第一篇：教案《箱子里的“貓”》

一、箱子里的“貓”

【教學目的】

1、指導學生將參與體驗的事情的經過寫具體，將觀察到的人物的神態、動作細致描繪出來。

2、引導學生學會表達自己的真情實感。

3、在活動中培養學生的觀察能力、想象能力和探究精神。

【教學重難點】

1、引導學生展開對人物心理活動地生動描寫。

2、教學生學習用點面結合法細致刻畫場面。

【教具準備】

1、一個箱子。

2、動一下會叫的玩具貓。（放入箱中）

【教學設想】

小學生的生活閱歷有限，觀察事物和記憶事物的方式與成人不同，所以他們最感興趣的是現時發生的事，并且在面對未知的事物時，會表現出興趣濃厚、注意力集中、思維活躍、聯想豐富的“高峰體驗”狀態。因此，在教學中努力創設探究情境，引導學生展開興致盎然的探究活動，讓學生形成深刻的體驗，再點拔、引導表達，會收到意想不到的效果。

【教學過程】

一、猜一猜，展開豐富想象

1、師小心翼翼抱一紙箱進入教室，故作神秘狀。

設疑：同學們，老師今天帶了一位我的“好朋友”來跟大家一起上課，你們知道它是誰嗎？

2、猜一猜：回憶剛才老師搬箱子進教室的過程，說說猜測的依據。引導生抓住老師課前的動作、神態來展開描述。

3、話心情：箱子里的朋友究竟是誰呢？想必大家都很想知道，能不能說說你現在的心情呢？（此時，學生們會產生猜測、期待、害怕等各種情緒，他們的好奇心被調動起來了）

二、聽一聽，口述見聞感受

1、呼朋引伴，先聞其聲：（師輕輕敲一下箱子，箱子里發出了微弱的貓叫聲）你們聽到了什么？你看到這時同學都有什么反應？（教師板書：貓叫聲）

2、先聲奪人，浮想聯翩：從它微弱的叫聲中你猜想這是一只什么樣的貓？

（重點引導說出每種狀態下貓的外形、神態、動作）

師根據相應課堂生成板書：

饑餓的貓：腦袋耷拉有氣無力

也許是｛生病的貓：奄奄一息

初生的貓：怯生生皮毛不全

……

3、添枝加葉，豐富語言：用“有的??有的??還有的”句式把同學們的猜想連起來說一說。

4、各執一詞，精彩紛呈：你們說的都有可能，而且都有據可依，但它究竟是只什么樣的貓呢？

（此時，學生可能都大聲嚷嚷著要老師打開箱子，探個究竟。或許還有學生問：“老師，這么久了，貓怎么一點動靜都沒有了？是不是憋壞了？”當課堂鬧騰起來時，學生對箱子里的貓又多了許多猜測，可讓生自由表達想法）

5、一吼驚“醒”箱中貓：大家說得有道理，現在試著全班同學都大吼一聲，看看貓有何動靜？這時你心中有什么想法？

（讓全班同學都激情澎湃地齊聲大吼后，可教室依然悄無聲息，箱子里什么動靜都沒有）

6、欲揭面紗賞容顏：你們的猜測很有可能，耳聽為虛，眼見為實，現在請猜測是真貓的同學上臺來，你來揭開這只貓的神秘面紗。

（1）生打開箱子前，讓他說說此時的心理。

（2）指名說這位同學打開箱子前后表情有什么變化？

（3）看到他的表情后，你的心中是什么想法？指名說自己的所見、所感。

7、驚見“廬山”真面目：此時師讓生從箱中拿出“貓”。（學生從箱子里拿出一個垃圾袋：袋子里又驚現一只毛絨絨，閃著綠眼睛的“貓”，趴在搖籃上微笑著一只玩具貓。學生在拿的過程由于碰觸，“貓”還會發出微弱的“喵喵喵”的叫聲。）

（1）指名說當時的課堂場面，同學們的表情以及自己的心理感受。

（2）通過觀察或用手觸摸讓生對貓的樣子展開描述。

（3）想象此時這只“貓”會想些什么？或對大家說些什么？

三、說一說，表達內心想法

1、回憶整個情境過程，說說你此刻內心的感受。

2、你有什么特別的話想對這只“貓”說嗎？可以向它表達你的友好或對它有什么美好祝愿。

四、寫一寫，記下難忘回憶

師：同學們，今天的活動很有趣，相信也都給同學們留下深刻的印象，雖然我們沒能將它拍攝下來，但是，可以用自己手中的筆記錄下來，那么，請大家說說自己打算怎么寫吧！

1、生自由說行文思路。可引導生按“猜——>聽——>看——>明”的順序寫出活動全過程，抓住自己在整個活動過程中的心理展開描繪，并刻畫出當時的現場氣氛以及同學們的反應。

2、也可啟發學生展開想象，將自己化身為箱子中的貓展開寫自己的見聞、經歷。任學生天馬行空，放飛思緒，編寫童話。

五、改一改，旁征博引文生花

1、生自主寫作，師巡視指導。

2、生自讀作文初稿，修改不妥當的地方。

3、同桌交換，互讀，提出自己的看法，在吸取別人長處的基礎上再作修改。

4、教師評議，其文共賞，交流感悟，為文章再連真珠添妙語。

六、板眼明思路

饑餓的貓：腦袋耷拉有氣無力

貓叫聲也許是→{生病的貓：奄奄一息

初生的貓：怯生生皮毛不全……

第二篇：《箱子巖》教案

哀其不幸 恨其不爭

———略論沈從文散文《箱子巖》的人事現象

易惠霞(湖南商學院基礎部,湖南長沙410205)

摘 要:要準確理解和把握沈從文創作思想的內涵,就必須熟悉其作品。在小說中,沈從文對社會人生的認識往往是包含在人物事件的描繪中;在散文中,沈從文卻常常直抒胸臆,點明筆下人事的內在蘊涵。散文《箱子巖》悲哀于在壓迫下湘西少數民族生命主體性的喪失,悲憤于民族靈魂潰爛而趨向衰敗。窺視《箱子巖》尚未闡明的主題便是:民族精神的改造;對待人事的內在蘊涵便是:哀其不幸,恨其不爭。

關鍵詞:沈從文;散文;箱子巖

一

《湘行散記》代表了沈從文散文創作的最高成就。它以敘事、寫人、記聞為主,描寫了常德沿沅江水溯流而上延綿千里的水流及各支流的鄉村景物、人事。這些散文貫穿著與其小說一致的創作追求,即對各種生命形式的捕捉,并以小知識分子和湘西下層人民為主要描寫對象,從一個側面折射出作家對社會人生的認識與把握。其作品為人們打開了一幅幅神秘空幽的山水畫,也毫不遮掩地暴露出畫面中的滄桑與黑暗。《箱子巖》便是辰河流域的一道這樣的風景。

《箱子巖》記敘了沈從文相隔15年前后兩次游覽箱子巖的見聞。沈從文運用寫人敘事的方法,通過平凡的劃龍舟競賽,立足于現實,著眼于歷史和未來,從縱向與橫向,點面結合地刻畫出故土故人的生活形象,其中有為之悲哀的集體群象———湘西村民,有為之憤恨的“可以潰爛這鄉村居民靈魂的人物”———跛腳什長,也提到了寄予幻想的英雄人物———賀龍。也許提到哀其不幸,恨其不爭,我們就自然地聯想到魯迅的改造國民性的精神。但我們也知道沈從文曾經否認其筆下的下層人民雄強與獷悍等品質與當時改造國民性思想之間的共通之處。他說:“我是試用不同方法學習用筆,并不有什么一定的主張。我因為底子差,自以為得踏踏實實的學習30年……。”當然這是一種謙虛或者是一種拘謹的說法,文學創作不一定非有明確主張,但獨特的感受是一定有的。中國歷來的作家一般同時是政治家,而沈從文一生遠離政治,其結果導致作家終生精神上孤獨落寞,甚而至于在其40多歲就被迫停止文學創作。但作為一個無黨派作家,他對于生命,對于民族的生存方式有其獨立的思考,在他筆下有的是真善美,有的是對高昂著的生命力的呼喚。作為一個民主主義者,他也許不知用什么方法可以改造他的同鄉村民,使其將劃龍舟的狂熱轉移到一份新的生活競爭中,但是對于人類的精神家園,對于社會人生,他始終有自己堅定的信仰,有自己的價值判斷和價值選擇,不失為一位可愛可敬的作家。在這里筆者并非要討論文學與意識形態,只是認為倘若沈從文政治上的朦朧性已為大家斷言,那么筆者以為其道德的鮮明性是與之并存的。作家的道德是基于他對人性的認識及由人性派生的義利取舍,因此對于種種讓他產生奇異鄉情的臉子,作家分別表示了悲哀、憤恨和期望。在《箱子巖》中,作家并不是一味尋求15年前的那條辰河———那不過是刻舟求劍的夢幻而已,而是他從中已敏銳地覺察到家鄉人民的麻木和墮性,并深切地呼喚重新來一股勁兒去改變現狀,創造新的歷史。

二

鄉土情結一直是作家內心無法抗拒的永恒誘惑,那片生他、育他的沃土是他永遠的精神家園。作為“鄉下人”,作家常常深深地回望這片悠悠故土,回望這故土上生生不息的原始生命的蓬勃旺盛和他們以不變應萬變的從容泰然。辰河是作家作品中永恒的主題,是辰河給了沈從文第二次生命。作家記憶中的辰河永遠美麗如畫:百米高的石壁被夕陽烘炙為五彩屏障,夾江高矗,河中三只朱紅色的龍船如箭般穿梭在平靜無波的長潭,船上的青年槳手和兩岸的助興者與鑼鼓聲和鞭炮聲,熔成一團驚天地泣鬼神的生命之火。即便是日頭落盡云影無光時,那一片紫霧籠罩的溫柔暮色里,且聞有小孩的哭聲,婦人們的叫喚聲,給人一種悠然不盡的感覺。這幅人物交織的熱烈畫面描繪得有聲有色,透露出作家對故土不盡的眷戀和贊嘆,贊嘆這擁有悠久的先楚文化的沃土,贊嘆這沃土上朝氣蓬勃的生命力,贊嘆這些生命驚人的忍受力。多少年來湘西人民經歷了種種不幸,遭受了無數苦難,但是這個永不墮落,永不衰老的民族忍辱負重,以超人的生命力把命運的一切肆虐方式化為正常生命的一種基本形態,從而在他們自己的天空里支撐起一片長青的綠蔭。在這片綠蔭里,他們與古代遺跡同存,生活在一個不論時空不論貧富的獨立天地。他們不悲不喜,不抗爭也不逃避,泰然面對隨時降臨的災難,以不變應萬變,安分地過著小日子,既無豪言壯語,也無鋪張揚厲,如同接受陽光和空氣一樣接受了一切的變與不變。那份超常的從容,仿佛發乎天籟與生俱來,讓人驚訝、讓人感動。究其源,這從容即是原始的生命熱力,它來自于本土文化特有的傳統,來自于長期受壓迫的歷史,來自于生存高于一切的人生信念。因之對比城市人的“缺乏生命力”、“懶惰”、“拘謹”、“小氣”,湘西鄉民的勃勃野氣、勤奮、豪爽和樸實就成為作家心中神圣不可侵犯的凈土。對于闊別家鄉多年的沈從文,這始終是他魂牽夢縈、揮之不去的家園所在。

但是對于這家園的回望不等于簡單的懷舊思鄉之愁緒,也不僅僅是對大自然的親和。作為一位從都市歸來的探親者,作家自覺地意識到未經教化的原始生命的非理性化,并已覺察到這種非理性導致了民族的墮落及衰敗的必然性。1934年的返鄉之行扎扎實實毀壞了沈從文生命記憶中的精神家園,15年后的辰河已今非昔比:不是夕陽烘灸的五彩斑斕的峭壁,而是藤葉萎落瘦削斑駁的巖壁;不是來去如飛的彩船,而是擱在岸上貼有雞血同雞毛的漁船;不是那些鼓聲中身纏紅布的青年槳手,而是寒風里幾個縮頸斂手的老漁婆。這些觸目驚心的嚴峻的現實明白無誤地告訴人們:“現代文明”的侵襲使得昔日世外桃園般的湘西世界正處在風雨飄搖、瀕臨崩潰之中,作家心目中的凈土也將蕩然無存。這似是突如其來的變故,猛然攪動了作家平靜的內心世界。作家割不斷的鄉土情結和神圣的責任感迫使他為生活在這片土地上的湘西人民深深地憂慮著。這是一份怎樣的無法釋懷的擔憂!一方面,家鄉人民與生俱來的忍辱負重和發乎天籟的超常從容是那么使人刻骨銘心;另一方面家鄉人民原始的未經教化的麻木墮性是那么令人悲哀。這些鄉民像古代懸棺一樣,不知今夕何夕,猶如其它無生命物質一樣,惟在日月升降、寒暑交替中放射、分解。他們不以所受之辱為苦,不以所得之榮為幸,當然也就更不會意識到原始生命的無為會阻礙歷史的發展前進,會導致整個民族的衰敗滅亡,還有什么比這種麻木與無動于衷的精神狀態更令人傷感?對于這沉睡已久的古老故土,生于斯長于斯的沈從文惟有以悲憤悼之,以哀恨思之。然而時代畢竟是積極前進的,它的偉大就在于能淘汰一切負面力量,千年不變的盲目保守和順從終究要被歷史遺棄。在現代文明進程中,作家所哀的就是這種亙古不變而導致的民族的落后與衰敗,所痛的卻是現代文明所帶來的古樸的人文精神的喪失。

“農村社會所保有的那點正直樸素人情美,幾乎快要消失無余,代替而來的卻是近20年實際社會培養成功的一種唯實唯利庸俗人生觀……做人時義利取舍,是非辨別也隨同泯滅了”(《<長河>題記》),這正是“現代文明”伴隨而至的人性墮落。《箱子巖》中的跛腳什長自然是這種墮落的典型代表。這位動蕩局勢的投機者,原本是打魚人的兒子,因同共產黨打仗蹶了一只腳,于是得了傷兵撫恤費回到家鄉。他打著傷兵的招牌,以什長的名義作起鴉片生意而發起國難財來。作家運用各種描寫手段和插敘勾勒出了一個滿口粗言穢語、滿身油氣和銅臭的兵油子形象———跛腳什長。如果說他販賣的鴉片極大地摧毀了鄉村居民的身體,那么他的銅臭與油氣則嚴重腐蝕了鄉村居民的靈魂。然而對于年青的跛腳什長,作家的心態并不那么單一,換言之并非全盤否定,其中有鄙夷厭惡,也有惋惜遺憾,有痛心疾首,也有恨其不爭。筆者認為,沈從文1934年的返鄉之行很大程度上丟掉了他的湘西牧歌和夢幻的美感,但是那份結集著快樂與憂患的濃濃鄉愁始終彌漫在作家心頭,在這里沒有階級性質,只有人性和義利取舍。跛腳什長并不屬上層階級,他作為一個漁民的兒子,一個15年前在幾只小漁船上歡樂跳蹦的兒童,仍然是湘西民族的一份子。他與所有湘西人民一樣生活在未經教化的原始土地上,同樣承受著一切異己的力量,被拉去打仗而致殘,也不管是打共產黨還是國民黨,同樣是在命運的重壓下喪失了人的生命的主體性,且同樣有著令人驚訝的生命力,同樣只為生存而生存。但不同的是“這小子看事有眼睛,做事有魄力”,“吃喝玩樂發財走好運”,因此而受到他的同鄉們恭維。跛腳什長作為現代文明的象征,是原始的混沌生命面臨“文明”所體現的茫然失措。他們一方面無法拋棄千年不易的保守性,另一方面又無奈于被歷史遺棄的危險性,因而誕生了跛腳什長似的“現代文明”與原始文化的綜合體,未變的是惰性麻木,已變的是惟利惟實。其實,跛腳什長也不過是偶然得到一次發財走運的機會。倘若他沒有去打仗,在戰爭中兩腿沒有致殘,那么這個年青漢子也許如其他鄉民一樣,只能羨慕他人的發財;倘若他在戰爭中陣亡,那么他也不過是如同某種生命物質一樣只能自生自滅罷了。作家這種人生無常的憂患,體現在跛腳什長身上時,不知不覺地轉化為對他鐘愛的那個湘西社會即將滅亡的理性的悲憤。這悲憤源自于跛腳什長對“現代文明”的趨利主義,源自于農村樸素人情美的喪失,源自于民族精神的淪落,源自于作家精神家園的迷失。但作家的目的始終是在這些混沌的人生形態中發掘其中蘊藏的精神寶藏,而非僅僅暴露社會變動的滄桑落后。也許湘西土匪不乏梁山好漢,也許跛腳什長只是一個可以用藥治好的癰疽,也許作家無法擺脫本土文化對自己骨肉的滲透,也許作為局外人我們真的無法懂得這個民族、無法懂得沈從文。但是我們一定能看出作家淡泊如水中復雜的情感激流:是對跛腳什長兵油子習性的厭惡鄙夷,也是對他作為戰爭犧牲品的惋惜遺憾;是對他腐蝕鄉民的痛心疾首,也是對他作為漁民后代的失望憤恨。同時我們也一定能悟出作家思想的傾向性,即在本土文化的樸素人情美和所謂“現代文明”的趨利主義之間,作家仍作出了一如既往的選擇。

三

沈從文的作品常常表現出一種朦朧的憂慮,作家的隱憂來自于作家對湘西社會演變和現實人生思辯的歷史觀照。這就是沈從文談及的“鄉土悲憫感”,正是這種悲憫使得作品中的景物描寫寄寓了難以言傳的憂慮感。作家眼中的故鄉辰河固然美麗如畫,但作為湘西的辰河更多的是神秘、古典、空幽:那夕陽下的五彩屏障、朱紅線條的龍船、頭腰皆纏紅布的青年槳手、紫霧籠罩的河面,尤其是那百米高石罅隙間無數巨大橫梁上擱著的暗紅色古代懸棺,給人一種幽然不盡的歷史感———悲壯、凝重、蒼涼———幾千年來無數人和物都目睹了辰河流域的一切來來往往和生生死死。如果說紫色意味著美麗的憂郁傷感,紅色就是沉重的滄桑和悲壯的象征。從這份憂郁滄桑中我們看到了跛腳什長和湘西鄉民命運的必然性和悲劇性,畢竟作家的憂患和悲憫是植根于少數民族長期被壓迫的命運。我們理解了作家的隱憂的歷史感,就不難理解作家對跛腳什長的恨其不爭。

也許作家的人生無常的預感和鄉土悲憫感,使其作品缺乏魯迅那種能震撼全部靈魂的力量。但是無論如何,這位言必自稱“鄉下人”的作家已經從鄉下走出來了,已經敏感地認識到湘西鄉村的落后保守,并以全新的開放性眼光觀察和體驗外部世界與本民族在現實中的存在。“鄉下人”立足于自己的信仰,深切地呼喚著生命中的劃龍舟精神,呼喚著人性美的回歸。更為可貴的是,作家的思想道德回應著歷史的前進和人類的發展。因此,他嘗試著為那些“患生硬性癰疽的人”開出藥方,還為人們指出一條捷徑,即像賀龍一樣去改寫和創造歷史,建設一個嶄新的湘西世界。這是作家的道德觀和使命感所使然,換言之,我們可將其理解為民族精神的一種改造。

參考文獻: [1]凌宇.從邊城走向世界對作為文學家的沈從文的研究[M].北京:三聯書店出版社,1985.[2]劉洪濤.20世紀中國文學與區域文化叢書———湖南鄉土文學與湘楚文化[M].長沙:湖南教育出版社,1997.[3]凌宇.沈從文小說的傾向性和藝術特色[J].中國現代文學研究叢刊,1980,(4).作者簡介:易惠霞(1968-),女,湖南長沙人,湖南商學院基礎部講師,主要從事中國現代文學究。

湘潭師范學院學報(社會科學版)2002年03期 第24卷第3期

第三篇：《箱子巖》教案

《箱子巖》教案

教學目標：

1、初步了解作家沈從文及其作品，了解湘西的一些風俗民情。

2、理解文中對比手法的運用及作用。

3、理解作品融抒情、議論為一體的表現手法。

4、探討文章的主旨，理解作者有關“歷史”的思考，體會作者的感受和憂思。

5、歸納本文的藝術特色，品味作品的語言特色。

教學重點：

比較作者兩次到箱子巖的所見所聞，兩類人物描寫的用意和兩次不同的感受和體會。

教學難點：

理解文中抒情、議論句子的含義，把握作者有關“歷史”的思考。

教學設想：

篩選——比較——研討——歸納

引導學生通過對一些具體問題的思考，篩選出作者兩次對箱子巖風光風俗描寫的重點內容和表明作者觀點的議論抒情的語句，對作者兩次到箱子巖的所見所聞，兩類人物描寫的用意和兩次不同的感受和體會這三組內容進行重點對比，以教師引導為主，組織學生課堂討論交流，進而探討文章的主旨，歸納文章的藝術特色。

課型：

教師引導，師生共同交流、探討。

教學安排：安排兩課時。

教學步驟

第一課時

一、導入新課

在我國西南的湖南、貴州、四川三省交界的地方，有一片神奇的土地——湘西，那里有著名的吊腳樓、河街碼頭，美麗的自然風光和淳樸的民俗風情令人神往，上世紀二十年代初期，有一位20歲的小伙子離開這里，到北京闖天下，但對故鄉魂牽夢縈，十幾年之后他又回到了故鄉，寫成了一組記錄自己所見所聞的游記散文《湘行散記》，這位小伙子就是現代文壇上著名的“文學大師”沈從文先生，今天，我們就追隨著沈先生的足跡，走進這片神奇秀美的土地，走進沈先生。

二、簡介作者

沈從文，生于1902年，卒于1988年。現代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰(今屬湘西土家族苗族自治州)人。苗族。1918年小學畢業后隨本鄉土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區生活，開始接觸中外文學作品。1923年到北京自學并學習寫作。1924年后開始發表作品。1930年起在武漢大學、青島大學任教。抗日戰爭爆發后，到昆明任西南聯合大學教授。抗戰勝利后，任北京大學教授。新中國成立后，被安排到中國歷史博物館，從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學領域的研究。著有《中國古代服飾研究》。

他的人生經歷充滿傳奇色彩。

從1926年出版第一本創作集《鴨子》開始，出版了70余種作品集，被人稱為多產作家。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表作《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，充滿牧歌情調和地方色彩，是別具一格的抒情鄉土小說。散文也獨具魅力，被譽為“世界鄉土文學之父”。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史上不可多得的“文體作家”。作品主要有中篇小說《邊城》、長篇小說《長河》、散文集《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等。

三、寫作背景介紹

著名作家汪曾祺曾說：“沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上；20歲以后生活在對這片土地的印象里。”他相信“真的歷史卻是一條河”，所以，只有在這條承載著世世代代湘西兒女的哀樂悲歡、長達千里的沅水中，才能發現真正的湘西。那個位于沅水中段的特別著名神秘的懸崖——箱子巖，就寄托了作家對湘西人民的歷史與現實、過去與未來的苦苦思考。沈從文20歲（1922年）離開湘西，1934年又回到故鄉，寫成了一組記錄自己所見所聞的游記散文《湘行散記》，《箱子巖》便是其中的一篇。

箱子巖位于瀘溪浦市之間，這個斷崖同沅水流域許多濱河懸崖一樣，都是石灰巖作成的，沿河斷崖絕壁是古穴居人住處的遺跡，那種

赭色木柜一般方形木器，現今還有三五具好好擱在嶄削巖石半空石縫石罅間，說來異常動人，對于它產生存在的意義，應當還有些較古的記載或傳說，年代久，便遺失了。

四、課文研討

（一）本文寫了作者兩次到箱子巖的經歷和不同的感受，找出作者兩次對箱子巖記敘、描寫的段落。

明確：第一次作者對箱子巖記敘、描寫的段落是第1、3、4段。第二次作者對箱子巖記敘、描寫的段落是第6、7（開頭部分）、9——19段。

（二）指名學生分別朗讀第1、3、4、6、7（開頭部分）段，引導學生對作者兩次在箱子巖的所見所聞做初步比較，在對下列問題進行探討的基礎上，完成下表。

時間

自然景物特點

氣氛

事件

感情

第一次十五年前端午節 鮮艷、明麗、神秘 熱鬧、歡快 觀看賽龍舟

熱情地贊美 第二次十五年后十二月七號過年前夕

寒冷、破敗、單調、蕭條 冷寞、死氣沉沉

在一家小飯鋪里，遇

見一個跛腳青年

深深的憂慮

（三）引導學生對下列問題進行探討，進一步深入地理解作者兩次在箱子巖的不同感受。

1、作者十五年前到箱子巖看到的自然景物和十五年之后分別是什么樣子？兩組景物描寫有什么差別？

討論后明確：作者十五年前到箱子巖看到的自然景物：“一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。石壁半腰約百米高的石縫中，有古代巢居者的遺跡，石罅隙間橫橫的懸撐起無

數巨大橫梁，暗紅色長方形大木柜尚依然好好的擱在木梁上。”

作者十五年后到箱子巖看到的自然景物：“沒有太陽的陰沉釀雪天，氣候異常寒冷。停船時還只下午三點鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶斑駁巖壁十分瘦削。懸巖高處紅木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪兒去了。”

作者描繪的十五年前看到的自然景物色彩鮮艷，景色明麗，帶有一些神秘色彩。而十五年后到箱子巖看到的自然景物卻是寒冷、破敗、單調、蕭條的樣子。

2、作者第一次到箱子巖時通過那些事情渲染出節日濃烈的氣氛的？第二次到箱子巖時又通過那些事情渲染出過年前夕冷寞、死氣沉沉的氣氛的？

討論后明確：作者第一次到箱子巖時通過青年們賽龍舟，人們在兩岸大聲吶喊助興，好事者放鞭炮，人們半夜盡興游玩等事情渲染出節日濃烈的氣氛。第二次到箱子巖時作者通過老漁婆縮頸斂手在船頭寒風中修補漁網，人們圍坐在一起烤火，聊天等事情渲染出過年前夕冷寞、死氣沉沉的氣氛。

3、作者為什么要極力渲染賽龍場面的熱烈氣氛？

討論后明確：作者極力渲染賽龍舟場面的熱烈氣氛，是為了展示你追我趕、勇于向前、毫不讓步和妥協的劃龍船精神，與后文寫故土故人生活中的痼疾和污穢形成了對比，作者希望湘西人民用劃龍舟的精神和熱情，創造歷史，改變歷史。

4、作者描繪端陽節賽龍舟表現了一種什么精神？

討論后明確：作者借寫賽龍舟來表現傳統的民族文化綿延已久的旺盛的生命力，以及在當地人身上體現出的那種植根于湘西古老民族文化土壤的樸素的人性美，洋溢著勇敢、雄健、慷慨、誠實、熱情的生命活力。

5、跛腳青年在文中占了相當篇幅，他給作者留下的印象“異常惡劣”。他引起了作者對鄉村人物命運怎樣的思考？

討論后明確：跛腳青年的形象使作者看到了湘西世風日下，人們漸漸失去淳樸、善良的品性，而靠邪路混世界的人反而為人們所欽羨。這是作者所擔心的。憂慮之極，作者把這個跛腳青年當成一副“以毒攻毒”的毒藥。

五、作業

思考題：找出課文有關議論抒情的段落，歸納作者所表達的觀點，感受作者是怎樣把議論、抒情融為一體的。

第二課時 教學目標：

1、初步了解作家沈從文及其作品，了解湘西的一些風俗民情。

2、理解文中對比手法的運用及作用。

3、理解作品融抒情、議論為一體的表現手法。

4、探討文章的主旨，理解作者有關“歷史”的思考，體會作者的感受和憂思。

5、歸納本文的藝術特色，品味作品的語言特色。教學重點：

比較作者兩次到箱子巖的所見所聞，兩類人物描寫的用意和兩次不同的感受和體會。

教學難點：

理解文中抒情、議論句子的含義，把握作者有關“歷史”的思考。

教學設想：

篩選——比較——研討——歸納

引導學生通過對一些具體問題的思考，篩選出作者兩次對箱子巖風光風俗描寫的重點內容和表明作者觀點的議論抒情的語句，對作者兩次到箱子巖的所見所聞，兩類人物描寫的用意和兩次不同的感受和體會這三組內容進行重點對比，以教師引導為主，組織學生課堂討論交流，進而探討文章的主旨，歸納文章的藝術特色。課型：

教師引導，師生共同交流、探討。

教學安排：安排兩課時。教學步驟

一、導入

上一節課我們初步了解了作家沈從文及其作品，通過作者對湘西的優美描寫，感受到那里自然淳樸的風俗民情，同時，我們對作者兩次在箱子巖的所見所聞做了比較，今天，我們繼續比較作者筆下兩類人物的描寫和兩次不同的感受和體會，進一步探討文章的主旨，歸納本文的藝術特色。

二、課文研討

（一）重點研讀9—20段，分析比較作者分別描寫跛腳青年，屈原和賀龍這兩類人物的用意。

1、作者運用了那些描寫手法和表現手法來塑造跛腳青年這個人物形象的？為我們刻畫了一個什么樣的人物？

討論后明確：

（1）作者對跛腳青年的刻畫主要運用了動作行為描寫、神情描寫和語言描寫，如“懶洋洋”“拉開”“攤出”三個詞語表達出他“兵油子的油氣與驕氣”，說明他蠻橫、霸道、驕氣。“發了財，哼。用得著瞞你們？本錢去七角，桃源行市只一塊零，除了上下開銷，二百兩貨有什么撈頭，我問你。”這段語言描寫形像地刻畫出他在眾人面前既要炫耀，好賣弄，又狡黠地有所保留的心理，以及擺出一副見多識廣的樣子，看不起別人的神態。

（2）正面描寫和側面描寫相結合的寫法。側面描寫主要通過別

人對他的言行來體現：如第9段中跛腳青年剛出場時“許多人見了他都同時叫喚”，顯示了他與眾不同的特殊地位，第15——18段寫在他離開后通過成衣人和水手對他的討論，說明他是一個吃喝嫖賭，無惡不做的兵痞，無賴的形象。

（3）第14段作者運用了插敘交代了跛腳青年與別人不同的經歷：他當過兵，負傷后跛了腳，領到了一些撫恤金，還有了“什長”這個名分，做販賣鴉片之類的“特別生意”。

（4）第19段作者還運用了對比的手法，寫十五年前在漁船上歡樂跳躑的天真爛漫的小孩子在十五年后成長為毒害鄉民的什長，前后形成鮮明對比，增強了文章的批判力度。

2、作者描寫跛腳青年這個形象有什么用意？

討論后明確：在作者眼里“他就是一個可以潰爛這鄉村居民靈魂的人物”。跛腳青年的所作所為顯示了湘西人民生活中的痼疾和污穢。作者借這個人物來批判外界社會日益敗壞的世風對淳樸鄉民的侵蝕與毒害。

3、作者寫屈原和賀龍這兩個人物的用意是什么？

討論后明確：作者之所以寫屈原和賀龍，因為這兩個人都是三湘大地上出現的風云人物。屈原畢生為民請命，關注民生疾苦，以他的政治和文學才能成為當地人們紀念的偉大先賢。人們紀念他，體現出傳統的民族文化有綿延已久的旺盛的生命力。對賀龍，作者是充滿敬佩和期待的。二十年前賀龍只是一個平常的馬夫，二十年后就成了統領千軍萬軍的一方豪杰，“誰個人會注意這個小小節目，誰個人想象

得到人類歷史是用什么寫成的”。作者又一次提到了“歷史”，這樣的感嘆流露出期盼，希望當地人民能像賀龍一樣去創造一段新的歷史。表現出作者對美好新生活的熱烈期盼和希望。

（二）研讀第2、5、7（后半部分）、8、19（后半部分）議論抒情的段落，引導學生抓住重點句，比較作者兩次到箱子巖不同的體會。

1、作者第一次到箱子巖的體會是什么？

討論后明確：

（1）感嘆民族文化旺盛持久的生命力。

“這是節我所眼見的光景，或許就和兩千年前屈原所見的完全一樣。”“提起這件事，使人重新感到人類文字語言的貧儉。那一派聲音，那一種情調，真不是用文字語言可以形容的事情。”

（2）感嘆鄉民們與世無爭、自然淳樸的生活。

“這些人根本上又似乎與歷史進展毫無關系。從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂方式看來，竟好象今古相同，不分彼此。”

2、作者第二次到箱子巖的體會是什么？

討論后明確：

（1）感嘆鄉民繼續過著簡單而充實的日子。

“這些人每到大端陽時節，都得下河去玩一整天的龍船，平常日子?按照一種分定，很簡單的把日子過下去。每日看過往船只搖櫓揚帆來去，看落日同水鳥。”

（2）感嘆人的生命與自然融為一體。

“然而從整個說來，這些人生活卻仿佛同‘自然’已相互融合，很從容的各在那里盡其性命之理，與其他無生命物質一樣，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。”

（3）為當地人一成不變的古老生活方式和生活觀念在“明天”的命運感到擔憂。

“這些不辜負自然的人，?對歷史毫無擔負，?另外尚有一批人，與自然毫不妥協，想出種種方法來支配自然，?一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對‘明天’的‘惶恐’，且放棄過去對自然和平的態度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？”

（4）為受到外面世界玷污的鄉民的精神世界感到深深的憂慮。

“生硬性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時，再用藥物使新的肌肉生長，人也就恢復健康了。這跛腳什長，我對他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個可以潰爛這鄉村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想??”

3、作者兩次到箱子巖感受為什么會有所不同？

討論后明確：結合文章寫作背景來看，作者這時已經在湘西以外的世界中生活了十五年了。這十五年的時光，使他對外界社會和湘西社會都有了新的認識。作者由十五年前的熱血青年，變得深沉而充滿理性了。他對鄉民的性格弱點進行著沉重的反省。希望他們能脫離原始蒙昧的狀態，喚起他們的理性覺醒，作為一個有為奮進的民族加人到社會競爭中去。

4、如何理解作者兩次到箱子巖的不同感受？

討論后明確：作者對湘西社會淳樸自然的民風既有由衷的贊嘆，又有對湘西社會前途的擔憂，作者既希望鄉民們能保持自然淳樸的民風，守住素樸道德的原始人性，又希望他們能保持旺盛的原始生命力，抵抗現實社會的侵蝕，使湘西社會能夠充滿活力地與外面的世界共同發展。另外文中對湘西民風的贊嘆，也包含著作者對外界復雜、墮落的社會風氣的強烈批判。

三、探究主旨

引導學生通過前邊對作者兩次到箱子巖的所見所聞，兩類人物描寫的用意和兩次不同的感受和體會這三組內容進行重點對比分析的基礎上，充分發表自己對文章主旨的不同看法，然后歸納總結，大致如下：

1、贊揚——對湘西社會淳樸自然的民風由衷的贊嘆。

2、感慨——對民族文化旺盛持久的生命力的感慨。

3、擔憂——對湘西社會前途的擔憂

4、批判——對外界社會日益敗壞的世風對淳樸鄉民的侵蝕與毒害的強烈批判。

5、期盼——對湘西人民創造更加美好新生活的熱烈期盼和希望。

四、藝術特色

沈從文作為一位湘西作家，創作藝術頗具特色，主要表現在以下幾個方面： 教師歸納：

1、濃郁的湘西風情。文章對湘西山區的自然景色與風土人情寫

得具體、逼真，如對傍晚時分箱子巖及河上景色的描寫，對賽龍舟場面的描寫，對他第二次到箱子巖時在一家小飯鋪里所遇人物的語言、行為等等的描寫都帶有濃郁的湘西風味。

2、正面描寫和側面描寫相結合的寫法。在描寫賽龍舟場面時，作者正面描寫青年槳手劃龍舟的英姿，側面描寫岸上人看劃龍舟的熱鬧場面；對跛腳青年人的描寫也采用的正、側面描寫相結合的寫法。

3、對比手法的運用。

4、敘事與抒情、議論相交織。

5、語言韻味獨特，生動、形象、貼切。如“四點鐘左右，黃昏已逐漸腐蝕了山巒與樹石輪廓，占領了屋角隅”句中的“腐蝕”“占領”兩詞運用巧妙，既表現出黃昏在不知不覺中籠罩了世界，又營造出了蒼涼凄冷的氣氛。“鋪子里人來來往往，有些說兩句話又走了，有些就來鑲在我身邊長凳上，坐下吸他的旱煙”句中的“鑲”字運用很有特點，可以讓讀者體會出坐在長凳上吸旱煙的人那種一動不動、全神貫注的神態。還如對跛腳青年描寫的語言，生動傳神，韻味十足。

五、遷移鞏固

查閱有關沈從文的資料，閱讀他的中篇小說《邊城》。

第四篇：《箱子巖》教案

憂戚悲患話鄉愁——讀沈從文的《箱子巖》

梁振桂/著

[摘要]對湘西歷史、現實與未來所擁有的鄉土悲憫感,是沈從文把握湘西人民的生命形式及對故土現實人生的觀察與思考。

[關鍵詞]沈從文;散文;鄉土悲憫感

《箱子巖》是我國現代著名作家沈從文散文集《湘行散記》中的一篇,寫于1934年作者第一次回鄉探視母病歸來之后。作品生動地記敘了作者15年間兩次到箱子巖的見聞感受,它以湘西的歷史、現實、未來的發展為中心,融匯作品對人生的觀察與思考,通過對政治、經濟和人的精神狀態的聯系中,從一個側面去把握湘西人民的生命形式。作品的人、事、景、物始終圍繞著一個核心——作者濃濃的鄉土悲憫感來展開,它溝通湘西的古今,關注邊民的現實人生。敘述平淡樸實,色彩寧靜冷峻,卻匯集著巨大的情感潮流。

作者的悲憫之一來自于故鄉人民素樸人性的消失。沈從文在小說《長河》的“題記”中對《湘行散記》的寫作緣由曾作過概括的說明:有感于故鄉在近二十年來“變化中的墮落趨勢”,所以擬將“過去”和“當前”加以對照,目的是通過此“把最近二十年來當地農民性格靈魂被時代大力壓扁扭屈失去了原有的素樸所表現的式樣,加以解剖與描繪。”作者在《箱子巖》中極力描繪和解剖的,正是“原有的素樸”在近代社會變動中的黑暗墮落。為了更好地從一個廣闊的時間空間里表現箱子巖歷史的演變,作品采用對比手法,把箱子巖15年前后不同的變化加以比照。對15年前的箱子巖概況,作品有一段描寫當地居民端陽節龍舟競渡:“箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船,早被鄉下人拖出浮在水面上。船只狹而長,船舷描繪有朱紅線條,全船坐滿了青年槳手,頭腰各纏紅布。鼓聲起處,船便如一枝沒羽箭,在平靜無波的長潭中來去如飛。……兩岸皆有人看看船,大聲吶喊助興。且有好事者,從后山爬到懸巖頂上去,把?鋪地錦?百子鞭炮從高巖上拋下,盡鞭炮在半空中爆裂……鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應和,引起人對于歷史回溯發生一種幻想,一點感慨。……”這是一幅風俗畫描寫,文字樸實,自然曉暢。它真實地描繪了15年前湘西古老樸實、熱鬧歡樂的娛樂場面,從中煥發著湘西人的旺盛生命力和熱愛生活的天性,是湘西古樸神秘的牧歌情調生活和湘西人民淳樸、誠實、和平、正直的品德的寫照。在作者看來,人類社會和大自然都應該是美的,“目睹山川美秀如此,?愛?與?不忍?會使人不敢墮落,不能墮落”,①能看

到自然美,就可能誘發生存、奮斗的希望。所以,作者在描摹自然人生時,著力表現的是“生的強大”,“美的永恒”,對賽龍船的氣氛渲染,能勾起人們的遐思和向往,也能使人們在痛苦單調貧窮悲哀的命運中投射上一束熱烈溫暖的陽光,而透發出優美健康、自然和諧的韻律。然而,15年后的箱子巖,那醉人的場面早已變成了:“沒有太陽的陰沉釀雪天,氣候異常寒冷。……巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落,顯得那一帶斑駁巖壁十分瘦削。懸巖高處紅木柜,只剩下三四具,其余早不知到哪里去了。……到擱龍船處看了一下,舊船已不知壞了還是早被水沖去了,只見有四只新船擱在石梁上,船頭還貼有雞血同雞毛,一望就明白是今年方下水的。”凄涼境況尚且不說,就是人們也只是“按照一種分定,很簡單的把日子過下去。每日看過往船只搖擼揚帆來去,看落日同水鳥。”這里,文字平淡,但透過平淡的文字背后,蘊藏著作者的無限感慨,正如作者所說的:“你們能欣賞我故事的清新,照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了。你們能欣賞我文字的樸實,照例那作品背后隱伏的悲痛略了。”②雖然,作者把“人與自然的契合”③視為美的一種生命形式,并醉心于這種美的創造和求得它的永存,故鄉一直是他向往的精神家園,他懷戀故鄉人民的真實淳樸,也深深體味到故鄉人民為求生而作的一切努力。然而,現代社會的變化卻使湘西的“農村社會所保存的那點正直樸素人性美,幾乎快要消失無余。”④精神家園的失落使得僅有的一線理想毀滅,不能不引起作者沉痛的感慨。因此,全文彌漫著憂傷哀思的氛圍,愛與恨交潛其中。

地方民族的悲劇命運固然激起沈從文的悲戚哀傷,但在他眼里,最令人悲痛的,恰恰是使湘西社會陷入目前“墮落”的因子。它是作者交織在情感中的悲憫之二。這因子包括外部因素和內部因素兩方面,外部因素的表現一是滿清政府采取的民族歧視、掠奪與同化,是湘西人民苦難的根源,作品對此作了真實沉痛的敘述。“辛亥革命前夕,在這苗蠻雜處的一個邊鎮上,向土民最后一次大規模施行殺戮的統治者,就是一個北方清朝的宗室!”這是滿朝統治者最后一次對苗民大屠殺的歷史見證。自清朝開始,苗民一直被視為“蠻族”,長期以來內地派往這里的統治者為防苗民叛亂,采取的一直是歧視、征服、壓迫、屠殺、同化的手段,湘西人民成了歷代社會變動的犧牲品。“死的因此死去,活的被迫留發、剪發,在生活上受新朝代的種種限制支配。”民族的恥辱與喪失人性的殺戮把湘西變成了“骸骨盈郊,青遍野,黃昏月冷,白日煙消”的慘象。除歷代統治者的殘酷統治之外,“受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害”而造成的“窮困和懶惰”⑤也是湘西墮落的一個重要原因。鴉片既是社會墮落的表現,又是現代“文明”的象征,它的泛濫是作者多次談及的一個嚴重社會問題,是被沈從文作為國民黨政治腐敗的例證提出的。因為鴉片生意“也就正是有人可以賺錢,有人可以犯法,政府也設局收稅,也制定法律禁止,又可以殺頭,又可以發財,那種從各方面說來都似乎極有出息的生意。”這種“有出息的生意”必然產生一群政治上的投機者和“腐蝕鄉村居民靈魂的人物”,作品中的跛腳什長就是一個實例。他墮落為賣鴉片玩女人,寄生于社會腐朽機體,“用什長名義受同鄉恭維,又用傷兵名義作點特別生意”,靠販賣鴉片在社會上“吃喝玩樂走好運”。跛腳什長是現代文明改造的結晶,人性的素樸與正直在他身上蕩然無存。社會巨大壓力的擠壓,促成了農村社會精神上的潰爛,鄉村靈魂的腐蝕和變異。作者對此不免感慨萬千,哀傷之情難以言表。

壓迫、掠奪、同化和鴉片,僅僅是造成湘西苦難與墮落的外在社會根源,而標志著湘西地方民族古老文化傳統結晶的道德形態與生命活力的,乃是“百年前或百年后皆仿佛同目前一樣”即帶著幾乎千年不易的保守性,這種保守性與現代社會的演變脫節,是造成湘西在現代競爭中導致地方民族衰亡的根本原因。沈從文在極力表現“人與自然的契合”,把龍舟競渡煥發出來的生命活力作為一種美的生命形式的象征,但現實并不使人樂觀:“這些不辜負自然的人,與自然妥協,對歷史毫無負擔,活在這無人知道的地方。”千百年來,湘西下層人民在歷史長河中掙扎求生,因精神蒙昧而安于現狀的人生悲涼,都使沈從文“引起無言的哀戚”。⑥雖然沈從文對故鄉的山山水水,對故鄉人民有著深情的愛,但他并不希望故鄉人民在與“自然融合”中“與其他無生命物質一樣,惟在日月升降寒暑交替中放射,分解”,自生自滅,更不希望歷史重新返回湘西的過去。相反,他希望“另外尚有一批人,與自然毫不妥協,想出種種辦法來支配自然,違反自然的習慣,同樣也那么晝寒交替,看日月升降”,卻能在“慢慢改變歷史,創造歷史”,即而“行將消滅舊的一切”。他已經意識到,如果繼續保持那種千年不變的“常”,恰恰是一種巨大的危險。因此,他希望湘西人民“放棄過去對自然和平的態度,重新來一股勁兒,用劃龍船的精神”生活下去,將自己的生命活力,轉移到社會“新的競爭”中去,“就可使他們還配在世界上占據一片土地,活得更愉快更長久一些。”

但是,如何去改造、轉移這種局面?于沈從文,“可是個費思索的問題”。這也是他的憂患悲憫所在。因為現實黑暗使他“一面想起這個眼前身邊無剪裁的人生,一面想起另外一些人所抱的崇高理想,以及理想在事實中遭遇的限制,挫折,毀滅,不免痛苦起來。”⑦理想與現實的矛盾,使作者陷入一種難以自拔的痛苦:“我于是漸漸失去了原來與自然對面時應得的謐靜。”⑧于是,一方面,他認為“轉覺隱遁之可羞,振作之必要。”⑨而另一方面,他又覺得“歷史是多么古怪的事情”,對許多的歷史現象無法解釋。作品最后以跛腳什長治生硬性癰疽的事例作類比,認為改造歷史只得像“舊式治療”生硬性癰疽一樣,用毒藥敷上,“盡它潰爛,到潰爛凈盡時,再用藥物使新的肌肉生長。”沈從文把改造社會的期望寄托在社會的政治改良上,他不同意中國的進步非得采取法國大革命或歷史上大流血的方式,認為人類的光明可以從另一方式得到,關鍵在于“治愚”或“開發頭腦”，采取“人性”療法,“理性”教育人民,“用愛與合作代替奪權,來解釋?政治?二字的含義,真正的進步與幸福,在這種憧憬中,才會重新來到人間。”10所謂“愛與合作”就是沈從文一直懷戀的已經失去的民族性的長處——素樸的人性美。他希望通過“開明的賢人政治,正人君子政治,專家政治”11的社會理想把素樸的人性美召喚回來,他認為這種“人性”療法是克服民族性弱點、救求國家民族危機的一幅良藥。有了它,就可以治療像跛腳什長這樣一些“潰爛”的“鄉村居民靈魂的人物”。然而,在當時的歷史條件下,這只是一種天真浪漫不切實際的幻想。人類的希望究竟在哪里?于沈從文,仍然是一種謎,一種思索,一種刻骨銘心的痛苦。

全文應用對比手法重在突出箱子巖15年間人、事、景、物前后不同的變化,緊扣湘西社會人生的特點及作者對湘西社會人生獨具敏感的準確把握,寫出湘西的真實來,使讀者能通過平實的文字和作者一道去認識、去思索湘西的歷史、現實和將來,并從中感受到作者深沉的感情和思想。同時,作者濃重的鄉土悲憫感與社會古今的歷史感交相融匯,又使作品產生著強烈獨特的審美情趣。

注釋:①③⑨沈從文:《瀘溪·浦市·箱子巖》,《沈從文散文集》,北京:人民文學出版社,1982年。②沈從文:《習作選集代序》,《沈從文選集》第五卷,成都:四川人民文學出版社,1983年。④沈從文:《長河·題記》,《沈從文小說選》第二集,北京:人民文學出版社,1982年。⑤沈從文:《邊城·題記》,《沈從文小說選》第二集,北京:人民文學出版社,1982年。⑥沈從文:《湘行散記,一九三四年一月十八》,沈從文散文選,北京:人民文學出版社,1982年。⑦沈從文:《白魘》,《沈從文散文選》,北京:人民文學出版社,1982年。⑧沈從文:《黑魘》,《沈從文散文選》,北京:人民文學出版社,1982年。10沈從文:《定和是個音樂迷》,《大公報·文藝》,1964年8月20日。11沈從文:《苗民問題》,《沈從文散文選》,北京:人民文學出版社,1982年。

作者簡介]梁振桂,女,1965年生,廣西民族學院預科部講師。南寧,郵編:530006。廣西民族學院學報(哲學社會科學版)1999年5月

第五篇：《箱子里的寶貝》教學反思

我有幸參加了XX市幼兒園“原創兒童文學作品(繪本故事)教學研修月展評活動”我觀摩了期間的半日活動，有想法有收獲。其中給我印象最深的是臨安市錦城中心幼兒園陳慧玉老師的一堂課《箱子里的寶貝》。

活動剛開始陳老師用實物一個箱子讓幼兒猜一猜箱子里的東西開始活動，我覺得這樣的導入非常好在活動開始時馬上就把幼兒的注意力吸引過來了，為后面的活動埋下伏筆，之后的活動過程就進行地很順利。在活動過程中老師與孩子的互動很多，以孩子們提問操作為主體，教師講述總結為輔助，調動孩子們的積極性;在活動中讓孩子們感受到生活中的點滴小事也是家人對他們的愛的表現;在活動結束時，陳老師拿出了在活動開始時的箱子取出了里面的東西，很自然地把家人對寶寶的愛升華成寶寶對家人的愛，以孩子們表達自己對親人的愛結束。

《箱子里的寶貝》這一繪本是由箱子里的東西為線索講述了不同的箱子里裝著的不同的東西其實都是家人對寶寶的愛。一堂課下來，給了我非常多的感受，讓我受益匪淺。在活動中無論是師生的互動、教師的臨場應變能力，還是教師自己制作的教具、教師對孩子的引導，這些都是我應該學習的。

通過本次活動，我重新認識了兒童文學(繪本故事)，繪本故事就應該以孩子為主以教師為輔。這些繪本故事都是來自于孩子們的日常生活，將生活中的經驗融入到繪本中，讓孩子們在游戲中學習在快樂中成長。