第一篇：王小波 閱讀感悟

青銅時代

如果錢鍾書的《圍城》是將光明中陰暗的角落無限放大成了世界，那王小波的作品便是支撐著黑暗中僅有的一寸光明（阿萊夫？）不讓黑暗侵蝕。在《黃金時代》中，那黑暗實在太強大，乃至根本不能悍動；可它又太渺小，因為在主人公心中根本沒有它的位置。在《青銅時代》中，光明試圖有所突破，可是卻被黑暗無情毀滅，而那黑暗依然紋絲不動矗立在那里。

如果說卡夫卡是構(gòu)筑荒誕世界從中透出現(xiàn)實，如果說博爾赫斯是為現(xiàn)實插入荒誕世界，那么王小波則根本無須這些苦勞，因為在他的筆下，現(xiàn)實就是荒誕，荒誕就是現(xiàn)實。他需做的只是勇敢地記錄著生活，再把它自由地結(jié)構(gòu)，然后按照故事將他們拼貼，最后用一梭子機槍子彈將它們徹底打爛。

在王小波的《時代三部曲》中，我最早接觸到的是《青銅時代》里的《尋找無雙》和《紅拂夜奔》。不能說別的作品我就不喜歡，只是因為反復閱讀而仍未褪色，一提起王小波三個字，我總是最先將這個個性獨特并且不修邊幅的知識分子與“智慧”和“有趣”這兩個詞聯(lián)系起來。如果說，我喜歡《尋找無雙》是因為它所探討的主題讓我產(chǎn)生親切感，那么喜歡《紅拂夜奔》則純粹是因為它帶給了我忍俊不禁的享受。

可以說，作為一個小說，《紅拂夜奔》并沒有注重跌宕起伏的故事性。事實上，如果單單只看故事，那么《紅拂夜奔》所做的一切只不過是交代了紅拂與李靖私奔的前因后果罷了。很顯然，王小波不是一個低俗的艷情小說作者。如果讀者具備一定感受力的話，那么他一定注意到小說從一開頭，就試圖帶給讀者一種視覺上的“奇觀”。就像西班牙著名超現(xiàn)實主義畫家達利的作品一樣，盡管荒誕，可卻另有一種不可思議的細節(jié)真實：在“泥水”洛陽城，有踩著高蹺的李靖像大鳥一樣掠過街市；有窮人們圖省錢而不得不把拐、水袋、大傘和鼓鼓囊囊的口袋全副武裝的帶在身上；還有為數(shù)眾多的黑人像taxi一樣馱著乘客在泥水的街道上飛馳而去。我們似乎能由此聯(lián)想到被稱為“后現(xiàn)代解構(gòu)主義大師”的周星馳，二者都是將現(xiàn)代元素融入古代環(huán)境的能手。除了細節(jié)之外，在王小波獨特邏輯的指揮之下，小說中的情節(jié)都詭異非常而又不失合理。比方說，李靖證明了費馬定理之后因為政府不讓發(fā)表而選擇把證明寫在畫春宮圖 的小人書里。還比方說，劍客虬髯公因為愛慕紅拂而給她表演斬蠓蟲的絕技結(jié)果紅拂根本看不見蠓蟲。就拿小說的故事來說，紅拂原來的身份是隋朝名臣楊素府上的歌妓，她覺得生活很無聊，又道聽途說地覺得李靖這個人很有趣，于是就決定跟她私奔。小說中有這樣一句話：“她（指紅拂）私奔的理由只是追求有趣。”如果我們把小說的細節(jié)和情節(jié)比成是小說的血和肉的話，那么它內(nèi)在的“核”毫無疑問就是小說的靈魂。而《紅拂夜奔》的靈魂，則顯然是“有趣”。無論是小說的細節(jié)，情節(jié)，還是內(nèi)容，他們都有一個明確指向：有趣。事實上，正是在閱讀王小波的過程中，我才深刻地了解到：現(xiàn)代小說早已發(fā)展成一項敘事的藝術(shù)，而不僅僅是講述一個故事了。

關(guān)于有趣，王小波在序言中說，“對于一些書來說，有趣是它存在的理由；對于另一些書來說，有趣是它應(yīng)達到的標準。”有時候，我們常常會因為一本書乏味無比而覺得閱讀它是一種煎熬；另一些時候，我們會因為讀到生動有趣的小說而感覺如沐春風，甚至捧腹大笑。在我看來，《紅拂夜奔》除了做到了生動有趣，更重要的貢獻是，它將“有趣”上升到了一個小說所探討主題的高度。甚至可以說，“有趣”成了作者個人的追求。

在《紅拂夜奔》中，有一句調(diào)侃，說是獎?wù)轮粫l(fā)給那些把游戲變得很要命的人，而把很要命的事情變成游戲的人卻不可能拿到獎?wù)隆＿@很好理解。“游戲”常常讓我們聯(lián)想到另一個詞語：玩物喪志；而大凡束之高閣的“思想”，或者其他人類智慧的成就，都與“嚴肅”這個古板的詞語頗有瓜葛。在我們斬釘截鐵地把定語“了不起”加諸后者的時候，心中總是不經(jīng)意地往“有趣”的“游戲”那里投上輕蔑的一瞥。所幸的是，偏見止于智者。王小波就在《紅拂夜奔》中將這個平時只讓人們一笑而過的“有趣”，從桌子底下拿到了臺面上：到底“有趣”有沒有價值，哥幾個來討論一下！

許多世紀以來，人類一直為了追求真理這個崇高的理想而漫漫求索，但是，當我們手搭涼棚回望人類的整個思想史時，可以說，看到的完全是思想家們的認輸史。蘇格拉底求了一輩子知，到頭來他著名的結(jié)論是：“我所知道的一切，就是我什么都不知道。”法國存在主義哲學家加繆的《西緒福斯神話》里也寫道：“今天人們已對真實的知識感到絕望。……如果要寫關(guān)于人類思想的唯一有意義的歷史，應(yīng)該寫他的不斷的悔恨和他的無能為力的歷史。”即使我們把視野放到一個更為廣闊的時空背景之下去討論，也仍然會在經(jīng)過一系列碰壁之后，得到一個眾所周知的結(jié)論：“人類的知識越多就越痛苦，這是上帝跟人類開的玩笑。”（錢鐘書）

但是究竟，人類最終追求的是幸福，而不是那種愁容滿面的生活。發(fā)現(xiàn)了世界的無理性和絕對的真理的并不存在之后，我們所面臨的問題是，作為個體生命該選擇一種什么樣的態(tài)度來面對這令人絕望的處境？我想，正是在這個向度上，王小波以藝術(shù)的形式給出了他的回答：既然上帝跟人類開玩笑，我們也象費馬一樣跟這世界開開玩笑吧！讓滿面愁容的真理轉(zhuǎn)為有趣的幽默，從某種程度上說，苦難的人生更需要娛樂。

反烏托邦：

反烏托邦是文學，尤其是科幻文學中的一種文學體裁和流派。反烏托邦主義反映的是反面的理想社會。在這種社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴于物質(zhì)，精神受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達的技術(shù)社會并沒有真正的自由。這一類小說通常是敘述技術(shù)的泛濫，技術(shù)修飾著原有的優(yōu)點，深深掩飾著固有的缺陷。在表面上提高了人類的生活水平，而本質(zhì)上是在掩飾空虛的精神世界。人被關(guān)在自己親自制造的鋼筋水泥牢籠里，陰暗冰冷、精神壓抑。在這種生存狀態(tài)下，物質(zhì)浪費蔓延，道德淪喪，民主受壓迫，等級制度橫行，人工智能背叛人類，最終人類文明在高科技牢籠中僵化、腐化，走向毀滅。反烏托邦主義的代表作有1932年英國赫胥黎的著作《美麗新世界》，英國喬治·奧威爾的《動物莊園》和《 一九八四 》，以及俄國扎米亞京的《我們》。這類小說并不都是宣揚的消極意義。如 阿西莫夫 所著的《 鋼窟 》則描寫的是在人與人工智能在矛盾的環(huán)境下，對人性自由的渴望并最終化解了人機矛盾，建立了人機合作的典范

現(xiàn)代派畫家：經(jīng)過印象派、后印象派的發(fā)展，已發(fā)過為代表的歐洲回話已經(jīng)走上了現(xiàn)代指路，歐洲繪畫開始告別文藝復興繪畫以來對三維空間的模仿，不再試圖營造虛擬的真是，而是追求繪畫本身的形式美感。這一去想在20世紀上半夜得到了進一步加強，藝術(shù)家們以更加極端的方式表現(xiàn)著繪畫的自身。

月亮與六便士

高更 薩爾瓦多 達利

第二篇：王小波座右銘

王小波座右銘匯總（精選50句）

人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。下文是小編整理的王小波座右銘，希望能夠幫助到大家。

1、我以為，每個人都有一部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到。

2、閑著沒事，總要買點什么，出門總要戴，這是個門面。

3、我們好像在池塘的水底。從一個月亮走向另一個月亮。

4、我要說的是：只要我們真正相愛，哪怕只有一天，一個小時，我們就不應(yīng)該再有一刀兩斷的日子。

5、你一來，我就決心正經(jīng)的，不是馬虎地活下去，哪怕要費心費力，哪怕要我去犧牲呢。

6、我要愛，要生活，把眼前的一世當作一百世一樣。

7、這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

8、案發(fā)時的情形是這樣：陳清揚騎在我身上，一起一落，她背后的天上是白茫茫的霧氣。這時好像不那么冷了，四下里傳來牛鈴聲。這地方的老傣不關(guān)牛，天一亮水牛就自己跑出來。那些牛身上拴著木制的鈴鐺，走起來發(fā)出悶悶的響聲。一個龐然大物驟然出現(xiàn)在我們身邊，耳邊的剛毛上掛著水珠。那是一條白水牛，它側(cè)過頭來，用一只眼睛看我們。

9、就如世上一切東西，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。就因為這種狀態(tài)，別人都不相信我。

10、去看電影，尤其是國產(chǎn)電影，也有類似的危險。這種危險表現(xiàn)在兩個方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國際上得了獎，我看了以后也覺得不壞，但有些評論者說，這些電影簡直是在賣國，如此說來，我也有背叛祖國的情緒了——誰敢拿自己的人品去冒這種風險？

11、真正的紳士決不在危險面前止步。

12、人的一切痛苦，本質(zhì)上都是源于對自己的無能的憤怒。

13、我所有的付出，竟然從未打動過你。

14、只是沒有說清楚什么是瑰寶：是手銬呢，還是戴手銬的人。

15、人家有幾樣好東西，活的好一點，心情也好一點，這就是輕狂。非得把這些好東西毀了，讓人家沉痛，這就是不輕狂。

16、閑著沒事，總要買點什么，出門總要戴，這是個門面。

17、人們懶于改造世界必然勤于改造自己，懶于改造生產(chǎn)方式，對了，懶于進行思想勞動必然勤于體力勞動，懶于創(chuàng)造性的思想活動必然勤于死記硬背。

18、我要愛，要生活，把眼前的一世當作一百世一樣。

19、似水流年是一個人所有的一切，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡愉和不幸。

20、銀河，我愛你，我們來過快樂的生活吧！

21、知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。

22、你要是愿意，我就永遠愛你，你要不愿意，我就永遠相思。

23、沒有人的反抗，城市只是水泥林場。

24、孤獨，寂靜，在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。

25、路邊全是高高的楊樹，風過處無數(shù)落葉就如一場黃金雨從天頂飄落。風聲呼嘯，時緊時松。風把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。

26、所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。

27、在生活的其他方面，某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內(nèi)。

28、一想到你，我這張丑臉上就泛起笑容。

29、我們倆如此的互不信任，不能怪我們?nèi)鄙僬\意，只能怪真的太像假的，假的又太像真的。

30、在這個世界上總有一天會好夢成真，但也可能不成真就到了夢醒時分。

31、人生就是一個緩慢被騸的'過程。

32、但是現(xiàn)在的問題是犧牲的代價讓成人也變成孩子。這樣做的結(jié)果是我們根本就不會有什么未來。

33、抱著封閉的態(tài)度來生活，活著真的沒什么意思。

34、有人有趣，有人無趣，這種區(qū)別是天生的。

35、聽憑樸素感情的驅(qū)動，這種狀態(tài)，或者可以叫作虔誠。

36、我覺得愛情里有無限多的喜悅，它使人在生命的道路上步伐堅定。

37、尤瑟納而女士借阿德里安之口云，當一個人寫作或計算時，就超越了性別，甚至超越了人類——當你寫作和計算時，就是在思考。

38、人在年輕的時候，覺得到處都是人，別人的事就是你的事，到了中年以后，才覺得世界上除了家人已經(jīng)一無所有了。

39、有些人生活的樂趣就是發(fā)掘別人道德上的“毛病”，然后盼著人家倒霉。

40、閉起嘴來被人當成傻瓜勝于張開嘴消除一切疑慮。

41、我寧可做一個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬。

42、我對好多人懷有最深的感情，尤其是對你。

43、我是愛你的，看見就愛上了。我愛你愛到不自私的地步。

44、一個人擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。

45、智慧永遠指向虛無之境，從虛無中生出知識和美。

46、我們生在這亡命的時代，作為兩個亡命之徒，是何等的幸福！真應(yīng)該聯(lián)手做一番事業(yè)！

47、我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在，無論如何，我要對自己負起責任。

48、想要獲得現(xiàn)實的快樂，總要有物質(zhì)基礎(chǔ)，嘴是說不出來的：哪怕你想找個干凈廁所享受排泄的樂趣，還要付兩毛錢呢。

49、校青協(xié)極力推薦：如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散。于是我開始存下了一點希望——如果我能做到，那么我就戰(zhàn)勝了寂寞的命運。

50、作為一個中國人，不但必須有證明自己聰明的智慧，還得有證明自己傻的智慧，否則后患無窮。

第三篇：王小波座右銘

王小波座右銘40句精選

1、話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。

2、我的放假里總是黑著燈，這如它過去總是亮著燈。

3、以后我就成了她打盹的枕頭。因為我喜歡她，就心甘情愿地被枕著，肩膀壓麻了也沒說什么。

4、我的靈魂里有很多地方玩世不恭，對人傲慢無禮，但是它有一個核心，這個核心害怕黑暗，柔弱得像綿羊一樣。只有頂平等的友愛才能使他得到安慰。你對我是屬于這個核心的。

5、如果人人都毫不利己，專門利人，那么最終利歸何人？

6、我希望自己也是一顆星星：如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散。

7、有時候你難過了，這時候我更愛你。只要你不拒絕我就擁抱你，我會告訴你這是因為什么。就是我不知是為了什么。

8、去看電影，尤其是國產(chǎn)電影，也有類似的危險。這種危險表現(xiàn)在兩個方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國際上得了獎，我看了以后也覺得不壞，但有些評論者說，這些電影簡直是在賣國，如此說來，我也有背叛祖國的情緒了——誰敢拿自己的人品去冒這種風險？

9、這世界上好的東西豈只是不多，簡直是沒有。所以不管它是什么，我都情愿為之犧牲性命。

10、我和你說，你真是一個再好不過的人，我走遍世界也找不到，你太好了。

11、世界上最殘忍的事，不是沒遇到愛的人，而是遇到卻最終錯過；世界上最傷心的事，不是你愛的人不愛你，而是他愛過你后，最后卻不愛你。

12、我十七歲時在插隊，晚上走到野外去，看到夜空像一片紫水潭，星星是些不動的大亮點，夜風是些淺藍色的流線，云端傳來喧囂的聲音。那一瞬間我很幸福，這說明我可以做個詩人，照我看來凡是能在這個無休無止的煩惱、仇恨、互相監(jiān)視的塵世之上感到片刻歡欣的人。都可以算是個詩人。

13、知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。

14、在這個世界上，大多數(shù)愚蠢里含有假裝和弄假成真的成分。

15、我們倆如出一轍，都不走正路。走正路的人在那年月里，連做夢都想著天下三分之二的受苦人。

16、你也可以說這是規(guī)律使然，也可以說是命中注定。

17、假如你不走到墻外面來，就永遠不知道有這樣一些景象。假如你不走出這道墻，就以為整個世界是一個石頭花園，而且一生都在石頭花園里度過。當然，我也說不出這樣有什么不妥。

18、世界不光有陽的一面，還有陰的一面。

19、所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。

20、雖然人生在世，會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。

21、人想要干點什么或者寫點什么，最重要的是不必為后果操心，只要你有了這個條件，干什么，寫什么都成，完全不必長得漂亮或者寫的好。

22、尊嚴就是，你在任何地方都被當作一個人物來看待，不是一個東西來看待。

23、我們倆如此的互不信任，不能怪我們?nèi)鄙僬\意，只能怪真的太像假的，假的又太像真的。

24、沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。

25、這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。

26、對不相信的事情說不在意，這是我保全體面的方法。

27、假如我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡，而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。

28、所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。

29、一味的勇猛精進，不見得就有造就；相反，在平淡中冷靜思索，倒更能解決問題。

30、竟敢說自己清白無辜，這本身就是最大的'罪孽。照我的看法，每個人的本性都是好吃懶做，好色貪淫，假如你克勤克儉，守身如玉，這就犯了矯飾之罪，比好吃懶做好色貪淫更可惡。

31、滿天都是星星，好像一場凍結(jié)了的大雨。

32、我決不為了儀式愛你，我是正經(jīng)愛你呢。我一正經(jīng)起來，就覺得自己不壞，生活也不壞。真的，也許不壞？我覺得信心就在這里。

33、我原準備到處哈哈大笑，連自己在內(nèi)，笑到壽終正寢之時。可是我現(xiàn)在想認真了，因為你是個認真的人。

34、假設(shè)我相信上帝，并且正在為善惡不分而煩惱，我會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。

35、對于一個知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。

36、活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就夠了。

37、我們生在這亡命的時代，作為兩個亡命之徒，是何等的幸福！真應(yīng)該聯(lián)手做一番事業(yè)！

38、我真不想有一天我自己覺得我有了足夠的智慧，可以夠用了，足夠明辨是非了。

39、校青協(xié)極力推薦：如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散。于是我開始存下了一點希望——如果我能做到，那么我就戰(zhàn)勝了寂寞的命運。

40、世俗所謂必不可少的東西我是一件也不要的。還有那個“愛”、“欠情”之類，似乎無關(guān)緊要。只希望你和我好，互不猜忌，也互不稱譽，安如平日，你和我說話像對自己說話一樣，我和你說話也像對自己說話一樣。說吧，和我好嗎？

第四篇：王小波語錄

王小波語錄

1、雞多不生蛋，女人多了瞎搗亂。

2、我們的生活有這么多的障礙，真他媽的有意思，這種邏輯就叫做黑色幽默。

3、活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

4、強忍悲痛，活在這個世上。

5、一切都在不可避免的走向庸俗。

6、會唱歌的人一定要唱自己的歌，不會唱歌的人，全世界的歌對他都沒有用。

7、假如我要寫什么，我根本就不管他格調(diào)不格調(diào)，正如談戀愛時我絕不從愛祖國開始談起。

8、孤獨，寂靜，在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。

9、我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

10、一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。

11、念書就是為考大學，考大學就是為讀博士，讀博士就是為以后主管工程，主管工程就是為貪污公款。

12、我認為每個人都是有本質(zhì)的。像我的本質(zhì)就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民。在學校里做個教員就很不合適了。

13、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。

14、這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。

15、智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。

16、我引用昆德拉這句話（人類一思考，上帝就發(fā)笑），被領(lǐng)導聽見了，他就說：一定要把該上帝批倒批臭！

17、我說：“妖妖，你看那水銀燈的燈光像什么？大團的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐著柔軟的針一樣的光。”妖妖說：“好，那么我們在人行道上走呢？這昏黃的路燈呢？”我抬頭看看路燈，它把昏黃的燈光隔著霧蒙蒙的霧氣一直投向地面。我說：“我們好像在池塘的水底，從一個月亮走向另一個月亮。”妖妖忽然大驚小怪地叫起來：“陳輝，你是詩人呢！你有真正的詩人氣質(zhì)！”

18、生活是天籟，需要凝神靜聽。

19、夢具有一種荒誕的真實性，而真實有一種真實的荒誕性。

20、我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人渴望變的聰明。在這個世界上，大多數(shù)愚蠢的人都含有假裝和弄假成真的成分。

21、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星。

22、趨利避害是人類的共性，可大家都追求這樣一個過程，最終就會擠在低處，像蛆一樣熙熙攘攘。

23、趨利避害是人類的共性，可大家都追求這樣一個過程，最終就會擠在低處，像蛆一樣熙熙攘攘…

24、每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤并設(shè)法喜歡這一點。

25、在很窮的時候，用到自己偷來的東西，感覺妙不可言！

26、井底之蛙也擁有一片天空。

27、人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒。

28、我說：“妖妖，你看那水銀燈的燈光像什么？大團的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐著柔軟的針一樣的光。”妖妖說：“好，那么我們在人行道上走呢？這昏黃的路燈呢？”我抬頭看看路燈，它把昏黃的燈光隔著霧蒙蒙的霧氣一直投向地面。我說：“我們好像在池塘的水底。從一個月亮走向另一個月亮。”妖妖忽然大驚小怪地叫起來：“陳輝，你是詩人呢！你有真正的詩人氣質(zhì)！”

29、人在寫作時，總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白，是一些發(fā)出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會——我相信，這是寫嚴肅文學的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在于與人交流。因為這個緣故，我一直在寫。

30、每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤，并設(shè)法喜歡這一點。

31、我認為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

32、小時候我對生活的看法是這樣的：不管何時何地，我們都在參加一種游戲，按照游戲的規(guī)則得到高分者為勝，別的目的是沒有的。具體而言，這個看法常常是對的，除了臭氣彌漫的時期。比方說，上學就是在老師手里得高分，上場就是在裁判手里得高分，到了美國，這個分數(shù)就是掙錢；

33、我認為每個人都是有本質(zhì)的。像我的本質(zhì)就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。

34、不幸的是，每個人都有自己的命運，你別無選擇，假如能夠選擇，我也不愿生活在此時此地。

35、反熵，不是我們的人，就是奸黨。

36、當一切都“開始了”以后，這世界上再沒有什么可怕的事。我現(xiàn)在只是有點怕死。等死了以后就不怕了。

37、我想要從夢里醒來，就要想出自己什么時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。

38、李衛(wèi)公年輕時很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。

39、在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是一顆星星。

40、雖然歲月如流，什么都會過去，但總有些東西發(fā)生了就不能抹煞。

41、有一個公開的秘密想必你也知道了：大多數(shù)女權(quán)主義哲學家，不管她叫菊蘭也好，淑芬也罷，凈是些易裝癖的男人，穿著高領(lǐng)毛衣來掩飾喉結(jié)，裙子底下是一雙海船大小的高跟鞋，身上灑了過量的香水，放起屁來聲動如雷；搞得大街上的收費廁所都立起了牌子：哲學家免入。

42、走在天上，走在寂靜里，而陰莖倒掛下來。

43、照我的看法，每個人的本性都是好吃懶作，好色貪淫，假如你克勤克儉，守身如玉，這就犯了矯飾之罪，比好吃懶作好色貪淫更可惡。

44、人生就是一個緩慢被錘騸的過程。

45、對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。

46、我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

47、一個人活在世上就是為了忍受一切摧殘，想通了這點，任何事情都能泰然處之。

48、小時候我對生活的看法是這樣的：不管何時何地，我們都在參加一種游戲，按照游戲的規(guī)則得到高分者為勝，別的目的是沒有的。具體而言，這個看法常常是對的，除了臭氣彌漫的時期。比方說，上學就是在老師手里得高分，上場就是在裁判手里得高分，到了美國，這個分數(shù)就是掙錢。

49、似水流年才是一個人的一切，其余的全是片刻的歡娛和不幸。

50、當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。

51、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產(chǎn)生很多爛七八糟的細節(jié)，使它變得蠻有趣的；人就在這種有趣中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。

52、我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼·羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了，肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了，人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

53、智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。

第五篇：王小波經(jīng)典語錄

王小波經(jīng)典語錄

1．我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

2．一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。

3．智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。

4．一切都在不可避免地走向庸俗。

5．活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

6．井底之蛙也擁有一片天空。

7．我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼·羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

8．我認為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

王小波逝世15周年：一個自由而獨特的靈魂

天 星

作家簡介：

王小波，1952年出生于北京，并先后當過知青、民辦教師、工人、工科大學生。其后，王小波在美國匹茲堡大學取得文學碩士，再學電腦，子統(tǒng)計系當助教，回國后在中周人民大學任教。1980年，與李銀河結(jié)婚。

生前鮮為人知，死后聲名廣播。自1997年4月11日去世后，他的作品幾乎全部出版。評論、紀念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。(經(jīng)典語錄　www.tmdps.cn)他的作品被譽為“當代文壇最美的收獲”。

出版作品有：《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家因》、《沉默的大多數(shù)》、《黑鐵時代》、《地久天長》。英譯作品選本《Wangin Love and Bondage》在2007年3月由紐約州立大學出版社出版，收錄小說《2015》、《黃金時代》(TheGolden Age)和《東宮、西宮》(Eastpalace，West palace)。電影劇本《東宮、西宮》曾獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎。

1997年4月11日，王小波突然離去。他生前并不有名，死后他的小說卻風靡全國。他以喜劇精神和幽默風格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。“王小波一生熱愛自由，不懈追求自由的價值、自由的寫作和自由的生活方式。即使在肉體最不自由的時代，他也沒有放棄對精神自由的追求。”

王小波對精神自由的追求是通過他雜文的達觀通透、小說里的戲謔式質(zhì)疑來完成的。王小波沒有單位，也沒有加入作協(xié)，生前他說過：“聽說有一個文學圈，我不知道它在哪里。”他是一個局外人，但卻是一個真正的作家，一個為自己的真理觀服務(wù)的自由撰稿人。但也正是這種“分子”狀態(tài)的存在，使王小波的質(zhì)疑顯得冷峻而又力透紙背。王小波“時代三部曲”的責任編輯鐘潔玲曾說道：王小波身上那種蔑視陳規(guī)、質(zhì)疑現(xiàn)實的懷疑主義精神，已經(jīng)超越了他的邊緣身份，體現(xiàn)了一個理想的知識分子的道義和良知。每個年輕的朋友都應(yīng)該讀一下王小波。

在談到王小波的作品備受關(guān)注這一點上，鐘潔玲說：王小波的猝死和大紅是所有人都始料不及的。猝死和大紅沒有必然關(guān)聯(lián)。社科院有位朋友統(tǒng)計過，在1997年離世的作家有7位，但是，除王小波外，誰也沒有形成轟動效應(yīng)。王小波為什么會有眾多的追隨者？簡單地說：因為他有趣！還有，因為他純粹，理想主義，卻是一貫的低姿態(tài)，一貫的邊緣身份；他在體制外堅持寫作，卻寫得比有些專業(yè)作家還好！也就是說，以非主流的身份，超越了主流，為沉默的大多數(shù)爭了一口氣。

在小說里，王小波汪洋恣肆，天馬行空，明明窺透了人生的荒謬和無聊，卻用戲謔之筆安撫眾生。比方講到《紅拂夜奔》的李靖時，他這樣說：“李衛(wèi)公是個大科學家，大軍事家，大詩人，大哲學家。因為他有這么多的本事，年輕時就找不到事做……有時跑到街上來當流氓聊以為生。在這種時候他只好盡量裝得流里流氣，其實他很有上進心。”又比如：“挨了這頓板子以后，李靖幡然悔悟，決定不再裝神弄鬼，要做個好流氓……李靖這樣講話時，已經(jīng)不像個知識分子了。知識分子有話從來不明說，嫌這樣不夠委婉。”

不知從哪年哪月起，諸如此類幽默、詼諧又從容不迫的敘事風格，在高校、在互聯(lián)網(wǎng)上蔚然成風。

鐘潔玲談到：多年以來，我在餐桌上一遍遍向朋友們復述王小波的雜文《一只特立獨行的豬》，每每逗得全桌噴飯，成為佐餐最佳笑料。王小波說，下鄉(xiāng)的時候，他養(yǎng)過一只豬，這只豬“兩眼炯炯有光”，“像山羊一樣敏捷”，吃飽之后就跳到房頂上曬太陽，模仿各種發(fā)音，它學會了汽車叫、拖拉機叫，春天的時候，它還學會了汽笛叫。這下麻煩大了：當?shù)厝耸且云崖暈橄掳噔彽模嵩缫粋€半小時就叫，結(jié)果大家每天樂顛顛地提早下班。領(lǐng)導就把這只豬定性為破壞春耕的壞分子，組成火槍隊和手槍隊，分兩路包抄要剿滅它。結(jié)果這只豬竟然站在兩個槍隊的連線內(nèi)，任憑狗咬人喊寸步不離，如果火槍隊若敢開槍就會打死手槍隊，手槍隊開槍就會打死火槍隊。劍拔弩張之際，這豬找到一個空子，像魚雷一樣撞出去，瀟灑至極，誰也沒能逮住它。

接下來，王小波還有傳神的一筆，“以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。什么樣的豬才會有獠牙，進化得這么快？—．只肉豬，即便野外長年下著鐵風鋼雨，在豬生之內(nèi)，也催生不出一對獠牙！這是一部短篇小說的框架，王小波卻把它高度濃縮成一則寓言式的雜文。

如果為了逗樂，這個故事可以完畢。很多網(wǎng)絡(luò)寫手都能寫出逗得人滿地找牙的故事或段子，但王小波的立意卻不在此。他一開頭就說，如果人不去管豬，豬完全知道該怎樣生活，它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來時還會談?wù)剳賽邸５瞧讼矚g對動物和人進行種種設(shè)置。而且，“我”也沒敢反抗。當手槍隊和火槍隊圍攻這只豬的時候，“我”心里說：“按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗—一它畢竟是豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導，我懷疑這才是問題之所在。”結(jié)尾，王小波說：“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。”他的潛臺詞就是：喜歡設(shè)置別人生活的人和甘心被設(shè)置的人，都不如這頭敢于打破設(shè)置、特立獨行的豬！能夠從一只豬來詮釋自由精神，提升到反抗設(shè)置生活的高度，除王小波，沒有第二個人。