出：人為自己活著快樂。就“快樂的標準”推理出“人為自己活著是順應時代歷史發展潮流的根本規律。”的“概念”貫穿文章始末，在友情鼓掌的同時，我方也對正方首篇辯論中論據的充分與邏輯的嚴密提出嚴重質疑：

一、快樂有標準嗎？ “自己的需求得到滿足”為快樂的標準，對此，我方先從語言角度予以糾正：將“快樂的標準”等同于“快樂”，屬于“概念”的混淆。何為快樂？從課題的嚴肅性不妨先借用書面語言：快樂的概念是外部事物作用于人的內心的滿足感，來源于兩個方面，即物質和精神。而從輕松與活潑的角度上來講，我們也可如此概括它：快樂，來自愛，來自生活中平淡的點滴，來自于給予和付出。在漫漫人生路上，以愛以寬容面對種種境遇，就會享受到那為生命增添活力和芬芳的快樂，這才是真正的快樂！在此，我們要特別糾正：快樂是沒有標準的。它是一個人內心真實的感受，一個人對生活的感悟以及精神上的愉悅。快樂至多可籠統比喻為：非常快樂、一般快樂、很快樂。

二、由于命題論點概念的混淆不清，導致全盤辯論的含糊。正方一辯因為嚴重的自我傾向與主觀的偏頗在接下來的辯論中，多次出現毫無理論與實踐依據的創新言辭。如：“這是人與生俱來的一種本能，也是生存的需要和應具備的技能，這種技能是快樂的不可或缺的條件。”“人為自己活著是順應時代歷史發展潮流的根本規律。”“為他人活著的理論是構架在虛無體系上的，所以客觀上是不存在的。”

三、正方辯論由以上模糊而牽強的“概念”貫穿全文，卻自始至終，沒有提供出真實確鑿的論據。一篇缺乏論據的辯論，等同于一篇沒有靈魂的文章。何以服眾？

眾所周知，人類是群居性的動物，而群居性動物的特征就是不能脫離集體而單獨存在。所以，人必須也應必須學習雷鋒那種助人為樂的精神，以便在各自需要的群體中獲得別人的好感和接受。只有這樣，他才能在群體中得到精神支持與情感寄托。所以，人必須和應該必須為別人而快樂的活著。

當然，這么說自然會招來“為別人活多累呀！”、“人如果活著連自己都不快樂，那還談什么為別人而快樂？”??話雖如此，可是，請讓我們想一想，單純地、自私地為自己而活，不在乎身邊人的感受，那么你可否能夠長期和平安的在這世間存活？

比如，我們生下來后就要被父母灌輸和要求去遵守社會道德和社會規則。你小時候不喜歡盡情的玩耍嗎？

你小時候不熱愛徹底的歡鬧嗎？

可是，你不也照樣要按照大人的指令來束縛天性的去學習和履行“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“溫”、“良“、“儉”、“讓”等要求。你不照樣也要樹立“好好學習、天天向上”的奮斗目標，去上小學、上中學、上大學、上社會大學，好將來成為一個可以報效祖國、振興中華的有用之人嗎？

這即證明為自己而活是人之本性，為別人而活是道德要求。

但為別人而活，再深一層次地去探究，卻會發現這其實是人之本能，我相信每個人都為擁有此項本能而驕傲和自豪，自然在驕傲和自豪之中產生真實的快樂。

例如最早就闡明了“人為誰而活”的人生意義的先覺者，他提出了“我為人人，人人為我”這一警句。

確實，做為社會中的個體，首先應當為社會做出貢獻。同時，群體貢獻的成果也應當恩施了你。

否則，人何來途徑得到別人的幫助，得到別人的保護？

若無別人的幫助，若無別人的保護，那么小孩子生下來誰撫育？誰養護？誰給他受教育的權利？誰給他學知識的機會？誰給他立足人世的能力？誰給他尋找靈魂伴侶的途徑？

那么，人若想得到別人的幫助，得到別人的保護，他就必須要學會付出。同時要學會在付出的過程中認知快樂、感受快樂！

什么是快樂？ 《漢典》曰： 舒適；舒暢謂之“快”；喜悅；愉快謂之“樂”。

那么，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”是快樂的；“熙熙而樂”是快樂的；“英雄樂業”是快樂的； “樂善好施 ”是快樂的；“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？ ”是快樂的?? 真正的快樂是心安理得，精神富足。那么為了個人快樂而把私欲建立在他人痛苦上的人他們到底快樂嗎？ 信奉“人不為己，天誅地滅”，貪污公款達4.2億，被判14年徒刑的廣東中山市實業發展公司負責人陳滿雄下場不是快樂的；私欲惡性膨脹，拼命地貪污受賄，導致因受賄罪、行賄罪、巨額財產來源不明罪，于2000年3月被槍斃，死前曾痛哭懺悔的江西省原副省長胡長清下場不是快樂的。他們也許曾經快樂過，但是最終還是不快樂。故，“因為你快樂，所以我快樂。” 人，歸根結底是為提升自我而奮斗，為別人生活而快樂。為自己活會被反方解讀為自私 這個辯題里第一主角是“人”，他不是你，也不是別人，你可以把他理解為社會組成的最小單位，而“快樂”是最小單位的主觀認識，社會的主觀認識取決于絕大多數的人民群眾，如果人人都自私，人人都虛偽，并且某些人還特意將這些缺點無限的擴大化，那么我們可以想象到我們的社會環境是什么樣，可以想象到你們也不可能在此輕松的環境里探討人為誰活著更快樂。盡量把陣地拉大一些，先抽象的表述自己的觀點，再根據對方的立論進行打擊，準備再充分也會有例外的啊。哎~~~不要在乎那個“更”字。盡量把快樂向社會發展，人類自身良性進化的方向去引導，只有為別人活著，才會更快樂。

主席各位評委同學們大家好：

什么是快樂呢？“快樂”是指符合人內心的召喚，外在的自然狀態的一種體驗。“為自己活著”并不是不管他人死活和社會責任，而是以自身為出發點和落腳點的生活態度，是符合人性的自然狀態的一種生活。“為自己活著”和“快樂 ”的本質一樣，其內在意義可以說是一致的。因此，我方認為：為自己活著快樂！

我們今天的辯題是，人為“誰”活著快樂的問題，首先說“人”，不僅指在座的各位，這是一個類概念，所以，人為誰活著快樂，是一個具有普遍性的，社會性的價值評價，“快樂” 是指是外部事物作用于人的內心的滿足感。我方的觀點是“人為別人活著快樂” 首先，人為別人活著快樂人要活是由人的社會性決定的，人生活在在這個世界上要吃飯，要穿衣服，所需要的東西太多，不可能自己一一去完成，這就要求人在整個經濟生活的鏈條中找到適合自己的環節，為別人作出的貢獻，同時得到相應的回報。由此可見，為別人活著不但是快樂的源泉，又是一種必須。其次，人為別人活著快樂是正確的人生價值取向，有句話說的好，有的人活著但他已經死了，有的人死了但他卻還活著。說的就是人生價值。人生的真正價值在于對社會的貢獻，人生的意義不在于與你有沒有來過這個世界，而在于你給這個世界留下了什么、、、、、最后，人為別人活著快樂，是符合我們構建社會主義和諧社會的基本目標的，是與時代的發展相契合的，滾滾歷史告訴我們，一個人的發展如果順應時代要求那他會青史留名，如果違背時代的發展潮流終將會被社會淘汰。君不見，“天下為公”的孫中山先生，一生都在為民族、為大義不斷奔走，直到他生命的最后一刻，還胸懷天下蒼生，走的不慎安心。君不見，“為中華民族崛起而讀書”的周總理，每每夜下伏案，為了中華民族的事業勞累成疾。君不見，“俯首甘為孺子牛”的魯迅先生，為了國人的覺醒而不斷的吶喊，人們至今緬懷這些生而為他人的偉人，革命家，唾棄秦檜，袁世凱之流。偉人或者名人如此，我們普通的老百姓在為別人活著的同時也在品嘗著感人至深的小幸福。我們在為母親戴上親手編織的圍巾后感到濃濃的親情，我們在自己的戀人送上玫瑰花從戀人的的笑容中體會愛情的甜蜜，我們在為同學送上一個生日蛋糕時感到友情的珍貴。這種濃濃的親情、甜蜜的愛情、珍貴的友情無不是一種高層次的快樂。因此我方堅定的認為，人為別人活著快樂，謝

在日本地震中，難道你能因為沒有捐錢而感到高興，快樂的說，我沒有損失我很快樂么？

國家倡導學雷鋒，如果每個人都為了自己，社會為何還要倡導學雷鋒？ 如果每個人都為自己而活，那慈善還有存在的必要么 請說說對商紂王酒肉池林最終滅國的理解

觀古今，放眼寰球，無數事例向世人論證了一個主題：人為別人活著快樂。無論是三過家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無論是孟子和梁惠王獨樂、眾樂孰樂的辯論，還是我們現在感恩父母，報效社會的倡議，無一不使我方的觀點更加豐富與飽滿。從夏娃遞給亞當第一個蘋果到我們為愛人獻上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過于此，人生最快樂的事也莫過于此。伯牙的琴斷了，可友誼的樂章依舊奏響。無數的先烈走向了刑場，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因為每一個崇高的、純粹的、脫離了低級趣味的人都明白一個人生的真諦，為別人活著快樂。最后有一句話讓我們一起喊出來：“因為你快樂，所以我快樂”。

我想對方辯友一直混淆了一個事實:“為誰而活”到底是什么意思?我方的理解是:他是我們的生活下去的出發點和落腳點。并非說“為自己而活”是不管他人死活，更不是如對方辯友所說，“為自己而活”是不受環境影響。試想，如果一個人吃不飽穿不暖，沒有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負？其次，如果沒有將“為了他人,為了民眾,為了社會而努力奮斗”這種理想內化為自己的行動，如果在為了他人的過程中丟掉了自我，還談何快樂？

再說快樂。黛玉的傷春悲秋意味著她為別人而活么？黛玉她快樂么？

正所謂“一人為人，兩人為從，三人為眾”，“眾人拾柴火焰高，十指抱緊力斤”，人是社會的人，我們只有做到為別人活著快樂，才會更有利于我們個人的發展、社會和諧，從而讓自己的精神得到滿足，價值得到體現，我們個人才能得到真正的快樂。于此，我方觀點為“人為別人活著快樂”。

正如人為什么活著一樣，人為誰活著快樂同樣容易困擾人們。馬克思主義哲學認為人生的目的就是認識世界，改造世界，可見人不是為自己活著，而是為別人活著。毛主席曾經說“全心全意為人民服務” “向雷鋒同志學習”，學習白求恩“毫不利己，專門利人”的精神。雷鋒為別人 服務感到很快樂，白求恩為能救死扶傷感到很快樂，是什么促使他們這么做？正是為別人活著快樂的原因。

胡錦濤主席提出的“八榮八恥”里面，“以服務人民為榮，以團結互助為榮，以誠實守信為榮，以遵紀守法為榮”正是人為別人活著光榮而快樂的有力證據，而“以背離人民為恥，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，以違法亂紀為恥”，可以作為為自己活著最終不會有好結局，更不會快樂的注腳

岳飛是為別人活著的，他被冤死了，還連累了他家人，他快樂么？我們當時的回答就是，岳飛的不快樂不是因為他為別人活，而正是因為有那昏庸的皇帝和可惡的奸臣才是使岳飛不快樂的根源。有一個就是你媽媽做了一個菜，你極不喜歡吃，如果你吃了，你不開心，如果你不吃，你媽媽不開心。我們的結論是，即使我們不吃我們也不會開心，因為我們會因為辜負了媽媽的心意而內疚，但我們吃了我們看見媽媽高興的樣子我們會開心。還有個故事，天堂和地獄的區別：不管是天堂還是地獄，人人都在喝湯，人人手中都有湯勺，不過湯柄很長很長，不可能送到自己嘴里。地獄里的人就不斷向自己嘴里送，不斷嘗試，不過沒一個人成功，每個人都餓得快死了；而天堂呢，人們都拿自己的湯勺送到別人嘴中，所以人人都能喝上鮮美的湯。我們設想，如果這世界上人人都為自己活會怎么樣？那人人都不會快樂。你也許會說我現在為自己活著我也很快樂，那是錯的，你現在活著快樂不是因為你為自己活著，而是有人為你活著。而為什么有人會不快樂就是因為這世界上還有很多個人象你一樣為自己活著。說實話，我覺得我們立得很完美。嘿嘿

對方辯友，假設，你的班上有一個生了重病的同學，急需資助，而對方辯友你卻抱者“人應該為自己而活”的觀點，置之不理。使那個同學遇到危難，對方辯友你還能高興的說：“我太快樂了”嗎？ 記得昨年的12月26日，印度洋發生了海嘯，而對方辯友你如果堅持你的觀點，說人為自己活更快樂，不僅不資助，還幸災樂禍。請問對方辯友，你還能夠快樂，你還能夠臉不紅，心不愧的說：“太爽了！”難道對方辯友一點人道主義，一點助人為樂的精神都沒有嗎？ 如果對方辯友的這種觀點散布到世界各地去，那將是人類有史以來最大的悲哀！綜上所述：我想我方的觀點已經明確，真理也已經明確：人為別人活著才是最快樂的，謝謝！

如果全世界的人都在哭泣 都在逐步滅亡 你還會笑得出來嗎?你還活得下去嗎? 2 你們其中是不是有人把痛苦建立在別人身上以取得快樂的經歷? 如果有.說明你的快樂也是依賴著別人的.3 你會讓你的父母 妻子 朋友等高興

而做過什么事嗎? 如果有 除了說明你愛他們 還說明了 這樣會讓你感到快樂/ 4 你會感到快樂.常常是因為什么事情呢?/? 例如對方達 是考試考得好..買了喜歡的衣服....等等..都只能說明 你的快樂是建立在別人身上 社會對你的認可身上的？

馬克思主義哲學中歷史唯物主義認為，人生價值包括兩方面：一是個人對社會的奉獻，二是社會對人的尊重和回報。人生的真正價值在于個人對社會的奉獻。正方的

“人活著為自己快樂”觀點屬于個人主義和享樂主義。而我們應該樹立正確的價值觀和人生觀。因為為他人、為社會、為國家的付出，我們也會得到相應的回報，實現我們的人生價值，所以說“人為別人活著快樂”。土地沒有水，會變成沙漠，人類沒有愛將會剩下什么。人作為一個主體，有自己的感情有自己的情緒。曹操遭天下唾罵 寧叫我負天下人 不讓天下人負我 孔明流芳百世 鞠躬盡瘁死而后已

第四篇：人為別人活著快樂

人為別人活著快樂（反）

一辯陳詞

老師們，同學們，評委們，大家好！

剛剛對方辯友講了他們的觀點，不過我方認為：人為別人活著快樂。（漏洞反擊）對方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學校的辯論賽辛苦準備，而且上次比賽贏得勝利，受到了同學老師的贊嘆，獲得了為他人活著的極大快樂，可現在又極度宣揚為自己活著快樂。豈不是有違事實？

下面 請大家同我一起體會為他人活者的滿足與偉大。

1讓我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產生之初就是以互助合作，團隊生存的方式對抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會快樂。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個人的心理都有助人為樂的基因和為他人奉獻的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因為愛的偉大。

2真正實現自我價值的人，真正得到社會認可的人，真正快樂著的人，無不是因為其為別人活著，君不見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”的范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅，還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來，他們無不用自己的血淚汗水澆鑄著時代的驕傲人們的靈魂。無數前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。

3：在生活中，你媽媽給你做了一個菜，你極不喜歡吃，如果你不吃，你媽媽不高興，但如果你吃了，你不高興。我方的結論是：即使我們不吃我們也不會開心，因為我們會為辜負了媽媽的心意而內疚。但我們吃了，我們看見媽媽高興的樣子我們便會開心。

人是各種社會關系的復合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會不自覺的為他人服務，為他人著想，為他人活著。并不是對方所說的一切以自我為中心，因為一旦脫離社會，人就不是完整意義上的人了。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無私奉獻著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責，這是個人情操的真實體現； 奉獻社會，關注他人，這是前輩給我們的基因和責任。

只有真正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸福活著的人，才會有真正的快樂！時空可以消磨一切，但人類會記住你曾經偉大的付出和無私的奉獻。這樣的人生才有意義！

有的人活著，他已經死了；有的人死了，但他依然活者！這就是奉獻的偉大！人生于天地之間，就應當為天下蒼生謀幸福；人生于 社會集體之中，就應當為民眾百姓謀福利；人生于關愛呵護之中，就必然知道為別人活著所獲得的價值感受更真實，更浪漫，更久遠，更崇高，更美好，更快樂！

第五篇：“因為我不是大學生”

“因為我不是大學生”

組織考試完后，我問一個帥哥考得為什么沒有別人好時，他的回答是“因為我不是大學生，而別人是大學生，所以我考的沒有別人好！”

是呀！

因為我不是大學生，所以我應該考的沒有別人好！

因為我不是富人，所以我只能過窮人的生活！

因為我能力差，所以我只能看著別人成功！

因為我學歷低，所以我就只能做些低收入的工作！

??

誠然，生活中，我們聽到過很多這樣的理由，甚至我們自己，在失敗時、偷懶時、不想堅持時等等，都為自己找過這樣的理由，看似冠冕堂皇，可好好想想是不是有些厚顏無恥了？自己的缺點應該不是一件太值得炫耀的事情，怎么又能作為自己不努力的一種借口呢？

還有一名同志什么都不會做，當我問其原因時，居然每次都可以理直氣壯的告訴我：“我不認識字，所以學不會！”而且這幾個字都已經成為他的金字招牌了，從來沒有一點進步和努力，最后讓我感覺好像不認識字、丟人的像倒是我自己了？？？試問形成了這樣的習慣，以后還能有所成就嗎？

這個世界上沒有天生的富人和窮人、大學生和文盲，有的只是我們自己的不努力而造成的各種差距。富人是經歷過由窮到富而來的，大學生也是從不識字到學有所成，他們都不是天生就擁有財富和知識，都是靠著后天的不懈努力與奮斗，才擁有那驕傲的一切。同樣窮人和文盲也都不是天生的，都是因為自己的不上進而導致的差距，這里面都是自己的原因，與別人沒有任何的聯系。如果我們一直把自己本來就是“窮人”等借口掛在嘴邊，看著自己時時窮困潦倒是一種理所應當，看著“富人”在享受財富的時候也是一種理所應當，那么自己一輩子成為“窮人”更是理所應當了??

在我們還在為自己找這樣的借口時，也許別人可以原諒我們本來就是“窮人”，本來就是“文盲”，別人不會因為原諒了你而變成“窮人”和“文盲”的，可你原來是什么，現在還是什么，而且以后也還將是什么，所以你還能原諒自己再為自己找這樣的借口嗎？還能驕傲的向別人炫耀“我不是大學生”嗎？