第一篇：看《趙氏孤兒案》有感

上周看完了電視劇《趙氏孤兒案》，頗有一些想法，本擬寫下來，剛簡單地列了個提綱，便因各種他事耽擱了，直到今天方有心思閑坐下來。世人常說：“吃一塹，長一智。”而我以為，我們不妨從書本和電視里看別人吃一塹，讓自己長一智，甚至可以舉一反三，多長幾智。

君子與小人

在這部電視劇的前半部分主要講訴了趙朔與屠岸賈之間的政治斗爭，其中趙朔似乎成為了君子的代表，做人行事處處為他人著想，而我看來，卻是不然，趙朔所為，實為自己，劇中屠岸賈說趙朔死于君子之名，十分精準，可以說最了解一個人的人便是他的敵人這句話一點也不錯，而如果你絲毫不了解你的敵人的話，那就只有被他打敗了。

趙朔成功地為自己在眾人心中塑造了光明磊落的君子形象，大獲民心，但是就在被所有人敬為君子的同時，他已成騎虎之勢，便只能一直做君子了，即使心中不情愿。這大概也算是一種作繭自縛吧。所以我認為趙朔并不能算是真正的君子，真正的君子應該為人剛正，有擔當，知大義，懂取舍，趙朔只做到了第一點的一部分。而屠岸賈是真小人，他的陰謀一直在光明正大地進行，甚至他的敵人都可以很輕易地看穿他的手段和目的，卻依然要隨著他的意愿行事，沒有別的原因，只是因為他善讀人心，看透了所有人的性格，除了程嬰，程嬰則是個真正的君子。此外，劇中還有一個思想，就是你只要知道了一個人讀過哪些書，他便不是你的對手了。

忠賢奸佞

平日里，在個人，人們喜歡論君子小人，在朝堂，人們喜歡辨忠賢奸佞，因此在這部電視劇中也少不了所謂忠臣與奸臣的斗爭。對此我卻在暗暗思考，一個“忠”字，到底該如何判別呢？是一個唯君命是從的人是忠臣，還是一個能將生死置之度外而為民請命的人是忠臣呢？一個人是應該忠于君還是應該忠于民呢？在今天，大家當然都會毫不猶豫說是后者，那么請你再細細回味一番，歷史中我們所稱贊的忠義之輩中，有誰做是這樣的？恐怕一個都沒有。這就出現(xiàn)了一個矛盾，人們所宣揚的并不一定是符合情理的，所以任何事都不能想當然。既是如此，忠賢奸佞自然也不能簡單地根據(jù)上面的條件來判別了。趙朔忠嗎，那他為何會因存己名而罔顧天下蒼生？屠岸賈奸嗎，那誰又能確定其為國君會比那個昏庸的晉王要差？你要能夠沉下心來，重新思索這些劇情，掠過君子小人，跨過忠賢奸佞，深些，再深些，你會猛然發(fā)現(xiàn)，這竟然只是一場政治游戲，參與者僅僅是方式不同而目的一樣，成王敗寇罷了。

信任問題

回想劇情，趙朔之輸是因為國君的不信任，趙朔之死是因為莊姬公主對程嬰的不信任和對國君的太過信任，韓厥之慘敗于秦軍也是因為其對程嬰和石言的不信任，所以對他人的態(tài)度很重要，是完全信任，是持懷疑態(tài)度，還是絲毫不信？這都需要仔細斟酌。這個問題我想了很久也沒有得到自己的答案，覺得凡是我的朋友必然不需懷疑，至于家人那是更加不用多想了，如果一個人連這些人都不相信，那他注定是要孤獨一輩子的。如果非要分辨出身邊的人，也不需要超常的智商，不需要過人的智慧，不需要敏銳的眼光，你只要用真心去對待每個人，就會將那些不能信任的人盡可能地減少，這是我所想到的最簡單的解決辦法。

至于別人對自己的信任問題，同樣需要慎重。神不救不信之人，這個理論不分中外東西和宗教派別，人也應該學會這樣對待，不相信自己的人，就不要去幫他了，免得你幫了他最后還落了埋怨，導致兩人都不痛快，甚至不歡而散。

舍熊掌而取魚

“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”電視劇里記錄了好幾個舍生取義的事例，雙槐達成趙朔之命，救出程嬰之妻，選擇了死亡；軒奇不忍殺趙朔，又不愿違抗君命，選擇了死亡；且錐為報趙朔放糧之恩，又為盡對屠岸賈之忠，選擇了死亡；公孫杵臼為救趙氏孤兒，以全大義，同樣選擇了死亡，這些人確實令人佩服。在茍活與取義之間，對于無義之人，生易死難；對于有義之人，則是生難死易，然而程嬰一個素講仁義之人，卻選擇了茍活于世，這便是他的偉大之處。

仁義之人往往并不看重個人的生死，最怕別人質(zhì)疑他的品格。程嬰沒有選擇死去，必然夙夜都在煎熬之中，這種痛苦是沒有極限的，你的仁義之心越強，它便痛得越深，而且不能喊出聲來，只有就著淚水咽于腹中，就算硌破了心，梗壞了肝，也不能讓血沫從口中流出。在劇中我最敬佩的就是程嬰了。

關于愛情

談過了生死，自然也就少不了愛情。生死與愛情，自古以來便是人類文藝作品中兩大永恒的主題，在這部電視劇之中主要講述了三對夫妻之間的愛情，程嬰與宋香，屠岸賈與孟姜，趙朔與莊姬，其一死了孩子，又一妻子早逝，剩下一個則失去了丈夫，三個悲慘的家庭，三段令人嘆惋的愛情。不論其他，但講愛情方面，那是三個至情至性的男人，和三個忠貞不二的女人，他們的愛情雖不是魯迅詩中所寫：“要么沒命的去愛，要么沒命的死去。”也不如徐志摩詩里的風那樣讓人溫存與迷醉，只是平淡于生活之中，卻也是愛到骨子里去了，正是任他生死輪回，依然化不開我欲陪你萬世的那顆心。在宋香死去的那一刻，雪花飄然而落，程嬰將其擁入懷中，輕輕地喝下了那壺要了他命卻給了他永久愛情的毒藥，或者說是解藥，這藥喚作雪片。

其它還有公孫杵臼與雙槐，無姜與草兒，大業(yè)與湘靈的愛情，雖無特色，卻也是真心實意的真正愛情。公孫杵臼選擇毅然赴死，我想其中一定有雙槐已死的原因在里面吧，愛情便是愿得一人心，白首不相離。

可愛的年青人

在任何年代，年青人的狀態(tài)都會是社會關注的焦點，現(xiàn)在也不例外。年青人永遠都是那么的可愛，他們充滿了活力，熱愛生活，有理想，喜歡為他人著想，他們膽大隨意，不拘于陳舊，敢于創(chuàng)新，世界正是因為有了他們才是這么的豐富多彩。年青人最讓人羨慕的一點便是他們覺得他們可以改變世界，屠岸無姜和程大業(yè)（或趙武）就都是這樣的年青人，而事實是他們真的做到了。三個同日而生的嬰兒，命運各不相同，一個為另一個死去，剩下的兩個肩負起了不同的家族使命，相同的是在最后他們都拒絕了上輩人對他們的安排，因為他們有自己的原則和人生信念，哪怕失去所有，也要尊重自己的本心。我喜歡這樣的年輕人，別人可以不理解自己，但是自己一定要支持自己。

劇中還有一些鮮活的令人難忘的配角，先軾、石言、到滿、國君、冉白等，甚至那些沒有姓名的甲乙丙丁，同樣有著獨特的性格，而那些更多的話題，不再多言了，想要表達的只是每個人都應該學會獨立的思考，有自己的觀點，就算自己的觀點并不全面，也不要隨波逐流，人云亦云，連我也時常會生出自己的想法有強詞奪理之嫌的感覺，但我還是會寫下來，讀書養(yǎng)性，寫作練腦，做任何事都一樣，看電視也應該必有其益。

農(nóng)歷五月初二

癸巳水年戊午月丙午日

第二篇：趙氏孤兒案

《趙氏孤兒案》將播 吳秀波應采兒混搭一新

2013年03月08日 20:51 來源：北青網(wǎng)

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導演@閻建鋼執(zhí)導，臺灣金牌編劇@陳文貴執(zhí)筆，@吳秀波、@應采兒、@孫淳、@王雨等主演的45集大型歷史傳奇劇《趙氏孤兒案》將于3月17日起在CCTV-1黃金檔首播。該劇獨家新媒體版權方盛世驕陽公司授權播出的“愛奇藝網(wǎng)、搜狐視頻、優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)等新媒體平臺也將與央視同步播出。名導閻建鋼圓多年“趙孤情節(jié)”

《趙氏孤兒案》之所以能夠匯聚眾多明星大腕，閻建鋼導演在業(yè)界的知名度和號召力可謂功不可沒。除了作品本身的魅力之外，閻導在業(yè)界認真扎實的工作作風，和他以往作品的高規(guī)格品質(zhì)更是吸引了眾多明星傾情加盟。

據(jù)了解，作為中戲畢業(yè)，學戲劇出身的學生，導演閻建鋼早在學生時期就對《趙氏孤兒案》懷有一種特殊的情結，但卻遲遲未將這部作品搬上銀幕。而在經(jīng)歷了《秦始皇》、《塵埃落定》、《中國地》等一系列優(yōu)秀的電視劇作品之后，閻導終于決定開啟《趙氏孤兒案》，這將是他藝術生涯中最為重要的一部作品，閻建鋼導演多年“趙孤情結”將圓。

金牌編劇執(zhí)筆 奧運造型師加盟

除導演閻建鋼外，《趙氏孤兒案》主創(chuàng)陣容也非常強大。臺灣金牌編劇陳文貴編寫的《趙氏孤兒案》劇本，是全劇最堅實的根基。

該劇早在宣傳前期就對外曝光了程嬰、屠岸賈、莊姬等一批主要角色的手繪人物造型圖。據(jù)悉，這些華美大氣的人物造型圖出自08年奧運會開幕式總造型師陳敏正筆下，主打古代神秘、傳奇元素。為更好地詮釋出“趙氏孤兒”的核心精神，劇組主創(chuàng)在細節(jié)方面也下足了功夫。據(jù)了解，該劇人物造型設計以大氣、莊重為整體基調(diào)，主要角色程嬰、屠岸賈的服裝均多大數(shù)十套。從造型圖中可看出，程嬰的服裝凸顯平實、穩(wěn)重的風格，而屠岸賈的服裝則色彩對比強烈，且多用黑白二色，顯出其叵測難辨的性格。而柔美的女性角色如莊姬等，則以飄逸、華美的裙裝為主。

吳秀波、孫淳、應采兒全情投入 網(wǎng)友潸然淚下

電視劇版的《趙氏孤兒案》由吳秀波出演程嬰。劇中程嬰親手摔孤時的悲痛欲絕、與屠岸賈之間的恩義情仇、與妻子宋香的深刻愛戀，以及對趙孤的復雜情感無疑是劇中的最大看點。一向?qū)巧盐胀ㄍ傅膮切悴ㄔ趹蛑锌芍^全情投入，其中“親手摔孤”、“怒問蒼天”等經(jīng)典戲碼被指頻頻戳中淚點。有網(wǎng)友稱，“看了片花后，為程嬰潸然淚下。”

孫淳在劇中飾演屠岸賈，閻建鋼三顧茅廬邀請到他出演，這也是孫淳第一次沒有看完劇本就接拍的作品。談及為何對此角色如此青睞，孫淳認為該劇雖然被定義為商業(yè)戲，但對人文精神的解讀有獨到的地方，在價值觀上也有傳承，而他這次的角色要往“黑色”上靠靠。電影版中，王學圻飾演的屠岸賈讓人印象深刻，孫淳看完電影版也覺得十分精彩兩者沒有可比性“電影和電視劇真的沒有什么可以對比的，電視劇有他的優(yōu)勢，因為有更長的篇幅用來講故事，只是電影中王學圻一直穿著鎧甲，后來我跟編劇咨詢過，這人應該是一個文官，相當于現(xiàn)在的司法部長，所以我們造型上會和電影很不一樣。”

應采兒在劇中飾演莊姬，一直天性樂天的她表示壓力很大，已經(jīng)緊張到胃疼。在曝光的劇照中，應采兒的造型充滿華麗的特色。

古往今來，根據(jù)《趙氏孤兒》創(chuàng)作的各種形式的作品不在少數(shù)，而此次閻建鋼將選用以電視劇的形式，重新梳理和挖掘這個故事的內(nèi)涵。相信《趙氏孤兒案》——這部匯集了強大主創(chuàng)主演陣容，且對閻建鋼導演本人也具有特殊意義的作品，也將擁有超乎尋常的好品質(zhì)。

第三篇：趙氏孤兒案觀后感

趙氏孤兒案有感一

一、對組織要有忠 對人要有義

二、書中有智慧 莽夫之勇易被利用

三、絕對耿直不如內(nèi)方外圓

四、對付小人只有比小人還小人

五、沾沾自喜的時候就是失敗來臨的時候

六、人最怕的弱點就是目中無人，常思己過才能成長

第四篇：電影趙氏孤兒案觀后感

電影趙氏孤兒案觀后感

《趙氏孤兒》源自元代紀君祥創(chuàng)作的元曲《趙氏孤兒大報仇》。是歐洲人最早看到的中國劇。18世紀，曾被法國的伏爾泰和德國的歌德等人改編過。2010年，人藝編出新編同名話劇，2013，看到吳秀波主演的41集電視劇《趙氏孤兒案》。新編劇以獨辟蹊徑的視角品讀歷史人物，留給觀眾更深的思索空間。呼喚誠信忠義？人一輩子個圖啥？家天下的統(tǒng)一給百姓帶來什么？

電視劇《趙氏孤兒案》故事敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。程嬰以假告密的方式出賣犧牲公孫杵臼連同自己兒子的生命，從而贏得屠岸賈的信任，趙氏孤兒也因此成為屠岸賈的義子屠勃。20年后，孤兒趙武長成，程嬰繪圖告之國仇家恨，武終報前仇。

劇的每一集，編劇設置了“事與愿違”和“形勢比人強”的情境：晉靈公在屠岸賈的輔佐下實現(xiàn)了富國強兵的愿望，屠岸賈得到的并不是丞相的實權而是沒有實權的國公頭銜。舉行加封儀式的這一天同時也是屠勃16歲的生日，忍辱負重的程嬰終于說出屠勃的身世，以所有為救護屠勃而犧牲生命的死人的名義要求復仇，屠勃在震驚之中表現(xiàn)出的卻是“這些人的死與我沒有關系”的拒絕和軟弱。當晉靈公以微服私訪的方式突然出現(xiàn)在屠岸賈家中的時候，徹底失望的程嬰冒死來到晉靈公面前，公開宣布屠勃就是趙氏孤兒的秘密。對于跪倒在地請求公斷的程嬰和屠岸賈，晉靈公并沒出給出公斷，而是像16年前利用屠岸賈借刀殺人時一樣，以國家需要人才為借口帶走趙氏孤兒。面對屠岸賈家將的屠刀，程嬰大義凜然地喝下自己事先預備的藥酒。從天而降的傾盆大雨，盡情抒發(fā)和宣泄著壓抑在程嬰連同屠岸賈內(nèi)心深處的喜怒哀樂，同時也預示著屠岸賈一心要斬草除根反而弄巧成拙養(yǎng)虎遺患的失敗命運，以及晉靈公利用趙氏孤兒充當新一輪殺人工具的政治清洗的即將到來。

趙氏孤兒所必須面對的人生困境，即屠岸賈一方面為養(yǎng)育栽培他成人的大恩人，另一方面又是趙氏家族全滅的罪魁禍首，趙氏孤兒生而為人，就不得不背負起其人生命運所難以承載的兩難抉擇。

利用臣子們之間的公仇私憤進行政治清洗的晉靈公，才是真正的罪魁禍首和殺人魔王。屠岸賈不擇手段的殺人復仇固然可恥，被當作忠臣義士歌頌禮贊的程嬰、公孫杵臼之流，所充當?shù)耐瑯邮菍Ｖ茝姍嗟臍⑷斯ぞ撸凰麄円誀奚约哼B同別人的寶貴生命為代價，把幾乎一代人的全部希望極端盲目也極其可憐地寄托在一個剛剛出生的孩子身上，絲毫談不上“其內(nèi)在的合理性及英雄主義色彩”。

歌頌的不過是草菅人命的忠臣對于同樣草菅人命的奸臣的復仇勝利，真正的罪魁禍首專制國王，反而成了他絕對效忠的神圣主宰。在新編話劇《趙氏孤兒》中，趙氏孤兒以一句“這些人的死與我沒有關系”，徹底顛覆了程嬰、公孫杵臼之流以犧牲自己與別人的生命來表現(xiàn)和證明自己是忠義之士的合理性。

不妨對比張藝謀的電影《英雄》，中，“為天下而征服天下”成了殺人魔王成了絕對天理。在《趙氏孤兒》中，同樣在“為天下而征服天下”的殺人魔王晉靈公，卻受到譴責和批判。

老舍《茶館》用所謂的“新社會”葬送三個舊時代，他自己幾年之后卻在文化大革命中被“新社會”葬送了生命，這一事實本身恰好說明他所歌頌的“新社會”，并不是馬克思所說的“從宣布人本身是人的最高本質(zhì)這個理論出發(fā)”的人道社會。《茶館》中的常五爺在舊社會里發(fā)出的“我愛這個國啊，可是有誰愛我呢？！”同樣是老舍本人在“新社會”里所遭遇的必然命運。文化大革命中既登峰造極又空前絕后的以一個的思想為思想、一個人的意志為意志而橫掃一切的人道災難，就是對于新編話劇《趙氏孤兒》所揭示出的歷史真相的最好印證。這種“為天下而征服天下”的野蠻專制，古今皆作為中國正統(tǒng)的史學觀，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)不斷被歌頌，國人癡迷的每一次統(tǒng)一其實都伴著血腥、屠殺，伴著文化、文明的倒退。

第五篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實并不是一個善于講故事的優(yōu)秀導演。當年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因為小說的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發(fā)的血案》，就是因為《饅頭》的故事講得比《無極》有趣多了。看電影，大多數(shù)人是來看你講故事講得如何生動的。從這點上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌有藝術功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導演才華就會得到進一步的升華。反之，他的導演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個現(xiàn)代化的時代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實是一個很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應該是不多的。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻出了自己的孩子，另一門客則獻出了自己的生命。活下來的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現(xiàn)時代要是仍然把這樣的事跡當成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻出去的同時，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點錢，但評價一定不會高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關。而更早得多的戰(zhàn)國時代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認為，秦始皇其實是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？