第一篇：毛概-社會主義也可以搞市場經濟讀后感

《社會主義也可以搞市場經濟》讀后感

《社會主義也可以搞市場經濟》是鄧小平在1979年提出來的，作為《鄧小平理論》的一部分，它指導著中國進行改革這個第二次革命，不斷提升了中國人民的生活水平，并向實現現代化快速邁進。在文章中可以看出鄧小平對于社會主義的本質理解的十分透徹，他否定了“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的荒謬觀點，指出了“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發達的、生產力發展的、使國家富強的社會主義”。的確，只有當社會主義比資本主義能更好的發展社會生產力時，我們才能說這是真正的社會主義，它優于資本主義。解放和發展生產力，消除剝削，消滅兩級分化，最終達到共同富裕是社會主義的根本任務，面對世界科技蓬勃發展，而中國又處于相對落后的狀態，實現發展生產力這一根本任務要求我們進行改革開放，充分利用國際條件。

文章中又具體分析了實現四個現代化目標的可能性的依據，首先中國有豐富的自然資源，有一定的農業和科技基礎；其次通過解放思想、良好教育，中國人可以有創造的能力與熱情；最后就是通過努力可以有一個安定的政治局面，通過國際交流學習可以提高技術、資金和經驗。中國是個大國，我們有豐富物質基礎，現在缺少的就是人才和對外開放，這也是實現四個現代化的重要因素，所以我國大力開展教育事業，解放思想，加強國際間合作學習。我認為，雖然中國目前還處于不發達階段，但我們要相信自己的國家，相信自己的黨，也相信我們自己，只要全國人民團結起來，努力提高自身素質技術，只要

我們肯虛心用心向別人學習合作，認識到自己的不足及時改正，一定可以實現祖國的偉大復興，實現共產主義目標。作為大學生的我們更要肩負起這一偉大使命，堅定不移的走社會主義道路，為祖國發展貢獻自己的一點力量。

中國的社會主義有自己的獨特之處，與蘇聯模式完全不同，這也是對馬克思主義的深刻繼承與發展。最初對資本主義工商業的社會主義改造采用了贖買政策，實現了和平過渡。在政治上集中民主，紀律自由同時存在，也與蘇聯大不相同。但是在經濟制度上受蘇聯影響較大，資本主義國家先進的經營方法、管理方法、發展科學的方法都值得我們學習改革。我認為一切規律都不能照搬照抄，對別人成功的方法用在自己身上未必也會成功，一定要是適合自己的才是最好的，要靈活的向別人學習，稍作調整才是對本質真正的把握。就好比一件衣服，別人穿著大小顏色都合適，但換一個人，因為膚色身材氣質不同，可能就穿著不合適。所以向別人學習固然是好的，但一定要把學來的東西真正變成自己的東西，與自己的氣質相融合。

文章中關于社會主義也可以搞市場經濟這部分給我的印象和感觸極深。鄧小平的觀點打破了人們傳統的觀點，即“市場經濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟”，指出了計劃經濟和市場經濟不是區分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式，社會主義也可以搞市場經濟。這一論斷解放了人們的思想，消除了擔心中國會走向資本主義的顧慮，使人民徹底改變傳統錯誤觀點，沿著社會主義道路向前邁進。

這一論斷也間接告訴我們學習先進的西方經驗不要有太大心里壓力，只要是對我們發展有力的，就可以引進來，為我所用，這樣做不但不會走上資本主義道路，還會讓我們的社會主義道路越走越好。

社會主義與市場經濟不僅不矛盾，而且還是相輔相成，能很好結合的兩個概念。因為市場經濟是一種經濟體系，在這種體系下產品和服務的生產及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經濟一般由國家所引導，它能實現資源的優化配置，能充分調動企業積極性，推動我國經濟的發展。而社會主義就是解放發展生產力，采取最能推動經濟發展的經濟制度無疑是正確的，與本質相吻合的。所以中國采取了社會主義市場經濟體質，既有市場經濟的自由競爭，價值規律調控的特點，又有社會主義的公有制為基礎，國家宏觀調控的特點。目前中國經濟能持續較快穩定發展，以及在金融危機時的表現都充分有力的說明了社會主義市場經濟表現出極大的優越性，是我們正確選擇。采取市場經濟與社會主義結合也是我們學習西方先進經驗并有效應用于我國，與我國社會主義國情很好結合的例子，這種學習繼承和應用發展的能力是我們作為祖國的后備力量所必須學習掌握的，因為這是我們繼承中華優秀傳統的重要部分，是我們革命、改革和發展取得成功所必需的本領。

綜上所述，讀《社會主義也可以搞市場經濟》告訴了我們很多字面上的道理，也告訴了我們很多引申的道理，需要我們細細品味，細細消化。作為個人我們要學以致用，從現在做起，努力提高自己的專業水平，個人素質；作為民族我們要團結起來，一方面繼承革命先輩

經驗、中華民族優秀傳統文化，另一方面多了解學習西方先進知識，要靈活的把中西方優點結合并為我所用，形成有中國特色的東西，最大限度的發展自己的生產力，提高人民生活水平。我們大學生是祖國的新生力量，是祖國未來發展的主要力量，肩負著重大使命，更要嚴格要求自己，堅持黨的領導，堅持社會主義，為我國實現偉大復興付出全部力量。

第二篇：毛概讀后感

《社會契約論》

《社會契約論》這本書一直聽很多老師提起，以前從未看過，這次正好借此機會讀了一下這本書。讀之前并不明白，社會為什么會有契約的關系在。看過的玄幻小說里有時會提到契約關系，大多是人與強大的魔獸簽訂契約關系，有的是主仆關系，有的是同伴的關系。讀完這本書我知道了社會契約大概是什么意思。

《社會契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權論。

第一卷，主要談到約定和契約。在第一卷的開頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。其實，就是說，人雖然是自由的，但也要受到約束。在第一卷中，盧梭主要是為這種約束尋找一種依據。盧梭的觀點就是，約定是一切合法權威的基礎。所以，盧梭首先談到了約定。

首先，他從家庭的角度來談約定。家庭是一切社會之中最古老而又唯一自然的社會。當孩子依賴父親養育時，才依附于父親。當這種需要停止，雙方都恢復到獨立狀態。這時候，如果他們繼續在一起，就需要靠約定來維系。盧梭進而將家庭放大到政治社會，將父母與孩子的關系放大到首領和人民的關系。

之后談到，社會秩序也不可能建立在強力的基礎上，因為最強者無法一直保持強勢霸權，除非他把強力轉化為權利，把服從轉化為義務。而強力并不構成權利，人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然強力并不能產生任何權利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。

至此，盧梭為這種約束找到了依據——約定。同時，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規定一方的絕對權威，另一方無限的服從，否者，這是無效而且自相矛盾的約定。在約定的基礎上，盧梭提出了社會契約。約定是社會契約的基礎。盧梭提出一種假設，當人類達到這樣一種境地，自然狀態中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個人的力量難以生存的時候，如果人們不改變生存方式，就會消滅。就“需要尋找出一種結合形式，亦即那種能以整體的共同力量來保護和捍衛每個結合者的人身和財富的結合形式，而且在這種結合體中，每個人在與所有其他的人相互結合的時候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。”這就是社會契約所要解決的問題。人民訂立契約產生國家，并將自己的全部自然權利讓渡給國家，即共同體。

按照社會契約，所有人同等地將自己毫無保留的奉獻給集體。既“每個結合者以及他所有的一切權利都已全都轉讓給了整個集體”。這種轉讓是把自己奉獻給全體而不是某一個個人，因此每個人都能從其他的結合者那里得到與他轉讓的權利相同的權利，所以每個人都得到了他失去東西的等價物，并獲得了更多保護其所有物的力量。其本質可概括為“我們每一個人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導之下，而且把共同體中的每個成員都接納為全體不可分割的一部分”。

為了使其他約定有效，必須約定誰不服從公意，整個共同體就要強迫他服從公意，迫使他自由。只有這樣，才能是整個政治機器有力的運轉，使社會約定成為合法的。此外，還應當包括少數服從多數的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準則。社會契約不能有一丁點改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認和公認。一旦契約被破壞，每個人便可恢復原來的權利，收回其放棄的天然的自由。按社會契約聯合起來的政治體，即可稱為國家，也可稱為政權或主權者；至于結合者，總起來就是“人民”；主權的參與者稱為“公民”；法律的服從者稱為“臣民”。這樣一個政治體的建立，就是人類從自然狀態到合法社會狀態的轉變。人類因為社會契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無限權利，而得到了社會的自由和能夠對他們擁有的一切東西的所有權，還有得自社會狀態的道德的自由。第二卷這一部分主要談到主權、公意、立法三個問題。首先，盧梭指出，主權是公意的運用，是不可轉讓、不可分割的。主權的不可轉讓性，主要基于兩個方面的依據。首先，主權是意志的體現，意志是無法轉讓的，轉讓意志意味著出賣人的本質屬性——自由。其次，所謂主權，實質上是全體公民公意的體現，不同于狹隘的個別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動中表現出來，因而無法轉讓。關于不可分割，如果將主權進行分割，只是體現部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個別意志或者一種行政行為，無法稱之為主權。

其次，關于公意，盧梭認為公意是公正的，絕對不會犯錯的。但是，也不能得出結論說人民的意見也永遠是公正的。人民可能由于知識或能力的限制或者受到少數人欺騙，不能發表公正的意見來達成公意。公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。

社會公約使政治體對自己的成員擁有絕對的支配權，這種權利，受到公意的指導時，便成為主權。那么，政治體如何行使這種權利，則需要依靠法律的幫助。”由于社會公約，我們就賦予了政治體以生存和生命；現在就需要由立法來賦予它以行動和意志了”（p44）這里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建議，只有人民自己才有權設立法律。說起盧梭和他的《社會契約論》，總繞不開“天賦人權”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點和基礎。盧梭尤其強調人的自由權利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權利，甚至放棄自己的義務??而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性。” 1

可見，在盧梭看來，自由是人的本質。這一點我很贊同，但是我們現在是一個什么樣的狀況呢？我們有自己意志的自由嗎？看似現在是一個和平的年代，強調人的主權、自由和平等，但實際上周圍到處是束縛。任何東西都是有代價的，我們就像是在用承擔一些責任來換取我們從心理上看來是自由的東西。這種自由又叫做自由嗎？越來越覺得自由是一件很玄的事。盧梭還認為，主權是不能代表的，主權者是“一個集體的生命”，所以就只能由主權者來代表自己，意志不能夠像權力那樣轉移。正因為如此，盧梭并不認同現代國家普遍使用的代議制。相反，他鄙夷議員或代表的存在，認為“人們只有在選舉國會議員期間，才是自由的；議員一旦選出以后，他們就是奴隸”11。他道：“在一個真正自由的國家里，一切都是公民親手來做，沒有任何事情是要花錢的12（指花錢接受議員或代表的服務）”，因此他最贊同羅馬人民的公民大會式的直接民主，以投票的方式進行選舉，以維持主權權威。

總之，盧梭的契約論主要觀點就是：人是生而自由平等的；人們通過簽訂契約，放棄了自然的自由，獲得了社會的自由；國家的主權掌握在人民手中，“政府是人民自由意志的產物”，最好的政體是民主共和國。

自由在政治法律生活中主要表現在思想自由、討論自由和追求個人發展的自由，使每個人都有表達自己意愿的權利。伏爾泰說過“我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。”在現實生活中，要廣開言路利用各種現代媒體手段貼近人民群眾，給人民充分表達自己意愿的權利。這就是我讀盧梭《社會契約論》的最大收獲。其思想的理論意義之豐富和實踐意義之偉大，給人類社會文明發展起到開創性作用。盧梭他以對所處時代的深入思考而探究了人們為達到最大的幸福所應當付出的追求，作為人類優秀的偉大思想遺產，我們應當對其精華之處加以吸收借鑒，更好地為我們的社會文明發展服務。

第三篇：毛概讀后感

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》讀后感

這篇文章是鄧小平同志在1978年12月13日在中共中央工作會議閉幕會上做的講話，時隔34年，作為新一代的大學生，我拿到這篇文章，細細讀來，感慨頗多，文中所講大部分與現實社會依然相符，許多問題也依然存在，也有一部分內容已經跟不上時代的腳步，又出現了各種各樣新的問題。

首先，想要談談這篇文章的重點問題，就是“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”。所謂解放思想，就是沖破落后的傳統觀念的束縛，善于從實際出發，努力去開拓進取，使思想與實際相符合；而實事求是，就是從客觀存在的實物中探尋事物發展的規律性，使主觀與客觀相符合。實事求是是解放思想的基礎，而解放思想又是實事求是的內在要求，兩者相輔相成，缺一不可。

在這34年中，我們的黨的領導干部也始終把解放思想，實事求是作為解決各種問題始終要遵循的原則，一切為了群眾，為我們人民群眾的幸福生活做出了許多的貢獻，真正發揚了“人民公仆”的精神，這是毋庸置疑的，許多年來對黨的贊揚之聲也不絕于耳。但是，近些年來，一些不和諧的聲音也越來越多的出現在公眾的視野。我們的領導干部中，有一部分人忘記了黨員應該履行的義務，一味的追求個人利益，將國家和人民的利益置于腦后，導致貪污腐敗之風盛行。從2006年，原海軍副司令員王守業因“道德敗壞”、“利用職權索賄、受賄”，“涉嫌嚴重違紀違法”等罪名，被免除海軍副司令員職務和全國人大代表職務。到2010年，遼寧撫順市順城區國土資源局女局長，“土地奶奶”羅亞平，因貪污斂財涉案過億，成為目前全國級別最低，貪污數額最大，手段最惡劣的女貪官，被沈陽市中級人民法院判處死刑。再到2011年2月，原中華人民共和國鐵道部部長劉志軍，因涉嫌縱容包庇其弟貪污、殺人、自己貪占，受賄數十億元，被中央組織部免去鐵道部黨組書記職務，成為中國繼陳良宇后涉嫌貪污的最高級別官員。一件件駭人聽聞的貪污案件的公開審理仍不能阻止一些腐敗官吏的前赴后繼，難道是他們忘記了應該以人為本，忘記了應該將國家和人民的利益放在首位了嗎？就如文中所述，我們應該遵從“有錯必究”的原則，要及時地研究新情況解決新問題，對于日益猖獗的貪污腐敗現象必須嚴懲，絕對不能手軟。

雖然，鄧小平同志說解放思想是一個重大政治問題，但作為新生力量的代表，解放思想對我們來說不僅僅是一個重大的政治問題，這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如在我們的學習生活中，有的同學習慣于老師在上面講，自己在下面不停地記筆記，完全不動腦筋，雖然課下還會花很多時間復習、預習，但考試成績依然不夠理想，這類是本本主義的典型。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間復習、預習，還能夠取得不錯的成績。也就是說，解放思想有助于我們更快更好的掌握學習內容，提高學期效率。

其次，我國經濟的發展也是近年來民眾關心最多的熱點話題。在這次講話后不久，作為歷史重大轉折點的十一屆三中全會就召開了，而改革開放政策就是在十一屆三中全會上通過的，這次講話，可以看做是為十一屆三中全會的召開而做的準備。改革開放三十多年來，隨著我國社會主義市場經濟不斷發展，隨著我國公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，隨著我國工業化、城鎮化和經濟結構調整加速，隨著我國社會組織形式、就業結構、社會結構的變革加快，我國經濟迅速發展，每年GDP的增長速度始終保持在9%左右，就連2008年世界金融危機，我國的GDP增速也沒收到影響。但是，2011年我國人均GDP在世界排名僅為第87名，雖然較前幾年已有所提高，但仍能顯示出中國懸殊的貧富差距。

在這次講話中，鄧小平同志說：“在經濟政策上，我認為要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。”一部分人先富起來的想法是實現了，可是在三十多年前，鄧小平同志也想不到在三十多年后的今天，先富起來的人和還沒富起來的人之間差距會如此之大吧。要改變這一現狀是不可能在一朝一夕之間完成的，這需要我們的領導干部和人民群眾一起，齊心協力，讓先富起來的人起模范帶頭作用，并且落實可持續發展的方針、政策，使我國能夠盡早的步入全面小康社會，最終實現共產主義的最高理想。

最后，也是最為重要的一點就是要善于學習。在講話中，鄧小平同志強調“全黨同志一定要善于學習，善于重新學習”。這一點對于我們大學生來說也是至關重要的。既要認真學習自己的專業知識，也要博學廣記，學習其他各方面的知識；既要學習傳統文化知識，也要學習培養創新思維，與時俱進，更重要的是，我們依然要學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，將馬克思主義的普遍原理同中國國情相結合，不怕吃苦，勇于鉆研。只有這樣，我們才能在這個培養我們人生觀世界觀的大學里，時時刻刻銘記這些最基本的精神，提高自己，完善自己，成長為能夠為我國的社會主義建設做出自己貢獻的新時代四有青年！

第四篇：毛概讀后感

讀《反對本本主義》有感

今天讀了《反對本本主義》，這是毛澤東同志在1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作，也是毛澤東同志最早的一篇馬克思主義的哲學著作。他從七個方面來闡述調查的重要性及方法等。

首先，“沒有調查，就沒有發言權”經常出現在激烈的討論中的一句用來反駁那些沒有調查清楚實際狀況而空會紙上談兵的人。毛澤東同志強調，解決問題最重要、最基礎的，就是要了解清楚完整的狀況，不能睜眼說瞎話，更不能閉眼亂說話，不然你就沒有資格來談論這個問題。作為一位領導者更是這樣。

第二，承接上文，點出“調查就是解決問題。”當你遇到問題，想要解決它，腦袋中卻沒有任何思緒，絞盡腦汁你也想不出什么好的解決方法來，還一味地抱怨這抱怨那。這時候，倒不如好好的去調查調查，當你掌握了問題產生的原因及及現狀等資料時，問題就容易解決了。如毛澤東同志所說，調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

第三，反對本本主義，也就是今天說的教條主義。一個人的思想受到禁錮，如何能更好的解決問題呢？制度規則是可以變通的，思想觀念是可以改變的，知識方法是可以借鑒的。凡事不能照葫蘆畫瓢，前人留下的經驗不一定適合今時的情況，所以，解決問題要按實際情況來，可以借鑒“本本”，但要靈活運用，實踐才是檢驗真理性的唯一標準。

毛澤東同志提出了——要解決“本本主義”這個問題，只有向實際情況作調查——這樣一個科學的方法。由此引出了第四點，離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。意思就是，沒有經過實際調查，就提出沒有根據的解決問題的方法，反而會使問題變得更加復雜，更難以解決。因此，作為管理層人員，更應該從實際出發，親自走進基層，去調查，尋找解決問題的方法，才能更好的為群眾服務。

第五點，作社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。我認為，這一點用在什么時代都是可行的。毛澤東同志說了，社會經濟調查的對象的是社會的各階級，不僅要調查社會各階級的政治經濟情況，還要了解各行各業的相互關系及各階層的相互關系，城市與農村都要做好調查，這樣，調查的結果才能更好的反映問題的根本，才能更迅速的找到有效的解決問題的方法。畢竟，經濟基礎決定上層建筑，掌握了經濟基礎，才能更好的規劃上層建筑。

第六點，是結合了當時階級斗爭的情況做出的。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。無產階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產黨的斗爭策略的正確和堅決，而這是要在實際經驗中才能產生。套用到今天，那就是，建設好中國特色社會主義社會要靠中國同志了解中國情況。堅定共產黨的領導，領導層需要時時了解社會情況，時時進行實際調查，真正的掌握每一時刻中國的情況，與時俱進，才能正確的提出或轉變既有的政策、策略，引導中國向前進。

第七點提出調查的技術，指導我們進行調查。共有七點，分別為：

（1）要開調查會作討論式的調查。（2）調查會到些什么人？

（3）開調查會人多好還是人少好？（4）要定調查綱目

（5）要親身出馬

（6）要深入（7）要自己做記錄

可總結為，將善于指揮的人員聚集在一起，然后開調查會進行討論，調查對象要針對那些有豐富經驗，思想進步，觀察力敏銳，深切了解社會經濟情況的人，并且要做好調查計劃，充分做好準備。調查工作要領導人親自進行，并且要深入調查，做好調查結果的記錄。

全文可總結為，去實際中做調查，用事實說話。

第五篇：毛概讀后感

《請不要辜負這個時代》讀后感

我曾經讀過周小平的文章《請不要辜負這個時代》，這篇文章給我留下了很深刻的印象，所以當這次看到書目里有它的同名書籍的時候我毫不猶豫地選擇了它。

這本書是周小平長微博同名的文章合集，里面收錄了許多他的文章。我用了一周左右的時間讀完，收獲還是很大的。

正如作者本人參加完文藝工作座談會后接受人民日報記者采訪時所說：“我的文章實際講什么呢？我強烈認識到只有回歸中國文明的自信，我們才有可能把自己的國家、把自己的生活變得更好。網民心里保存有對國家的熱愛，而且對互聯網灰暗的情緒是天然抵觸的。這個時候像我們這樣一些人用我們的方式告訴他們，你的國家有光明的一面，我們把光明點出來的時候，就會贏得很多人的認同。他未必認可我所說的每一句話、每一個觀點、每一個故事、每一個數據，但他認同的是我對家國的情懷和對光明的認同和追求，這是沒有人能駁倒的。”

現在我們國家很多人就是盲目崇拜西方，認為西方什么都好，中國什么都不如人家。但是這些人很多并不是依靠事實和數據得出結論，要么是人云亦云，要么就是民族自卑文化不自信，要么就是被西方價值觀洗腦。但是冷靜下來思考，當我們回歸理性，列出一條條的事實和數據的時候，我們完全沒有必要妄自菲薄。

很多人說我們國家的制度不好，不如西方先進，沒有民主。他們只看到了西方發達國家的資本主義制度，沒有看到亞非拉國家的資本主義制度。他們只看到了美國GDP世界第一，卻沒有看到我們國家只是建國60年就取得了西方資本主義國家幾百年的成就。改革開放三十年，我們國家創造的奇跡世界都為之驚嘆，我們有什么理由覺得我們的制度不行？至于民主，我們國家就沒有民主？不是說普選就是民主，多個政黨競爭就是民主的。黨內的民主不見得比西方式民主差，何況西方政黨不過是利益集團代言人。

其實如果我們仔細查閱相關數據就不難發現我們國家一直在不斷崛起。只是我們一下缺少冷靜思考的理性，二來總是被輿論氛圍誤導。事實上，很多人是“沉默的大多數”，這就造成了少數人在網上盲目崇拜西方好像是很多人都這樣的假象。這本書的目的也在于此，為“沉默的大多數”發聲。所以這篇文章一經發布后立刻引起了網絡上關于打擊謠言、正本清源的熱烈討論。

不過也正如作者說的我認同的是他對國家的情懷和對光明的認同和追求以及冷靜思考的能力，其它的未必認同。就像他的文章里面，我總覺得有種中西二元對立的思維在里面。事實上就我而言，我覺得西方文明中的先進部分我們應該積極學習。再者，他的語言中很多都傾注了自己的主觀感情，一些話說的不客觀，有他自己的思維局限性在里面。

但是我想作為我們年輕人，兩個一百年之間正是我們這一代人的黃金時期，可以說我們國家的未來怎么樣，全在于我們這代人怎么樣。

正如書中作者提醒那些常在微博上轉發各種批判體制、動不動就抱怨社會如何如何黑暗的人，在關注李開復、薛蠻子、李承鵬等人微博的同時，也去關注董路、斯庫里、果殼網、江寧公安在線等等，聽到另一種聲音，看到另一個中國。我們應該有這種兼聽的思維，流行的數字和現成的答案保持冷靜思考和審慎判斷的能力。不要被別人的情緒牽著鼻子走，也不要人云亦云，不要成為一個“噴子”，沒有任何思考就憤怒，對別人所說的“真相”和“結論”不經核實和論證就相信。

而且我們應當理直氣壯，不應該沒有文化自信。我們國家的成就很大，但是總有人覺得我們就是比美國差，但是仔細想想，美國建國幾百年，而我們才建國幾十年。但事實上在尖端領域我們的技術水平并不比美國差，甚至很多領域要遠遠領先。如超高速電磁發射技術、量子通信技術、反重力推進技術、等離子推進技術、中段反導技術、航天科技、全球衛星導航系統、超級計算機、外骨骼強化裝置、高速鐵路技術、載人深潛等等···

我們這一代決定了我們國家的未來，我們應該有理性思考的能力和民族自信心文化自信心，不要被西方的一些宣傳所左右。我們最大的敵人就是自己，只要我們不自亂陣腳，我們實現國家的繁榮富強和中華民族的復興就將只是個時間問題。