第一篇：7.工作不是為了別人

工作不是為了別人

只有腳踏實地，自己的問題自己來解決，才能為自己贏得未來。自由散漫、自以為省去很多力氣的人其實是在愚弄自己。

彼得和杰克同在一個車間里工作，每當下班的鈴聲響起，杰克總是第一個換上衣服，沖出廠房，而彼得總是最后一個離開，他十分仔細地做完自己的工作，并且在車間里走一圈，確信沒問題后才關上大門。

有一天，杰克和彼得在酒吧里喝酒，杰克對彼得說：“你讓我們感到很難堪。”

“為什么？”彼得有些疑惑不解。

“你讓老板認為我們不夠努力。”杰克停頓了一下又說，“要知道，我們不過是在為別人工作。”

“是的，我們是在為老板工作，但更是為自己的夢想而工作。”彼得的回答十分肯定有力。在彼得看來，自己在為他人工作的同時，也是在為自己工作——不僅為自己賺到養家糊口的薪水，還為自己積累了工作經驗，工作帶給他的是遠遠超出薪水的東西。

從某種意義上來說，工作真正是為了自己，工作是屬于自己的一份事業。

15歲那年，齊瓦格家中一貧如洗，只受過短暫學校教育的他到了一個山村作了馬夫，然而齊瓦格并沒有自暴自棄，他無時無刻不在尋找著發展的機遇。三年后，齊瓦格來到鋼鐵大王卡內基下屬的一個建筑工地打工。一踏進建筑工地，齊瓦格就抱定了要做同事中最優秀的人的決心。當其他人在抱怨工作辛苦、薪水低而怠工的時候，齊瓦格卻默默地積累著工作經驗，并自學建筑知識。

一天晚上，同伴們在閑聊，唯獨齊瓦格躲在角落里看書。那天恰巧公司經理到工地檢查工作，經理看了看齊瓦格手中的書，又翻開他的筆記本，什么也沒說就走了。第二天，公司經理把齊瓦格叫到辦公室，問：“你學那些東西干什么？”齊瓦格說：“我想我們公司并不缺少打工者，缺少的是既有工作經驗，又有專業知識的技術人員或管理者，對嗎？”經理點了點頭。

不久，齊瓦格就被升為技師。打工者中，有些人諷刺挖苦他，齊瓦格回答說：“我不光是在為老板打工，更不單純為了賺錢，我是在為自己的夢想打工，為自己的遠大前途打工。我們只能在業績中提升自己。要使自己工作所產生的價值，遠遠超過所得的薪水，只有這樣我才能得到重用，才能獲得機遇！”抱著這樣的信念，齊瓦格一步步升到了總工程師的職位上。25歲那年，齊瓦格又做了這家建筑公司的總經理。

卡內基的鋼鐵公司有一個天才的工程師兼合伙人瓊斯，他在籌建公司最大的布拉德鋼鐵廠時，發現了齊瓦格超人的工作熱情和管理才能。當時身為總經理的齊瓦格，每天都是最早來到建筑工地。當瓊斯問齊瓦格為什么總來得這么早的時候，他回答說：“只有這樣，如有什么急事，才不至于被耽擱。”工廠建好后，瓊斯推薦齊瓦格做了自己的副手，主管全廠事務。

兩年后，瓊斯在一次事故中喪生，齊瓦格便接任了廠長一職。因為齊瓦格的天才管理藝術及工作態度，布拉德鋼鐵廠成了卡內基鋼鐵公司的靈魂。因為有了這個工廠，卡內基才敢說：“什么時候我想占領市場，市場就是我的。因為我能造出既便宜又好的鋼材。”幾年后，齊瓦格被卡內基任命為鋼鐵公司的董事長。

當然，我們講這個故事，并不是說只要努力，你就一定能夠得到自己想要的，而是說我們應當學習齊瓦格這種把工作當成自己的事業來對待的敬業精神和事業心。事實上，如果你能夠以對待事業的態度來對待你工作中的每一件事，并把它們當成使命，你就能發掘出自己特有的能力，即使是煩悶、枯燥的工作，你也能從中感受到價值，在完成使命的同時，你的工作也會真正變成一項事業。

第二篇：工作不是為了應付檢查

工作不是為了應付檢查

不經意聽到的一段對話：“別再打掃了，領導都走了，不會來檢查了”，而那位清潔工忙著收拾衛生，頭也不抬地說：“按時清掃是我的工作職責，不是為了應付領導的檢查”。聽了這番話，欽佩感油然而生。一名清潔工，能深刻認識到自己的工作職責，并認真履行著自己的職責，這種認真負責的工作態度的確值得我們每個人學習。

“工作不是為了應付檢查”，這是多么平凡的一句話。而就是這句簡單的話語，是不是我們每個人都能做到？捫心自問，對于工作，我們是否常常認為是為公司、為老板、為領導做的呢？是否趁領導不注意時偷偷開小差，在工作期間做與工作無關的事？是否將本屬于自己職責范圍內的工作托付給其他的同事，從來都認為別人比自己干得少？就連最普通的衛生清理，是否也是在每月的幾號或是每星期的星期六“緊張一下，應付檢查”？如果你有上述的行為或想法的話，要注意了，因為這是相當危險的，如果是單純的將工作看作是“為了應付檢查”的話，就會平時不認真工作，無所事事或工作不到位，在檢查工作時臨時應付，粗糙的做些簡單的表面準備，這樣，任何工作也不會取得好成績。

工作不是應付檢查，而是自己的職責。認真做好本職工作是一個人最基本的職業素養，也是對工作的一個最起碼的態度。對待工作，我們每一個人都要有高度的責任感，因為我們在做一項工作的同時，也在承擔著一份責任，這其中有著公司和領導的信任，有著自己工作能力的體現。通俗講，工作對每一個人來說，是生活的重要甚至是唯一的經濟來源，只有我們努力付出，認真工作，才會有豐厚的薪水來養家糊口，才能過上幸福生活。更進一步講，工作是我們實現自我價值、提升自我能力的平臺。只有做好自己的本職工作，才可以算是稱職的員工。如果我們每位員工都努力的做好自己的本職工作，那么我們的公司就會欣欣向榮、朝氣蓬勃。

綜合管理科載

第三篇：工作不是為了應付檢查

工作不是為了應付檢查

辛亥革命100周年紀念活動將于2011年10月在武漢舉辦，市政府對城市環境、窗口服務提出了工作要求，自2010年11月開始，對火車站、汽車客運站和機場即“兩站一場”交通窗口環境和文明服務工作每月進行一次檢查排名，久運商貿發展有限公司下屬單位航海客運站也列入檢查名單中，與傅家坡客運站、宏基客運站等一級客運站共同參與此次檢查評比。自去年12月至4月共進行了5次測評，航海客運站在每次的測評中均列前三名。作為社會二級客運站，能在眾多優秀一級客運站中名列前茅，這與我們全站干部員工的共同努力是分不開的。檢查考核是對個人或單位對知識掌握、完成上級任務的一種程度，它對于每個人來說并不陌生，但并不是每個人都能正確對待它，有的單位為了檢查而工作，有的企業為了取得好成績，弄虛作假等等。成功的事實說明，只有嚴肅認真的對待工作才是我們應該持有的正確態度。

通過這樣的檢查，讓我對工作、對待事情的態度有了一個新的認識。

這是我不經意聽到的一段對話：“別再打掃了，領導都走了，不會來檢查你的。”而那位清潔工忙著收拾衛生，頭也不抬地說：“按時清掃是我的工作職責，不是為了應付領導的檢查。”聽了這番話，欽佩感油然而生。一名清潔工，能深刻認識到自己的工作職責，并認真履行著自己的職責，這種認真負責的工作態度的確值得我們每個人學習。

“工作不是為了應付檢查”，這是多么平凡的一句話。而就是這句簡單的話語，是不是我們每個人都能做到？捫心自問，對于工作，我們是否常常認為是為單位、為領導做的呢？是否趁領導不注意時偷偷開小差，在工作期間做與工作無關的事？是否將本屬于自己職責范圍內的工作托付給其他的同事，從來都認為別人比自己干得少？就連最普通的衛生清理，是否也是在每月的幾號或是每星期的星期六“緊張一下，應付檢查”？如果真有上述的行為或想法的話，要注意了，因為這是相當危險的，如果是單純的將工作看作是“為了應付檢查”的話，就會平時不認真工作，無所事事或工作不到位，在檢查工作時臨時應付，粗糙的做些簡單的表面準備，這樣，任何工作也不會取得好成績。

工作不是應付檢查，而是自己的職責。認真做好本職工作是一個人最基本的職業素養，也是對工作的一個最起碼的態度。對待工作，我們每一個人都要有高度的責任感，因為我們在做一項工作的同時，也在承擔著一份責任，這其中有著單位和領導的信任，有著自己工作能力的體現。通俗的講，工作對每一個人來說，是生活的重要甚至是唯一的經濟來源，只有我們努力付出，認真工作，才會有豐厚的薪水來養家糊口，才能過上幸福生活。更進一步講，工作是我們實現自我價值、提升自我能力的平臺。只有做好自己的本職工作，才可以算是稱職的員工。如果我們每位員工都努力的做好自己的本職工作，那么我們的單位就會欣欣向榮、朝氣蓬勃。

工作不是為了應付檢查，作為企業人，我們要端正工作態度，認真做好本職工作，主動承擔工作責任，以單位利益為重，盡心盡責；要加強學習，以公司的文化和制度為行為準則，規范自身行為，做合格的信義人，力爭為信義的發展做出更大貢獻。

第四篇：考核不是為了懲罰

“為了激勵員工的士氣，從即日起，各部門開始做業績評比，到月底交財務部結算統計，落后的部門全部減薪一半”。H公司老板忽然召集各級干部開會，宣布他的最新整改措施。一個月后，績效較差的三個部門果然被減薪一半。雖然大家事先都知道會有這種結果，但現在看到真的減薪了，公司中下層開始出現不滿的聲音，工作上也普遍出現消極怠工的現象，到最后連老板“沒錢發薪”的謠言也出來了。有些還傳到競爭對手那里去了。老板發覺事態嚴重，重新思考對策，終于收回他的決定，恢復原來的制度，一場**才平靜下來。

許多管理者對于工作不努力，績效不佳、遲到早退及不守秩序的員工實在很頭痛。尤其是一些老員工，他們的能力對公司而言，可能已經沒有太大的價值，但卻經常倚老賣老地破壞制度。于是H公司想出以扣薪代替責罵的方法，原來是想借此排出管理上的人情壓力，懲罰犯錯的員工，糾正其不當的行為，可是這種“一竹竿打倒一船人”的做法，卻讓許多員工內心產生不平衡，而且員工對公司的不信賴與不滿，遠比扣薪厲害得多。利用扣薪來處分員工，在本質上是為了阻止員工繼續犯錯，改善工作態度，這種方法本身并沒有錯。但問題在于這個方法的具體運用上，H公司政策不合理的地方就在于：它以一個部門為單位來扣薪，而每個部門的工作內容不一樣，同一部門每個人的工作也是不一樣的，最后卻“享受”同樣的對待，他們能接受嗎? 其實，懲罰用得過多，也是管理者的一種無能表現，員工們會認為：我們的領導除了會懲罰以外，沒有什么好的管理方法。懲惡揚善是一種好的激勵方式，但懲罰濫用就會失去原有的激勵作用。

第五篇：端午節不是為了紀念屈原

端午節不是為了紀念屈原？

端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間的四大傳統節日。自古以來端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。

起源考證

“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源于何時──長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關于端午節起源的主要觀點有四種：

流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認為端午節起源于紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。

聞一多先生認為端午節是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節日，他在《端午考》及《端午節的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細論證了他的觀點。認為端午節起源于惡日（見張心勤《端午節非因屈原考》）。說端午節源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。據考證，端午龍舟競渡的習俗，早在屈原之前已經存在。吳越之地于春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。上海縣馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產生出競渡的游藝形式，此后漸漸形成為中國各地的傳統風俗。

聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發紋身”以“像龍子”的習俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習俗的由來。

古研究的發展和發掘的大量出土文物證實，聞一多先生的考證是科學的。中國的長江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發源地。從發掘的原始文化遺存和歷史傳說結合起來看，中國長江以南曾居住著一個龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭龍祖的節日。

端午龍舟競渡之俗起源于南方，把農歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，附會以紀念屈原跳江自盡而最后形成端午節傳統風俗。端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又注入新的內容。

紀念說質疑

關于端午節的由來，說法甚多，諸如：“紀念屈原說，紀念伍子胥說，紀念曹娥說；起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說”等等。南北朝時代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時記》中方記載了端午節紀念屈原說，梁人吳均《續齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節劃船比賽，在紀念屈原前該活動早已出現。而在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關；《越地傳》又說競渡源于勾踐操練水軍；顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物說法不同。

對于諸“歷史人物紀念說”，學術界大都認為是后世牽強附會之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的，而端午節很早以前便已存在。學者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關于屈原的記載。在司馬遷前至戰國屈原所在時期百幾年這段時間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現，如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節捆綁在一起是在南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。

在《續齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時間是公元前278年前后，愛國地點和目標是楚國，當時秦國負責扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了一次又一次。屬于當時楚國的后裔吃粽子紀念屈原是有道理的，但是當時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國的后裔，吃粽子紀念屈原屬于莫名其妙了。

為什么要將屈原與節日捆綁在一起，因為要樹立屈原這么個典型，讓廣大老百姓學習領會貫徹去忠君愛國。統治者高屋建瓴，皇帝換了幾十茬，紀念屈原是哪一朝代都要堅持的。為了讓忠君愛國能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。屈原能寫點詩歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是個部長級別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實為難得的臣子。于是屈原與端午節便捆綁了起來，演變成了紀念屈原忠君愛國的節日。愛國是包裝，屈原是標簽，忠君是實質。屈原這個標簽符號、這個牌坊，成功地被統治者樹立起來，古代統治者利用屈原這符號告訴廣大百姓：要愛國（其實是忠君），要奉獻（就是說為統治者貢獻）。此后一千多年，所有的統治者都興高采烈地擦洗這個愛國牌坊，于是屈原這個符號由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。

據考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。據專家考古考證及學者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。紀念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學術界大都認為是后世杜撰附會之辭。