第一篇：王小波《戰福》讀后感

《戰福》對于愛情的失落與現實世界的凄涼氛圍的渲染，在同輩作家中是無以倫比的，王小波《戰福》讀后感。如若是三五年前我看了這篇文章，我會痛恨世態炎涼，同情主人公戰福的遭遇。從作者那個年代來講，戰福最后的下場是所有像他這類人在當時環境中的最終下場。那個年代的這類文章大多數是想痛斥社會的冷漠，希望喚起人們的更多的同情心與愛心。但以現代年輕人的眼光及現在社會環境來閱讀這篇文章，我卻有痛恨主人翁自己不爭氣的感覺。七八十年代出生的年輕人，是在天天講奉獻與愛心的教育制度下成長的，我相信基本上每個人都不缺乏同情心與愛心，讀后感《王小波《戰福》讀后感》。反而是很多時候我們卻被同情心和愛心綁架了，這一層我真是深有體會的了。我就遇到過好幾次別人借錢的事，人家向我借時我借了給他，可要他還錢時，他就寧愿把人格和尊嚴丟掉了。有些時候泛濫的助人之心真的是既不利已也不利他人的行為，所以一個社會的文化精神不應該只是引導人們要有愛心，一個人的人生觀也不是：人應該為別人而活著，致力于他人的幸福。就像王小波的《虛偽與毫不利己》，做好自己的事情，過好自己的日子，然后去幫助別人。試想，一個人自己都要不自己的人格和尊嚴了，那還值得別人幫助與同情嗎？在當今的社會，只要努力，只有自己爭氣，只有在迎難而進的人，才不會被打倒，才有出息的。現在的社會如果落得跟戰福那樣的下場，那肯定是不足嘆息，甚至為人恥笑的！

第二篇：王小波文集讀后感1500字

王小波文集讀后感1500字

lili lili生活記事

斷斷續續讀完了《沉默的大多數》《黃金時代》和《愛你就像愛生命》，在這個時間一起寫下讀后感。

1.《沉默的大多數》為王小波雜文隨筆精選集，其中包括思想文化方面的文章、對日常生活和社會現象的評點，以及創作文論和少量的書評。書中內容涉及廣泛，仍記得在讀這本書時查了很多人名書名典故和時代專詞，現在還時常有書友點贊我查閱的資料，感概。

這本文集里收錄了很多雜文，不少在高中語文閱讀資料上就讀過，比如《沉默的大多數》《思維的樂趣》《我的精神家園》《一只特立獨行的豬》等等。讀的時候就有種熟悉感，通讀完覺得王小波的東西很有道理，心中有個模糊的感覺但又說不出個一二三。彼時閱歷才識尚淺，也許在將來哪一天就讀懂了他深邃的思想。

文集最后一篇收錄的文章是《寫給新的一年（1997年）》，文末有一段他的新年祝語，與大家分享：

人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事——更重要的是記住自己今年幾歲了，別再搞小孩子的把戲。歲末年初，總該講幾句吉利話：但愿在新的一年里，我們能遠離一切古怪的事，大家都能做個健全的人——我實在想不出有什么話比這句話更吉利。

2.《黃金時代》這本書收錄了《黃金時代》、《革命時期的愛情》《我的陰陽兩界》三部小說。書中主人公都叫王二，起初我以為王二是同一人，后來細看，他們其實有不同的人生軌跡。

在另一書《愛你就像愛生命》致其他人的部分，王小波寫給趙潔平同志的信件里提到，每篇小說的主人公都叫王二，但這并不說明所有的小說人物都是同一個人，這個名字不過是個符號而已。

“這些小說被收錄到一本書里，是因為它們有共同的主題，就是我們的生活。作者認為，這樣的生活并無值得炫耀之處，但是因為我們是這樣地活著，所以，對我們來說，也沒有什么，更值得寶貴的東西了。”

《黃金時代》一書中有很多地方寫到性，也因此這本書招致非議。在知乎上《黃金時代》還被某些知友列入小黃書。王小波在《沉默的大多數》文集里收錄的《從<黃金時代>談小說藝術》談到，“這樣寫既不是為了招致非議，也不是想要媚俗，而是為了對過去的回顧。”

“眾所周知，六七十年代，中國處于非性的年代。在非性的年代里，性才會成為生活的主題，正如饑餓年代里吃才會成為生活的主題。”

書中令我印象最深刻的人物除了不論在哪部小說都很聰明有點裝傻思維跳脫的王二，還有第一部小說《黃金時代》里面王二做知青下鄉遇到的陳清揚。她給我的感覺是一張白紙，對許多事情都不知其解。

她像蘇格拉底，對一切都一無所知。雖然活了四十多歲，眼前還是奇妙的新世界。她不知道為什么人家要把她發到云南那個荒涼的地方，也不知為什么又放她回來。不知道為什么要說她是破鞋，把她押上臺去斗爭，也不知道為什么又說她不是破鞋，把寫好的材料又抽出來。這些事有過各種解釋，但沒有一種她能聽懂。她是如此無知，所以她無罪。一切法律書上都是這么寫的。

在承受不該承受的輿論時，陳清揚按著自己的思維果敢的往前走，瀟灑自在，活出自己認為好的模樣。她說：

“人活在世上就是為了忍受摧殘，一直到死。想明白了這一點，一切都能泰然處之。”

3.《愛你就像愛生命》致李銀河的部分，王小波和李銀河來往的信件熱情似火甜甜蜜蜜虐死一波單身狗。他們刻在五線譜上的情書已成為一段佳話，簡單一句“你好哇，李銀河！”讓人又開始相信愛的存在。

王小波在信中向李銀河這樣描述：

你想知道我對你的愛情是什么嗎？就是從心底里喜歡你，覺得你的一舉一動都很親切，不高興你比喜歡我更喜歡別人。你要是喜歡了別人我會哭，但是還是喜歡你。你肯用這樣的愛情回報我嗎？就是你高興我也高興，你難過時我來安慰你，還有別愛別人！可惜的是你覺得我長得難看。這怎么辦？我來見你時應當怎樣化裝？你說吧。

在本書開篇代序中，李銀河這樣回應她的愛情：

有人說，愛情從來都是單方面的。在激情之愛發生時，大都是一方先愛上了另一方。接下去，有的愛得到了回應；有的愛沒有得到回應。我們的情況屬于前一種：我回應了他熱烈的愛情，而對他的愛也變得熾烈。就像福柯與他的伴侶，我們的激情也保持了終身。

他們共同對愛的追求，對愛和生活的思考，對未來的向往和堅持下去的心等等使他們成為了soulmate.這也讓我想到，兩個人要能從黑發走到白頭，除了最初的愛戀，還要有共同的三觀，要有活的思想和有趣的靈魂。使愛情保持激情直到老去，難，而令人心動。

書中在致其他人的部分，其實在致李銀河部分也有，字里行間就會看到，王小波幽默風趣，博學的思想和誠摯的心。

第三篇：王小波我的精神家園讀后感

《我的精神家園》王小波

我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會。總而言之，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服。現在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。

長大以后，我才知道科學和藝術是怎樣的事業。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學了理科；還在一起講過真偽之分的心得、對熱力學的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬，讀后感《王小波我的精神家園讀后感》。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。

我時常回到童年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業，而且是人文的事業；就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物，手執教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的事業一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。

我不大能領會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成——我們應該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當的競爭。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。

第四篇：營銷戰讀后感

《營銷戰》讀后感

在讀《營銷戰》之前，我已經看了許多關于“孫子兵法和三十六計與一些商道相結合”的書。它們以一系列的用兵原則、謀略為基礎，將其思想移植到商道之中，并鋪以實例來說明，讓人在戰爭計謀中領略“商業經營、商業策劃等方面”獲勝的訣竅和思路，所以初讀《營銷戰》，我感覺并無多大新意。在此，我向我國古代偉大的軍事謀略家們致敬！并強烈呼吁全國從小學起，結合現今形式開設《孫子兵法》、《三十六計》、《博弈論》等系列課程。

言歸正傳，我們知道，洋人的“市場營銷觀念”，至少領先我們50年。雖然同是將戰爭思想移植于商道之中，但就其先進性和創新性等方面，還是值得我們學習的。

“營銷即戰爭”，這點我很是贊同，現今社會，是充滿競爭的社會，“物競天擇，優勝劣汰，弱肉強食”的現象天天上演！在我看來，市場營銷無非就是1.市場調查2.生產顧客需要的東西3.將產品或服務賣給顧客（6ps，4cs）4.得到錢然后又是1.2.3….周而復始。但《營銷戰》說“今天的市場營銷的本質并非為顧客服務，而是在同競爭對手的對壘過程中，以質取勝、以巧取勝、以強取勝。簡言之，市場營銷就是戰爭，在這場戰爭中，敵人就是競爭對手，而顧客就是要占領的陣地”。即市場營銷就是“同競爭對手搶生意”。這確實蠻有

意思，細想起來就是這樣（競爭無所不在啊）。我覺得這很有創造性，因為它在傳統觀念之外且不反對主流營銷管理理論。但我覺得，現今社會不可能純粹以競爭對手作為參照對象。因為我們資源有限，只是在實戰中強調面向競爭對象是片面的。人才是競爭的主體，就目前中國企業而言，人才跳槽率相當高。人事不穩定，發展談何容易？還有目前中國物價飆升得無比厲害，原材料采購占去大量資金，提價又是阻礙重重，提價或者減量不減價令低收入消費者忍聲吞氣多久（“營銷觀念與顧客導向并不能保證企業生存與發展”，怨聲載道的社會造反了怎么辦？）？又如利比亞，一個戰爭不斷及不穩定的環境，如何安定發展？上述幾種，競爭有何意義？雖然逆境之中也有優秀的公司采取諸如可以歸類到《營銷戰》里的策略取得成功，但畢竟只是少數。

現在回頭來看看《營銷戰》，作者借用了偉大的軍事戰略家克勞塞維茨的兩條戰略原則來分析這些戰爭，包括兵力原則和防御優勢原則。一場戰爭，參與者無非進攻、防御二事。進攻就要集中優勢兵力，好到用在刀刃上。至于防御中說的“防御這種作戰方式就其本身來說比進攻這種作戰方式強“，我覺得不盡全對，法國二戰時的馬奇諾防線，還不只是個擺設？

營銷戰的陣地是你的頭腦而不是顧客的辦公室或者商店。在頭腦中，你要結合目前情況選擇防御戰原則、進攻戰

原則、側翼戰原則和游擊戰原則，然后投入到實踐中去。接下來的我認為是此書的精華部分有較強的可操作性：“具體來說，防御戰原則僅適用于市場領先者，包括：ⅰ只有市場領先者才應該考慮進行防御ⅱ最好的防御策略是進攻自我的勇氣；ⅲ要時刻準備阻止競爭者的強大營銷攻勢。

進攻戰原則適用于處于市場第二位和第三位的公司，包括：ⅰ考慮的重點應該是領先者在市場中的強勢；ⅱ要找到領先者強勢中的弱點，并攻擊此弱點；ⅲ在盡可能狹窄的陣地上發動進攻。

側翼戰原則包括：ⅰ一次好的側翼進攻行動應該在無人競爭的地區展開；ⅱ戰術奇襲應該成為計劃里的一個重要組成部分；ⅲ追擊同進攻本身一樣重要。

游擊戰原則適用于大多數公司，包括：ⅰ找一塊細分市場，要小得足以守得住；ⅱ不管你多么成功，也不要使自己的行為像一個領先者；ⅲ一旦有失敗跡象，隨時準備撤退。書中所選的例子都是按照上面的原則進行展開，讓人較能理解。

總而言之，它給我們提出了一種以競爭為基礎的新的市場營銷觀念，結合兵法思想，附上詳細的作戰原則（我國兵法與商道結合的書上所講的原則性沒有其明確，強烈），明確不同競爭者的適用原則（書中所規定的“防御戰領先者用，進攻戰第二、三位用，其他少數幾家打側翼戰，剩余打游擊戰”太過于刻板），它為我們描述了一副現代化市場經濟下的營銷競爭。但盡信書不如無書，要結合實際，謹慎合理地去實踐。因為每個企業都不一樣。

第五篇：戰象讀后感

說起象,大家一定會說：“象有長長的鼻子,蒲扇似的耳朵,柱子似的四條腿和珍貴的象牙,行動笨拙，戰象讀后感。沒什么好說的，總之又蠢又笨。”但看了沈石溪寫的《最后一頭戰象》后，改變了我對大象的看法。

書中寫的是西雙版納戰斗時所幸存下的最后一頭戰象——嗄羧。被村民“寵著”的它已經五十多歲了，它從不高傲，不以體重和身高而蔑視了比它低很多的人類，在這種身高、體重的巨大比例下，嗄羧和村民之間那座又高又厚的透明墻從來沒有存在過。

而他們之間的感情也比珠穆朗瑪峰還高幾倍。也是因為這個原因，在它預感到自己的死期即將來臨時，走出村子，還戀戀不舍地繞村子走了三圈。

在嗄羧臨走前，村民懷念它，作者懷念它，甚至連我們——一些普普通通的讀者都會為之傷感不已。出了村子，嗄羧懷著思念來到了久經風雪的戰場，停滯片刻，向埋了八十多頭戰象的百象冢走去，之后用鋒利的象牙不斷挖洞。直到第二天黎明，嗄羧才永久的安息了！

它生前這個特別的舉動使我們詫異，經歷過生與死考驗的它，仍不忘這個患難戰友待著的百象冢，并將自己深深埋進了洞里，與戰友們永遠的長眠于此。

嗄羧是頭重情誼的象，它行為高尚，讓我們感動不已，它并沒去世世代代埋葬祖先的象冢，而去了戰友們安息的百象冢！這篇文章中有一句話使我印象最深刻：它沒有到遙遠的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個坑，和曾經并肩作戰過的同伴們葬在了一起。這就是它重情重誼的最好證明。我真想能看看嗄羧沉睡著的百象冢，現在的嗄羧在忙些什么？不管它在做什么，它永遠活在我們的心里！

象，它們的友誼有如此力量；象，它們的情比人的情更深刻，更真切，更長久！

看了這篇文章，我們還能說嗄羧是頭象嗎？不，它是個讓人敬佩的、行為高尚的、重情重義的大英雄！

------------------------

《最后一頭戰象》不止是講大象的故事，也寫出了其它的動物的故事，其中，我最喜歡的還是寫大象的，名字叫做象警，這個故事的開頭就非常有趣：一天，“我”每天觀察動物的休息到了，可是，經過了一上午的工作，也在夏天接受了暴曬，又渴又累，嘴唇都干澀地裂開了，突然，“我”在xxx湖旁看到了一大群動物在走動，好奇地走了過去，哇塞，原來是山上的所有動物，從巨大的大象到弱小的小老鼠，可是奇怪的是紅豺與野雞只有一步之遙，紅豺卻沒有撲上去將野雞大卸八塊，再美美地大吃一頓，野狼也沒去捉山羊崽為什么山上的動物突然變得那么和諧呢？

在經過分析之后，“我”恍然大悟，原來，它們是因為夏天太炎熱，把所有動物的生態環境給搞亂了，所有動物只能靠這個有鱷魚的湖來喝水，在渴得危及到自己生命的情況下，誰還會浪費體力去為了打一個獵物，讓自己結束生命呢？但是問題又來了，鱷魚十分兇猛，無論是什么動物跑到湖邊舔一口水，鱷魚就會咬住它的嘴巴把它拖下水大吃一頓，讀后感《戰象讀后感》。

但是大象就不一樣了，大象的身體巨大，只要鱷魚跑去咬住它的腿，大象狠狠地用粗壯的鼻子一抽，鱷魚輕而腦震蕩重而死掉。大象們也愿意扮演這個警衛角色，幾頭大象圍成一個半橢圓的保護區，所有動物歡呼雀躍地跳入水里，小鹿和大灰狼一起戲水，公雞用翅膀潑水幫豺狼洗澡，大自然展現出了和平的樣子，大象也非常喜歡這樣子，這就是大象為什么能在喜羊羊與灰太狼里擔任草原長的原因了。

大象愛好和諧，不會像狼、狐貍、紅豺一樣總是有壞念頭，但是又具備了羊的溫順，也具備著虎的力量，也很愿意為大家服務，就是這幾點，才讓大象在草原上人見人愛。

沈石溪寫的故事不僅具備了豐富的知識也具備了動物的本性，以最好的方式寫出了動物的心聲，這就是我喜歡沈石溪的書的原因。