第一篇：紅樓夢人情,不是虛偽而是因為虛偽才能真實

紅樓夢人情，不是虛偽而是因為虛偽才能真實

【導讀】我覺得很有必要和大家揭穿一個生活中非常常見的現象，那些我們認為虛假的人，有時候我們退一萬步來想，并不是那些人虛偽，而是每個人背后都有可說和不可說，該與不該，在這份取舍的背后，難免會有些厚此薄彼，有時候我們真的應該多一份擔待和理解。一個人是否能夠真正的有智慧，我覺得一定要多去體悟第六回劉姥姥的出場，古大德曾說：“身不苦則福祿不厚，心不苦則智慧不開”，也正是因為曹雪芹知道人情冷暖的關系，知道如人飲水的滋味，才能寫出這么有生活，接地氣，觸動我們心靈的文字。接下來劉姥姥開始拜訪周瑞家的，周瑞家的聽到外面有人在打聽她，問：“是那位？”劉姥姥忙迎上來問道：“好呀，周嫂子！”周瑞家的認了半日，方笑道：“劉姥姥，你好呀！你說說，能幾年，我就忘了。請家里來坐罷。”周瑞家的非常詫異劉姥姥的到來，“劉姥姥一壁里走著，一壁笑說道：‘你老是貴人多忘事，那里還記得我們呢。’”這寒暄的是我們日常生活中常聽到的話，一面是奉承，一面有點不好意思，因自己的落敗不敢高攀。“說著，來至房中。周瑞家的命雇的小丫頭倒上茶來吃著。周瑞家的又問板兒道：‘你都長這們大了！’”周瑞家的非常客氣，可見對劉姥姥是有幾分的人情在內。“又問些別后閑話。又問劉姥姥：‘今日還是路過，還是特來的？’”周瑞家的寒暄之后，又問劉姥姥為什么要到這里來，其實這句看似多余的話，大有學問。無事不登三寶殿，自然劉姥姥如此大費周章的到來，不僅僅只是路過，有時候我們看似多余的廢話其實一點都不多余，而是一種很委婉的詢問你來找我做什么！劉姥姥便說：“原是特來瞧瞧嫂子你，二則也請請姑太太的安。若可以領我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉致意罷了。”當然特意來瞧瞧嫂子周瑞家的這話是假的，請姑奶奶王夫人的安，也是半假半真。說到這里，我覺得很有必要和大家揭穿一個生活中非常常見的現象，那些我們認為虛假的人，有時候我們退一萬步來想，并不是那些人虛偽，而是每個人背后都有可說和不可說，該與不該，在這份取舍的背后，難免會有些厚此薄彼，有時候我們真的應該多一份擔待和理解。就像劉姥姥這般，周瑞家的明知道劉姥姥的到來是有緣由的，卻問劉姥姥是否是路過，而劉姥姥的回答卻不直接，并不是因為這些人虛偽和不誠實，而是在每個人的背后，真的有很多難言之隱，有時候看明白這些以后，我們才知道這一層層面具之下，都會有一顆畏懼世俗的心在小心翼翼著，生命有時候看起來真的是非常不堪。接下來的一段，我看著心酸。“周瑞家的聽了，便已猜著幾分來意。只因昔年他丈夫周瑞爭買田地一事，其中多得狗兒之力，今見劉姥姥如此而來，心中難卻其意，二則也要顯弄自己的體面。”我們都知道，最后周瑞家的幫忙引路，劉姥姥才能不虛此行，并且日后進出榮府非常方便。但是看到這里的時候，你會發現人之所以虛偽，因為他們都想追求真實，并不是大家太虛偽，而是虛偽得真實，我覺得這不是在批判人我之間，而是生命在每一刻每一秒爭取生命的存在感。前面我們也知道，劉姥姥的女婿狗兒和周瑞家的有幾分交情和交道，周瑞家的也不忘恩情，但是最為重要的事情，是作為高級傭人周瑞家的，她也渴求在家族之中找到一份尊重和生命的存在感，而劉姥姥的到來，忽然讓周瑞家的覺得自己在家族的地位被外人的重視了，從劉姥姥身上她找到自己價值的存在，所以周瑞家的覺得劉姥姥這次的到來，終于給她一個雪中送炭的存在感，并不是周瑞家的世俗，而是這些人對生命的爭取顯得非常的卑微。當我們拋開一切，什么面子、票子、位子、孩子、妻子的時候，你會發現，我們的生命都在追求這些外在的東西。周瑞家的在劉姥姥面前，她要做到自己在這個家族是有分量的，這是一份存在感，在劉姥姥這里，她要的是生命的認同感，我想這也是我們認為那些人虛偽的原因。有些人不是虛偽，而是因為虛偽才能真實，正是我們追求的往往都是一些表現，心安和幸福對我們而言，只是一種感覺。本文系《解毒紅樓夢的禪文化》作者悟澹的原創文章，《解毒紅樓夢的禪文化》當當網、亞馬遜、京東商城、淘寶正在熱賣！

第二篇：[暑期征文]虛偽與真實——讀《皇帝的新裝》有感

[暑期征文]虛偽與真實——讀《皇帝的新裝》有感

《皇帝的新裝》這一經典童話在我們中國兒童里面已經是人人皆知的了，小時候，就是伴著丹麥童話大師所寫的童話度過的，而《皇帝的新裝》這篇童話更是不知道讀了多少遍。

《皇帝的新裝》講訴了一個愛穿新衣服成癖的國王被兩個騙子騙，沒穿衣服就出去游行，后來終被一個小孩子揭穿的故事。就是這一小小的故事讓我看到了虛偽與真實。

虛偽的皇帝、大臣、隨從、老百姓。他們都在夸耀皇帝新衣服的美麗，誰也不敢說出真相：皇帝沒穿衣服！“哎呀，真是美極了！我十分滿意！”這是皇帝說的；“這布是華麗的！精致的！無雙的！”這是大臣隨從們說的；“乖乖！皇帝的新裝真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”這是老百姓說的。他們一個個明明看到皇帝沒穿衣服，卻依然夸耀，怕別人說自己愚蠢。

真實的孩子。最后，一個天真爛漫的孩子道出了真相：“可是他什么衣服也沒穿呀！”喲，聽著個天真的聲音多么“響亮”啊！孩子居然說出了這句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢說的話。一句真話、實話！

昏庸、愚蠢、愛慕虛榮、自欺欺人的皇帝；阿諛奉承、虛偽的大臣；膽小、怯懦的老百姓與天真爛漫、無私無畏的小孩子形成了鮮明的對比。

在日常生活中，這樣的人不也有嗎？我們村子里的老百姓，全都給大隊干部打溜須，即使人家做的是錯事、對老百姓沒有益，而有害，他們也不敢說，這是一些多么不要臉、讓人瞧不起，沒有自尊的人啊！

我們應該保持心地的純潔、純真，做一個真誠的人，講真話，反對社會現實中的假丑惡現象，讓真善美充滿人間。

秦皇島市撫寧縣留守營鎮樊各南小學六年級:張笑言

第三篇：泰戈爾 有時候愛情不是因為看到了才相信, 而是因為相信才看得到

泰戈爾

有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相

信才看得到

世界以痛吻我，要我報之以歌。▼ 有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相信才看得到。▼ 寂靜在喧囂里低頭不語，沉默在黑夜里與目光結交，于是，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。▼ 順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的戰斗。▼ 有一個夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢就透明了，有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。

泰戈爾拉賓德拉納特·泰戈爾（1861年—1941年），印度著名詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解，泰戈爾的詩在印度享有史詩的地位，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機》等。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈爾出生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭。由于是父母最小的兒子，拉賓德拉納特被家人親呢地叫做“拉比”，成為家庭中每個成員鐘愛的孩子，但大家對他并不溺愛。小拉比在加爾各答先后進過四所學校，雖然他對這四所學校都不喜歡，但他在長兄和姐姐的監督下受到良好的教育。1878年，他遵照父兄的競愿赴英國留學，最初學習法律。但他不喜歡法律，于是轉入倫敦大學學習英國文學，研究西方音樂。1880年回國，專門從事文學創作。1905年以后，民族運動進入高潮時期，孟加拉人民和全印度的人民都起來反對孟加拉分裂的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛國運動，泰戈爾毅然投身于這個運動，充滿激情的愛國營人義憤填庸，寫出了大量的愛國主義詩篇。但是，沒有多久，泰戈爾就同運動的其他領袖們發生了意見分歧。他不贊成群眾焚燒英國貨物，辱罵英國人的所謂“直接行動”。他主張多做“建設性的”工作，比如到農村去發展自己的工業，消滅貧困與愚昧等等。但部分群眾不接受他的意見，由于失望，他便退出運動。從此以后，在一段相當長的時期內，他過著遠離現實斗爭的遲隱生活，埋頭于文學創作。1915年，他結識了甘地。這是印度歷史上兩位巨人的會面。他同印度國大黨早就有聯系，還出席過國大黨的代表大會。但是，他同國大黨的關系始終是若即若離的。他同甘地，有很真摯的私人友誼。但是，他對甘地的一些做法并不贊同。這兩個非凡的人物并不試圖掩蓋他們之間的意見分歧。同時從道義上和在社會活動中，他們總是互相尊重，互相支持。1924年，他訪問了中國。他從年幼時起就向往這個古老而富饒的東方大國，并且十分同情中國人民的處境，寫文怒斥英國殖民主義者的鴉片貿易。這次訪問終于實現了他多年的愿望。1930年，泰戈爾訪問了年輕的社會主義國家蘇聯。他在那里看到了一個神奇的世界，使他極為振奮，興之所至，寫成了歌頌蘇聯的《俄羅斯書簡》一書。雖然他對社會主義不能充分了解，但是他向往這個嶄新社會，想把這個神奇的世界搬到印度人民中間去。1934年，意大利法西斯軍隊侵略阿比西尼亞（埃塞俄比亞），泰戈爾立即嚴厲譴責。1936年，西班牙爆發了反對共和國政府的叛亂，他站在共和國政府一邊，明確反對法西斯頭子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德國法西斯侵略捷克斯洛伐克，他寫信給在那兒的朋友，表示對捷克斯洛伐克人民的關懷和聲援。1939年，德國法西斯悍然發動世界大戰，他又應歐洲朋友之道，撰文怒斥德國“領袖”的不義行徑。1941年8月6日，泰戈爾在加爾各答祖居宅第里平靜地離開人世，成千上萬的市民為他送葬。愛心就在此時每一個人都了解——“愛”能夠解決人生的一切矛盾，而將人生追求的那種完全的幸福給予人，也就具有這種特別的力量。可是，不了解人生意義的人會說：“但是，這種愛的情感很少出現，縱使出現也很快又消失，并且留下很難承受的痛苦的人。” 可是，了解理性意識的人就認為：“愛就是生命惟一的正當的表現。”不了解人生意義的人卻不會有這種想法，這些人必定認為：“愛只是在人生中會產生的數不盡的各種偶然之一而已。”也就是他們會認為——愛就是人類在生存中會體驗的數不盡的各種情緒之一而已。也可以說，要求穿著打扮得漂亮、熱衷于學問或藝術、專心于自己的工作、成為名譽欲或利欲的俘虜、見到英俊的小白臉或漂亮的小姐時就很不自在地產生戀情，如此，乃是各種情緒之一而已。不了解人生意義的人又會思考——愛的氣氛并非人類的生命中的本質，而是偶然性的情緒而已，也就是與一個人生存中所體驗到的各種氣氛相同，是與自己的意志完全無關的氣氛。不但如此，我們還會聽到或看到如下的見解，即“愛就是會擾亂生命中的正派流動而令人困擾的不正常的氣氛”，這正如貓頭鷹見到太陽升起時會產生的見解一般。雖然如此，有這種感覺的人，卻仍會感覺愛的狀態即具有其他的情緒所沒有的特殊的重要部分。這種人由于不了解人生的意義，當然更不會了解愛。這些人甚至認為愛的狀態與其他的狀態同樣是凄慘的且充滿迷惑的。有如下的詩句： “付出愛心吧？……可是，該付予誰呢？ 如果是虛偽的愛，則毫無意義。然而永恒之愛是不可能存在的……” 人類就有如下漠然的意識：“在愛的里頭即有能脫離人生的凄慘狀態的救星以及具有惟一真正的幸福感”。對于人生意義，不了解的人卻會說“愛不能成為救星”。如此，漠然的意識和不了解人生意義的人類的告白在上述的詩句中也同時表現得很正確，“若毫無值得去愛的人，那任何愛都會消失。所以，愛能夠帶來幸福之時，也就是值得愛的人存在之時，也就是永遠值得去愛的人存在之時。可是，這種人根本不存在，所以，想要依愛而來救助是不可能的。由此可見，愛與其他的各種狀況同樣是虛偽的，也是痛苦的。” 有些人就告訴他人：“人生本來就是動物性的生存。”如此告訴他人的人或受到這種教導者，當然就會把愛作這種解釋，除了這種解釋之外，絲毫不能了解。這些人所考慮的往往和我們本能性與愛直接有關的概念相反。對他們而言，愛并非是帶給被愛者和愛者雙方幸福的高貴活動。將動物性的生存視之為人生所考慮的愛大致就如以下情況。只考慮著讓自己的子女更幸福，而將其他饑餓中的嬰兒正在吸食的母奶搶奪過來，一心一意僅顧慮自己的子女能養育得更佳就可的母親的情感，也有如下的狀況。為了讓自己的子女生活得更快樂而父母本身卻受著痛苦，同時將一些饑餓者手中的最后一片面包搶奪過來給予自己的子女之父母親的情感所為。也有對小姐產生戀情，而為了戀情，自己卻肯受苦，同時，也誘惑小姐，使這位小姐也受到痛苦，甚至由于男女之間的感情之嫉妒，而將自己與對方一起毀滅掉，這是愚蠢男人的感情。也有對小姐產生戀情太深而沖昏了頭，卻甘愿以暴力來征服女人的男性的感情。也有為了自己的黨派而來排除或壓迫其他黨派的派閥的感情。也有自己專心于自己所喜愛的工作，而當自己很痛苦的同時，也帶給周圍者極凄慘、極痛苦，這種自私者的感情。也有為了自己所愛的祖國受到侮辱而無法控制自己，使戰場上產生了很多敵我雙方戰死者與負傷的人的感情。有些人認為必須追求動物性的個人幸福才是人生。對于這種人而言，愛的活動無法成立。對這些人而言，愛的出現不但帶來了痛苦，而且往往甚至不會有愛的出現。不了解人生意義者，一般一開口就說著：“關于愛的問題，何必大作文章又依理論來檢討呢？只要一個人有本能性的我喜愛的感情產生，即依感情來行動，何必多考慮，這才是真正的愛。” 正如他們所說的，對愛的問題不要追根究底地來談理論。倘若對愛要以理論來檢討，那往往會糟蹋了愛的問題。雖然如此，可是，對于愛的問題重要的是“對愛的問題能夠不考慮的情況就是以自己的理性來了解人生的意義，同時能夠舍棄動物性的個人幸福者才做得到”。不了解人生的意義且為了動物性的個人幸福而生存者，當然就會對愛的問題進行思考。他們要處理他們所認識的愛的感情時，很自然地就會考慮著愛的問題。對愛的問題不考慮，也沒有處理未解決的問題，如此，愛的感情當然不會產生。實際上，一般人都會愛自己的子女、愛自己的妻子、愛自己的朋友或國家勝于愛他人的子女、愛他人的妻子、愛他人的朋友或其他的國家。卻把這種感情稱之為愛。所以，愛就包含著做善事的情感。我們每一個人對于愛的問題，都有這種基本性的了解。我本身當然也愛著我的子女、我的妻子以及我的國家，換言之，我也盼望著我的子女、我的妻子、我的國家能比他人的子女、妻子以及其他的國家更幸福。可是，我愛著我的子女、妻子、國家的同時，也會愛著他人的子女、妻子以及其他的國家。所以，每一個人愛著自己的子女、妻子、國家的同時，也必須愛著他人。人所希望的幸福、人所愛的各種人都與幸福的條件互相密切聯系著。“一個人對自己所愛的某對象所做的愛的活動，往往就會妨礙著這個人對其他的人要做的活動，因而總是使其他的許多人遭受到不幸。” 此時，就會產生問題，這個問題是：“對何種愛應采取何種行動才恰當？”“對何種愛時就應犧牲了他人的愛？應對哪一個人付予更大的愛心？應對哪一個人付出更大的服務？——是對妻子？還是對子女？或者對朋友？在不損及對妻子、子女、朋友的愛心的狀態下而如何對心愛的祖國服務？要為他人服務時，自己個人的幸福究竟犧牲至何種程度才恰當？以上這些問題又應如何妥善解決？要愛他人又為他人做事時，對自己本身必須考慮至何種程度？”對自己所說的“愛”的情感從未分析的人，對于上述問題，也許反而感覺可輕易地解決，可是，實際上做了才知不但不易，甚至是幾乎無法完全解決的困難問題。古代有一位法律學者曾對耶穌質問著“鄰人是誰”，當然，他是有相當的理由才會提出這個問題的。對于人類的生命的真正條件完全遺忘者，才會感覺要回答這個問題是輕而易舉的事。人類如我們想像中的神一般的存在之時，人類才會愛著某特定的人，此時，對于某人的好感即勝于其他的人，而這種感情就可能形成真正的愛。雖然如此，畢竟人并非神。所生存的人類或動物經常都會彼此爭吵、損傷對方，也是在生存競爭中而生活著。當然，人也就是在這種生存條件下生存的。作為理性的存在的人類當然必須了解這些狀況。人類必須了解任何肉體上的幸福必定要使他人不幸才能獲得。宗教家或科學家也許會說“人人都會滿足的黃金時代將要來臨”，即使將這種類似迷信的言論對人們說著，可是，理性者就會明白——總之，人與人之間必須不斷地競爭，而且這才是受到時間、空間條件的束縛的人類的生存法則。倘若是追求動物性的利益而互相爭奪、互相競爭的世界生活，則人類幾乎不可能會愛著特定的人。如果有人認為這是可能的，那這個人就是不了解人生意義者。即使要愛特定的人，但是，也無法只對于單獨的特定者。無論任何人都是愛著自己的妻子、子女的同時，也愛著自己的母親、朋友與國家。愛并非只是一句話，而應是能夠使他人幸福的活動，而這種活動并非依照一定的順序進行，并非首先就有強烈的愛的要求而再有第二強烈的愛的要求，并非這種狀態。愛的要求并無任何順序、階段，應該是同時且很平等地出現。比方說，現在有位饑餓的老人出現在我們的面前，我們對他只有少許的愛心，可是，他卻要求我們將本來要給予子女的晚餐送給他，此時，對于不太強烈的愛的要求與對子女有極強烈的愛的要求，我必須如何來分配？ 法律學者向耶穌所提出的問題“鄰人是誰”，就是這種意思的問題。實際上，對于那一個人要采以何種程度的愛心和服務，究竟應如何決定才恰當？比方說“對他人和對國家之愛應有如何的比例？對國家和對自己的朋友應有如何的比例？對自己的妻子和朋友應有如何的比例？對自己的父親和自己的妻子應有如何的比例？對自己的子女和對自己的父親又應有如何的比例之愛與服務呢？”這些問題要如何解決呢？為了必要之時，能立即為他人服務，因此，這里所提出的這些問題應事先就解決妥善。這些問題都是愛的要求，而且都有如下的困難之處，即“能夠滿足某一個人的要求，卻無法滿足其他人的要求”。比方說，我看到有一位受凍的嬰兒，而想為他多穿些衣服，雖然我家中有這種衣服，可是，卻考慮著我的子女將來也會需要這種衣服，因此，以這個理由，我吝嗇得不將衣服取出給予這個嬰兒，倘若我果真如此作為，就可解釋成——我是為了自己子女的將來著想，因而無法服從對他人愛的要求。對祖國的愛、對特定職業的愛、對其他人的愛也有同樣的情況。人會為了將來更重要的愛的要求而往往拒絕了現在很小的愛的要求，可是，對于為了將來的愛的要求能夠達到某種程度來拒絕現在的愛的要求？對于這個問題，縱使想要找出一個結論，我相信也是無法辦到的，所以，人對于這種問題無法解決。在這種狀態下，人往往會選擇對自己有利的愛的要求。對于這種情況，人并非為了愛，而是為了動物性的自我才行動的。倘若人為了將來更大的愛的要求而決定控制現在較小的愛的要求，那么這個人就是欺騙自己本身或欺騙他人，簡單地說，除了愛著自己之外，并沒有愛著任何人。所以，并無將來的愛。愛完全是對于現在的活動。現在不表示愛的人就是沒有愛的人。對于真正的人生并不了解的人，往往將非人生的部分視之為人生，同時，又將非愛的部分視之為愛。倘若人是動物而無理性，那這種人只能夠當作動物來生存，而對于生存的問題，那么不必考慮也不會考慮，此時，人的動物性的生存是幸福的也是正當的。同樣的情況，對于愛的方面，也可如此說明。如果一個人是無理性的動物例如是一只野狼，那么這個人就會愛著自己所喜愛的東西——例如愛著自己的小野狼以及自己的伙伴——野狼們。可是，對于這種狀態，自己卻也不明白，至于其他的野狼般的伙伴以及小野狼般的兒子也不明白地愛著其他野狼般的他人，這些人都是以動物性的意識來愛著同類而生活。可是，人究竟非野狼而是有理性的存在，人對于他人以及近親者就有同樣的愛，因此，也會感覺這種愛的感情互相發生沖突，而且會發生和愛的概念相反的不良情感。如果人把動物性的這種不良情感稱之為愛，而且使用自己的理性要將這種愛正當化或強化，那么這種情感就會膨脹，此時，這種情感不但不佳，也有可能使一個人成了很猙獰兇猛的一只動物此乃自古人人皆知的真理。福音書所說的情況會產生，“倘若你內部的光是黑暗的，則這種黑暗是如何？”如果一個人的心里只存有對自己本身的愛以及對自己子女的愛卻沒有其他的愛，則現在人之與人間所存在的百分之九十九的惡也許已不存在。就是說，人與人之間所存在的百分之九十九的惡來自人類所贊美的錯誤的“愛”的感情。動物的生活很相似于人類的生活，因此，大概也有相似于這種程度的愛的錯誤感情。不了解人生意義者所說的“愛”就是將自己的動物性幸福的這個條件當作比其他的條件更重視。不了解人生意義者如果說著“我愛著自己的子女、妻子以及朋友時”，他所表示的只是自己生活中的妻子、子女、朋友的存在能夠增加自己的動物性生活的幸福。將某件事視之為比其他的事更重要，或更喜愛的感情并非真正的愛，這些狀況就很像動物性的生存，卻不代表人的真正生存。同樣地，不了解人生意義者就把動物性的生存稱之為人生，這些人就將動物性生存的條件視之為比其他的條件更重要，而這種重視的情感就稱為愛，這就是這些人的作風。比如說，對于自己的兒子、特定的職業、科學、藝術等等，總之，一般人將對這些特定的東西特別重視或特別喜愛的情感就稱之為愛。可是，這些形形色色的情感只會給眼睛看得到、手摸得到的動物性的人類生活帶來復雜性，并沒有稱得上愛的東西。由于這種感情并沒有愛的主要因素存在，這種感情并沒有能使他人幸福的目標，當然，也不會給他人提供幸福。這種感情所顯露出的強度即表示這個人的動物性生命的能量大小。對某人較重視且比其他的人更重視或更喜愛的這種感情往往就錯誤地被稱之為愛。這種錯誤的愛的感情必須填充了真正的愛才能夠開花結果。野生的樹木和蘋果并不同，乃不會開花結果，縱使會開花結果，也不過是沒甜味的果實而已，甚至是有苦味的果實。同樣地，偏愛某特定者的愛并不屬于愛，由于不會給其他的人帶來幸福，反而會帶來很大的不幸。所以，對于科學、藝術、祖國的愛不談，甚至對自己的妻子、子女、朋友，也就是一般人所謂的愛往往對世界會產生最大的惡。就是說，這種愛就是重視著動物性生活的某特定條件，且比其他的條件更有一時性的重視。作者：泰戈爾

第四篇：晚安心語：不是因為我執著,而是因為你值得

1、成熟的重要標志，不是學會了表達，而是學會了咽下。

2、命運從來都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一種懦弱的表現;努力，才是人生的態度。

3、青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿面，卻還樂此不疲。

4、時光，濃淡相宜;人心，遠近相安。這就是最好的生活。

5、愛和愛過，只多一個字，卻隔了一個曾經。

6、時間，不一定能證明許多東西，但一定會看透許多東西。

7、沒有不會謝的花，沒有不會退的浪，沒有不會暗的光，沒有不會好的傷，沒有不會停下來的絕望。

8、一個人有一個人的活法，關鍵在于心態的調整。

9、不要急著讓生活給予你所有的答案，有時候，你要拿出耐心等等。生活的美好，總在你不經意的時候，盛裝蒞臨。

10、沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，當你真心想要某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫你完成。

11、人永遠都不會老，老去的只是容顏，時間會讓一顆有思想的靈魂，變得越來越動人。

12、挫折會來，也會過去，熱淚會流下，也會收起，沒有什么可以讓你氣餒的。

13、不同的人，為你做同一件事，你會感到天壤之別。因為我們在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。

14、人生中大多數的痛苦不是別人給你造成的，而是自己跟自己過不去。

15、與其在意別人的背棄和不善，不如經營自己的尊嚴和美好。

16、生活不能等別人來安排，要自已去爭取和奮斗。

17、感覺處處不如人就對了，說明你正試圖趕超;感覺走起來特別艱難就對了，說明你正在走上坡路。

18、路的盡頭，仍然是路，只要你愿意走。

19、有時候，讓別人在乎你的最好辦法，就是不那么在乎他。

20、不是因為我執著，而是因為你值得。

第五篇：奮斗不是因為成熟,而是因為我們別無選擇[小編推薦]

奮斗不是因為成熟，而是因為我們別無選擇！那一年，從高考的硝煙中走來，懷著好奇懵懂的憧憬，提著大包小包的行李，滿載父母親友的期待，登上北上西去的火車，來到了這個陌生地方，開始了我的大學生涯。

多少次、電話上，傾聽著辛勤勞作中滄桑父母的教誨，曾幾時、自卑中，遙望著富二代官二代的張揚和優越，有幾場，夢魘中，上演著殘酷就業和空洞大學的交鋒，又幾番，操場下，懊悔著學長學姐們求職碰壁的慘劇，若干回，角落里，憤懣著握緊了自食其力自強的拳頭。

我要社會實踐！我要自食其力！我要抬頭挺胸！我要揚眉吐氣！

我要兼職創業！我要拼搏奮斗！我要實現夢想！我要改變命運！

奮斗，不是因為我真的成熟，而是因為我別無選擇！

每個參加兼職的早出晚歸，拖著一身疲憊回到寢室，躺在床上回想這一天的點點滴滴，為父母的辛勞和自己的自食其力深深感動，心底緩緩泛起一陣辛酸，一摸眼眶，竟是濕的，才稱的上真真切切在大學里活了一天，為夢想拼了一天！

學習、生活、實踐，一路走來，從不去想為什么別人可以是富二代、官二代、紅二代、可以睡懶覺、可以打游戲、可以揮金如土、可以虛度光陰。。自己卻要比別人更努力、比別人苦幾倍、比別人累幾番！我們沉住氣、含著淚、埋下頭、潛滋暗長，一個成績一個成績的學習證明自己，一個工作一個工作的鍛煉豐富自己，一個臺階一個臺階的挑戰提升自己，一個目標一個目標的超越實現自己，把打擊轉化為自我改變的動力，把蔑視理解成助我成才的警鐘，就讓那些高傲、墮落、平庸的人嫉妒和羨慕去吧！因為堅信自己看得到希望，懈怠的時候，堅信比自己牛叉幾倍的人的依然比自己努力，所以一直暗暗給自己打氣，遙望的背影和目標也在漸漸清晰。即使，看不到未來，即使看不到希望，也依然相信，自己的選擇錯不了，自己的付出錯不了，自己選的人生錯不了。第二天掙扎著叫醒我們爬起來的，不是鬧鐘，卻是夢想！其實和你一樣，兼職地帶已經走過了8年的風風雨雨，2003年以來，我們的創業團隊睡地板、喝稀飯、遭過無數的冷眼與嘲笑，也拒絕了很多公司伸來的橄欖枝，我們用“堅持到讓困難崩潰、勤奮到讓自己感動”的信念，將兼職地帶進行到底！經過團隊的不懈努力，兼職地帶已經發展成為擁有全國12個分公司、覆蓋超過33個城市、每年幫助數以萬計的普通在校大學生向成功求職者過渡的“中國兼職第一品牌”！再過兩年，當你們大

三、大

四、即將走出校門、躊躇滿志踏入社會的時候，兼職地帶將迎來它成立十周年慶典，大家在此時加入兼職地帶，更是一份不可多得的緣分。也許那時，你會和其他即將或者已經畢業的老會員一樣，由衷的感嘆：

大學里最欣慰的事情，便是選擇了兼職地帶。

信息更新了，我短信通知你。面試困難了，我培訓開導你。

兼職辛苦了，我Q Q安慰你。工作迷路了，我百度指引你。

工資打卡了，我電話提醒你。成長收獲了，我快樂分享你。

畢業實習了，我欣慰祝福你。許多年以后，已然成熟的你，還會記起一路走來，陪伴你成長的我嗎？

還會記起當初辦理成為會員時，學長學姐的苦口婆心嗎？

還會記起第一次踏入兼職地帶時，心中的那份忐忑和憧憬嗎？

還會記起第一次參加面試時，眼神里流露的緊張和新奇的情感嗎？

還會記起第一次面試通過時，發自內心的激動和徹夜難眠的欣喜嗎？

還會記起每次從銀行卡上取工資時，掌心微微顫動的那份興奮和自豪嗎？

還會記起成為校園代理的那個開學檔期，我們拼搏、團結完成的那次蛻變嗎？

其實，你我能體會，曾經的勤奮堅持、勵志磨礪，依然縈繞在你我的靈魂深處！這就是你、這也是我，這就是寄托了你我不甘現狀、戮力進取的、我們的兼職地帶！明天，你我將承擔更大的使命，乘著生命之舟遠行，也許突然有一天，你會驚喜的發現： 在你的身邊，就有曾經是兼職地帶的會員，在那陌生的城市，兼職地帶的霓虹燈依舊閃亮！We are here just waiting for you！We are always together........