第一篇：影視文化作業(yè)

中 國(guó) 礦 業(yè) 大 學(xué)

通識(shí)教育公共選修課學(xué)習(xí)報(bào)告

課程名稱影視欣賞與文化比較考試時(shí)間考試地點(diǎn)

考生姓名 __裘成斐____________ 考生學(xué)號(hào) __10114522__________ 考核方式考查任課教師

通識(shí)教育選修課《影視欣賞與文化比較》學(xué)習(xí)報(bào)告

作者姓名 裘成斐

（理學(xué)學(xué)院 應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè) 11-1班 學(xué)號(hào)10114522）

[摘要] 上完《影視欣賞與文化比較》課，通過(guò)觀看不同類型的電影，并且從中了解

文化，并與自己所之前了解的進(jìn)行對(duì)比。

[關(guān)鍵詞] 文化，情感，人性，思維

一、《影視欣賞與文化比較》課程內(nèi)容總結(jié)

《影視欣賞與文化比較》課，通過(guò)看電影，然后大家對(duì)電影的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，來(lái)了解不同文化，同時(shí)進(jìn)行對(duì)比，在課程中我們主要觀看并學(xué)習(xí)了：

①《美味情緣》：凱特是“布立克22”的主廚，她以極佳的工作效率和決策能力掌理廚房各大小事，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求盡善盡美。但是凱特只接受別人對(duì)她拿手好菜的贊美，若有客人質(zhì)疑她的專業(yè)，她便會(huì)與客人爭(zhēng)辯。她的好勝心不容許她在專業(yè)上有所讓步或退敗。

直到有一天，餐廳來(lái)了一位個(gè)性毫爽、不拘小節(jié)的副主廚尼克，凱特的完美主義性格終于面臨試煉。尼克是料理界頗富潛力的新星，他隨性的生活方式和工作態(tài)度，跟個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭P特簡(jiǎn)直是南轅北轍。然而，兩人之間逐漸起了化學(xué)作用，雖然不和諧的場(chǎng)面仍維持著。

工作上的問(wèn)題還能應(yīng)付，沒(méi)想到這時(shí)凱特的生活中突然出現(xiàn)一個(gè)九歲女孩。她的姪女柔伊因不得已的情況，最近搬過(guò)來(lái)跟她一起住。柔伊機(jī)靈敏感，喜愛(ài)炸魚(yú)條甚于鵝肝醬，個(gè)性和生活習(xí)性明顯跟凱特截然不同。然而，凱特必須照顧柔伊，所以她得試圖瞭解這個(gè)女孩，找出兩人的共同生活之道。

②《撞車》：影片的開(kāi)始就是一起看似普通的撞車事件，以及幾個(gè)與這個(gè)事件有關(guān)的人。然后，鏡頭將我們帶到這次撞車事件發(fā)生的前一天，并分別向我們展示了這幾個(gè)主要人物在這幾十個(gè)小時(shí)中所發(fā)生的事情。

那個(gè)洛杉磯警察局的警察，希望能給自己患病的老父親找到更好的醫(yī)療救助，但是，在HMO，任憑他如何的請(qǐng)求，負(fù)責(zé)處理這件事情的黑人職員就是不簽署文件。隨后，這名警察在處理交通堵塞的時(shí)候，將自己心中的怨氣通通的爆發(fā)在一位黑人和他的妻子身上。地區(qū)檢察官與地位顯赫的妻子簡(jiǎn)被兩個(gè)年輕的黑人用槍指著頭，只能無(wú)奈地看著他們搶走自己的林肯領(lǐng)航員suv。回到家之后，心中的恐懼仍未消退的簡(jiǎn)，無(wú)緣無(wú)故地對(duì)上門為他們換鎖的墨西哥裔修鎖匠丹尼爾大發(fā)光火。可憐老實(shí)的丹尼爾在當(dāng)天的晚上，又一次讓一名波斯裔的商店店主奪去了他的尊嚴(yán)。

黑人偵探格雷厄姆焦急地在尋找著他走失的弟弟，但又不得不受上司的威脅，去面對(duì)黑洞洞的槍口……一個(gè)又一個(gè)的角色在觀眾吃驚的目光地注視下，由正義到邪惡、由被傷害者到施暴者不斷的轉(zhuǎn)換著。

③《天國(guó)王朝》：12世紀(jì)，巴里安是一個(gè)法國(guó)小鐵匠，在妻子自殺后不情愿地加入了十字軍。當(dāng)他隨著十字軍東征來(lái)到耶路撒冷后，深深地被當(dāng)?shù)啬吧嫣氐奈幕?巴里安甚至愛(ài)上了公主希比拉。但是薩拉丁率領(lǐng)的撒拉森騎士很快來(lái)襲，他們發(fā)誓要奪回心中的圣地，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄又野蠻殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)即將展開(kāi)。

④《甲午大海戰(zhàn)》：影片從鄧世昌的童年講起，以尊重還原歷史的角度，向世人揭示許多鮮為人知的歷史真相。1877年，一批少年學(xué)子懷著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)登上海輪遠(yuǎn)赴英國(guó)，進(jìn)入皇家海軍學(xué)院。在那里他們登上了最新式的軍艦，學(xué)習(xí)到最先進(jìn)的知識(shí)，并親自駕駛著清政府用重金購(gòu)買的鐵甲巨艦駛回祖國(guó)。而他們的同學(xué)中就有一批日本留學(xué)生，同樣帶著強(qiáng)國(guó)之志，同樣駕著日本政府購(gòu)買的軍艦向遙遠(yuǎn)的東方駛?cè)ィ贻p的日本天皇正等待著他們，以加速他同樣是學(xué)習(xí)西方的“明治維新”。

古老的紫禁城里，年輕的光緒皇帝立志變法強(qiáng)國(guó)，但慈禧太后才是真正的統(tǒng)治者，公然在朝廷上“垂簾聽(tīng)政”，整個(gè)中國(guó)充滿腐敗。相反在日本，天皇無(wú)比支持著海軍的建設(shè)，最終展開(kāi)侵華的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，而中國(guó)則不斷開(kāi)始戰(zhàn)敗。

⑤《失戀33天》： 黃小仙兒在北京從事高端婚慶策劃工作；姿色平平，家境一般，唯一拿得出手的，就是一口刻薄言辭，和對(duì)這世界滿腔的樂(lè)觀。長(zhǎng)途戀愛(ài)談了七年，沒(méi)有修成正果，反而在商場(chǎng)里看到了男友和自己閨蜜喜笑顏開(kāi)的走在一起。當(dāng)頭棒喝下，為時(shí)33天的失戀后心理復(fù)健工作，就此展開(kāi)。黃小仙當(dāng)下的處境一片凄風(fēng)苦雨，工作上困難重重，剛剛慘遭失戀，卻要替一對(duì)戀愛(ài)同樣談了很多年但現(xiàn)在仍然如膠似漆的新人策劃婚禮；同事王小賤，既冷酷又毒舌，看起來(lái)是一個(gè)同性戀，對(duì)黃小仙兒的慘況一路冷眼旁觀，然后他們之間的火花也從小仙兒失戀開(kāi)始。

⑥《穿普拉達(dá)的女王》：該片講述一個(gè)剛從學(xué)校畢業(yè)想當(dāng)記者的女孩子Andrea Sachs在尋找工作無(wú)果的情況下進(jìn)了一家頂級(jí)時(shí)裝雜志Runway給他們的總編當(dāng)助手。然而好景不長(zhǎng)，很快她發(fā)現(xiàn)她的工作簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)，因?yàn)檫@個(gè)女總編Miranda Priestly對(duì)待所有的人都是那么尖酸刻薄，緊張的氣氛蔓延在整個(gè)雜志社。這個(gè)時(shí)尚的女魔頭無(wú)論公事私事都交給助手打理，把這個(gè)可憐的女孩折騰得苦不堪言。安迪的態(tài)度從一開(kāi)始的得過(guò)且過(guò)，不為工作而改變自己，到后來(lái)主動(dòng)換上了在圈子里的時(shí)尚的衣服，完美地完成著她的工作。但最后通過(guò)與女魔頭的交談，發(fā)現(xiàn)自己得到了工作，卻放棄了家人和朋友，并且為了工作上的進(jìn)步要將別人狠狠打壓下去之后毅然離開(kāi)了雜志社并尋回了自己失落的幸福。

⑦《死亡詩(shī)社》：威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個(gè)新教師的手中發(fā)生了改變。John Keating 反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來(lái)了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用一個(gè)嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩(shī)歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開(kāi)始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生。不幸也在這時(shí)發(fā)生了，學(xué)生Neil因承受不了父親給他的壓力而跳樓，Keating被冤枉有連帶責(zé)任而被要求離開(kāi)學(xué)校…

二、從該課程中學(xué)到的知識(shí)

電影《美味情緣》《撞車》《天國(guó)王朝》《甲午大海戰(zhàn)》《失戀33天》《穿普拉達(dá)的女王》有其不同的主題，從不同的電影中，感受不同，學(xué)習(xí)到的東西也不同

2（一）《美味情緣》

影片中充滿了動(dòng)人的真情，在深刻的情感與天生的幽默感之間找到了一個(gè)非常有趣的平衡點(diǎn)。這里講述的都是我們大多數(shù)人正在經(jīng)歷著的生活，關(guān)乎的都是?失去?，卻也告訴你應(yīng)該如何學(xué)會(huì)改變自己和尋求真愛(ài)，來(lái)彌補(bǔ)這種?失去?。

（二）《撞車》

《撞車》包涵了太多的元素：有關(guān)生活，有關(guān)恐懼，對(duì)種族和階級(jí)問(wèn)題的思考。生活在社會(huì)的人，就像大海里的水滴，不斷運(yùn)動(dòng)也不斷發(fā)生關(guān)聯(lián)。就像我們的命運(yùn)，其實(shí)是緊緊相連的，一個(gè)人的行為甚至是思想觀念，都有可以影響別人的命運(yùn)，反之亦然。既然如此，人與人之間為何不多些寬容，努力做到相互去理解，社會(huì)也會(huì)變得更美好。

（三）《天國(guó)王朝》

電影是歷史題材，看完就跟看史事一般，唯一的體會(huì)是有宗教信仰的人是值得尊敬的，宗教信仰的力量是無(wú)窮的，信仰應(yīng)該是純潔，神圣的，而不是政權(quán)利用的工具。

（四）《甲午大海戰(zhàn)》

一個(gè)國(guó)家無(wú)時(shí)不刻存在潛在危險(xiǎn)，強(qiáng)大軍事力量是保衛(wèi)國(guó)家不可或缺的組成部分，軍事神圣不可動(dòng)搖，它不應(yīng)該用來(lái)侵略別國(guó)。軍事力量是一種威懾，是給懷有不良意圖的罪惡分子的壓力，是捍衛(wèi)主權(quán)的強(qiáng)硬武器。同時(shí)，一個(gè)政府的腐敗嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致國(guó)破人亡，政府的反腐應(yīng)時(shí)刻進(jìn)行。

（五）《失戀33天》

社會(huì)人情百態(tài)，性格不經(jīng)相同，人與人之間難免會(huì)有距離有分歧，認(rèn)清自己的狀況，看準(zhǔn)對(duì)方的性格，脾氣。真愛(ài)也許在不經(jīng)意間會(huì)到來(lái)，而我們要做的是真實(shí)的自己，總會(huì)有一個(gè)適合自己的菜，這樣感情才能持續(xù)下去。

（六）《穿普拉達(dá)的女王》

當(dāng)我們面對(duì)工作與生活中的矛盾時(shí)，不要迷失自我，要放穩(wěn)心態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)、自信地選擇最適合自己的和自己真正最珍惜的東西。人生會(huì)丟給我們很多選擇，我們只有選擇最適合自己的，才是正確的選擇，而當(dāng)我們不得不做了不適合自己的選擇，那我們就要及時(shí)調(diào)整心態(tài)去面對(duì)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度而不是消極抱怨的態(tài)度，因?yàn)橹挥袌?jiān)強(qiáng)的面對(duì)，運(yùn)氣就不會(huì)太差！

（七）《死亡詩(shī)社》

一個(gè)人思維的高度，決定一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的高度。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水,當(dāng)然,沒(méi)有那百分之一的靈感,世界上所有的汗水加在一起也只不過(guò)是汗水而已!”學(xué)院要教學(xué)生的是如何學(xué)習(xí)，而不是學(xué)習(xí)如何，要挖掘他們的創(chuàng)造力，而不是埋沒(méi)他們創(chuàng)造力。一個(gè)只熟練掌握書(shū)中知識(shí)而沒(méi)創(chuàng)造思維的人好比是一臺(tái)搞性能的計(jì)算機(jī)，而有創(chuàng)造性思維的人則將會(huì)是這臺(tái)計(jì)算機(jī)的編程人。作為一名學(xué)生，我們要發(fā)掘自己的創(chuàng)造性思維，要學(xué)會(huì)去學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)去創(chuàng)造。

三、對(duì)課程的意見(jiàn)或建議

上完《影視欣賞與文化比較》課，課上的電影主題類型很多，在對(duì)文化的比較上有很大的空間。但是感覺(jué)電影類型不多，基本是歷史類，喜劇類。可能由于個(gè)人比較喜歡看懸疑類電影的緣故吧，我覺(jué)得懸疑類電影在看的過(guò)程中就需要人去思考影片的下一幕會(huì)是如何，看完一部電影，同學(xué)們也思考了很久，而不像歷史片，喜劇片，跟看故事一樣，在劇情的解讀上，懸疑片留下的思維空間相比來(lái)說(shuō)更大，有些電影雖然有“結(jié)局”，但是通過(guò)不同人的思維，結(jié)局也許會(huì)不一樣，我覺(jué)得這對(duì)于同學(xué)的思維能有所鍛煉，課程也不僅僅是“看電影”而已，也有些電影，看到快最后的時(shí)候以為電影平淡的結(jié)束了，但是最后一幕卻是電影的最高潮，顛覆前面劇情所要表達(dá)的結(jié)果，出人意料，但又在情理之中，這類電影看完很有回味，觀眾看完更愿意去思考他的劇情，我相信課上如果放

3此類電影，同學(xué)在做點(diǎn)評(píng)時(shí)會(huì)更有自己的想法在里面。推薦電影《搏擊俱樂(lè)部》《蝴蝶效應(yīng)》《禁閉島》《小島驚魂》《美麗心靈》《七宗罪》《達(dá)芬奇密碼》（《七宗罪》與《達(dá)芬奇密碼》在講宗教題材時(shí)可以放）

四、如何將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐

電影通過(guò)講訴一個(gè)又一個(gè)的故事來(lái)闡述其表達(dá)的主題，亦或是留下問(wèn)題讓觀眾思考。一部好的電影里蘊(yùn)藏有很多知識(shí)能供觀眾挖掘。不同的人，從不同的角度，在不同的心情看一部電影能有不同的體會(huì)，學(xué)習(xí)到的也大不相同。看電影，要發(fā)現(xiàn)電影中美好的一面，以及電影中反映出來(lái)的丑惡一面。要挖掘美好場(chǎng)景中包含的元素，如夢(mèng)想，善良，愛(ài)情?通過(guò)電影中的橋段，結(jié)合自身體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)這些元素的理解，當(dāng)自己的思想里包含了“真善美”，將其付諸于實(shí)踐才有可能。同時(shí)與電影中反面素材的對(duì)比，進(jìn)一步增強(qiáng)自己對(duì)善惡美丑，社會(huì)百態(tài)的思考。電影中我們能學(xué)到很多知識(shí)，但是學(xué)習(xí)到的不如自己思考所得的。在實(shí)踐中需要自己對(duì)實(shí)際情況有自己的思考，電影中不可能包含所有社會(huì)百態(tài)，按電影的橋段發(fā)展，到最后不一定有跟電影一樣的結(jié)局。電影是一種媒介，通過(guò)它我們了解社會(huì)，了解人性，我們要通過(guò)它給我們的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為適合我們自己需要的，在通過(guò)實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐，再思考，再實(shí)踐。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 美味情緣：

[4] 甲午大海戰(zhàn)：

[6] 穿普拉達(dá)的女王：http://baike.baidu.com/view/895332.htm

[7] 死亡詩(shī)社：http://baike.baidu.com/view/533691.htm

第二篇：影視文化作業(yè)

《三傻寶大鬧寶萊塢》觀后感

《三傻寶大鬧寶萊塢》以兩個(gè)好朋友在尋找多年不見(jiàn)的好兄弟蘭徹的過(guò)程中展開(kāi)的回憶：講述十年前蘭徹頂替他人來(lái)到皇家工程學(xué)院讀書(shū)。這是一所印度傳統(tǒng)的名校，這里的檢驗(yàn)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就只有第一（指成績(jī)）！成績(jī)不好就意味著沒(méi)有未來(lái)！而蘭徹卻不隨波逐流，他用他的善良、開(kāi)朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用所學(xué)的物理知識(shí)來(lái)教訓(xùn)野蠻的學(xué)長(zhǎng)，他用智慧打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念。最后他用智慧成為了印度科學(xué)界的一位天才科學(xué)家（具有400項(xiàng)專利），他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也做回了真正的自己 “三人幫”中蘭徹和拉朱都?jí)粝氤蔀楣こ處煟ê瓍s想成為野生動(dòng)物攝影家。影片詼諧，穿插著友情，親情，愛(ài)情，極具教育意義。

在傳統(tǒng)的迎新中，新生都必須只穿內(nèi)褲，但蘭徹卻以自己的聰明才智沖破這一關(guān)口。巧妙地運(yùn)用物理知識(shí)，使學(xué)長(zhǎng)成為笑柄。如此荒唐的規(guī)矩，蘭徹堅(jiān)守自己的原則——不服從。校長(zhǎng)年年開(kāi)學(xué)的訓(xùn)詞都一樣，以致于學(xué)校的清潔工都會(huì)背出來(lái)來(lái)了，在嬉笑的同時(shí)，是不是也在為教育制度的因循不變而感到悲哀。一開(kāi)學(xué)，校長(zhǎng)給學(xué)生的不是鼓勵(lì)，而是訓(xùn)話。但這個(gè)所謂的“訓(xùn)話”，對(duì)于弱者或者是打擊，但對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑一種鞭策。所以，也成就了傻三寶。

“我可以給你同情，但不是時(shí)間”。“病毒”給喬伊帶來(lái)的無(wú)形的壓力，縱使傻三寶盡他們的全力去幫助喬伊，但是也未能阻止悲劇的發(fā)生。甚至，校方在喬伊死后，還死死否認(rèn)喬伊的死和他們無(wú)壓力，只是完全由于喬伊的不懂得處理壓力。身為一個(gè)教育者，為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，卻能說(shuō)出如此大逆不道的話語(yǔ)。這世界上，公義何在？人的良知何在？難道，一條活活的生命，也不足以挑撥起人的那份良知嗎？蘭徹對(duì)“病毒”的種種質(zhì)問(wèn)，正正也反映了當(dāng)時(shí)的教育制度。不教學(xué)生實(shí)際的東西，一味教學(xué)生在考試中取得高分。這不得不讓我聯(lián)想到中國(guó)的應(yīng)試教育。它完全違背了學(xué)生全面發(fā)展的原則，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并扼殺了學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)造能力。

“考試多得是，但老爸只有一個(gè)。”我很喜歡這句對(duì)白。是的，有什么比親情更重要？蘭徹用他自己的行動(dòng)，感染了周圍了朋友。他敢于突破“舊勢(shì)力”，是新思想主義者。為了堅(jiān)守自己的思想，他頂撞“病毒”，為了堅(jiān)守自己的思想，他用實(shí)踐來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。正正因?yàn)樗倪@份敢于突破和堅(jiān)持，讓他贏得了友情，也贏得了愛(ài)情。

電影中，雖然“病毒”是一個(gè)表面似最有威嚴(yán)的一個(gè)人物，但他也是極其可悲的。他不允許有人超過(guò)他，不允許有人背叛他的意愿。所以在蘭徹多次要求他改革教育制度的時(shí)候，他卻以迫令他們幾個(gè)退學(xué)為由以推翻他的建議。不幸的是，不僅女兒不服從他，連兒子也迫于他的壓力而自殺。但是，在經(jīng)歷小孫子出生的事件后，他最終有所改變。

我覺(jué)得整部電影都貫穿著“堅(jiān)持”兩個(gè)字。因?yàn)榕笥鸭胰藞?jiān)持，拉珠從生死邊緣站起來(lái)了；因?yàn)閳?jiān)持，法涵決定盡自己最大的努力去說(shuō)服父親讓自己去當(dāng)攝影師；因?yàn)閳?jiān)持，拉珠得到了面試人員的贊許，獲得第一份工作；因?yàn)閳?jiān)持，鑄就了三傻寶的成功。其次，蘭徹的那種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，不僅僅是他邁向成功的主要條件，更是感染了周圍的朋友，指引他們正確地對(duì)待人生。雖然，正如戲里所說(shuō)的，“生活是場(chǎng)賽跑”，但有些人會(huì)跑得很慢，有些人會(huì)跑得很快，但又有什么關(guān)系呢？重要的是，享受賽跑的過(guò)程。人生，無(wú)論起跌浮沉，都應(yīng)該要有心態(tài)。”all is well “也仿佛是一句咒語(yǔ)，只要叨念著它，似乎所有的事情真的會(huì)變好。“just do it”很經(jīng)典的廣告語(yǔ)，想到什么，就盡管去做的吧，為了自己的理想，不管別人反對(duì)，嘲弄的目光，只要自己認(rèn)為是對(duì)的，自己覺(jué)得可以堅(jiān)持的，就大膽地去干吧！

第三篇：影視文化系列

2014屆高三議論文寫作專題作文素材之文化類 影視文化系列

【現(xiàn)象一】

粗口？暴力？《熊出沒(méi)》暑期熱播引爭(zhēng)議

暑假期間的電視節(jié)目一般都是各大“神劇”以及動(dòng)畫(huà)片的天下，對(duì)于“暑假神劇”的熱議也是從未停息。然而，一條關(guān)于動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》的微博卻在這個(gè)暑假引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議：“為了孩子，求轉(zhuǎn)起！央視無(wú)節(jié)制播放《熊出沒(méi)》動(dòng)畫(huà)片，充斥砍伐、狩獵等非法行為，各種打斗暴力行為不絕于目，對(duì)人或動(dòng)物的戲謔與欺辱，槍支濫用，武器至上，孩子觀后尚暴力、喜叫囂，影響極差。”暑期過(guò)了一半，網(wǎng)友“小孫大悅”的這條微博得到大量網(wǎng)友支持。

實(shí)際上，對(duì)《熊出沒(méi)》中粗口及暴力問(wèn)題的爭(zhēng)議，自該動(dòng)畫(huà)片播出以來(lái)就一直存在。有人認(rèn)為，這部動(dòng)畫(huà)片確是有很多不可取之處，孩子們從片中學(xué)來(lái)滿嘴臟話，例如“見(jiàn)鬼”“臭狗熊”“去死”“笨蛋”等不雅詞語(yǔ)，但“不能全怪電視節(jié)目，更重要的是家長(zhǎng)指導(dǎo)”。

《熊出沒(méi)》的出品公司是華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司，上百集的動(dòng)畫(huà)片用夸張的卡通手法講述了森林保護(hù)者熊大熊二兄弟與破壞森林、采伐原木、占領(lǐng)土地開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的人類光頭強(qiáng)之間上演的搞笑對(duì)決。

據(jù)資料顯示，《熊出沒(méi)》先后獲得意大利海灣卡調(diào)節(jié)、意大利Film Festival della Lessinia、亞洲青年動(dòng)漫大賽、金龍獎(jiǎng)、金熊貓獎(jiǎng)等諸多國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的青睞，還憑借“環(huán)保”主題，獲得全國(guó)綠色生態(tài)動(dòng)漫作品展“最受觀眾喜愛(ài)動(dòng)畫(huà)片”獎(jiǎng)。

【觀點(diǎn)一】

家庭引導(dǎo)

如果單看《熊出沒(méi)》的劇情梗概，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這原本是一個(gè)非常正面而且簡(jiǎn)單的故事：“光頭強(qiáng)”自私貪婪，每天做著發(fā)財(cái)夢(mèng)，他想盡辦法到森林砍樹(shù)賣錢，但居住在森林里的熊大熊二為了保護(hù)家園，奮力反抗。熊大機(jī)智英勇，總有阻止光頭強(qiáng)的好點(diǎn)子，而熊二好吃，容易上當(dāng)。每天，雙方都上演激烈的對(duì)抗戲碼。當(dāng)然，由于每一集都需要一個(gè)小故事的支撐，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┯腥さ那楣?jié)是絕對(duì)必要的。不過(guò)，過(guò)于生活化的成人粗口、暴力行為也成為了少兒電視的增加元素，則更加突出了監(jiān)護(hù)人在家庭教育中的重要作用。未成年人特別是年幼孩子的模仿能力是非常強(qiáng)的，他們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地去學(xué)習(xí)應(yīng)用電視上的一些語(yǔ)言和動(dòng)作，然而哪些是好的，哪些是不好的，他們基本無(wú)法辨別。作為已經(jīng)成年的父母及祖輩，必須要對(duì)此作出回應(yīng)，引導(dǎo)他們積極向善，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以免孩子們誤入歧途。

【觀點(diǎn)二】

社會(huì)責(zé)任

對(duì)普通觀眾而言，我們確實(shí)沒(méi)有權(quán)利去責(zé)成電視臺(tái)可以播什么不可以播什么，但是我們?nèi)绻荒軓碾娨暽鲜斋@自己需要的東西，如果電視節(jié)目會(huì)對(duì)自己的成長(zhǎng)和生活造成不良影響，我們卻真的可以選擇放棄——關(guān)掉電視。作為目前非常重要的信息傳播、休閑娛樂(lè)方式，電視節(jié)目的影響力是非常巨大的，而這樣的影響恰恰是把雙刃劍，一旦用得不好，則會(huì)造成極其惡劣的后果。更何況好習(xí)慣的養(yǎng)成都需要長(zhǎng)久的堅(jiān)持和實(shí)踐，而壞習(xí)慣的出現(xiàn)則往往就在一瞬間，往后想要改掉就需要很大的努力了。正因?yàn)槿绱耍徽撌怯耙晞∵€是電視節(jié)目的出品方、電視臺(tái)、具有審查資質(zhì)的機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該認(rèn)真肩負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，嚴(yán)格把關(guān)，杜絕具有不良影響的節(jié)目出現(xiàn)。

【觀點(diǎn)三】

影視劇“唯收視論”

其實(shí)，抱怨動(dòng)畫(huà)片臟話多、暴力多，擔(dān)心孩子模仿動(dòng)畫(huà)片情節(jié)的怨聲在家長(zhǎng)中從未間斷。有人統(tǒng)計(jì)，在《喜羊羊和灰太狼》全集中，灰太狼一共被紅太狼的平底鍋砸過(guò)9544次，被喜羊羊捉弄過(guò)2347詞，被食人魚(yú)追過(guò)769次，被電過(guò)1755次。然而，就是這樣令人震驚的動(dòng)畫(huà)片，卻可以長(zhǎng)期在各個(gè)電視臺(tái)輪著播出，而此番《熊出沒(méi)》系列的出現(xiàn)，也大有接替《喜羊羊和灰太狼》看管熒屏的架勢(shì)。越是電視媒體的熱捧，其影響力就越大，就越能成為各電視臺(tái)的收視法寶，“馬1太效應(yīng)”顯而易見(jiàn)，但這樣的循環(huán)并不一定是好現(xiàn)象。如此一來(lái)，只要能提高收視率，就會(huì)有更多的創(chuàng)作者和投資方在影片中加入暴力或者成人化的內(nèi)容，一味地強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，從而讓本應(yīng)純潔的少兒動(dòng)畫(huà)節(jié)目產(chǎn)生不良影響。

1馬太效應(yīng)（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。來(lái)自于圣經(jīng)《新約?馬太福音》中的寓言。

1【評(píng)論】

“熊出沒(méi)”成靶子反襯出少兒文化生活貧乏

2013年8月，有媒體報(bào)道，許多孩子從動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》中學(xué)來(lái)了“見(jiàn)鬼”“臭狗熊”“去死”等不雅詞語(yǔ)，而有的電視臺(tái)為了收視率循環(huán)播出，孩子“無(wú)處可逃”。今年6月中旬，曾有家長(zhǎng)在網(wǎng)上倡議，要求電視臺(tái)停止播放該動(dòng)畫(huà)片，被倡議得到500多名網(wǎng)友支持轉(zhuǎn)發(fā)。

動(dòng)畫(huà)片中的負(fù)面內(nèi)容，是否可能對(duì)小觀眾造成不良影響？答案是肯定的。例如，今年4月，連云港一兒童模仿動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中的情節(jié)，將小伙伴綁在樹(shù)上“烤全羊”，致其嚴(yán)重?zé)齻５牵覀兪欠窨梢园堰@類案例的責(zé)任全部推倒動(dòng)畫(huà)片身上？恐怕不能。一出問(wèn)題，就把存在爭(zhēng)議內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)片當(dāng)成靶子，其實(shí)襯托出了我們少兒文化生活的貧乏。

要不是因?yàn)樯賰何幕畹呢毞Γ瑒?dòng)畫(huà)片本來(lái)根本不至于成為眾矢之的。首先，經(jīng)過(guò)了廣電部門的審查、作為少兒節(jié)目在電視臺(tái)播出的，一般不會(huì)有太大的問(wèn)題；但具體到每個(gè)孩子，接觸該動(dòng)畫(huà)片的時(shí)間長(zhǎng)短、頻率高低、年齡大小不同，承受力和模仿欲存在差異，因此，任何一部動(dòng)畫(huà)片對(duì)不同孩子的影響力都是不一樣的。比如，有那么多孩子看過(guò)《喜羊羊與灰太狼》，但顯然大多數(shù)孩子并沒(méi)有拿平底鍋砸小伙伴或把他們綁在樹(shù)上烤。其次，即使要求動(dòng)畫(huà)片刪除所有可能引起爭(zhēng)議的內(nèi)容，也不能保證無(wú)“漏網(wǎng)之魚(yú)”，對(duì)于缺乏辨別能力的幼兒來(lái)說(shuō)，任何一種夸張的動(dòng)作和語(yǔ)言都可能帶來(lái)意想不到的影響。成年人的火眼金睛未必能做到萬(wàn)無(wú)一失；如果真把所有的爭(zhēng)議內(nèi)容都刪干凈了，可能這部片也不能成立了。可見(jiàn)，把板子全打在動(dòng)畫(huà)片身上，要求它們“整改”，既不理性，也不現(xiàn)實(shí)。

少兒文化生活之所以貧乏，與優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片太少有關(guān)，也與家庭教育有關(guān)。創(chuàng)作市場(chǎng)的繁榮局面非短期能夠?qū)崿F(xiàn)，但要比面動(dòng)畫(huà)片力的負(fù)面內(nèi)容對(duì)孩子造成不良影響，家長(zhǎng)始終有責(zé)任再肩。比如，慎重地給孩子選擇動(dòng)畫(huà)片，最好自己先行“過(guò)濾”，而不是把孩子擱電視機(jī)前面一坐就什么都不管了；比如，花更多的時(shí)間陪孩子，發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)片或幼兒讀物里有負(fù)面內(nèi)容，及時(shí)給予更正，教孩子明辨是非；比如，為孩子營(yíng)造更豐富的文化生活，讓他們不至于守著一個(gè)電視頻道、抱著一部動(dòng)畫(huà)片從早看到晚，沖淡了同一部動(dòng)畫(huà)片中負(fù)面內(nèi)容的出現(xiàn)頻率，自然也就降低了孩子模仿其言行的可能性。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片并不是他們?cè)谖幕钪薪佑|的唯一類型，也不是影響其觀念和言行的唯一來(lái)源。要減少他們受到的不良影響，最可行的辦法不是呼吁所有動(dòng)畫(huà)片都洗成“白蓮花”，而是讓他們多多接觸不同的鮮花種類，并且教會(huì)孩子正確區(qū)分花朵，以及花瓣濺上的泥點(diǎn)。

【現(xiàn)象二】

《爸爸去哪兒》：一場(chǎng)萌文化的大眾新寵

在經(jīng)歷了幾載開(kāi)疆拓土、獨(dú)占鰲頭的崢嶸歲月之后，一度閃耀熒屏的選秀類、歌唱類節(jié)目已生頹勢(shì)。即使是宣稱邁進(jìn)選秀2.0時(shí)代的《中國(guó)好聲音》也只有一季的“回光返照”，難掩疲態(tài)。途至末路，又逢“前方限娛”的標(biāo)識(shí)，各方諸侯只得思變求存、另覓捷徑。于是，今秋一檔名為《爸爸去哪兒》的親子真人秀成為綜藝節(jié)目的大眾新寵。

該節(jié)目拷貝自韓國(guó)，以五對(duì)明星父子的郊外生活體驗(yàn)為內(nèi)容，憑借秀麗的自然風(fēng)光、輕松的游戲活動(dòng)、純真的兒童稚氣和溫馨的父子相處呈現(xiàn)出輕快、融洽的嶄新面貌，一改選秀歌唱節(jié)目大嗓門的聒噪以及洗不掉的成名欲望的油膩，引得一批觀眾大呼：萌、可愛(ài)、溫暖、正能量。

【觀點(diǎn)】 與“萌文化”不謀而合的電視節(jié)目

當(dāng)今時(shí)代，生存和生活的壓力日趨繁復(fù)強(qiáng)大，身處其中、無(wú)可逃避的成人越來(lái)越自顧不暇、疲于應(yīng)付。堅(jiān)硬老練的世俗外殼下催生了“萌文化”的流行，蘿莉、正太、喵星人無(wú)一不是在以溫柔、稚嫩、順?lè)男蜗笃鹬浕吐樽淼乃幮В没鲆粓?chǎng)純凈安適的桃源大夢(mèng)，而御姐、女漢子、腹黑等等則充斥了對(duì)于類似的現(xiàn)實(shí)臉譜的戲謔。此外，在歷史和現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的雄性語(yǔ)境包圍中，“萌系”的陰性語(yǔ)態(tài)也于空隙與不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了某種程度上的消解和對(duì)抗。

《爸爸去哪兒》成功地與這種“萌文化”不謀而合（也許恰恰是由此而生的），寶貝們天然地成為了蘿莉和正太的真實(shí)化身，在融化觀眾心靈的同時(shí)，喚起了每個(gè)人對(duì)童年?duì)顟B(tài)的鄉(xiāng)愁和美好家庭生活的向往。而之所以選擇“爸爸去哪兒”不是“媽媽去哪兒”，是因?yàn)椤鞍职帧边@一男性形象通常更多地扮演著家庭外的社會(huì)臉譜，并于傳統(tǒng)上充當(dāng)著硬朗、堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)肅的家庭角色，更作為歷史、政治、權(quán)力的主體象征，只一反轉(zhuǎn)便可在解構(gòu)的基礎(chǔ)上收獲雙倍效果，不僅孩子歡喜妻子滿意，男性自身也由此獲得了全新的自我定義。

【現(xiàn)象三】

電視綜藝節(jié)目“引進(jìn)”問(wèn)題

如果說(shuō)對(duì)近兩年圍繞中國(guó)電視最引人矚目的熱點(diǎn)話題加以爬梳的話，“引進(jìn)”無(wú)疑會(huì)名列前茅。圍繞“引進(jìn)”，追溯起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)呈愈演愈烈的走勢(shì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、傳媒進(jìn)步和生活方式轉(zhuǎn)變，中國(guó)內(nèi)地的電視綜藝節(jié)目進(jìn)入了快速發(fā)展期。先是學(xué)習(xí)港臺(tái)，繼而是日韓，現(xiàn)在是歐美，空間地域逐漸擴(kuò)展，文化跨度越來(lái)越大，形成了當(dāng)下的“引進(jìn)熱潮”。

電視綜藝節(jié)目“引進(jìn)”大致可分為三大類：一是元素引進(jìn)，不涉及產(chǎn)權(quán)交易，以單方面的模仿借鑒為主,代表是1997年湖南衛(wèi)視推出的《快樂(lè)大本營(yíng)》，以香港綜藝娛樂(lè)節(jié)目《綜藝60分》和臺(tái)灣綜藝娛樂(lè)節(jié)目《快樂(lè)星期天》為樣版。二是產(chǎn)品引進(jìn)，產(chǎn)品引進(jìn)是直接購(gòu)買外國(guó)制作的綜藝節(jié)目產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)平臺(tái)播放。三是模式引進(jìn)，引進(jìn)節(jié)目創(chuàng)意、操作程序、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，在中國(guó)“連鎖加工”,典型代表是浙江衛(wèi)視推出的《中國(guó)好聲音》。

元素引進(jìn)在相當(dāng)比例的綜藝節(jié)目中都不同程度地存在，從最初的眼前一亮到現(xiàn)在的習(xí)以為常，幾乎常態(tài)化。產(chǎn)品引進(jìn)在缺乏制作能力的地方媒體中較為普遍，但沒(méi)有形成足夠的影響，也充分說(shuō)明外來(lái)產(chǎn)品遭遇了“水土不服”。而模式引進(jìn)，一改以前的內(nèi)容、程式方面的模仿，無(wú)論從節(jié)目制作模式上還是市場(chǎng)運(yùn)作方式上，都套用成熟的模式，取得了極大成功，也讓社會(huì)再次把目光聚焦在節(jié)目引進(jìn)這一存在了好久的話題上。

【觀點(diǎn)一】

引進(jìn)的電視綜藝節(jié)目與民族文化

概括地說(shuō)，境外娛樂(lè)節(jié)目相較于內(nèi)地節(jié)目的主要特點(diǎn)是：競(jìng)爭(zhēng)性、懸念化、隱私性。其中，競(jìng)爭(zhēng)概念、懸念設(shè)置屬于形式層面，而隱私選項(xiàng)則屬于內(nèi)容層面。文化產(chǎn)品和普通產(chǎn)品、商品的不同之處，在于它滿足的不是物質(zhì)需求，而是精神需求，產(chǎn)生精神影響，具有意識(shí)形態(tài)屬性。作為文化產(chǎn)品的電視綜藝節(jié)目，也必然帶有意識(shí)形態(tài)屬性。正如傳播學(xué)者施拉姆所說(shuō)，“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。”引進(jìn)的產(chǎn)品或形態(tài)，難免也會(huì)帶有這樣那樣的意識(shí)形態(tài)色彩，在價(jià)值觀層面對(duì)中國(guó)主流文化造成沖擊。但整體而言，我們不必過(guò)分擔(dān)心。

第一，民族文化本身就帶有揀選和同化功能。中國(guó)文化最大的特點(diǎn)是包容性，具有強(qiáng)大的容納能力、同化能力和轉(zhuǎn)化能力。中國(guó)歷史也充分證明了，當(dāng)中國(guó)文化足夠自信、足夠開(kāi)放的時(shí)候，往往對(duì)異域文化兼容并蓄，將其涵化在中華文化的“熔爐”之中。就當(dāng)前來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信，外來(lái)文化的侵蝕能力能夠被有效控制在適度的范圍。節(jié)目引進(jìn)也體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化開(kāi)放度在深度、廣度、高度上的擴(kuò)展。

第二，民眾的媒介素養(yǎng)有較大提高。民眾對(duì)于媒介的負(fù)面影響，對(duì)于傳播中所包含的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容有了辨別力和判斷力，更為重要的是，新興社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使這些判別有了表達(dá)的渠道，可以充分表達(dá)和討論，使受眾進(jìn)一步增強(qiáng)了辨析能力，不再是一擊即倒的“槍靶”。

第三，文化消費(fèi)是注意力經(jīng)濟(jì)，注意力的容納能力有限。再火熱的電視節(jié)目，都只能呈現(xiàn)在一定的時(shí)間內(nèi)、占據(jù)一定的注意力，而不可能在人們的選擇菜單中占據(jù)“滿屏”的位置。同時(shí)，在文化消費(fèi)中、在媒體傳播中，娛樂(lè)的短時(shí)性、易變性最強(qiáng)。娛樂(lè)消費(fèi)存在“流行模式”，一段一時(shí)間流行一種“款型”是一種常態(tài)，不必?fù)?dān)心其“過(guò)熱”。而實(shí)踐證明，具有較強(qiáng)生命力的節(jié)目往往都經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的品牌積淀過(guò)程，媒體品牌、節(jié)目品牌、主持人品牌的形成都是長(zhǎng)期化的，而這一長(zhǎng)期化過(guò)程也是本土化的過(guò)程。

第四，節(jié)目引進(jìn)符合文化開(kāi)發(fā)的基本特征。文化具有獨(dú)特性，但與自然科學(xué)相比，并不刻意強(qiáng)調(diào)和維持獨(dú)創(chuàng)性，文化往往是“融合創(chuàng)新”的。對(duì)不同文化的審視和選擇，有助于在多元文化交流中確立文化主體，發(fā)現(xiàn)文化優(yōu)勢(shì)，確認(rèn)普世價(jià)值，并在把握、利用“文化重疊區(qū)域”后出現(xiàn)“文化倒灌”的可能，反而有助于中國(guó)文化以他人可接受的方式在國(guó)際上順暢傳播。

【觀點(diǎn)二】

在電視節(jié)目引進(jìn)中存在的問(wèn)題

必須看到的是，在當(dāng)下的電視綜藝節(jié)目中，引進(jìn)過(guò)多，一哄而上，導(dǎo)致了不少問(wèn)題：

一是內(nèi)容良莠不齊。一些節(jié)目追求“轟動(dòng)效應(yīng)”“尺度較大”，為“博眼球”而不惜行走在道德的邊緣和法律法規(guī)的邊緣，只要監(jiān)管放松，就會(huì)在色情、拜金、惡俗、窺私、惡意競(jìng)爭(zhēng)、人性弱點(diǎn)等

方面打“擦邊球”，這在西方文化中也屬于糟粕。不加辨析篩選，一切都拿來(lái)“秀”，娛樂(lè)至上，收視率至上，經(jīng)濟(jì)利益至上，忘記了在娛樂(lè)之上還有真善美，在經(jīng)濟(jì)利益之上還有社會(huì)效益。

二是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。先是選秀節(jié)目一哄而起，后來(lái)相親節(jié)目、職場(chǎng)節(jié)目一大堆，現(xiàn)在《中國(guó)好聲音》后緊跟《我是歌手》《星跳水立方》和《中國(guó)星跳躍》同時(shí)推出。至少看不出所謂的“繁榮市場(chǎng)”和良性競(jìng)爭(zhēng)。同質(zhì)化的結(jié)果是產(chǎn)品的單一，是受眾的文化需求得不到充分滿足，同時(shí)削弱了綜藝節(jié)目的收視價(jià)值，降低受眾的收視熱情。

三是惰性導(dǎo)致創(chuàng)造力枯竭。因?yàn)榫惩庥谐晒Φ哪Ｊ剑环列攀帧澳脕?lái)”，省心省力賺錢，但單一化很容易轉(zhuǎn)化成替代性，而失去創(chuàng)造力是最可怕的。只靠引進(jìn)，而不進(jìn)行利用、開(kāi)發(fā)，從中獲取原創(chuàng)能力，那么，這樣的引進(jìn)就是把創(chuàng)意的空間拱手讓人，讓別人的腦袋支配我們自己的腦袋。同時(shí)，就媒體經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，版權(quán)引進(jìn)需要支付高昂的費(fèi)用，也會(huì)使中國(guó)媒體在全球競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。

因此，無(wú)論是有關(guān)管理部門和媒體自身，必須明白，引進(jìn)是有限度的，娛樂(lè)是有底線的。

【觀點(diǎn)三】

面對(duì)引進(jìn)電視節(jié)目的正確態(tài)度

以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)節(jié)目引進(jìn)。基于我們上面的論證，對(duì)電視綜藝節(jié)目引進(jìn)還不必以“狼來(lái)了”的態(tài)度去對(duì)待，只要有益于豐富人們的文化生活，只要是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，只要是其他市場(chǎng)業(yè)已成功、證明無(wú)害的模式，當(dāng)然可以引進(jìn)。

以獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)本土原創(chuàng)。以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)引進(jìn)，是不限制，而不是放縱。中國(guó)文化的主體性，當(dāng)然要由我們自己的創(chuàng)意來(lái)體現(xiàn)。對(duì)此，政府可以對(duì)有市場(chǎng)影響和社會(huì)影響的原創(chuàng)品牌綜藝節(jié)目進(jìn)行補(bǔ)貼，甚至采用定制的方式購(gòu)買播放，來(lái)大力推動(dòng)中國(guó)電視節(jié)目生產(chǎn)的本土原創(chuàng)，使我們的媒體能夠依據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情，立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，按照中國(guó)電視媒體自身的運(yùn)行規(guī)律，遵循中國(guó)電視觀眾的接受習(xí)慣和實(shí)際需要，組織、制作與傳播具有中華民族特色、氣派、風(fēng)格、口味的電視節(jié)目。

以專業(yè)的方法管控綜藝節(jié)目。控制總量，對(duì)各級(jí)衛(wèi)視不妨規(guī)定引進(jìn)節(jié)目的數(shù)量，以實(shí)現(xiàn)總量控制，以免讓外來(lái)節(jié)目喧賓奪主，把好質(zhì)量關(guān)，引進(jìn)節(jié)目應(yīng)該是優(yōu)秀的成熟節(jié)目，對(duì)于引進(jìn)節(jié)目中與中國(guó)主流價(jià)值觀不一致的內(nèi)容、思想、方式，要進(jìn)行“無(wú)害化處理”；把握方向，把握好節(jié)目引進(jìn)的目的是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，注重節(jié)目的文化品格和審美品格，貫徹“洋為中用、以我為主”的原則。守住底線，從管理的角度看，應(yīng)該“守住底線、上不封頂”，對(duì)于違規(guī)的節(jié)目，應(yīng)及時(shí)叫停。

對(duì)媒體自身來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是遵守傳播倫理。我們這里所說(shuō)的傳播倫理，主要指的是媒體在對(duì)傳播進(jìn)行整體把控時(shí)，應(yīng)遵循“方向積極”的基本原則，對(duì)于可能對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的所有方面要及時(shí)進(jìn)行自檢和自控。一方面在引進(jìn)節(jié)目時(shí)要注意揀選，注意本土化改造，注意量的控制。牢記在娛樂(lè)節(jié)目中同樣“呈現(xiàn)與闡釋社會(huì)目標(biāo)與價(jià)值觀”，反對(duì)低俗的價(jià)值觀；另一方面要使自己充滿活力，富于創(chuàng)造力。不是僅僅把自己作為一個(gè)節(jié)目播出平臺(tái)、一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)主體，而是堅(jiān)定地負(fù)起創(chuàng)造文化、建構(gòu)文化、代表文化的責(zé)任。

娛樂(lè)是電視的重要功能之一，具有撫慰與減壓的作用，也是現(xiàn)代社會(huì)文化的重要組成部分，是人們文化消費(fèi)的重要選項(xiàng)。但要防止“引進(jìn)萬(wàn)能”的認(rèn)識(shí)和趨勢(shì)，反對(duì)引進(jìn)糟粕，鼓勵(lì)原創(chuàng)，“健康娛樂(lè)”“本土原創(chuàng)”應(yīng)該成為“中國(guó)式娛樂(lè)”的基本方向。

第四篇：影視文化研究

以《Friends》和《愛(ài)情公寓》為例

探究當(dāng)代都市文化

高二·九班

何建君 張婕妤 古譯文 韓洋

摘要

影視文化即電影電視文化是20世紀(jì)人類科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統(tǒng)文化形態(tài)、品種的特殊性、復(fù)雜性與豐富性。一部好的影片，蘊(yùn)含著不同程度上的影視文化，而這些影視文化，正是這些影片受到無(wú)數(shù)追捧、無(wú)數(shù)模仿的原因。我們這次的研究也正是為了探究這一現(xiàn)象，為了更好的、更細(xì)致的進(jìn)行探討與研究，我們則選取了《Friends》和《愛(ài)情公寓》這兩部均大受好評(píng)的劇集。在對(duì)這兩部劇集的研究中，我們通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的分析，總結(jié)出了從這兩部劇集中展現(xiàn)出來(lái)的中美現(xiàn)代都市文化異同，也分析了影視能給人帶來(lái)的影響及原因。

關(guān)鍵詞

《Friends》 《愛(ài)情公寓》 影視文化異同

引言

影視文化即電影電視文化是20世紀(jì)人類科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統(tǒng)文化形態(tài)、品種的特殊性、復(fù)雜性與豐富性。

狹義的“影視文化”，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)為“影視藝術(shù)”，即以相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀(jì)錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”（如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀(jì)錄片）。而廣義的“影視文化”，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)為電影、電視全部的存在形態(tài)。作為一個(gè)觀眾，在觀看了許多國(guó)產(chǎn)影視作品以及美國(guó)影視作品之后，我們有了些許感觸。我們發(fā)現(xiàn)了中美影視作品的許多不同，這其中最顯著的不同是：中國(guó)的影視作品注重以歷史為素材，美國(guó)的影視作品注重以未來(lái)為素材。中美兩國(guó)影視走向兩條不同的發(fā)展道路，這其中不可忽略的一個(gè)因素是歷史的厚度。中國(guó)更像是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，閱歷豐富的老人，中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的仿佛就是一位老年人在晚年追憶逝去的美好時(shí)光一樣，雖然記憶有些模糊，但大體脈絡(luò)清晰。而美國(guó)則 1

像是一個(gè)新生的嬰兒，懵懂不知，美國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的仿佛就是新生嬰兒看周圍的世界一般，他沒(méi)有過(guò)去或者說(shuō)他根本不知道或不在乎過(guò)去，因而它只以一種好奇的心態(tài)去觀察周圍這個(gè)莫測(cè)高深的世界。在這種觀察中，當(dāng)然會(huì)有自己的想象。一個(gè)老年人的想象遠(yuǎn)沒(méi)有小孩豐富，但他的閱歷卻不是小孩所能企及的，所以當(dāng)老人在回憶他的往事的時(shí)候，小孩卻在發(fā)揮著他豐富的想象力。因此，美國(guó)影視作品中所體現(xiàn)出的那種超乎中國(guó)人想象的想象力也就不足為奇了。

而我們對(duì)于二者的探究，則選取了兩部典型的作品《愛(ài)情公寓》和《老友記》作為我們的研究對(duì)象。因?yàn)樗麄兌家鹆藦V泛關(guān)注，都擁有極高收視率而且都能反映各自生活現(xiàn)狀。

正文

一、《Friends》中體現(xiàn)的美國(guó)現(xiàn)代都市文化特點(diǎn)

美國(guó)情景喜劇《老友記》(Friends,又名《六人行》),是NBC電視臺(tái)于1994年開(kāi)始推出的電視情景喜劇,共十季約240集。主要講述的是在美國(guó)大都市紐約生活的六位美國(guó)“普通”年輕人的感情起伏、事業(yè)波折和生活中的喜怒哀樂(lè)。從這些年輕人的日常生活中，我們也能略微窺探出一些美國(guó)的思想文化。1.他們善待親情，尊重親人的決定。

每個(gè)家庭都有各自的問(wèn)題，六位主角的家庭也不例外，比如羅斯和莫妮卡的雙親嚴(yán)重偏心，對(duì)羅斯無(wú)比自豪，看莫妮卡怎么看怎么不順眼。而菲比的生父離家出走，養(yǎng)母自殺，生母對(duì)她的遭遇毫不知情??而父母永遠(yuǎn)是父母，人自然而然地會(huì)愛(ài)自己的父母，六位主角當(dāng)然也不例外。

我們從電視劇里可以學(xué)到對(duì)待父母的態(tài)度。首先，不要期待父母是完美的人。馬克·吐溫說(shuō)，改善自己永遠(yuǎn)比糾正別人有效，而且安全。對(duì)父母過(guò)分的地方，不妨坦率說(shuō)出來(lái)。像莫妮卡告訴自己的母親，她對(duì)自己太苛刻；像錢德勒告訴自己的母親，她的行為該像個(gè)長(zhǎng)輩。

另外，父母的矛盾，不要勉強(qiáng)調(diào)和，應(yīng)該盡量避免他們的沖突。比如第二季中瑞秋的生日那天，六個(gè)人為了避免瑞秋的父母碰面，不惜組織兩個(gè)派對(duì)。

親人之間，要尊重對(duì)方的決定，喬伊雖然看不過(guò)父親、母親和妹妹的行為，但最后還是無(wú)可奈何。你不能挑選自己的家人，必須接受他們，接受他們做跟自己平等的人。2.人生態(tài)度 樂(lè)觀向上，無(wú)生活惡習(xí)

友情是很難建立很容易毀壞的東西，所有能破壞友情的事件，在六個(gè)人中間都發(fā)生過(guò)：錢德勒撬過(guò)喬伊的女朋友，還對(duì)喬伊的妹妹始亂終棄；喬伊和羅斯三次爭(zhēng)女友；菲比和莫妮卡搶過(guò)男朋友，當(dāng)年在街上“混”的時(shí)候還搶劫過(guò)上中學(xué)的羅斯。

他們都有很多毛病。羅斯經(jīng)常向大家宣讀天書(shū)一樣的論文；錢德勒專門開(kāi)刻薄玩笑；莫妮卡的潔癖和好勝常常讓人無(wú)法忍受；瑞秋什么也不做而且什么也不會(huì)做，倒個(gè)垃圾都會(huì)哭 2

哭啼啼地回來(lái)；還有，菲比唱歌超級(jí)難聽(tīng)，歌詞更是專門煞風(fēng)景，大家還必須捧場(chǎng)??

值得學(xué)習(xí)的是，劇中六位主角的友情之所以牢靠，并不止是劇情需要，還因?yàn)樗麄兌门笥严嗵幍淖罡咴瓌t：信任、寬容和支持。他們信任朋友對(duì)自己的感情，寬容朋友的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，支持朋友走自己想走的路和做自己想做的事。3.珍惜友情 相互信任、寬容和支持

與N多年前在中國(guó)熱播的《成長(zhǎng)的煩惱》一樣，《Friends》之所以成了年輕人的寵愛(ài)，最關(guān)鍵在于六位主人公始終保持的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

很多人都覺(jué)得劇中六個(gè)主人公的思想單純，沒(méi)有那么多壞心眼。六個(gè)人都有點(diǎn)滑稽，經(jīng)常鬧出點(diǎn)無(wú)傷大雅的亂子，說(shuō)著俏皮話，但沒(méi)有一個(gè)人很深地想過(guò)什么問(wèn)題，也沒(méi)有人在背后算計(jì)別人。劇中絕大多數(shù)笑料都是這六個(gè)人偶爾暴露出的一些無(wú)知和夸張的表演。

另外，六個(gè)人在生活中可以說(shuō)都沒(méi)有什么惡習(xí)，偶爾喝點(diǎn)酒也是為了制造情調(diào)，瑞秋沒(méi)工作還亂花錢時(shí)大家齊心協(xié)力引導(dǎo)她要獨(dú)立，錢德勒煙癮犯了的時(shí)候大家又都齊心協(xié)力幫他戒掉，六個(gè)人總是互相支持。也許他們?yōu)橐稽c(diǎn)小事情吵架爭(zhēng)執(zhí)，可最后總是擁抱一下，含著眼淚說(shuō)聲“I love you”。有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得，這六個(gè)人可愛(ài)得完全有資格當(dāng)選最優(yōu)秀的公民。

二、《愛(ài)情公寓》中體現(xiàn)的中國(guó)現(xiàn)代都市文化

而《愛(ài)情公寓》作為一部現(xiàn)代都市情景喜劇，深刻地折射出當(dāng)代都市文化的發(fā)展與現(xiàn)狀，這種涵蓋了愛(ài)情、親情、友情等多種情感的多元素文化，才是它更想表達(dá)的內(nèi)涵。

1、酒吧里的快餐愛(ài)情

在故事當(dāng)中，主角們經(jīng)常聚在公寓樓下的酒吧里一起談天說(shuō)地，但對(duì)于七大主角之一——呂子喬來(lái)說(shuō)，這還是個(gè)談戀愛(ài)的天堂，如第二季第二集中，他三天跟八個(gè)女孩子搭了訕，又如第二季十三集中，他交過(guò)的女朋友一張A4紙都寫不完。在現(xiàn)實(shí)中雖然沒(méi)有這么夸張，但是卻很好得說(shuō)明了當(dāng)今現(xiàn)代都市里閃電般的快餐愛(ài)情，也許只需要幾句閑聊就能對(duì)對(duì)方產(chǎn)生好感，如閃電般迅速。

2、公寓中的真摯友情

七個(gè)不同身份的善男信女，因?yàn)閮砷g一套四的合租公寓而聚集在一起，同時(shí)也就將他們的友情無(wú)形地構(gòu)建起來(lái)。在第二季第七集中，朋友們?yōu)榱藥椭俚挠鹉厥靶判模淮斡忠淮蔚亻_(kāi)PARTY，出錢出力，正如呂子喬說(shuō)得那樣，如果羽墨還沒(méi)有恢復(fù)信心，他們會(huì)一直為她開(kāi)下去。在博人歡樂(lè)的同時(shí)，也帶給人們對(duì)這份友情的感動(dòng)。

3、職場(chǎng)上的不斷追求

七大主角之一——關(guān)谷神奇，這個(gè)從日本遠(yuǎn)道而來(lái)的漫畫(huà)家，懷揣著對(duì)于漫畫(huà)的熱愛(ài)，希望在這片新的土地上展開(kāi)逐夢(mèng)之路。不停的起起落落，成功、破產(chǎn)、無(wú)聞、失業(yè)，也許夢(mèng)想之路并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。在大都市里，還有千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的人，為了自己的夢(mèng)想在打拼著，如同關(guān)谷神奇一樣，充滿希望地前行著。

4、都市里的生活壓力

無(wú)論是快餐愛(ài)情，還是合租公寓，還有職場(chǎng)打拼，它們都來(lái)源于巨大的生活壓力。因?yàn)?/p>

壓力，人們?cè)诰瓢衫镔I醉，才有了快餐愛(ài)情；因?yàn)閴毫ΓI不起房子，才不得不合租公寓；因?yàn)閴毫Γ挪粩嘣诼殘?chǎng)上追求上進(jìn)，追逐夢(mèng)想。現(xiàn)代都市里的生活壓力，將年輕人們壓得喘不過(guò)氣來(lái)，也正因?yàn)橛辛诉@種壓力，才能使整個(gè)社會(huì)像水泵一樣動(dòng)了起來(lái)，誕生出新的文化，推動(dòng)出新的發(fā)展。

三、影視中中美現(xiàn)代都市文化異同

從這兩部劇集當(dāng)中，也粗略的反映了一些中美文化的異同，當(dāng)然，在這里說(shuō)的文化，都是指現(xiàn)代的一種都市文化。在這里，就簡(jiǎn)單的說(shuō)一下中美現(xiàn)代都市文化的異同點(diǎn)。

1、相同點(diǎn)

1.1對(duì)于愛(ài)情開(kāi)放，但有一定的限度。

美國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，對(duì)于愛(ài)情也不例外。從《六人行》中我們可以看出，更換男女朋友，朋友成為戀人，戀人再成為朋友這類事情十分常見(jiàn)。在中國(guó)，由于受到西方文化的沖擊，對(duì)于愛(ài)情的看法也在逐漸地發(fā)生著改變，特別是像上海這樣的大都市。在《愛(ài)情公寓》中，呂子喬的愛(ài)情觀就十分的開(kāi)放。對(duì)于愛(ài)情，他也沒(méi)有什么特殊的要求，在酒吧看見(jiàn)漂亮女生就前去搭訕并希望關(guān)系能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展。但不管是美國(guó)的《六人行》還是中國(guó)的《愛(ài)情公寓》，主人公們對(duì)于愛(ài)情還是有著很大的向往的。雖然常常更換伴侶，但是還是可以看出，每個(gè)人都想擁有一份穩(wěn)定的感情。而且就算是開(kāi)放的愛(ài)情觀，《六人行》中的錢德也無(wú)法忍受與一個(gè)有老公，有男朋友的女人一直當(dāng)簡(jiǎn)單的情人，他希望的是一個(gè)真心愛(ài)自己的人。

1.2.十分重視友情，但并不是親密無(wú)間。

不管是在《六人行》還是《愛(ài)情公寓》中，主角之間深厚的友情一直是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要線索。向好朋友們自豪地介紹自己的新男（女）朋友，朋友們聚在一起聊聊八卦，這樣的劇情在兩部戲中都隨處可見(jiàn)。但就算是十分要好的朋友，主角也不是毫無(wú)保留。不管是中國(guó)還是美國(guó)，心中留一點(diǎn)自己的小秘密也是很常見(jiàn)的。并且在現(xiàn)實(shí)生活中，人們遇到的事情遠(yuǎn)比告訴朋友的復(fù)雜的多。1.3.希望家庭和睦。

中國(guó)自古以來(lái)就推崇的是“家和萬(wàn)事興”，雖然現(xiàn)在年輕人和父母沒(méi)有住在一起，但家在每個(gè)中國(guó)人心中的地位還是很高的。在美國(guó)，盡管一直都崇尚的是“人人生而平等”，“家”的概念也不像中國(guó)人的那樣鮮明。但從《六人行》中可以看出，當(dāng)喬伊知道自己的爸爸在外面包二奶時(shí)，他也十分的生氣，并且希望爸爸能夠改過(guò)自新。

2、不同點(diǎn)

2.1.美國(guó)的個(gè)人主義和中國(guó)的集體主義

在《六人行》中，主角們雖然是好朋友，但住在同一個(gè)屋檐下，大家還是各自過(guò)著各自的生活，大家互不干擾。而在《愛(ài)情公寓》中，集體的概念還是比較明顯的，做什么是都應(yīng)該以集體的利益為重。2.2.美國(guó)隊(duì)對(duì)敏感話題更加開(kāi)放

《六人行》中，經(jīng)常可以聽(tīng)到主角們?cè)诳Х瑞^里談?wù)撽P(guān)于sex的話題，”the breasts”這一集中，錢德無(wú)意間看到了瑞秋的胸部，而瑞秋為了看回來(lái)，又不小心看到了喬伊的，喬伊也覺(jué)得不公平，繼而又陰差陽(yáng)錯(cuò)的看到了莫妮卡的。雖然都是很隱秘的部位，但在整個(gè)過(guò)程中，大家仍然顯得十分的輕松愉快，就像是一件普通玩笑。而中國(guó)對(duì)于這方面的話題還是比較保守的，至少不會(huì)在大庭廣眾之下談?wù)撨@些話題。

2.3.對(duì)于工作，美國(guó)人視之一律平等，并不看重位高權(quán)重；而中國(guó)人更加上進(jìn)，追求更好的生活條件

在《六人行》中，當(dāng)錢德有一個(gè)可以晉升的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇了放棄，他并不希望得到晉升，他對(duì)于現(xiàn)在的工作十分的滿足。對(duì)于工作，他很享受。同樣的情況也出現(xiàn)在菲比身上，她很窮，并且沒(méi)什么學(xué)歷，她以做按摩師為生，有時(shí)還會(huì)到咖啡館，地鐵站去賣場(chǎng)。但是她活得很快樂(lè)，她并不因?yàn)樗墓ぷ鳎默F(xiàn)狀而感到羞愧或是自卑。但在《愛(ài)情公寓》中，曾小賢一直都希望能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)從而得到晉升的機(jī)會(huì)。呂子喬在和MM搭訕時(shí)，也總會(huì)把自己的職位說(shuō)得很高，這樣女孩就會(huì)對(duì)他更加的賞識(shí)。

四、中美影視文化帶給人們的影響

接下來(lái)我們便來(lái)談一談?dòng)耙曃幕鶐Ыo人們的影響。首先讓我們看一看一些網(wǎng)友的留言：

“最喜歡的美劇，可以說(shuō)是最喜歡的連續(xù)劇。伴我度過(guò)一段最難熬的日子，到現(xiàn)在看過(guò)幾遍都忘了，硬盤里一直保留著，沒(méi)事就翻一集出來(lái)看看，帶來(lái)無(wú)限歡樂(lè)的同時(shí)，也的確提高了我的英語(yǔ)水平。”

“曾經(jīng)的經(jīng)典 不可復(fù)制 狂笑ing 淚奔ing 懷念ing 真不知是懷念這片子 還是懷念曾經(jīng)的我們。”

“老友們教給我們?cè)趺慈ド睿趺慈?ài)…”

“當(dāng)同事說(shuō)他只看過(guò)big bang卻沒(méi)有看過(guò)friends的時(shí)候，我只想說(shuō)你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的十年。”

“不管怎樣，這個(gè)劇是真心的，任何人都能體會(huì)到。”

我們可以看到不管是《愛(ài)情公寓》還是《friends》，都給無(wú)數(shù)人帶來(lái)了感動(dòng)與快樂(lè)，我們研究小組的成員有時(shí)也會(huì)一遍遍看那些看過(guò)都內(nèi)容，不是因?yàn)闊o(wú)聊，而只是想重溫那份感動(dòng)而已。老友記播出的十多年中，有無(wú)數(shù)人堅(jiān)持著在追著，不僅是我們的一種消遣，更是我們的向往，我們的一種習(xí)慣。老友記，亦或是愛(ài)情公寓，它們帶來(lái)的鼓勵(lì)是無(wú)法言語(yǔ)的。而單單從影視這一方面來(lái)說(shuō)，老友記之后，也引起了無(wú)數(shù)模仿的風(fēng)潮，開(kāi)創(chuàng)了一種新的形式。影視，是最容易接觸到的，在大多數(shù)時(shí)間大多數(shù)地點(diǎn)我們都能坐下來(lái)，打開(kāi)電視看一看又有了什么新節(jié)目新劇集，所以影視所帶來(lái)的影響是極為普遍的。一部好的劇集，蘊(yùn)含著不同程度的文化，充滿著一些或是平淡或是刺激的情節(jié)，能夠觸動(dòng)人的心靈，那么它就必定會(huì)引起無(wú)數(shù)人的追捧，甚至是無(wú)數(shù)人和電視劇集的模仿，而中間的經(jīng)濟(jì)效益、品牌宣傳，都是不言而喻的。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)《Friends》和《愛(ài)情公寓》中的影視文化的分析我們可以看到，影視文化的存在是基于社會(huì)文化的存在。影視文化的獨(dú)特魅力也是以它所處的社會(huì)文化為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。《Friends》向我們展現(xiàn)的是一個(gè)文化的大熔爐——美國(guó)紐約，那是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，充滿活力的城市;《愛(ài)情公寓》的故事則發(fā)生在正高速發(fā)展的中國(guó)上海。而從這兩部戲中，兩個(gè)城市文化特點(diǎn)甚至是中國(guó)和美國(guó)的文化特點(diǎn)都表現(xiàn)得十分明顯。

參考文獻(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)資源

從美國(guó)情景喜劇《六人行》談對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)識(shí)

http://wenku.baidu.com/view/42648500a6c30c2259019e7d.html?from=rec&pos=2&weight=8&lastweight=6&count=5 從《老友記》看中美情景喜劇的文化差異與認(rèn)同

http://wenku.baidu.com/view/2b47be8a6529647d27285249.html

第五篇：影視文化傳播

山東大學(xué) 影視文化傳播 作業(yè)

學(xué)年

學(xué)號(hào)200800800xxx姓名xxx

專業(yè)信息工程學(xué)院通信工程

《辛德勒名單》觀后感 這一周《影視文化傳播》老師布置了一個(gè)作業(yè)。看到作業(yè)要求，我第一個(gè)想到了《辛德勒名單》這部電影。不僅因?yàn)樗@得奧斯卡7項(xiàng)大獎(jiǎng)，更因?yàn)樗怯|動(dòng)心弦的藝術(shù)表現(xiàn)手法和勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的膽識(shí)。辛德勒名單拍攝于1993年。全片采用黑白模式，講述的是二戰(zhàn)期間一位本想借著戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)囊粋€(gè)納粹黨員商人在看到一次屠殺后改過(guò)自新開(kāi)始營(yíng)救猶太人的故事。

《辛德勒的名單》一片將作為電影史上永恒的光輝而存在，它是電影史上一部經(jīng)典的作品。斯蒂芬·斯皮爾伯格的名字也將與這部影片聯(lián)系在一起而永遠(yuǎn)流傳下去。

1993年，美國(guó)著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格帶領(lǐng)《辛德勒的名單》一片攝制組初抵波蘭，就在他們跨進(jìn)二戰(zhàn)期間克拉科夫中營(yíng)準(zhǔn)備安營(yíng)扎寨之時(shí)，突然收到全美猶太人協(xié)會(huì)從紐約發(fā)來(lái)的一封急電：“請(qǐng)勿驚擾亡魂，讓他們安息吧。”斯皮爾伯格讀完這聊聊數(shù)語(yǔ)的電文，一言不發(fā)。他當(dāng)即下令攝制組全體人員撤離克拉科夫集中營(yíng)，轉(zhuǎn)移到幾十公里以外，搭置布景拍攝。與此同時(shí)，他獨(dú)自一人離開(kāi)了攝制組，乘飛機(jī)直接飛往紐約。斯皮爾伯格不派代表，不借助電話、電報(bào)、電傳等迅速方便的現(xiàn)代化通訊工具而橫跨大西洋，親赴紐約向“猶協(xié)”致歉，他的謙遜和誠(chéng)意令“猶協(xié)”全體成員無(wú)不動(dòng)容。難怪后來(lái)國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。

《辛德勒的名單》讓世界感到震驚－－這部深刻揭露德國(guó)納粹屠殺猶太人恐怖罪行的電影，于1994年3月1日在德國(guó)法蘭克福首映，德國(guó)總統(tǒng)親自出席了影片的首映式。

美國(guó)總統(tǒng)克林頓看過(guò)此片后印象很深，以至在一次新聞發(fā)布會(huì)上疾呼：“我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片。”

《辛德勒的名單》具有如此巨大影響的震撼力和如此深沉而令人痛苦的藝術(shù)魅力，應(yīng)該說(shuō)，是與斯皮爾伯格身上流著猶太人的血液，以及童年時(shí)代親身體驗(yàn)過(guò)猶太人遭受歧視的痛苦；以及他源于烏克蘭的大家族中竟有17位成員在波蘭納粹集中營(yíng)中被謀害；以及他的內(nèi)心深處對(duì)辛德勒－－這位猶太人的大恩人懷有虔敬感恩的心態(tài)等一系列無(wú)法逃避的事實(shí)分不開(kāi)的。

早在1982年，斯皮爾伯格收到他的制片人寄給他由澳大利亞小說(shuō)家托馬斯·科內(nèi)雅雷斯所著的《辛德勒的名單》，從不細(xì)讀小說(shuō)的斯皮爾伯格一反常態(tài)，不僅仔細(xì)閱讀完這部小說(shuō)，還當(dāng)即拍板買下其改編、制片權(quán)。他意識(shí)到這是他渴望已久的題材，但他自知時(shí)機(jī)尚不成熟。直至10年以后，即進(jìn)入1993年的春天，影界一些要人勸他放棄這部非商業(yè)性影片的拍攝計(jì)劃，他所在電影公司的一個(gè)頭面人物甚至提出：“與其拍此片，不如把錢捐給大屠殺博物館。”這句話激怒了斯皮爾伯格，更促成了他下走決心不惜付出任何代價(jià)都要堅(jiān)持拍成這部影片。電影公司最后作了讓步，不得不讓這位向來(lái)以游戲心態(tài)拍攝驚險(xiǎn)片、恐怖片和科幻片而著稱于世的“孩童”導(dǎo)演去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想。為了這部影片，斯皮爾伯格首次放棄了慣用的電影特技，拒絕援請(qǐng)好萊塢影星主演，僅請(qǐng)一位奧斯威辛集中營(yíng)中的幸存者做副導(dǎo)演和被辛德勒拯救出的猶太人做影片顧問(wèn)。就這祥，他僅耗資2300萬(wàn)美元就拍出了這部長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)15分鐘的影片。這部影片的拍攝對(duì) 1/

2斯皮爾伯格來(lái)說(shuō)是一次新的體驗(yàn)，壓抑的情感閘門一下打開(kāi)，他說(shuō)：“這次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心，突然間，我一慣用來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的攝像機(jī)直面現(xiàn)實(shí)，在拍攝中我哭了，我每天都流下了熱淚。”

《辛德勒的名單》雖是以黑白攝影為主調(diào)，仍是彩色大制作的規(guī)模，全片有126個(gè)角色，動(dòng)用3萬(wàn)名臨時(shí)演員演出。在波蘭除有30個(gè)外景場(chǎng)地，還搭制了140個(gè)布景配合。前幕后動(dòng)用了百余名猶太人參加工作，讓他們重溫一次納粹恐怖血腥的惡夢(mèng)。影片情節(jié)波濤洶涌，氣勢(shì)悲壯，一幅幅畫(huà)面－－以黑白攝影為主調(diào)的紀(jì)錄片的結(jié)實(shí)性手法，表現(xiàn)德國(guó)納粹瘋狂滅絕猶太人的恐怖，其慘狀催人淚下。……

《辛德勒的名單》成為全球最矚目的影片，其思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)氣質(zhì)都達(dá)到了幾乎令人難以超越的深度。描寫?yīng)q太人在二次世界大戰(zhàn)時(shí)期遭受集體屠殺的影片過(guò)去也拍過(guò)不少，但是以德國(guó)人良知覺(jué)醒并且不惜冒生命危險(xiǎn)反叛納粹，營(yíng)救猶太人的真實(shí)故事片，這還是第一部。影片中，辛德勒開(kāi)始時(shí)并不是位英雄，為什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答－－所表現(xiàn)的只是他的行為。斯皮爾伯格動(dòng)用了一個(gè)小小的具有象征含義的效果陪襯：

在清洗克拉科夫猶太人居住區(qū)時(shí)，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊(duì)和被驅(qū)趕的猶太人之間看見(jiàn)了一個(gè)穿行于暴行和屠殺而幾乎未受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動(dòng)。斯皮爾伯格將女孩處理成全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在黑白攝影的畫(huà)面中，只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調(diào)的整個(gè)屠殺場(chǎng)面的亮點(diǎn)－－后來(lái)女孩子又一次出現(xiàn)－－她躺在一輛運(yùn)尸車上正被送往焚尸爐。

這一畫(huà)面成為經(jīng)典之筆它的攝影的深層內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般意義上的電影作品。從影片開(kāi)頭到納粹宣布投降，都是用黑白攝影，目的在于加強(qiáng)真實(shí)感，也象征了猶太人的黑暗時(shí)代。后來(lái)納粹投降，當(dāng)猶太人走出集中營(yíng)時(shí)，銀幕上突然大放光明，出現(xiàn)燦爛的彩色，使觀眾有從黑暗中走到陽(yáng)光下的感受，可以體驗(yàn)到劇中人解除死亡威脅的開(kāi)朗心情。

影片的攝影指導(dǎo)扎努西·卡曼斯基掌握了黑白攝影的畫(huà)面質(zhì)感，在沉重中有厚重的味道，特別是在拍攝波蘭的貧民區(qū)時(shí)，矮墻、磚塊、潮濕氣息，還原了時(shí)代的真實(shí)氛圍……。

同時(shí)由愛(ài)爾蘭影星利亞姆·尼森飾演的辛德勒，由曾主演《甘地》而獲奧斯卡金獎(jiǎng)的本·金斯利飾演猶太人斯特恩所組成的強(qiáng)大的演員陣容，也是使這部影片成功不可缺少的因素。

一部好的電影，很難以達(dá)到像《辛德勒的名單》這樣簡(jiǎn)直令人無(wú)法挑剔的完美。應(yīng)該這樣說(shuō)，它的存在是電影的一種永恒。奧斯卡金像獎(jiǎng)，只是作為它的一個(gè)褪色的陪襯。

第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片《辛德勒的名單》

本片獲得奧斯卡7項(xiàng)大獎(jiǎng)———最佳電影、最佳導(dǎo)演、最佳編劇、最佳攝影、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳剪輯、最佳音樂(lè)。本片也是史蒂芬·斯皮爾伯格反省歷史浩劫的人道主義之作，這也是他從影以來(lái)首度獲得影評(píng)界肯定的作品。《辛德勒名單》感動(dòng)我的是，影片中的每個(gè)人都有自己的思想，有自己的情感。無(wú)論是納粹軍還是猶太人。猶太人在黑暗境遇里的所散發(fā)的人性的光輝，和在殺戮中忘記自我的納粹軍官所沖擊的人性之惡，他們之間的強(qiáng)烈對(duì)比，使得我們不得不思考——到底是什么使得人如此殘殺同類，而在處于軟弱處境的人如何掙扎著希望，目睹砍向他們的屠刀寒光？

在人被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器撕裂之時(shí)，唯有靈魂最深處的未滅的人性還在支撐著，對(duì)抗著戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，才使得人類最后不被毀于這樣的互相殘殺。辛德勒就是表現(xiàn)這樣可敬可親可泣的人性，挽救了數(shù)千猶太人性命。罪惡有多大，善良就有多大。善良是罪惡高壓下所產(chǎn)生的反作用力。

2/ 2