第一篇：從趙氏孤兒看忠義文化

從趙氏孤兒看忠義文化 千百年來，《趙氏孤兒》的故事以震撼靈魂的巨大悲情，感動過無數的中國人，也感動過無數的外國人?！囤w氏孤兒》的歷史故事發生在我們的家鄉——三晉大地。據傳，趙氏孤兒輾轉流離后，就到了晉東盂縣的“藏山”。千百年來，《趙氏孤兒》中所反映出的“忠義”文化，滋養、熏陶了千千萬萬的勞力者和勞心者。他們都謹記著、信崇著、踐行著：忠于祖國，忠于人民，守仁行義于天下。

歷史小說《趙氏孤兒》，在吸取前人成果的基礎上，用藝術的手法，既再現了歷史事實，又描寫了當時的宮廷斗爭之慘烈、權力角逐之復雜，尤其濃墨重彩地刻畫了春秋戰國著名義士程嬰等人忍辱負重之堅韌、義薄云天之忠貞、殺身取義之亮節、善于周旋之睿智。自始至終，都在謳歌和弘揚中華民族的“忠義”文化，讓久遠的故事與鮮活的現實在此交融，實現著歷史與當今的跨越與鏈接，探尋古樸的“忠義”文化對當今時代的啟迪與警示。

戰國養“士”之風大興，齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君，以及秦國的呂不韋等，皆以養“士”眾多而名滿天下。“士”的稱號，不再限于讀書人，凡有一技之長的，均以士相標榜。士階層得到空前壯大以杰出士階層為代表的中國人，高揚“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財利，重名節，敢恨敢愛，敢作敢當，最富有血性。產生在那個年代的“春秋大義”，是中國真正的民族魂。

士階層的崛起和實踐，經先秦諸子們的不斷總結、提煉、爭鳴、升華，形成了代表后來中華民族精神底線和基本個性的“春秋大義”，并在此基礎上，造就了中華民族以“忠義”為核心價值觀的傳統文化。自古以來，“忠”“義”一體，是孿生兄弟，難解難分，如忠臣義士、忠肝義膽、忠義雙全等。大凡為忠心所驅使，必為正義所感召；為正義所感召，必為忠心所驅使。

如果說春秋大義是中華民族的精神象征，那么，“忠義”文化便是這個精神象征的核心價值，而小說《趙氏孤兒》，正是對這個核心價值觀的具體解析?！囤w氏孤兒》中的程嬰，無疑是這 一時期義“士”中的典型代表。

忠義”是中國儒家倡導的傳統精神，孔子言，教人以善謂之忠，不義而富貴，與我如浮云。中國的歷史文化經過幾千年的發展演變，“忠義”精神在當今社會已經被賦予更加豐富的內容。作為一種道德意識和價值理念,“忠義”精神是中國古代家庭、社會、國家的精神基礎,對中國傳統政治、文化、教育及法律觀念、國民性格等產生了重要影響?！爸伊x”精神的作用和影響是廣泛而深刻的,當今社會的發展依然需要合乎時代的“忠義”精神。電視劇《趙氏孤兒案》展現的雖然是奴隸社會末期的歷史，但是對于中國儒家傳統思想重新演繹，注入了新鮮的血液、靈感和適應當今社會的精神元素。趙朔面對饑民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。封建社會中的忠義升華為人類進步史當中的大忠大義。在這里，“忠義”早已經不是封建的迂腐，它變得更加長遠和高瞻。桃園結義，三人發誓，上報國家，下安黎庶，恐怕這才是“忠義”精神的真正內涵。政府關愛百姓，這便是義;人民擁護政府，這也是忠。

趙氏孤兒梗概

在兩千多年前的春秋時代，當時晉國在位的晉國公，昏庸無能，寵信奸臣屠岸賈，并委以重任，當了晉國的司寇。屠岸賈多年以前就與趙盾不和.又在景公面前說趙家的后代的壞話，加以陷害，晉景公不分青紅皂白，居然親信讒言，就派屠岸賈帶兵抄斬趙家。

晉國當時有個大將韓厥，得知屠岸賈要殺害趙家的消息，連夜到趙家去報信。當時趙朔夫人莊姬已經懷孕，將近分娩。趙朔讓自己的夫人快進宮中躲避。次日天明，屠岸賈親自帶領兵士數百人，以討伐叛逆的名義，將趙家一族老幼男女三百多口全部殺死，屠岸賈大屠殺后清點尸體，發現沒有莊姬，有報告說；“莊姬半夜逃入宮中?！蓖腊顿Z感到是關緊要，便下令收兵，拔馬進宮搜查。莊姬是晉景公的母親成夫人的寵愛。當屠岸賈回宮追查莊姬時，晉景公不讓他再提其事了。過了幾天莊姬生下個男孩。她的母親成夫人吩咐宮女們，向宮外散布：莊姬生下一個女孩，降生不久就夭折了。屠岸賈對這個傳言大為懷疑，竟不顧君臣之禮在宮里大肆搜尋。只因莊姬急中生智，將嬰兒藏在褲里，辛虧還沒有啼哭，才躲過屠賊的搜查。屠岸賈找不到半點痕跡，但心中仍有一個疑團。他一方面派人在宮中嚴加看守；另一方面，貼出懸賞告示。

趙家的心腹家人公孫杵臼和程嬰二人得知莊姬生了個男孩，喜不自禁，又進一步商量救孤兒出宮的辦法，杵臼對程嬰說；“我想法找個新生嬰兒，假稱是趙氏孤兒，我抱他到陰山中躲避，由你到屠賊面前出首，這樣就可以吸引屠賊的注意力，在托韓將軍從宮中偷出趙氏孤兒，由你撫養成人。”程嬰很贊成這一辦法，說；“我妻正好新生一子，于趙家嬰兒的生期相近，可以頂替。只是你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前頭，我于心不忍啊。”說著竟大哭起來。杵臼安慰的說；“大丈夫殺身成仁，舍生取義，這是千古流芳的好事，快快不要為我而哭?！?/p>

當天夜里程嬰抱著自己的親生兒子交給杵臼，然后又到韓厥家里，說了救孤的計謀。韓厥聽了贊不絕口。兩人約定停當，分頭去辦。

第二天程嬰就在大街市上揚言；“圖司寇要想得到趙氏孤兒，決不能死盯著宮中不放。”混在人群中的屠家密探，馬上抓住這個線索，如獲至寶，迅速將程嬰引到屠府，去見屠岸賈。屠賊問他姓甚名誰，他斬釘截鐵的回答；“我姓程名嬰，和公孫杵臼一同侍候趙家。公主生下孩子，就派宮女抱出宮門，托付我倆窩藏。我怕事情敗露，全家遭罪，所以才來告發?！蓖蕾\急不可待的逼問；“孤兒現在何處？”程嬰說；“已經抱往首陰山司寇必須趕快捉拿?！蓖蕾\聽了將信將疑，心急火燎馬上親率家丁三千多人，讓程嬰在前面帶路，直奔首陰山。果然在山中找到了公孫杵臼和孤兒。屠賊見了，咬牙切齒，兇狠殘暴地殺死杵臼，舉起孤兒，摔死在地。

屠岸賈在首陰山摔死孤兒的消息，已在城中迅速傳開，那宮門上盤查也開始松懈起來，韓厥抓住有利時機，叫心腹家人，裝扮成山野醫生，進宮看病。還特意寫了個“武”子，貼在藥箱之中，讓醫生將孤兒帶出宮去，交給韓厥。

程嬰從首陰山回來，趕緊去找韓厥，韓厥將趙氏孤兒托付于他。程嬰抱著孤兒輾轉千里，從現在的晉南繹縣一帶逃到盂縣境內。在逃跑過程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等傳說廣為流傳。逃跑中走到盂縣王村鄉的黃安山時，程嬰由于慌張，將懷中的嬰兒墜落馬鞍，后來這個山就起名叫做“慌鞍”，后來演變為現在的“黃安山”現在盂縣萇池鄉神泉，有一處叫“寶劍口”的地方，傳說程嬰曾在那里丟失過一柄寶劍，所以叫成“寶劍口”。藏山至今有一處山洞，名叫“藏孤洞”就是程嬰與孤兒一行，在此避難十五年的所在。

十五年之后，趙氏的孤兒趙武，在程嬰，韓厥的幫助下終于報仇雪恨，屠岸賈受到了應得的懲罰。自趙武開始，經過四代的積蓄和發展，至趙襄子時代，趙家再次成為晉國政壇重

要的政治勢力，和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號稱晉國六卿。六卿之間鉤心斗角，相互火并，最終的結果是，韓趙魏三家滅掉了晉國，三分其地，建立起韓國、趙國、魏國。古代人民群眾為了祭祀趙氏孤兒，以及程嬰，韓厥，公孫杵臼等忠臣義士，于是建造了藏山廟。至今，每年農歷四月十五，當地人民還沿襲著游山紀念古人的風俗。

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現在的中國之文化背景下，要出現一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實并不是一個善于講故事的優秀導演。當年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因為小說的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發的血案》，就是因為《饅頭》的故事講得比《無極》有趣多了?？措娪?，大多數人是來看你講故事講得如何生動的。從這點上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌有藝術功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導演才華就會得到進一步的升華。反之，他的導演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經不太適合這個現代化的時代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實是一個很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應該是不多的。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實影視劇要把故事講得完美，離開了專業的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻出了自己的孩子，另一門客則獻出了自己的生命。活下來的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當作自己的孩子撫養。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現時代要是仍然把這樣的事跡當成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現代思想，但現代人拍古代電影，最終還是為了拍給現代人看的，這程嬰如此愚忠，現代人難以和他產生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻出去的同時，程嬰的行為就和現代人的思想產生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點錢，但評價一定不會高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現代科技，當然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點上，故事才更有現代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現代人才會有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關。而更早得多的戰國時代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認為，秦始皇其實是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現代感吧？

第三篇：看《趙氏孤兒案》有感

上周看完了電視劇《趙氏孤兒案》，頗有一些想法，本擬寫下來，剛簡單地列了個提綱，便因各種他事耽擱了，直到今天方有心思閑坐下來。世人常說：“吃一塹，長一智?！倍乙詾椋覀儾环翉臅竞碗娨暲锟磩e人吃一塹，讓自己長一智，甚至可以舉一反三，多長幾智。

君子與小人

在這部電視劇的前半部分主要講訴了趙朔與屠岸賈之間的政治斗爭，其中趙朔似乎成為了君子的代表，做人行事處處為他人著想，而我看來，卻是不然，趙朔所為，實為自己，劇中屠岸賈說趙朔死于君子之名，十分精準，可以說最了解一個人的人便是他的敵人這句話一點也不錯，而如果你絲毫不了解你的敵人的話，那就只有被他打敗了。

趙朔成功地為自己在眾人心中塑造了光明磊落的君子形象，大獲民心，但是就在被所有人敬為君子的同時，他已成騎虎之勢，便只能一直做君子了，即使心中不情愿。這大概也算是一種作繭自縛吧。所以我認為趙朔并不能算是真正的君子，真正的君子應該為人剛正，有擔當，知大義，懂取舍，趙朔只做到了第一點的一部分。而屠岸賈是真小人，他的陰謀一直在光明正大地進行，甚至他的敵人都可以很輕易地看穿他的手段和目的，卻依然要隨著他的意愿行事，沒有別的原因，只是因為他善讀人心，看透了所有人的性格，除了程嬰，程嬰則是個真正的君子。此外，劇中還有一個思想，就是你只要知道了一個人讀過哪些書，他便不是你的對手了。

忠賢奸佞

平日里，在個人，人們喜歡論君子小人，在朝堂，人們喜歡辨忠賢奸佞，因此在這部電視劇中也少不了所謂忠臣與奸臣的斗爭。對此我卻在暗暗思考，一個“忠”字，到底該如何判別呢？是一個唯君命是從的人是忠臣，還是一個能將生死置之度外而為民請命的人是忠臣呢？一個人是應該忠于君還是應該忠于民呢？在今天，大家當然都會毫不猶豫說是后者，那么請你再細細回味一番，歷史中我們所稱贊的忠義之輩中，有誰做是這樣的？恐怕一個都沒有。這就出現了一個矛盾，人們所宣揚的并不一定是符合情理的，所以任何事都不能想當然。既是如此，忠賢奸佞自然也不能簡單地根據上面的條件來判別了。趙朔忠嗎，那他為何會因存己名而罔顧天下蒼生？屠岸賈奸嗎，那誰又能確定其為國君會比那個昏庸的晉王要差？你要能夠沉下心來，重新思索這些劇情，掠過君子小人，跨過忠賢奸佞，深些，再深些，你會猛然發現，這竟然只是一場政治游戲，參與者僅僅是方式不同而目的一樣，成王敗寇罷了。

信任問題

回想劇情，趙朔之輸是因為國君的不信任，趙朔之死是因為莊姬公主對程嬰的不信任和對國君的太過信任，韓厥之慘敗于秦軍也是因為其對程嬰和石言的不信任，所以對他人的態度很重要，是完全信任，是持懷疑態度，還是絲毫不信？這都需要仔細斟酌。這個問題我想了很久也沒有得到自己的答案，覺得凡是我的朋友必然不需懷疑，至于家人那是更加不用多想了，如果一個人連這些人都不相信，那他注定是要孤獨一輩子的。如果非要分辨出身邊的人，也不需要超常的智商，不需要過人的智慧，不需要敏銳的眼光，你只要用真心去對待每個人，就會將那些不能信任的人盡可能地減少，這是我所想到的最簡單的解決辦法。

至于別人對自己的信任問題，同樣需要慎重。神不救不信之人，這個理論不分中外東西和宗教派別，人也應該學會這樣對待，不相信自己的人，就不要去幫他了，免得你幫了他最后還落了埋怨，導致兩人都不痛快，甚至不歡而散。

舍熊掌而取魚

“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”電視劇里記錄了好幾個舍生取義的事例，雙槐達成趙朔之命，救出程嬰之妻，選擇了死亡；軒奇不忍殺趙朔，又不愿違抗君命，選擇了死亡；且錐為報趙朔放糧之恩，又為盡對屠岸賈之忠，選擇了死亡；公孫杵臼為救趙氏孤兒，以全大義，同樣選擇了死亡，這些人確實令人佩服。在茍活與取義之間，對于無義之人，生易死難；對于有義之人，則是生難死易，然而程嬰一個素講仁義之人，卻選擇了茍活于世，這便是他的偉大之處。

仁義之人往往并不看重個人的生死，最怕別人質疑他的品格。程嬰沒有選擇死去，必然夙夜都在煎熬之中，這種痛苦是沒有極限的，你的仁義之心越強，它便痛得越深，而且不能喊出聲來，只有就著淚水咽于腹中，就算硌破了心，梗壞了肝，也不能讓血沫從口中流出。在劇中我最敬佩的就是程嬰了。

關于愛情

談過了生死，自然也就少不了愛情。生死與愛情，自古以來便是人類文藝作品中兩大永恒的主題，在這部電視劇之中主要講述了三對夫妻之間的愛情，程嬰與宋香，屠岸賈與孟姜，趙朔與莊姬，其一死了孩子，又一妻子早逝，剩下一個則失去了丈夫，三個悲慘的家庭，三段令人嘆惋的愛情。不論其他，但講愛情方面，那是三個至情至性的男人，和三個忠貞不二的女人，他們的愛情雖不是魯迅詩中所寫：“要么沒命的去愛，要么沒命的死去。”也不如徐志摩詩里的風那樣讓人溫存與迷醉，只是平淡于生活之中，卻也是愛到骨子里去了，正是任他生死輪回，依然化不開我欲陪你萬世的那顆心。在宋香死去的那一刻，雪花飄然而落，程嬰將其擁入懷中，輕輕地喝下了那壺要了他命卻給了他永久愛情的毒藥，或者說是解藥，這藥喚作雪片。

其它還有公孫杵臼與雙槐，無姜與草兒，大業與湘靈的愛情，雖無特色，卻也是真心實意的真正愛情。公孫杵臼選擇毅然赴死，我想其中一定有雙槐已死的原因在里面吧，愛情便是愿得一人心，白首不相離。

可愛的年青人

在任何年代，年青人的狀態都會是社會關注的焦點，現在也不例外。年青人永遠都是那么的可愛，他們充滿了活力，熱愛生活，有理想，喜歡為他人著想，他們膽大隨意，不拘于陳舊，敢于創新，世界正是因為有了他們才是這么的豐富多彩。年青人最讓人羨慕的一點便是他們覺得他們可以改變世界，屠岸無姜和程大業（或趙武）就都是這樣的年青人，而事實是他們真的做到了。三個同日而生的嬰兒，命運各不相同，一個為另一個死去，剩下的兩個肩負起了不同的家族使命，相同的是在最后他們都拒絕了上輩人對他們的安排，因為他們有自己的原則和人生信念，哪怕失去所有，也要尊重自己的本心。我喜歡這樣的年輕人，別人可以不理解自己，但是自己一定要支持自己。

劇中還有一些鮮活的令人難忘的配角，先軾、石言、到滿、國君、冉白等，甚至那些沒有姓名的甲乙丙丁，同樣有著獨特的性格，而那些更多的話題，不再多言了，想要表達的只是每個人都應該學會獨立的思考，有自己的觀點，就算自己的觀點并不全面，也不要隨波逐流，人云亦云，連我也時常會生出自己的想法有強詞奪理之嫌的感覺，但我還是會寫下來，讀書養性，寫作練腦，做任何事都一樣，看電視也應該必有其益。

農歷五月初二

癸巳水年戊午月丙午日

第四篇：第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節開幕式上的主持詞

第二屆趙氏孤兒忠義文化戲曲文化藝術節

主持詞

（2014年3月12日）

尊敬的各位領導、各位來賓，父老鄉親們、現場的觀眾朋友們：

大家上午好！

春光明媚，景色怡人。在這萬物復蘇、綠意盎然的美好時節，我們相聚在美麗的趙康鎮東汾陽村，隆重舉辦第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節，進行追溯先賢，傳承忠義。

去年，我們在忠義文化的發祥地趙康鎮，舉辦了首屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節，吸引了各界人士的關注，產生了廣泛而深遠的社會影響。今天，第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節即將在“趙氏孤兒”的故里——東汾陽村盛大開幕，讓我們再次真切的感受忠義文化的歷史淵源和薪火傳承的精神力量。

今天，前來參加開幕式的領導有： 縣委常委、宣傳部長，楊建廷； 縣人大副主任，毛婉英； 縣政協副主席，張淑玲； 縣文化局局長，張翔； 縣文物旅游局局長，段吉澤；

縣委宣傳部副部長、縣新聞中心主任，張建華； 趙康鎮黨委書記，王世紅；

趙康鎮黨委副書記、政府鎮長，梁高躍； 縣委宣傳部副部長（……）趙康鎮黨委、政府班子成員以及

讓我們對各位領導和嘉賓的到來，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

下面，讓我們以熱烈的掌聲有請趙康鎮東汾陽村黨支部書記趙俊明致辭。

……

現在有請東汾陽村村委主任趙成林宣布第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節開幕！

……

趙康是忠義文化的發祥地，忠義文化，源遠流長，忠義精神，薪火相傳。自“趙氏孤兒”故事發生后，忠義精神在神州大地代代相傳，歷朝歷代傳承忠義的義士不枚勝舉，歌頌他們的戲曲選段數不勝數。今天，我們在忠義發祥地追溯忠義，自然少不了用戲曲的形式來傳唱忠義。

下面，讓我們一起欣賞精彩的戲曲表演，感受忠義文化的魅力：

首先，有請來自趙康鎮薛家莊村的戲曲老藝人趙建設給大家帶來的眉戶《三進士》，選段，大家掌聲歡迎！

……

謝謝趙老先生的精彩表演，（可自由發揮夸贊幾句……）接下來，有請 趙冠軍給大家帶來嗩吶獨奏《正月十五鬧元宵》

……

謝謝趙冠軍的精彩表演，（可自由發揮夸贊幾句……）下面，有請 任曉明為大家表演蒲劇《金沙灘》選段，大家掌聲歡迎！

謝謝任曉明的精彩表演，謝謝?。勺杂砂l揮夸贊幾句……）

今天，我們襄汾帝堯文化之都演藝有限責任公司有幸來到趙氏孤兒故里參與追溯忠義、演繹忠義、傳承忠義，我作為主持更是倍感榮幸，接下來，就有我來給大家演唱一段豫劇《花木蘭》選段，希望大家喜歡！

……

謝謝大家，謝謝大家！

接下來，大家將要欣賞到的是蒲劇《打金枝》選段，好，有請 郭學剛上場，大家掌聲歡迎！

……

謝謝郭學剛的精彩表演，謝謝！（可自由發揮夸贊幾句……）

下面，有請

李志輝 劉 濤為大家表演蒲劇《提刀》，大家掌聲歡迎！

……

謝謝兩位的精彩表演，謝謝！（可自由發揮夸贊幾句……）故事傳千年，故地在這里?！摆w氏孤兒”的故事流傳千古，聞名于世。追根溯源，如果說趙康是中華民族忠義文化的發祥地，那么趙氏孤兒的故事就是忠義文化的源頭。

2009年6月，《趙氏孤兒的傳說》被成功列入省級非物質文化遺產保護名錄；去年，縣委宣傳部、山西商報社、生活晨報社和趙康鎮黨委、政府，聯合舉辦了以“晉都故絳、忠義三公”為主題的公益文化沙龍；中央7臺、中國旅游衛視進行了 “觸摸襄汾之探訪〃趙氏孤兒”專題采訪，并在旅游衛視詳實播放，使“趙氏孤兒發生地”正本清源，得到各方認可；目前，《趙氏孤兒的傳說》申報國家級非物質文化遺產已進入最后階段。作為趙氏孤兒故里的人們，我們倍感自豪！

下面，我們將進行開幕式的最后一個環節，也是今天活動最具紀念意義的一個環節——“忠義溯源”儀式。

今天，正好是植樹節。大家看到舞臺上擺放的這棵大樹就是為紀念忠義起源而準備的，一會兒它將被栽植到東汾陽忠義文化廣場；之前我們趙氏后人還專程到程嬰、韓厥、公孫杵臼和趙氏孤兒的故里采集了當地的水和土，用來培育這棵忠義之樹，大家能夠看到的這幾個小容器里邊就是采集回來的水和土。我們把這棵大樹栽植到忠義文化廣場，預示著忠義文化匯聚故地，萬古長青，薪火相傳，代表著趙康人民世世代代將忠義文化和忠義精神傳承延續、發揚光大！

首先，有請“四姓形象代表”趙朔、程嬰、韓厥、公孫杵臼上場，將取自各自故里的水、土分別匯集于兩個磚雕容器內。有請……

下面，有請“趙氏孤兒”戲曲中的校尉扮演者將兩個匯有“四姓”故里水、土的容器捧好，“四姓形象代表”將盛水、土的容器捧好，勇士們（“趙氏孤兒”戲曲中的士兵扮演者）將“忠義常青樹”抬好，請前來參加儀式的領導們（嘉賓們）和本村趙姓代表、東汾陽村干部一同前往“忠義文化廣場”，準備栽植。

（領導們植樹離開的同時）各位領導、各位來賓、父老鄉親們,舉辦“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節是一項意義重大 的盛會，旨在打響“忠義文化”旅游品牌，推進趙康發展，為全縣文化強縣建設作出貢獻。

本次“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術節開幕式就要和大家說再見了。但我們精彩的戲曲演出即將開始，請大家稍事休息，等會兒繼續觀看。

……

（到廣場后，主持人繼續主持及引導）請“四姓形象代表”將所有容器放置在“忠義紀念臺”上；

……

請各位勇士將“忠義常青樹”放置在樹坑； ……

請……各位領導及嘉賓賓為“忠義常青樹”澆水、培土，（示意領導將匯集到容器內的水澆灌到、土澆灌和培到樹根）。有請……

（樹木栽植完成后）……好，今天的開幕式就此結束。感謝各位領導，各位嘉賓，感謝前來參加今天活動的朋友，謝謝大家！請大家回到會場繼續觀看戲曲表演！請……（請示領導是否去，如去，引導領導回到會場就座）

第五篇：評《趙氏孤兒》

“忠”“義”兩難立，人性成亮點

-----評電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導演果然沒讓我們“失望”，繼《無極》的笑柄和《梅蘭芳》的不瘟不火之后，有意惡心力作《趙氏孤兒》新鮮出爐，《無極》中間“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者說是需要突出的人物一出現仍然是“讓”者一片，邏輯思維混亂更是比比皆是，主題的不知所云更是難倒觀眾，影片不從實際最低需要出發，繼上次《無極》選用高麗棒子作為宣傳噱頭以后，繼續選用日本小公崽作為宣傳話題，愚鈍之極的我因為別的片子更爛，比如說《大笑江湖》之類的，好片沒上映，無奈之下屈就此片。下面就此次觀影感受談一下我的個人看法，個人意見僅供參考：

一、主題不突出，毀掉該片成為經典的機會?！囤w氏孤兒》這部戲從古至今版本變化無數，但是無論怎么變化，貫穿始終的“忠”“義”二字始終未變。但在影片中，忠義卻被自大和猥瑣替代。趙盾和趙朔根本無忠可言，相反屠岸賈卻做到了“大奸似忠”。趙盾雖為宰相，但君臣的關系沒改變，卻敢喝令皇帝，后有給皇帝獻就出難題，輕者算僭越，重者應該算藐視圣上了。而趙朔前有不顧公主懷胎在身不宜坐馬車，仍然領著公主坐車，實為狂妄，中有居功自傲，凱旋歸來不面見皇帝卻要皇帝要恭賀他，后有挑釁屠岸賈無后嗣（趙朔也說了是死在戰場上），狂妄、卑 劣的小人之心昭然若揭，讓觀眾會感覺到殺趙氏其實純粹是趙氏咎由自取。我們反觀王學圻所飾演的屠岸賈，氣宇軒昂，頗有韜略，而且也是戰場英雄，在趙家人和皇帝面前更是忍辱負重，大丈夫氣概讓人生畏，與皇帝站在一起更加反村出皇帝的軟弱無能。雖然篡權弒君對屠岸賈而言是為叛逆，但結合他的英雄氣概難免讓人產生英雄不遇明主的悲傷感，廢掉救主擁立新主（自己卻沒有自立為王）更有一種大快人心的感覺。在對程勃的教育上更讓人堅信，他有這個能力去教育和輔佐這位新的君主。要勉強算忠的也只有那位以肩頂車的無名下屬，但也只能算勉強，因為他只忠于趙家卻致皇帝真的生死于不顧，難算真正意義上的忠。因此，可以說“忠”的主題沒突出，相反有惡人該當道的感覺。

下面再說說“義”，程恩已自己的兒子換趙氏的兒子本應算對“義”最好的詮釋，但在影片中的“義”卻顯得那么的齷齪。陳恩沒有成就“義”，公孫杵臼成就了“義”，但是這種對趙氏的“義”，卻建立在本來毫無相干的人的巨大犧牲之上，把程恩一家逼上了自己兒子非死不可的境地。公孫杵臼沒有權力決定別人兒子的生死，他的“義”建立在對程恩一家的大“不義”之上。程恩苦心竭力培養趙氏獨子的目的就是為了殺屠岸賈，但這個過程忠所展現的沒有程恩的不屈不撓，反而更加凸顯了程恩作為平民的不自量力，平民的懦弱著實讓陳導戲耍了一番（可以去聽聽影院的嬉笑聲），這么單薄的表現力度根本表現不出“義”的層次。所以可以說影片對“忠”“義”的表現算的上是蒼白無力的。第二，不忠于現實的邏輯是不夠嚴謹的。其一，趙朔作為將軍卻獨自一人回家實為不可能，殺趙過于兒戲；其二，殺入將軍府的時候，竟然畫面上還有年輕力壯者，激烈戰斗哪有功夫上吊；其三，作為將軍在皇帝面敢里面帶刀，有作亂犯上之嫌；其四，與胡人作戰選在樹林之中且雙方都是馬上作戰，雖然畫面的沖擊性較強，但是發生可能性較小，而且我中原軍隊身穿單衣薄甲，胡人卻身穿裘皮毛衣，似乎兩個季節的人在作戰，讓人費解。其五，結尾更加詭異。最后的打斗中，屠將軍府竟然無一保衛或門人為將軍賣命。程恩被刺一劍明明已經倒下，卻不知為何又能站起來走出將軍府，而壞人卻永遠站不起來了。其五，趙將軍只身回家的時候街市無一人，而程恩走進街市的時候卻都是人，滿身是血的他卻無一人關注，只能讓我嘆服導演力量之大，不光人可以召之即來揮之即去，而且可以讓人看或不看，“刀砍斧鑿”的痕跡嚴重。

第三，戎余成分過多。韓蕨的屢次出現讓人費解，救出趙氏孤兒以后要么直接退出，要么繼續追隨屠岸賈做臥底都可以，偏偏選擇了和程恩做了個失敗的同黨。刺殺屠岸賈的計劃謀了幾十年都未成實現，最后偷偷射了一箭卻怕的跟個狗一樣，實在有點無用，看了以后讓人有點忍俊不禁。我只能理解陳導為了讓黃曉明多點戲份，增加點票房吧。

最后也不得不說一下這部影片的亮點。一是以葛優為首的這幾位演員確實演技不一般，能夠演的很自然，漸漸帶領觀眾入戲。無論是刻骨銘心的悲涼，還是攝人心魄的寒氣都讓觀眾難忘。

二是對屠岸賈這個歷來的反面角色的思考，以正常人的眼光來看待值得借鑒，擺脫了以往單一的角色定位。

三是人物的塑造將大奸與大忠、殘忍與慈愛融于一體，應該算是一個比較心的嘗試，更加突出人性本身和人的是矛盾體的結合，應該算開了個好頭。

作者：瀟雪生