第一篇：小平理論感受

小平理論感受

看著街邊絢麗的路燈，高樓大廈四周的謎紅燈，家用電器，甚至于工廠帶電的設(shè)備，就會想起小時(shí)候，似有似無的供電系統(tǒng)。那時(shí)候三天兩頭的停電。

聽長輩們說，以前的環(huán)境更惡劣，那時(shí)候沒有電燈，沒有電視，連手電筒都是高檔的電器產(chǎn)品。有塊手表就很不錯了，就在小平同志提出改革理論以后；生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

民眾的生活水平顯著提升，從全家十來口人買不起一只手電筒，到人均一部手機(jī)。從全家買不起一臺電視機(jī)，到一家三口人有二到三臺平板液晶電視機(jī)。改革開放以前大家的衣服還是粗布，麻衣，到現(xiàn)在各式各樣的服裝成為了流行服飾。以前只有到過年的時(shí)候小朋友才能穿上新衣服，到現(xiàn)在每天都能穿新衣，從以前每天早上醒來想著全天一家人的溫飽，糧食供應(yīng)，到今天頓頓餐桌上變著花樣的食品，民眾出行更是翻天覆地，從從首都北京到全國任意一個省會城市最多只要8小時(shí)，這是以前不敢想的。從無到有，從有到精

從改革開放到現(xiàn)在全國各地遍地外商投資的企業(yè)，創(chuàng)造了成千上百萬個工作崗位，讓中國這個農(nóng)業(yè)大國逐步改變成一個公業(yè)強(qiáng)國，變成世界工廠。直至在過去的一年，超越其它經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，逐步走向世界第一大國家

細(xì)數(shù)中國改革開放才三十年左右時(shí)間，走完了發(fā)達(dá)國家?guī)资晟踔烈话俣嗄瓴抛咄甑模瑖以诰攀甏哪┒巳∠宿r(nóng)業(yè)稅，這是中國5千年的悠久歷史中沒有過的，這是因?yàn)楹玫南敕ǖ玫搅藞?jiān)決的執(zhí)行和人民的擁護(hù)，現(xiàn)在種田不光不用交稅，還能拿到國家的種糧補(bǔ)貼。這是以前想都不敢想的。緊接著免除了九年義務(wù)教育的學(xué)雜費(fèi)，從這個角度來考量，一個國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可想而知。也說明政府對教育的長期重視，從貧窮國家轉(zhuǎn)變成為一個發(fā)展中國家，甚至于發(fā)達(dá)國家。

是小平同志的改革開放做為堅(jiān)實(shí)的后盾，強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，讓我們擁有美好的，大的整體的，健康的工作環(huán)境。

第二篇：馬克思,等小平理論

9、意識的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的客觀性、普遍性：

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。

系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。

13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì) 唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：

（1）對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

（2）對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動和自我發(fā)展。

（3）對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論的基本立場。

馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論的根本性革命。

馬克思主義認(rèn)識論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識脫離社會實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識論將辯證法貫徹于認(rèn)識過程，闡明了認(rèn)識是一個充滿矛盾運(yùn)動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

15、實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動；實(shí)踐活動的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。實(shí)踐的基本形式：

（1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是其它實(shí)踐活動的基礎(chǔ)和前提。（2）社會實(shí)踐：社會實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關(guān)系的實(shí)踐活動，是社會實(shí)踐的重要內(nèi)容。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：

16、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用，主要體現(xiàn)在：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

17、認(rèn)識的辯證發(fā)展

感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識的低級形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對感性材料進(jìn)行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。從理性認(rèn)識到實(shí)踐需要的條件：

（1）必須把理發(fā)認(rèn)識即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合；

（2）要將理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法；（3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯誤。

在認(rèn)識過程中，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認(rèn)識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

（1）真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

（2）失敗和錯誤為正確的認(rèn)識、為成功準(zhǔn)備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認(rèn)識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認(rèn)識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對性

真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。

（2）真理的發(fā)展是無限的，絕對的。

21、真理的相對性

真理的相對性是指真理的有限性和條件性。真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會存在

社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革

24、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構(gòu)成可分為： 按社會意識的主體構(gòu)成：個人意識和群體意識。按社會意識的結(jié)構(gòu)劃分：社會心理和社會意識形式。

社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會十分重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是意識形態(tài)，在階級社會中，它們具有鮮明的階級性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會科學(xué)，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級服務(wù)。

25、社會基本矛盾運(yùn)動

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發(fā)展。

生產(chǎn)力對生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的相對獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用兩個主要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。

國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級和階級斗爭

階級的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級產(chǎn)生的直接原因。階級對立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和社會問題的基本方法。

27、國家、國體和政體

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。

國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。

政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。

國體決定政體，政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能判明國家的性質(zhì)，政體對保證國家的性質(zhì)起著重要的作用，我國的國體是無產(chǎn)階級專政，政體是人民代表大會制。

國家公務(wù)員考試常識之鄧小平理論：

1、鄧小平理論的形成

首先，鄧小平理論是總結(jié)我國和其他社會主義國家進(jìn)行社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對社會主義進(jìn)行再認(rèn)識的產(chǎn)物。

近代，對資本主義剝削制度的精神批判，產(chǎn)生了近代空想社會主義成為社會主義思想史的開端；馬恩繼承空想社會主義的優(yōu)秀思想成果，總結(jié)了工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，論證了社會主義代替資本主義的歷史趨勢和一般規(guī)律，找到了埋葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實(shí)力量。

其次，當(dāng)代國際形勢的新發(fā)展所形成的新的時(shí)代特征，要求社會主義順乎世界潮流，反映時(shí)代變化，這是鄧小平理論形成的國際大背景。

2、鄧小平理論的探索與實(shí)踐過程

十二大以后，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并及時(shí)提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，初步形成“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的思想。十二大到十三大，提出社會主義商品經(jīng)濟(jì)和社會主義初級階段理論。

十三大系統(tǒng)地論證了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，闡述了黨在十一屆三中全會以來社會主義理論方面取得的成果，回答了我國社會主義建設(shè)的發(fā)展階段、任務(wù)、動力、條件、步驟以及所處的國際環(huán)境和時(shí)代特征問題，構(gòu)成了鄧小平理論的基本輪廓。

十四大對建設(shè)有中國特色社會主義理論的形成、基本內(nèi)容做了全面的概括和論述，并將建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，至此，鄧小平理論形成比較完整的科學(xué)體系。

3、鄧小平理論的精髓和首要問題

鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。其二者的共同要求是：人的主觀認(rèn)識要符合客觀實(shí)際，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

首要問題是要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。社會主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。

4、社會主義初級階段的基本特征

首先，我國已具備了社會主義社會的一般特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家政權(quán)；以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化；以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，我國尚處于不發(fā)達(dá)的社會主義階段。第三，建設(shè)社會主義需要一個較長的歷史階段。

5、社會主義初級階段的主要矛盾

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在社會主義基本完成以后，我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。”

社會主義初級階段的主要矛盾決定了黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。我國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的全面進(jìn)步，社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底取決于主要矛盾的解決，取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

6、黨在社會主義初級階段的基本路線

我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論述是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要基礎(chǔ)，是我們制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。

黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

7、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù) 首先，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的要求。

其次，就我國來說，發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主要矛盾的根本途徑。

最后，發(fā)展生產(chǎn)力，建立強(qiáng)大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義民主法制和精神文明不可缺少的條件。

8、三個有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)

判斷的標(biāo)準(zhǔn)是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”

9、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出

1984年10月，黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確指出：“社會主義經(jīng)濟(jì)，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。”

10、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

與資本主義經(jīng)濟(jì)的共同特征：企業(yè)的自主經(jīng)營，資源配置的市場性，經(jīng)濟(jì)活動的開放性，完善的市場體系，市場管理的法制性，宏觀調(diào)控的間接性，市場競爭的平等性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)自身特征：

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

（3）在宏觀調(diào)控上，能把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩手段的長處。

（4）在政治制度上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主政權(quán)是社會主義的基本政治制度。

11、國有企業(yè)改革的主要目標(biāo)與指導(dǎo)方針

十五屆四中全會指出了2010年國有企業(yè)改革和發(fā)展的目標(biāo)：“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)增長方式兩個根本性轉(zhuǎn)變和擴(kuò)大對外開放的需求，基本完成戰(zhàn)略性調(diào)整改組，形成比較合理的國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，建立比較完善的現(xiàn)代企業(yè)制度，經(jīng)濟(jì)效益明顯提高，科技開發(fā)能力、市場競爭能力和抗御風(fēng)險(xiǎn)能力明顯增強(qiáng)，使國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。” 十五屆四中全會同時(shí)指出了推進(jìn)國有企業(yè)改革和發(fā)展必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針：“（1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；（2）從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和改組國有企業(yè)；（3）改革同改組、改造、加強(qiáng)管理相結(jié)合；（4）建立現(xiàn)代企業(yè)制度；（5）推動企業(yè)科技進(jìn)步；（6）全面加強(qiáng)企業(yè)管理；（7）建立企業(yè)優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制；（8）全心全意依靠工人階級，發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用；（10）推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)。

12、現(xiàn)代企業(yè)制度的形式和特征

現(xiàn)代企業(yè)制度是以企業(yè)法人制度為主體、以有限責(zé)任制度為核心、以專家經(jīng)營為特征的新型企業(yè)制度。

企業(yè)制度的形式：個人業(yè)主企業(yè)；合伙制企業(yè)；公司制企業(yè) 我國要建立的現(xiàn)代企業(yè)制度特征：（1）產(chǎn)權(quán)清晰

主要是由法律明確界定出包括國家在內(nèi)的出資者權(quán)利和企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)利，實(shí)現(xiàn)出資者所有權(quán)與法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的分離。（2）權(quán)責(zé)明晰

指所有者（出資者）同企業(yè)經(jīng)營者有各自明確的權(quán)利和責(zé)任。出資者按投入企業(yè)的資本額享有所有者權(quán)益，即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利，并以其出資額對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。企業(yè)依據(jù)其全部法人財(cái)產(chǎn)，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，照章納稅，對出資者承擔(dān)財(cái)產(chǎn)保值增值的責(zé)任。（3）政企分開

企業(yè)和政府之間不存在行政機(jī)構(gòu)的隸屬關(guān)系，政府作為社會經(jīng)濟(jì)管理者不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。（4）管理科學(xué)

指建立科學(xué)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體系和組織管理制度，調(diào)節(jié)所有者、經(jīng)營者和職工之間的關(guān)系，形成激勵和約束相結(jié)合的經(jīng)營機(jī)制。建立合理的決策、執(zhí)行和監(jiān)督體系，防止國有資產(chǎn)流失。除了全面理解和把握以上四條基本特征外，還要突出抓好以下幾個環(huán)節(jié)：①繼續(xù)推進(jìn)政企分開；②積極探索國有資產(chǎn)管理的有效形式；③對國有大中型企業(yè)實(shí)行規(guī)范的公司制改革；④面向市場著力轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。

13、市場體系的內(nèi)容及相互關(guān)系

市場體系是相互聯(lián)系的各類市場的有機(jī)統(tǒng)一體，商品市場、資本市場、勞動力市場是市場體系的最基本內(nèi)容，是市場體系的三大支柱。

市場體系內(nèi)部各類市場之間存在著相互制約、相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系，要使市場體系的整體功能得到發(fā)揮，必須形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的大市場。

14、市場體系中的各類市場（1）商品市場

狹義的商品市場是指有形的物質(zhì)產(chǎn)品的交換場所，其主要功能有：為商品交換的實(shí)現(xiàn)提供條件；評價(jià)商品；影響供求。商品市場主要包括消費(fèi)資料市場和生產(chǎn)資料市場。消費(fèi)資料市場的特點(diǎn)：多樣性、層次性、分散性、流動性。

生產(chǎn)資料市場的特點(diǎn)：購買者以各類企業(yè)為主；以中間產(chǎn)品的交換為主；生產(chǎn)企業(yè)對生產(chǎn)資料的需求變化小但需求量大；需求相對穩(wěn)定，決定了生產(chǎn)資料市場有可能相對集中和相對獨(dú)立，有利于發(fā)展期貨市場。

生產(chǎn)資料市場的功能：制約社會發(fā)展的速度和規(guī)模；制約社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；制約社會經(jīng)濟(jì)資源的配置。（2）金融市場

金融是指貨幣資金的融通，包括貨幣的發(fā)行、流通和回籠，貨款的吸收和提取，貨款的發(fā)放和收回，投資資金的籌集等一切與貨幣流通有關(guān)的活動。

金融市場的主要作用：引導(dǎo)資金合理配置資源；聚集資金擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；影響利率實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控；提供競爭改善經(jīng)營管理。（3）勞動力市場

勞動力市場是指勞動力進(jìn)行流通和交流的場所。其作用是運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)勞動力供求關(guān)系，推動人才的合理流動，實(shí)現(xiàn)勞動力資源的合理配置。勞動力市場上流動的是人的勞動能力，包括體力和智力兩個方面。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動力的供求是由市場機(jī)制決定的，勞動力市場的特點(diǎn)在于：具有很強(qiáng)的地域性；具有流動性；具有相對穩(wěn)定性；具有雙向選擇性。（4）房地產(chǎn)市場

房地產(chǎn)的市場組織形式主要有六種：

A.土地的一級市場。由國家采取公開拍賣、招標(biāo)、協(xié)議等方式出售或劃撥土地使用權(quán)。B.房地產(chǎn)開發(fā)市場。主要包括資金籌措和建筑施工兩大環(huán)節(jié)的活動。

C.房地產(chǎn)交易市場。指有組織、有領(lǐng)導(dǎo)建立的有形房地產(chǎn)交易市場。包括所有與房地產(chǎn)經(jīng)營有關(guān)的活動，如集資建房、房屋互換、房地產(chǎn)信托代辦、新房出售和預(yù)售、舊房的買賣和租賃。

D.商品銷售市場。有兩種形式：房屋產(chǎn)權(quán)出售；房屋使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓。E.房地產(chǎn)金融市場。F.涉外房地產(chǎn)市場。（5）技術(shù)和信息市場

廣義的技術(shù)市場是指技術(shù)商品交換關(guān)系的總和，包括技術(shù)商品的開發(fā)、應(yīng)用和流通的全過程；狹義的技術(shù)市場是指技術(shù)商品交換的場所。（6）期貨市場

狹義的期貨市場是指期貨交易的場所，即期貨交易所；廣義的期貨市場是指構(gòu)成期貨交易的全部要素，包括交易所、經(jīng)紀(jì)公司、結(jié)算所、期貨交易者等。

15、宏觀調(diào)控的目標(biāo)和手段

宏觀調(diào)控體系與現(xiàn)代企業(yè)制度、市場體系、收入分配制度和社會保障制度構(gòu)成社會主義社會經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。

黨的十四屆三中全會《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中要求建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系。

宏觀調(diào)控的目標(biāo)：保持社會總供給與總需求的基本平衡；保持國民經(jīng)濟(jì)的適度增長率；合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；保持物價(jià)總水平的基本穩(wěn)定；實(shí)現(xiàn)勞動力的充分就業(yè)；公平的收入分配；國際收支平衡。

宏觀調(diào)控的基本手段：經(jīng)濟(jì)手段；行政手段；法律手段。宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)政策：財(cái)政政策；貨幣政策；產(chǎn)業(yè)政策。

16、社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)

黨的十五大明確闡述了社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)，即：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”。

十五大報(bào)告明確提出：“要全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。”

17、社會保障制度的基本內(nèi)容

（1）社會保險(xiǎn)。是社會保障的核心內(nèi)容，是社會保障體系的基本綱領(lǐng)，起到補(bǔ)償勞動者收入損失的功能。（2）社會救助。其目的是幫助社會成員獲得最低限度的生活條件，是社會保障體系中的最低綱領(lǐng)。

（3）社會福利。一個國家的社會福利狀況，是其國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要反映，是社會保障體系的最高綱領(lǐng)。

（4）社會優(yōu)撫。是社會保障體系中的特殊綱領(lǐng)。

（5）社會互助和個人儲蓄積累。是社會保障體系的補(bǔ)充綱領(lǐng)。

18、改革是社會發(fā)展的動力

改革是解決社會主義社會基本矛盾，推動社會主義發(fā)展的直接動力。

我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是逐步完善和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，主要包括：建立和完善以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度，以及建立現(xiàn)代企業(yè)制度，轉(zhuǎn)變政府職能、改善宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，健全市場體系，建立和完善社會保障體系等。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征在于：市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。

19、社會主義建設(shè)的政治保證

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是黨在社會主義初級階段基本路線的兩個基本點(diǎn)之一，是立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是四項(xiàng)基本原則的核心，也是建設(shè)有中國特色社會主義的根本保證。深入、扎實(shí)、持久地用鄧小平理論武裝全黨，是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。

20、社會主義精神文明建設(shè)

社會主義精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)：思想建設(shè)是要解決整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)是要解決整個民族的科學(xué)文化互質(zhì)問題。使社會主義精神文明建設(shè)和整個社會發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的方針是：必須圍繞和推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對外開放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。

精神文明重在建設(shè)，要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，反對“斗私批修”、“大批判”的錯誤作法。

21、中國的外交政策和外交戰(zhàn)略

獨(dú)立自主是我國外交政策的根本原則，維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)。

和平共處五項(xiàng)原則是我國處理國際關(guān)系的基本原則。反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，是我國對外政策的基本方針和首要任務(wù)。建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，是我國外交為之奮斗的基本目標(biāo)。

22、一國兩制的形成和發(fā)展

1979年鄧小平同志出訪美國時(shí)表示：“只要臺灣和大陸統(tǒng)一，我們將尊重臺灣的生活方式和現(xiàn)行制度。”首次表達(dá)了一國兩制的思想。

1982年鄧小平同志在會見撒切爾夫人時(shí)，對關(guān)于恢復(fù)香港主權(quán)問題，明確提出可以用“一個國家，兩種制度”的方法解決。

1984年第六屆人大二次會議將“一國兩制”作為基本國策。1997年7月1日，香港回歸祖國。1999年12月20日，澳門回歸祖國。

第三篇：小平小道參觀感受1

遠(yuǎn)而尊敬，近則親切

——小平小道觀后感

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 學(xué)號：1009739 姓名：

光陰似箭,日月如梭,文化大革命期間鄧小平下放江西省新建縣監(jiān)督勞動的日子一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過去了四十多年，成為了往事，真可謂是人生幾度，歲月無痕。一代偉人、為十三億中國人民帶來福音的人，人民永遠(yuǎn)不會忘記的偉大領(lǐng)袖、中國改革開放和建設(shè)小康社會事業(yè)的總設(shè)計(jì)師——鄧小平同志。為了緬懷這位改變了中國、也改變了世界的杰出偉人，在我們于靜老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)生群體探尋了他羈居江西省新建縣的足跡!對于在江西贛江學(xué)院讀過預(yù)科的我來說，小平小道其實(shí)一點(diǎn)都不陌生。在預(yù)科的一年，來來回回的509路公交車有一站叫小平小道，曾經(jīng)聽說是小平同志文革時(shí)期下放的勞動場所，但卻沒有去參觀過。

周日，一個陽光明媚的早晨，帶著些許的不愿意去北門集合，不料人都走了差不多，于是我們七八個人琢磨著包車過去，說是很遠(yuǎn)，其實(shí)坐車一刻鐘的時(shí)間還不到，很早我們就到了小平小道陳列館，在門口尋了凳子坐下，等待大部隊(duì)的到來。陳列館門口有小平同志的塑像，不管什么時(shí)候看他都感覺是那樣的慈祥、那樣的親切。原本我是有點(diǎn)排斥像他這樣矮的男性，或許是因?yàn)樗休d了中國太多太多的責(zé)任，看到他那樣矮小的個子，覺得很穩(wěn)重，因?yàn)檫^去有他，中國的才發(fā)展的如此之快。他那句話：“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民.”讓我敬佩，他那種把自己的一生默默地奉獻(xiàn)給我們祖國的精神。一句“我是中國人民的兒子”，讀來讓人熱淚盈眶、讓人倍感親切，小平同志真正用自己的一生印證著他的諾言。

浩浩蕩蕩的隊(duì)伍已經(jīng)來了，打斷了我對小平同志事跡的遐想。一個個點(diǎn)人頭進(jìn)紀(jì)念館，班級先合影，然后是自由參觀。解說員告訴我們：當(dāng)時(shí)的監(jiān)管人員黃文華，他總在為如何稱呼鄧小平犯愁。一天，鄧小平走過來，主動對黃文華說：“你今后就叫我老鄧，不要叫別的，這樣還自然。”于是，“老鄧”這個稱呼便在廠里廠外叫開了。老鄧，一個很平易近人的名字。在解說員的帶領(lǐng)下我們參觀了真正意義上的小平小道，一條很是樸實(shí)的蜿蜒小道通向一個不大的鐵門，這就是小平來來回回長達(dá)3年之久走過的路，解說員告訴我們，小平同志每天上班的路，都要繞一個大彎，又是在公路上走，容易招引注意，不太安全。這里的負(fù)責(zé)人發(fā)現(xiàn)，只要在工廠的圍墻上開個小門，對著將軍樓（小平的住處）開條小道，既減少路程，又可避免接觸外人。于是，一條小道在工人們的手中修成了。此后，鄧小平、卓琳每天就行走在這條小道上，工人們妮稱它為“小平小道”。一個從中央重要位置被冠以黨內(nèi)第二號走資本主義當(dāng)權(quán)派，受到錯誤批判被“疏散”到江西新建縣拖拉機(jī)廠勞動。每天與夫人一起往返于從住地到 工廠一條長滿雜草的田間小道上，風(fēng)雨無阻，從事著一名普通工人的勞動，體味著一個平民百姓的生活，還要為柴米油鹽犯愁。65歲，一個本可以有兒孫繞膝的年齡，我不知道當(dāng)時(shí)的小平同志走在這條路上是怎樣的心情，但當(dāng)我踏上這條路的時(shí)候心情很是沉重，或許小平同志的樂觀是我不能也無法想象和理解的，或許偉人之所以能成為偉人，在于具有我們不曾具有的沉著冷靜、獨(dú)當(dāng)一面和能屈能伸。據(jù)書上記載林彪自取滅亡50余天之后，對此震驚中外的重大事件，飽經(jīng)風(fēng)雨的鄧小平只對家人說了八個字：“林彪不死，天理不容！”這他當(dāng)時(shí)的心聲，也讓他看到了中國的希望。小平同志在這條小道上，來回走過千百次，他留下的足跡將使這里的人們永遠(yuǎn)懷念和他一起度過的那些歲月。這條小道記載了歷史、承載了痛苦、也積累了力量，見證了小平同志的正確領(lǐng)導(dǎo)。從小平小道上延伸出去的則是一條通往國家富強(qiáng)、人民幸福的中國特色社會主義康莊大道。小平小道是鄧小平帶領(lǐng)中國堅(jiān)持走改革開放道路的思想萌發(fā)地，在這里曾迸發(fā)出改變中國歷史紀(jì)元的偉大思想。小平同志在這里下放，讓他更加看清了當(dāng)時(shí)中國的國情，更加了解了最基層的人民的需求和心聲，使他更加了解民眾生產(chǎn)生活情況和當(dāng)時(shí)社會的基本情況，為他以后的政治生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1969年10月，鄧小平被押送至江西省新建縣拖拉機(jī)廠勞動，小平同志在這里度過了3個艱難的春秋。1973年3月，恢復(fù)了國務(wù)院副總理職務(wù)。都說小平同志是打不倒的東方小個子，他用自己的堅(jiān)持，譜出了他政治生涯“三起三落”的神話。毛澤東是理論家，鄧小平則是實(shí)干家。毛澤東說過，鄧小平是個有才干的人，但就是固執(zhí)。鄧小平尊重毛澤東，毛澤東在江西遭到王明排斥時(shí)，鄧小平是反對王明的。鄧小平因?yàn)楣虉?zhí)，有時(shí)會背離毛澤東的意愿，這樣就被林彪、江青一伙抓著把柄，失去毛澤東的信任。因此，鄧小平在幾十年的政治生涯中，成為“三起三落”的人物，他最終還是戰(zhàn)勝了艱難困苦，為中國設(shè)計(jì)出改革開放的宏偉藍(lán)圖，領(lǐng)導(dǎo)中國人走上了國富民強(qiáng)之路。小平同志在挫折面前不屈不撓、在逆境當(dāng)中堅(jiān)定信念、一切為中國人民走出水深火熱，奉獻(xiàn)了自己，也成就了中國的輝煌。

小平小道，一條彎曲的樸實(shí)小道，一位65歲老人的痕跡，承載了太多太多的思考。我想在這條不被打擾的小道上，已經(jīng)找不到屬于小平同志自己的腳印，而他在這條小道的思考卻一直指引著中國發(fā)展。時(shí)間在老去，帶走的是小道的安靜，留下的是來訪者對這位偉人的尊敬；帶走的是每一季的花開花落，留下的是小平思索后的碩果累累。小平小道留下的精神值得我們每一個人去體會、去思考、去學(xué)習(xí)。

鄧林?jǐn)z影展廳是我們最后參觀的一個地方，這里面的照片更多的是一部偉人的畫傳，里面的每一個鏡頭留給我慈祥，和藹和平易近人的印象，帶著這份慈祥我們離開小平小道陳列館，踏上了回校的路程。突然覺得心中的輕松了很多，或許和小平同志遇到的那些挫折和困難相比，自己遇到的不順心太渺小了，應(yīng)該學(xué)會坦然面對，沉著應(yīng)對，而他的堅(jiān)持和抱有希望，無不是一種很樂觀的人生態(tài)度，一個信念頑強(qiáng)、思考沉著的可親的小老頭形象印在了我的心中。

有些后悔沒有走路過去參觀，我想那應(yīng)該是更有一番體會吧,畢竟，路總是一步一步走過來才踏實(shí)。這一次參觀給我太多太多感觸,這就是歷史的教育意義。耳邊響起 了歌聲，描述了中國的春天，講述了中國《春天的故事》：你邁開了氣壯山河的新步伐，走進(jìn)萬象更新的春天、、、、、、

第四篇：參觀小平故居 感受偉人氣息

參觀小平故居

感受偉人氣息

今天是一個令人激動的日子，因?yàn)槲覀冞@一行二十個三下鄉(xiāng)活動志愿者和三名帶隊(duì)老師即將去參觀我們心馳神往的紅色圣地——小平故居。

早就聽說了小平故居，可是一直沒有機(jī)會來參觀。這次我們?nèi)锣l(xiāng)活動，提供了這么個機(jī)會，我們都很興奮。早上八點(diǎn)半我們從武勝縣城出發(fā)，坐上了前往廣安的汽車。大概一個多小時(shí)后，我們到達(dá)了小平故居。

一下車，我們頓時(shí)覺得眼前一片開闊。正大門很寬敞，有工作人員在那里檢票，維持秩序。外面停了很多車輛，參觀的人很多。此時(shí)太陽已經(jīng)升得很高了，有的游人已經(jīng)出來了。我們排著隊(duì)伍，在老師的帶領(lǐng)下沿途觀光進(jìn)去。大道兩旁是一片片綠幽幽的樹林，都是由各個國家機(jī)關(guān)捐助建成的。在一片竹林的一旁，我們見到了小平爺爺?shù)撵粝瘢姷搅怂呛吞@可親的面容，大家頓時(shí)激動起來，于是我們整個團(tuán)隊(duì)在祠像前合影留念。

出了竹林，回到大道，我們繼續(xù)前行。幾分鐘后，我們到達(dá)了小平遺物陳列館。整個陳列館從外面看上去十分宏偉，這就不得不吸引我們進(jìn)去一探究竟。進(jìn)去之后，大家立馬被眼前恢宏的小平雕像震撼了：好大一個全身雕像啊，大概有十幾米高，直抵樓頂。在這么一個有特色的景觀前，留影合照的人自然很多。向右轉(zhuǎn)彎，便是小平爺爺生前遺物的展覽區(qū)了。有他以前用過的床、火爐、桌椅，可能因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，它們看上去已經(jīng)非常陳舊。還有他以前穿過的中山服，還很整潔，可是近看卻也能發(fā)現(xiàn)上面有一些零星的小洞，可以看出我們一代偉人的生活是非常節(jié)儉的。櫥窗有他以前題的毛筆字，看起來很整齊、秀氣，讓我們自嘆不如。還有他和其他革命老前輩的合影，以及他自己年輕時(shí)候的獨(dú)照和他家四合院的全景。特別是小平爺爺家的四合院，充滿了神秘色彩，于是我們下一站尋找小平爺爺家的四合院。

順著工作人員的指點(diǎn)，我們很快找到了小平爺爺小時(shí)候居住的家。這是一個很幽靜、寬敞的四合院，院子周圍是一大片的竹林。院墻用白色的漆刷過，給人素雅的感覺。我們從院子左邊進(jìn)去，各個屋子挨個參觀。有正廳、偏廳、臥室、廚房、作坊等，房子非常寬敞，家具也很氣派，可見小平爺爺家境還不錯。我想，正是這樣一個小資產(chǎn)家庭，提供了小平爺爺一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓一代偉人能夠接受先進(jìn)的思想教育，能夠去法國留學(xué)；同時(shí)，小平爺爺出生在這樣一個小資產(chǎn)階級家庭，學(xué)業(yè)歸來能夠投身革命事業(yè)，去革命前線吃苦，更是讓人敬佩。

從小平故居出來，回想著小平爺爺為我們國家做出的貢獻(xiàn)：抗戰(zhàn)時(shí)期，奮斗在革命最前線，領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)千里躍進(jìn)大別山；改革開放，讓中國人民富起來；和平統(tǒng)一，一國兩制偉大創(chuàng)舉，使中國和香港、澳門實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一……小平爺爺真的是一個偉大的人物。而從一代偉人的身上，我們感受到了革命老一輩的堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、無私、忘我，以及他們看待問題那種獨(dú)特的眼光與智慧更是值得我們學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在參觀了小平故居后，看到了一代偉人的生平與豐功偉績，更是覺得我們今天的幸福生活來之不易。我們一定要好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化，為建設(shè)富強(qiáng)的中國盡自己最大的努力，把紅色的革命精神繼續(xù)傳揚(yáng)下去。

第五篇：習(xí)近平“鞋子理論”感受

“穿合腳的鞋”實(shí)現(xiàn)“中國夢”

在去年3月23日，習(xí)主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講。習(xí)主席在演講中提到 “鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。“鞋子理論”是一個通俗易懂的道理，用來說明一個國家的發(fā)展道路，顯得十分深刻，不僅道出了中國新任領(lǐng)導(dǎo)人對于各國發(fā)展模式差異的認(rèn)識和對國際秩序的主張，也彰顯了中國的制度自信和對實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)定信念。

鞋子買大了小了穿著都不舒服，合適的鞋穿著走起路來感覺怎樣自己最清楚；自己的路該怎么走，也只有自己心里最明白。同樣的道理，一個國家要實(shí)行什么樣的政治制度、走什么樣的政治發(fā)展道路？這要取決于這個國家廣大人民的意志，取決于這個國家的具體國情和歷史文化條件。

堅(jiān)持人民民主專政，穿適合自己的鞋。人民民主專政代表了中國社會的進(jìn)步方向，人民民主專政集中代表了中國人民的根本利益。堅(jiān)持人民民主專政,就是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,這是人民群眾政治利益的集中體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)、文化利益的根本保證，更是中國社會發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要和政治保障。人民民主專政在我國的建立與發(fā)展，是馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論與中國具體實(shí)際情況相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我國社會發(fā)展與進(jìn)步的必然。堅(jiān)持人民民主專政,既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原則,又符合中國的基本國情,具有鮮明的中國特色,它是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的典范。

堅(jiān)持中國特色社會主義，走適合自己的路。中國特色社會主義道路，是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和全國人民90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的正確道路。中國特色社會主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力和整個社會的發(fā)展方向，體現(xiàn)了中國最廣大人民群眾的價(jià)值追求，因而能夠把13億人民凝聚起來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬眾一心地創(chuàng)造幸福生活和美好未來。歷史和現(xiàn)實(shí)無可辯駁地證明，中國特色社會主義是中國人民在新的偉大實(shí)踐中所做出的歷史性選擇，是一條光明之路、希望之路，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會和諧的必由之路。

要實(shí)現(xiàn)“中國夢”就必須穿著“合腳的鞋子”在中國特色社會主義道路上一步一個腳印地前進(jìn)。目前國際形勢復(fù)雜多變，挑戰(zhàn)和機(jī)遇猶存，讓我們在習(xí)主席的號召下，認(rèn)真學(xué)習(xí)，也為國家的建設(shè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)吧！開啟實(shí)現(xiàn)“中國夢”的新征程，奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和全世界人民更加幸福美好的未來！