第一篇：讀書筆記(七)

駁茅于軾擇優分配原理

2013-5-2

任何一門學說，無論是哲學，政治，經濟，商貿，金融，文化，人文，科學（天文，地理，物理，化學，生物，數學）的，如果他是直接來自于實踐，又經過實踐的反復檢驗，被證明了是一種正確的認識，那么，這門學說就是科學的，否則，這門學說就不能被稱為是科學的，也可能是偽科學。馬克思主義學說是科學的，馬克思主義是真理，而且是放之四海的普遍真理。毛澤東思想是科學的，毛澤東思想是真理，是普遍整理。

亞里士多德的學說是來自與觀念的，來自于直接的生活經驗，沒有理性的思考。亞里士多德的學說不是真理，他的學說雖然流行了二千多年，還是被伽利略推翻了，托勒密的地心說被哥白尼的日心說所推翻。布魯諾到處宣揚日心說，觸犯了羅馬教皇的皇權利益，結果被教皇給燒死在鮮花廣場，布魯諾敢于堅持真理，卻不善于保護自己，敢于斗爭，又不善于斗爭，結果自己犧牲了，這就給堅持真理的人們留下了一個教訓。羅馬教皇頑固堅持和維護的皇權統治不惜動用武力保護自己，這是一切反動勢力的一個優點，對自己的敵人決不手軟。是一切正義事業必須學習的反面榜樣。牛頓在前人（亞里士多德，哥白尼，伽利略，惠更斯，第谷，開普勒）的基礎上發現了萬有引力定律，這個定律凝結著為堅持科學真理而犧牲的革命先烈的獻身精神。而絕不是童話故事里面描述的那樣富有傳奇色彩，一顆蘋果落下，就能砸出牛頓的科學靈感。萬有引力定律絕不是蘋果砸出來的，從開普勒三定律算起，經過牛頓，到卡文迪許測定出萬有引力恒量前后經過近二百年的時間，要是從亞里士多德算起就是兩千多年的時間，其中還包括英勇地犧牲了一個不魯諾，要是算上，中國古代《天問》問天的屈原犧牲的就是兩個人了。一個科學真理建立起來是多么的不容易呀！包含著漫長艱辛和犧牲。

一種偽科學的建立就截然不同了。他可以在很短的時間內建立起來，并且利用科學的手段迅速的傳播。他可以利用人們殘存的封建迷信的心理，也可以利用人們畏懼一定的權勢的心理。例如法輪功的建立就是利用了人們普遍殘存的封建迷信心理，他盜用了幾句自然科學和社會科學的語錄掩人耳目。茅于軾所謂的微觀經濟學也是如此，不過是借助于一定的權勢，借助某些遺老的勢力。拉大旗作虎皮，拉洋人的大旗作虎皮。同樣是盜用了數學科學定義和原理，以工農業生產實踐過程為幌子，掩人耳目的。他們同樣都是偽科學，茅于軾是經濟學領域的李洪志，他的微觀經濟學不過是經濟領域的法輪功而已，這種偽科學在上個世紀八九十年代十分的流行。那時一個偽科學盛行的時代。

農作物的生長規律是可以認識的，也是可以利用的。這是事實也是辯證法。中國古代幾千年的農業社會，世世代代的農民對于各種農作的生長規律早有充分的科學認識，也積累了大量的利用農作生長規律的經驗和方法。雖然，我們可以認識和利用農作物的生長規律，但是我們卻無法改變農作物的生長周期和生長規律，這一點必須有清醒的認識。就像我們可以認識和利用煤炭來發電一樣。我們可以認識和利用能量轉化和守恒定律為人類造福，但是，我們卻無法從根本上改變這個規律。

農業生產是一個過程，糧食生產也是一個過程。糧食生產的過程，包括糧食作物的自然生長過程，這是一個生物生長的過程，同時包含人工管理的過程和經濟運行的過程。糧食作物的自然生長的過程主要受自然條件的制約，同時也受人工管理的和影響。自然條件包括種子，土壤，氣候，氣溫，水分，雨量等。人工管理包括，對于種子的選擇，土壤的改良，農藥和化肥的施用，合理的密植，夏鋤，秋收等，人工管理的過程就包含經濟管理，經濟運行的過程。人工管理需要一定的資金的投入。糧食的產量（畝產），在種子，土壤等自然條件一定的情況下，一般是個常數。適當的人工管理可以在一定程度上，提高一部分產量，但是很有限的。糧食的畝產量不會因為人工管理而無限的提高。這本是個農業生產的常

識。比如，化肥的作用就是一個有限的作用。不能夸大化肥的作用。其他條件不變的情況下，化肥和產量之間有一定的數量關系，但是，一般都是常量間的關系，不是變量間的關系，即存在著適當的比例關系。而不可以把產量和化肥量之間的關系定義為函數關系。因為，沒有化肥的作用，糧食的產量也是會有的，化肥過量，產量也可能是零，種子或糧食作物全都死掉了。不能絕對反對把數學或高等數學應用到經濟學，但是一定要反對牽強附會，生拉硬扯地數理方法機械地套用到農業經濟學和工業經濟學領域。結果只能是削足適履，緣木求魚。南轅北轍，適得其反，勞而無功。

單方面討論糧食產量與化肥的關系是生產環節的問題，當然也就包含資金和人工的投入。至于產出的糧食進入流通領域轉化為經濟效益換回資金了，才算完成一次資金到資金的一個經濟循環周期。這里面的收益才是經濟收益。糧食作物自然生長的過程有一個周期，經濟運行和人工管理也同樣是有個周期的問題，這兩個周期是伴隨著糧食作物生長過程的。我們不能把植物，糧食作物的生長周期過程和人工管理周期過程，經濟運行周期過程孤立地看，但是也不能混為一談，三個周期過程既有聯系也有區別的。糧食作物的生長周期過程是主要的過程，另外兩個過程是次要的服從地位的，是服務的過程。絕不是人有多大膽，地有多大產。人的主觀能動作用，或反作用。只能適當地改變糧食產量的提高，包括，土壤的改良，糧食作物品種的改良，人工管理的改善和不斷的科學化管理。這是農業生產的辯證法。正如電力生產的過程一樣，電力生產的過程主要是個物理過程，管理過程，經濟運行的過程都是圍繞物理過程進行的。沒有能量轉化的物理過程，其他過程就無從談起。人的管理在于是啟動和停止發電的物理過程，過程的效率提高，但是不能無限的提高。

以工農業生產過程中的某一個量作為自變量，總產量做為因變量，構造一個數學函數，這個函數的具體形式又是未知的。既沒有定義域也沒有值域，這能叫做函數嗎？數學中的函數，物理學中函數那個沒有具體的表達形式？熵函數，吉布斯函數，能量函數，高斯函數，拉格朗日函數，格林函數沒有具體的形式嗎？量子力學，電動力學，理論力學中定義的函數，那個沒有具體的形式？

茅于軾定義的收益函數的具體形式是未知的，但是又說他的函數描述了一個事實，也就是反應了一個具體的發展變化過程。形式未知的函數能算是成功地引入了數學嗎，不算成功地引入數學，他的微觀經濟學，能算是科學嗎?

概念是思維的細胞，如果細胞是假的，那么生物機體也都是假的。根據工農業生產的實際過程的分析，他的收益函數是不成立的。他的經學的細胞的假的，因此，他的微觀經學也是偽科學。

把簡單的問題復雜化，把科學的問題偽科學化。這是茅于軾微觀經濟學的一個特點。本來糧食產量和化肥的作用之間是一種很直接很簡單的關系，并不存在什么數學函數之間的關系，發電量和煤炭的投放量之間的關系也不是那么復雜的，這么個簡單的問題他非要給變的很復雜，搞繁瑣哲學，把高等數學引入經濟學，如同高射炮打蚊子，小題大做，本來就有一件很漂亮的衣裝，非要給編織一件皇帝的新裝穿上，就變得十分的可笑了。本來它定義的收益函數就不成立，卻又津津樂道的求導數，求什么定積分呀。這就更沒有意義了，他求函數的偏導數的目的就是想要從理論上否定有計劃按比例的。這個有計劃按比例是否定不了的。他杜撰的微觀經濟學本身就是有計劃的，分章節就是一種按比例分配的典型實例，在生產領域，經濟領域，管理層面上都有一個計劃的問題，都存在按比例的分配計劃的問題。這是一個事實?；乇懿涣说氖聦?。但是，不一定什么都存在一個函數關系，函數只存在于有一定聯系的變量之間。

第二篇：讀書筆記之七

讀書筆記之七---新時期的美術

一、思想解放運動和傷痕美術

二、多元并存的美術

三、新的感覺經驗和新的探索

四、港臺地區和海外華人的美術

小結篇

1.思想解放運動和傷痕美術

社會主義是人類歷史上嶄新的社會制度，新中國初期建設社會主義參照蘇聯模式對舊體制實行改革，社會主義體現了前所未有的優越性，人民安居樂業，生活有了保證。

不久由于過分強調階級斗爭和全盤蘇化，加上浮夸風冒進的作風，改造中的消極影響漸漸顯露出來。雖然曾采取一系列措施但效果并不明顯，從而加重了這些不良影響，最終導致文革的十年**。在這期間社會主義的聲譽被敗壞，民心渙散，生產力水平低下，國民經濟停滯不前。到“文革”后期，造反派的理論再難蠱惑人心，改變這一狀況成為社會共識。所以1976年“四人幫”垮臺，文化大革命結束。

“四人幫”垮臺之后，中國的發展仍沒有進入正常軌道，在政治上仍憑著慣性行前滑行，在這個關鍵的時刻，鄧小平同志挽救了危難中的國家。掀起了一場名為“實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準”的討論，打碎了蘇聯模式和極左思潮束縛人們頭腦的鎖鏈，吹響了思想解放運動的號角。本著實事求是的原則平反冤假錯案，讓人們精神上得到解放，從而激發了人們對新中國歷史、黨的歷史進行反思，恢復了對社會的信心，人民的民主精神得到張揚，批判能力空前提高。

從1976年到1980年，是在鄧小平領導下中國人民撥亂反正的時期?！胺此肌笔沁@一時期的意識形態的特點，在文化藝術創作上的表現就是所謂的“傷痕文藝”，這個名稱得自1978年青年作家盧新華的短篇小說《傷痕》。傷痕文學的代表作品還有《人到中年》、《楓》等，這些作品也成為藝術家們的創作題材。雖然這時代的美術創作仍沿著現實主義方向，仍屬于主題性創作，但主體的內涵已發生了深刻的變化，著重于對文革錯誤的反思、批判和對老一輩無產階級革命家的懷念。在傷痕美術方面，文革重災區四川表現最為突出，當時推出的作品主要有羅中立的《1976年的天安門》、《父親》，高小華的《為什么》等。此外以傷痕文學作品為題材創作的連環畫，如尤勁東的《人到中年》，陳宜明、劉宇廉、李斌的《楓》等使轟轟烈烈得思想解放運動進一步傳播到社會基層。

傷痕文藝預示著文藝春天的到來。

2.多元并存的美術

在人民批判“四人幫”、封建主義和極左思想，反思歷次政治活動的過程中，思想解放運動以一種向前看的姿態，積極思考中國發展之道，全方位地開放有了更多地參照對象。隨著社會主義體制改革的深化如允許私有制存在等，中國經濟持續發展，可以說鄧小平同志的思想解放運動是中國國經濟高速發展列車的火車頭。

進入80年代，黨的工作重心漸漸轉移到經濟建設上來。一方面外部的科技文化紛紛引入中國，另一方面中國人走出過節去領略世界，開始了新一輪的留**。在國際交流的背景下中國的意識形態領域激發了一場關于人道主義和異化問題的討論。

在文藝界，隨著隨著蘇聯現實主義開放體系的介紹進來，西方現代人文學科、美術著作大量譯介，一時間，存在主義、精神分析學、現象學、結構主義、接受美學、解釋學、后現代主義、意識流等成為最時髦的話題。有此引起引發一場新的中西之爭，給未來的發展開辟道路。美術方面，改革開放初期，蘇聯現代主義開放體系傳入并發展，美術創作漸漸走出現實主義單一化的瓶頸，向現實主義開放體系和多元化的方向發展。隨著思想的逐漸解放，自我意識的覺醒和自我價值的恢復，人的個性受到尊重，文藝創作獲得空前的自由，自我表現、意識流、心理分析以及朦朧詩、形式美、裸體藝術等以往被批判和緊急的創作手法得以通行無阻。

西方思潮的傳入，和新思維的激發，使得各藝術門類之間、各種流派之間、各個藝術家之間，既相互借鑒又保持區別，呈現出一種既分化又綜合的態勢，各種風格漸漸顯露出個性，多元并存。

3.新的感覺經驗和新的探索

1990年代開始，對外來形式的借鑒和新語匯的創造則是漸漸的發自內在的需要。其主要原因是，中國經濟騰飛之后，社會的急劇變化不斷給人們帶來了新的思想觀念和感覺經驗，而新的觀念和經驗必然會呼喚出相應的新的形勢。

改革開放以來巨大的經濟成果和豐富的物質生活，大大刺激了人的五官感覺?！芭c國際接軌”中國步入了一個國際化、標準化的時代。此外冷戰結束后趨于多元化的國際格局和經濟全球化極富挑戰性。當今種種復雜的社會問題和心理問題困擾著人們。

人們新的感覺經驗發生變化，其中最重要的變化是時空感覺，衡量時空感覺的三個主要尺度是：空間、時間、速度。

空間可以劃分為距離、形式、方向三個量?，F代電訊、現代工具的出現改變了以往的距離感，使世界變小了，“不出門可知天下事”。此外航天、高層建筑，以及極地考察、海底鉆探等，給人以新的形式感和方向感。國際方面，冷戰后的格局和新的地緣政治也會帶來新的外交空間意識。

時間可以劃分為過去、現在、未來三個量。新時期人們對時間的觀念與以往相比發生了深刻的變化，時間就是金錢。

速度是一種運動感，是時空感覺而結合，對速度的關注本身就是一種進取精神。80-年代起中國人對速度有了全新的感受。對社會速度的感覺，對辦事效率的敏感，“效益”這個詞最能說明問題。

改革開放以來物質和精神方面的巨大變化，新的感覺經驗、新的感受方式、新的行為方式、新的價值觀念，構成了當代藝術思潮的基礎。特別是進入90年代后，中國美術從單一的現實主義發展為多元并存的局面。在否定或批判以前的模式的同時，如何確立有各自特色的創作方法就放到議事日程上來了。因此這個階段體現為一個實驗性藝術的時期。

油畫的教學和創作在批判了從前的蘇聯模式或寫實主義模式之后對歷史畫、故事畫、人物畫的傳統創作觀念進行了反思，強調繪畫的本體性，并開始了抽象繪畫的實驗，在各種實驗中，還包含著純藝術與設計藝術的融合。

4.港臺地區和海外華人的美術

政治的因素深深影響著港臺地區和海外華人的藝術風格。1949年之前，臺灣地區的本土畫家，較多受日本藝術的影響，畫風接近日本大和繪。另外也有一些按照法國十九世紀現實主義和印象主義流行方式作畫的畫家。自1949年后國民黨撤退到臺灣，一批正統畫家也來到臺灣，其中張大千、溥儒、黃君壁等都是我們熟知的。概言之，臺灣地區第一代學院藝術家的創作特點，主要是保持傳統和引用西方傳統技法。

1950年 代在歐美流行的非具象、非客觀藝術漸漸受到印度、日本中國臺灣和香港地區的觀眾的歡迎，漸漸吸引了大批年輕藝術家。自60年代起中國臺灣開始接受抽象藝術或非具象藝術。美國盛行的抽象表現主義的引進，為中國畫技巧與新藝術形式的融合奠定了基礎，創造出一種國際的藝術語言。受地理位置影響香港澳門的美術呈現多元性，又因歷史上戰亂影響呈現移民文化的特點，可以貼切的說是一種過境文化。這種邊緣化的地位只是到了80年代初，就隨著港澳回歸而日漸明朗了起來。

海外華人藝術家介于兩種文化之間兼有二者優勢，但又都以“他者”的眼光冷眼旁觀兩種文

化，在任何一方都覺得自己是異己，因此感到一種內在精神上的孤獨，所以在藝術上他們既發揮自己的優勢又為自己的歸屬感和觀眾的理解而困擾，創作隱喻的作品。他們的創作慣用反邏輯、反習慣的方式，他們的藝術思考和創作靈感就從這種離鄉背井四處奔波的人生復雜經驗而產生。

第三篇：讀書筆記七

讀書筆記七

書名：《課堂內外》

篇名：神奇魔方

作者：郭文峰

出版社：中華人民共和國新聞出版社

閱讀者：安岳實驗小學五年級四班湯宇

閱讀時間：2014年2月7日

優美詞語：

如癡如醉眼前一亮嶙峋怪石呼呼作響意想不到

優美句子：

1.欣欣眼前一亮，眼鏡，我怎么忘了眼鏡？

2.眼鏡盒里躺著一副閃著金屬光澤的漂亮眼鏡。

優美段：

欣欣關上藍門，藍門消失在墻里。她大踏步向紅門走去，“嗖”，腳下一空，她的身體飛快墜落，再一看，自己居然在空中，下面就是嶙峋的怪石。

風在耳畔呼呼作響，眼看就要撞到石頭了，欣欣突然被拽住，身子又彈了上去，向腰上一看，上面竟綁著一根粗粗的橡皮繩——原來是蹦極！

主要內容：

寫欣欣戴上眼鏡玩魔方，可是她發現自己來到藍色的房間沒事，可一走進粉紅色的房間就掉了下去，欣欣又打開紅門，又是個黃色的房間，可因為打了個電話又開門發現門里的顏色變了變成橙色的，可橙色的房間又沒有事，欣欣思考著，意外發現了只要按照彩虹顏色的順序就能通關，最終，走了出去。

閱讀感想：

這篇文章告訴我們：無論做什么事都要自己動腦筋，不能一直依靠別人。生活中我們一些事情，有些已經成了大家的常識，可有些事情平常我們有碰到，但由于我們沒有去動腦筋去想想，把那個事情當做理所當然，或者一遇到事情，就讓大人幫忙。其實只要我們開動腦筋，就能想到方法解決沒想過的事情。

是啊！我們不論做什么事，包括我們的學習和寫作文都要勤動腦筋，不能偷懶，不然明明可以做到最好，到最后就失敗了！

第四篇：中小學英語讀書筆記(七)[定稿]

中小學英語讀書筆記

（七）--新教師讀書筆記?？?）

前言：

為拓寬教師專業成長渠道，轉變教育教學理念，提升教師的專業水平和業務素質，我們中小學英語新教師們在區教研大組的號召和鼓舞下，在見習的一年時間里，平時多讀書，勤思考，善總結，樂改進，時刻以書籍作為成長的良師益友。我們的閱讀面涉及教學理念、教材處理、詞匯教學、語篇教學、活動設計等諸多領域，閱后自覺做讀書小結，并分類整理成冊。在資源共享的同時，我們也實現了智慧共享。“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。”我們閱讀的最大理由便是擺脫教學成長中的平庸，早一天成為合格的專業化教師。

◆語言學基本理念

一、羅森塔爾效應：

皮格馬利翁效應，也有譯“畢馬龍效應”、“比馬龍效應”，由美國著名心理學家羅森塔爾和雅格布森在小學教學上予以驗證提出。亦稱“羅森塔爾效應(RobertRosenthal Effect)”或“期待效應”。暗示在本質上，是人的情感和觀念，會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢想成真的基石之一…… “皮格瑪利翁效應”留給我們這樣一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性。二、二語習得理論: 關于語言習得，世界上不少語言學家都提出了啟己的見解。喬姆斯基(cholns玲)認為，語言是說話人心理活動的結果，嬰兒無生就具有語言習得機制(LAD)，對他們的語言錯誤不須糾正，隨著年齡的增長他們會在生活實踐中自我糾正?？死?E士韶hen)則提出，“習得”指學習者在自然語言環境中，無意識將隱性知識內化。他認為，“下意識的學得”與兒童語言習得相似，在習得的過程中，學習者不注意話語的形式，只注意他們所要表達或理解的意義。“習得”是一個下意識的過程?！皩W得”是指(通常是在正式的教室環境中)有意識的學習語言規則的過程，有意識地學習語言的顯性知識;這種學習是系統的、正規的。學習者通過教師的講解或自己對語法書的閱讀而了解到一些語法規則，并且能感 悟和談論這些規則。有意識學得的知識只能起到“監察”作用，即在說或寫的前后監察言語輸出是否合乎語法。他認為，只有潛意識“習得”的知識(隱性知識)才能使言語的輸入和輸出達到自動化，即能自然地運用語言;在使用第立語言時，“習得”看上去要比“學得”更重要。而“學得”的就是書本上的顯性語法知論提高小學英語語法教學有效性的途徑識，如英語中男性第三人稱是，“he’夕，女性則是“She”，動詞第三人稱加“S”等。在書面作業或測試中，學生都能做對，但口語交際中仍是頻頻出錯，這種知識是“學得”的。克拉申還認為，在語言輸入中，語言難度必須比學習者己掌握的語言知識與能力高一個層次。若其目前的水平用，’i”來表示，那么，可理解的語言輸入的難度應是“1+1’。只有當語言輸入水平處于“1+1”時，學習者才既能理解大部分語言材料，又能掌握新的知識與能力。語言習得的關鍵是一個內在化的過程，即把語言的語法和語用規則內在化，成為大腦機制的一部分。近年來，很多學者綜合這些觀點提出:人們使用語言的能力主要不是通過學習(learnlngl獲得的，而是通過習得(acqulsitinn)獲得的。每個人生來具備學習語言的潛能，只要通過大量有效的語言輸入，利用語境來讓學生靈活運用規律表達意義，就會將語言規律內化形成語言，繼而會創造性地運用語言。因此，想要提高語言教學質量不僅要在“教”上下功夫，而且要在學習用習得語言的策略上想辦法。可以通過大量有效的語言信息輸入，使學生在自然、豐富的語言環境中習得語言。在語言習得理論的影響下，語法知識的教學面臨著一個巨大的轉變，就是使語法知識和語言習得相互促進，協調發展。

三、情感過濾器理論: 教育的終極目的是幫助學生成為獨立的、自律的學習者，所以教師應該把學習者放在主體思考的地位，強調學生的自主學習和學習策略的掌握。第二語言習得對學習者的興趣、愛好?動機，以及感情等因素給予很大的關注。興趣有兩大基本特征，一個是好奇心，即獲得知識的內在驅動力;另一個是對目標語言的積極的情感態度。一個善于學習語言的人能夠很有效地處理語言學習的情感因素和動機因素，所以他們能夠以一種正面的思想去接近目標語言，做出必要的努力來教育碩士學位論文克服學習過程中的挫折。語言學習的感情因素能夠控制他的注意力，并影響他對語言的輸入反映和輸出選擇。自上個世紀60年代以來，外語界越來越多地關注情感因素的作用。巴特(D.B叭)提出了著名的情感過濾思想，他把情感因素對學習者的影響比作一個過濾器，在語言被獲取以前，任何的語言輸入都必須經過這個過濾器，當學習者的感情態度是正面的時候，他能夠很容易地接受目標語言的輸入，.這時他的過濾器被認為是通暢的，語言能夠很容易的通過。當一個學習者持有否定的意愿時，他不太容易接受語言輸入，這時他的過濾器是阻塞的，很少有語言能夠 通過。很多調查和實驗都表明:只有當學生消除了心理障礙，相應地降低他的情感過濾器的阻塞作用時，他們在外語學習過程中才覺得是舒適的。因此教師應該依據小學生的認知規律和心理特點靈活處理教材，運用教材，準確把握教材中的語言規律，將教學內容與豐富多彩的實際生活緊密聯系起來，創設能激發學生興趣和探索精神的情境，引導學生積極主動地去發現、研究、探索，從而習得語言規律。

四、加德納多元智力理論：

多元智力理論的核心思想是關注智力的多元化和學生的個體差異性，把這一理論引入小學英語課堂體現了“為了每個學生發展”和“全面發展”的理念。它充分考慮到每個學生的個性差異，提倡因材施教和個性化教學，提倡利用形式多樣的課堂活動調動每個學生的積極參與，反對用統一僵化的標準來要求和評價每一個學生，體現了以學生發展為本的全新教育思想，為當前小學英語的教學觀念、教學過程、評價方式等提供了新的思路。

多元智力理論突破了傳統的以“語言”和“數理”為核心的智力觀，認為每個人都擁有多種彼此獨立的智力，這些智力以不同組合表現出個體間智力的差異。學者認為人類至少擁有七種智力：言語/語言智力、邏輯/數理智力、視覺/空間智力、音樂/節奏智力、身體/運動智力、人際交往智力和自我反省智力。每個學生都在不同程度上擁有以上七種基本智力，智力之間的不同組合表現出個體間的智力差異。教育的起點不在于一個人有多么聰明。這一全新的智力理論對于我國的學校教育，尤其是基礎教育提供了新的思路。

將多元智力理論引入小學英語教學實踐既體現了基礎教育課程改革的方向，也是對英語課程標準理念進行實踐的一種全新嘗試。小學階段英語教育的關鍵是讓學生體會學習英語的樂趣，使英語成為低齡兒童心智發展的一個部分，不宜過多地強調學習英語的實際作用，特別是不要過于強調英語的工具性。英語課程的目的不僅僅是培養學生的語言能力，而且要培養學生思維能力、想象能力、創新能力等多方面素質。這就要求教師應根據學生的生理特點、心理特點和興趣、愛好來選擇教育材料和開展學生感興趣而且有利于智力開發的教學活動，同時不能以機械統一的標準來要求每一個學生，提倡學生個體化發展。因此，多元智力理論所倡導的尊重學生個體差異、尊重每一個體發展的思想和這次新課程改革的方向是一致的，它對我們當前小學英語教育教學的方方面面都給予了新的啟示。

1.課堂教學方式的多樣化和靈活化。2.教師角色的多重性。3.評價方式的靈活性。綜上所述，小學英語教學可以從多元智力理論中汲取很多有益的成分。要把多元智力理論引進小學英語課堂，英語老師應樹立這樣的教學思路，即“為多元智力而教”和“通過多元智力來教”。前者可以看作是我們對教育目的的新思考，它強調多元智力并重，使 每個學生都能充分認識并發展自己的潛能。后者則是教學方式上的新探索，它強調不同的智力活動在教育教學中的各自作用，主張采取靈活多樣的教學手段和方式來提高課堂教學效果。只有這樣，小學英語教育才真正體現了素質教育，并且在開發智力、啟迪創造性思維、促進學生全面發展、讓學生逐步獲得終身學習的意識和能力等方面，起到應有的作用。

◆單元整體設計

《小學英語單元整體設計的宏觀思考》

單元整體設計有助于學生建構相關的英語語言知識體系。本文從單元各版塊教學內容的優化組合和課時之間的有效鏈接兩個方面，闡述了單元整體設計的宏觀思考。

（一）版塊內容巧組合

一般而言，一個課時要涉及同一單元中兩個或兩個以上版塊的內容，如何實現各版塊的優化組合，應當因教材、學情、教師的思維方式及教學風格而定。在組合版塊內容時，教師要考慮以下幾個方面：

1、注重相近內容的組合；

2、注重詞、句的整合；

3、注重新知識與活動方式的融合；

4、注重靜、動的結合；

5、注重語言學習的循序漸進。

（二）課時之間巧鏈接

在單元整體設計中，教師在優化組合版塊內容的同時，還應兼顧各課時之間的聯系與鏈接，使各課時的教學活動都能圍繞單元話題形成系列教學活動，這也是提高小學英語課堂教學實效的一個重要抓手。為此，教師應主要關注以下幾個方面：

1、把握好每一課時的重點內容和次要內容；

2、注重各課時內容之間的聯系；

3、關注課時之間的承上啟下環節。

◆聽力教學

一、《分析中學生英語聽力存在的問題及對策》

學生在英語學習上聽的 能力大大低于該學科的其它能力．目前學生在聽力學習上主要存在以下問題：

（1）語音的辨別能力低

（2）語流的連貫能力弱。例如：The teacher told us that we could have been succ essful if we had been careful because the experiment wasn't difficult.一句中，us［ｓ］，that［ ｔ］，have［ｈｖ］,had［ｈｄ］和because［ｂｉ、ｋｚ］都應弱讀。由于這些詞的弱讀，導致了 語流中的一些語音變化。學生若缺乏連貫的語流能力，那么在聽時就會對全句的意思產生誤解。

（3）詞義的語境判斷差（4）猜字的技能技巧低（5）口音的辨析能力差（6）主要內容抓不?。?）重要細節捕不牢（8）正確習慣沒養成（9）語法、習語不扎實（10）背景知識太狹窄。

二、《英語聽力理解講評課研究》 安徽省宿松縣第二中學 尚曉蘭

（一）關注學生的情感態度，培養學生良好的的聽的心理。

教師要關注學生的這些表現，并講評課人性化，關注學生自身的進步并利用疏導和激勵的手段幫助學生養成積極的學習態度和習慣，鼓勵學生在日常學習中多聽，多讀，擴大知識面，積累豐富的文化背景知識，這樣才能在聽力考試時游刃有余。

（二）發揮學生主體和教師主導作用，提高學生的聽力

在時間中依據“自主，探究”的教學理念，在聽力講評課上幫助學生發揮學習的主動性，重視方法的歸納，使學生盡量少走彎路，回頭路。

1.聽力理解的題目類型和考察內容。

2.功能意念項目與日常交際中最常用，最典型的詞匯，短語與句型。3.解題策略

(1)聽前預測策略(2)聽力行為策略和判斷策略(3)聽后評價策略(三)注重文化教學，培養學生的綜合語言運用能力。1.先“恭維”，后“不過”。2.多用積極正面的語氣。

三、《在小學英語教學中引導學生學會傾聽》

（一）激發學生的傾聽興趣，讓學生樂聽 1．創設輕松的課堂傾聽氛圍

課堂氣氛是決定教學質量的重要因素。良好的傾聽氣氛可以使學生保持良好的心理狀態，將師生的心智融為一體，從而達到充分的溝通。在課堂上，只有把聽的任務和權利交給學生，調動每個學生聽的積極性，才能更好地促進全體學生主動傾聽。

首先，教師自己要先學會傾聽，認真傾聽學生的發言，欣賞他們思維中的閃光點。無論學生的回答是否正確，當他們提出不同的觀點時，教師都應給學生表達的機會，鼓勵他們將自己的想法說出來。對于學生在回答問題過程中表現出來的不足，教師不應簡單地否定，而是要給予學生鼓勵、啟發和引導，讓學生在輕松的課堂氣氛中，在教師的引導和示范下，愿意去傾聽，樂于去傾聽。同時，在輕松、和諧的氛圍中，學生的發言也會更符合教師的要求。其次，教師要創設平等、和諧的師生關系，真正成為教學活動的組織者、引領者、參與者和合作者。在課堂上，教師應把自己看成是教學活動中的一員，實現真正的教學相長。

2．創設視聽情境

學生傾聽的效果在很大程度上取決于學生對英語學科的興趣及其傾聽的目的。聽課過程中，學生往往以自身具備的傾聽能力和自身養成的傾聽習慣來決定聽什么以及什么時候聽。有時學生因為能力問題（如聽不懂）或心理問題（如對教師反感），會自動關閉接收信息的通道，因而聽不進去教師的講解，這樣便產生了“選擇性失聰”現象。傾聽能力的不同，傾聽狀態的不同，學生“選擇性失聰”出現的頻率也有所不同。

教師必須摒棄陳舊的教學模式，避免“填鴨式”的教學模式，而代之以激發學生的學習興趣為主旨的新穎、實效的課堂教學。例如，把音樂引入課堂，創設具體情境來呈現教學內容，利用游戲輔助課堂教學等，都可以調動學生學習和掌握知識的熱情與潛力。例如，在教學《PEP小學英語》四年級上冊Unit 6 A Let’s learn部分中的cow, sheep, goat, lamb和hen這五個單詞時，筆者制作了直觀、生動的幻燈片呈現這些單詞。教學單詞cow時，在學生沒有看到圖片和聽到單詞發音前，筆者先讓學生聽cow的叫聲，這樣學生就對學習新單詞產生了濃厚的興趣。當幻燈片上出現了一頭奶牛時，筆者先與一位學生進行了如下對話：

T: What’s this?

S1: It’s a cow.T: Is this your cow?

S2: No，it’s not my cow.My cow is stronger.T: Do you like your cow?

S2: Yes, I do.I like my cow.之后，筆者用句型“What’s this in English?”提問，要求學生用“It’s a sheep/ goat/ lamb/ hen.”回答，并要求學生兩人一組模仿上述對話，開展交流；這樣學生便可以在語言實踐中掌握本節課的重點句型和單詞。

（二）培養學生傾聽的習慣，讓學生善聽

學會傾聽是一種能力，也是一種習慣。要發展學生傾聽的能力，必須培養學生良好的傾聽習慣，這是培養學生傾聽能力的重要前提。由于小學生年齡小，理解能力相對較低，要讓學生真正傾聽就顯得比較困難，這就需要教師在日常教學中做一個有心人，從小處開始著手，逐步細心培養小學生的傾聽習慣。為此，教師可以采取以下方法進一步細化對學生傾聽的要求：

1．讓學生聽老師的指令

(1)靜心聽發音。小學生模仿力強，但缺乏自控能力。許多小學生一聽到教師的示范 發音，就急于開口模仿，輕聲跟讀，但往往發音不準確，還影響其他學生聽課。因此，在英語教學的起始階段，教師就要訓練學生靜心聽的習慣。教師可以先讓學生仔細聽兩遍教師的發音，提醒學生邊聽教師發音，力看教師口型，做到看明、聽清，然后再全班齊聲讀。學生明確了聽的要求之后，發音就容易到位，模仿效果也會較好。

(2)細心聽指令。教師在組織英語教學時會用到各種指令語。然而，不少小學生往往還沒有聽清教師的指令語就盲目地開展活動。因此，教師在給出明確的指令和做出示范之前，必須讓學生安靜下來，要求學生仔細聽清楚、聽明白教師的指令，如參與活動的人數、活動的形式（是小組活動還是個人活動）以及活動中所用的語言等。只有聽明白了教師的指令和示范性語言，學生才能運用所學英語有效地開展活動。

2．讓學生聽錄音

聽錄音是英語課堂上常用的一種教學手段。聽錄音能使學生感受到不同角色的語調、語氣、音質和感情色彩等。這些都會刺激學生大腦的興奮點，激活他們的思維，使其保持高度的注意力。然而，聽錄音相對比較枯燥，這就要求教師采取各種方法和手段吸引學生的注意力，培養他們善于聽錄音的習慣。

例如，在讓學生聽單詞的錄音時，教師可以運用辨音活動訓練學生的傾聽能力。在播放錄音的過程中，教師隨著錄音出示不同的單詞，如果單詞和錄音播放內容相同，學生就大聲地跟著朗讀；如果單詞與錄音播放內容不符，則不跟讀。通過這樣的聽音練習可以使學生通過辨別和分析，強化對單詞的記憶；同時，學生只有認真聽才能做出正確的反應，這在無形中培養了學生傾聽的能力。在聽對話錄音時，教師可以在播放錄音前，先不讓學生看書，只讓學生看圖聽音，并提出幾個問題要求學生在聽后回答，讓學生帶著問題聽錄音。例如，在教學《PEP小學英語》四年級上冊unit 3 A部分的對話時，教師可以先出示掛圖，并提出以下問題，要求學生聽后回答：What colour is Alice’s skirt? Whose is that white T-shirt? Whose is this pink shirt? 讓學生帶著問題邊看掛圖邊聽錄音。教師可以在學生聽對話錄音的同時，指出相應的場景及人物，幫助學生快速有效地捕捉所需信息。

3．讓學生聽同學的發言

課堂是小學生用英語交際的主要場所，在課堂上他們有很多聽英語的機會。但小學生有意注意能力較弱，而且注意力維持時間較短，特別是在聽同學發言時容易走神。例如，每當筆者要求學生站起來發言時，許多學生都會舉著手高喊：“Me!Me!Let me try!”然而，在同學回答問題時，不少學生卻臵之不理，依舊“Me!Me!”地叫個不停。學生在意的是教師對自己的評價，認為其他學生的發言與自己無關。可見，這些學生還不會傾聽，沒有養成傾聽別人發言的好習慣。

為此，教師應要求學生專心聽同學的發言，要讓學生明白并不是只有發言才是參與，聽同學的發言同樣也是參與，使學生逐漸養成善于傾聽別人發言的良好習慣。例如，在操練“I like ….”這個句型時，筆者要求每個學生先重復前面學生的句子，然后在造一個新句子。通過這樣的練習，學生就能耐心聽同學的發言，同時還提高了運用語言的能力。

四、《小學英語課堂聽力活動分析》

在英語課堂教學中，聽是學習新材料、獲得語言輸入和促進語言習得的首要渠道。課堂上學生由聽而獲得的語言是最容易理解和加工的。聽在“聽—說”鏈條中更處于中心地位。對于小學中低年級的學生，讓他們在說、讀和寫之前先聽很有必要。有經驗的教師教學新語言時，會先讓學生大量接受聽的輸入。

英語課堂教學中常見的聽力活動可以按照認知層次分為四類，即：與語音結合的聽力活動、問題驅動式聽力活動、任務驅動式聽力活動以及交互式的聽——說活動（能力驅動式聽力活動）。

1．結合語音的聽力活動：這類聽力活動多表現為聽單詞、短語和句子，然后重復記憶或完成相應的練習。常見形式有固定句式的聽說訓練；區分音素的練習；還可以讓學生聽三個單詞，確定哪個詞的讀音明顯不同于其他兩個詞；還可以讓學生聽不同語調的句子，并在末尾加標點符號完成句子，體會疑問、驚訝或激動的情緒等。上述聽力活動的目的是使學生注意發音規律并模仿發音，通常不涉及高層次的認知加工過程，但卻構成了聽力活動的基礎步驟。在學生學習英語的初級階段，如果教師能引導學生充分操練這些較低級別的技能，直至達到自動輸出的程度，學生就能節省部分注意力資源，留給更高級別的加工過程?？梢?，聽力練習需要包括基本的認讀及記憶訓練，并鼓勵針對特定語言形式的強化學習。

2．問題驅動式聽力活動：這類活動旨在加工零散信息，適用于自下而上加工模式。它促使學生通過提高聽力理解的準確性和速度，捕捉并掌握分散的信息，從而增加詞匯和語法結構儲備。這類活動并不要求學生利用所聽到的信息進行真實的交際，所以缺少聽者、說者之間雙向的交互式交流，僅是讓學生回答問題而已。

3．任務驅動式聽力活動：這類聽力活動旨在加工所聽到的語言并用作交際性目的，即完成真正的任務。在這類聽力活動中，兩種加工模式通常會交互進行。任務驅動式的聽力活動可進一步分為語言分析型任務和語言應用型任務。設計活動時應注意結合使用兩種類型的任務。4．交互式的聽—說活動：這類活動通過常規問答來協商并獲得意義，也屬于一種任務驅動式活動，重點在于傳遞信息，更在于通過聽者、說者之間的交流協商而獲得意義。活動形式可以是聽一段話，之后學生自述和討論，然后進行問答交流。這個環節就是一個交互式的聽—想—說模式以及雙向式的聽——說活動，需要包括小組內協調及教室活動的規則，如輪流發言、打斷或表示同意等。這種類型的聽力活動完全是交際性質或能力驅動的。

◆詞匯教學

一、《如何培養學生認讀單詞的能力》 北京航空航天大學附小

謝乃瑩

小學生在學習英語的過程中，會遇到很多的困難，掌握英語單詞的音、形、義是困難之一。主要的問題是“記不住”：記不住單詞的發音，記不住單詞的形狀，記不住單詞的意思。產生這些困難的原因是什么呢？我們可以從教師的教與學生的學兩個方面來考慮： 教師教學的方面大致有如下原因：

1.教師提供的首次感知英語詞匯的方式不得當，以至于學生頭腦中無法形成深刻的印象。

2.教師提供的詞匯練習形式機械，沒有與學生的現實生活經驗相聯系。對學生思維的刺激不夠。

3.教師采用的詞匯教學方法不科學，不利于學生從課堂中學到科學的詞匯記憶方法。4.教師組織復習不及時，單詞復現率不高。

課堂是小學生學習英語的主要場所。教師的教是矛盾的主要方面。由于教師教學方法的不得當，造成學生詞匯學習困難。

學生學習的方面大致有如下原因：

1.由于英文字母的音形不一致，以小學生現有的認知水平來看，他們不容易在頭腦中將對應的音和形聯系在一起。

2.學生課堂學習的效率低，沒有在課堂上對所學內容形成初步的概念。3.由于沒有科學的記憶方法，學生便死記硬背。

4.由于學生缺乏語言學習環境，加之課后學生不太能夠自覺復習，或復習方法不科學，導致詞匯識記率低。

培養學生認讀單詞的能力要重視單詞的呈現方式

“全語言”教學理論認為，“語言應該被看成是一個整體，而不能人為地講起分解為諸 如語音、語法、詞匯、句法等，教授語言也不應人為地把聽說讀寫等技能割裂開來分別進行?！薄罢Z言知識、語言技能和語言運用是一個整體，語言所表達的內容是一個整體，教師不應該離開語言所表達的內容去教授語言。（《基礎教育新課程師資培訓指導---小學英語》 程曉堂）”細化到詞匯教學，培養學生認讀單詞的能力同樣不能割裂音、形、義的整體聯系。

培養學生認讀單詞的能力要通過有意義的練習活動

掌握英語詞匯的最終目的是能夠運用詞匯，讀懂文章獲取信息。運用詞匯的過程也是學生逐步將知識轉化成技能，形成認讀能力的過程。在這一過程中，教師要為學生設計能夠運用詞匯的練習。我們說能夠運用詞匯的練習就是有意義的練習活動。通俗地講就是“在用中學，在學中用”。

意義練習活動的目的是：學生對詞匯的理解和掌握不是一步到位的，教師把新詞匯介紹給學生時，學生只是對新詞匯有初步理解和短時的記憶。通過有意義的練習活動能夠使學生完全理解新詞匯，掌握新詞匯。并通過多次的詞匯實踐活動，使學生最終達到形成認讀單詞的能力的目的。

根據兒童語言學習的心理學過程，有意義的練習應該能夠起到訓練學生觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維力的作用。根據語言學習的交際性原則，有意義的練習活動應具備以下特征：（1）有語言使用的情景；（2）學生能夠表達自己的意愿；（3）有信息差；（4）有英語思維過程；（5）有學生語言的再創造。但并不是每項意義活動都應該滿足所有這些特征。

二、《多種途徑提高小學英語詞匯教學實效》

一、形象生動呈現生詞，引導學生感知詞義 1.利用實物呈現

小學生的思維直觀活躍，因此在呈現生詞時要直觀、最好是學生能看到、觸摸到、感覺到的事物。如在教學交通工具類單詞“jeep”時，考慮到學生很少有機會看到真正的吉普車，便實現準備了一個吉普車的玩具模型，放在講臺下面的隱蔽處。當要教學“jeep”這個單詞時，我馬上拿出漂亮的玩具吉普車。頓時，學生們的熱情一下子高漲起來，很快就能正確地跟著教師朗讀jeep，jeep，吉普車。我讓學生學生一邊操練，一邊傳遞玩具吉普車，班上每位學生的臉上都洋溢著新奇、興奮的笑容，學生通過事物直觀形象地把“jeep”這個新詞的音、形、義都牢固地掌握了。

2.利用媒體呈現 教師運用多媒體進行英語教學，可以使學生的聽覺與視覺同時接受刺激，激發學生的興趣，提高記憶效率，增強教學的實效性。例如在教學表示動作的詞組時，我事先在家將一些做飯、掃地、鋪床等動作拍攝下來制作成多媒體課件，在教授生詞之前播放活動片段，順勢呈現新詞，學習新詞。

3.利用情景呈現

在進行詞匯教學時，教師可以創設一些生動的情境，以便于學生將抽象的語言與具體的內容結合起來。如教師在呈現新詞music時，可以播放一段優美的音樂；教師咋呈現sports時，可以請幾位同學上來做跑、跳、打球等運動。又如，教師在教學一些與字母對應的新詞時，可以將幾個單詞串起來，創設一些生動有趣的情境，如：在教學含有字母Ll，Mm，Nn的單詞時，教師可以創設以下情境，巧妙地將兩個單詞集中呈現：獅子被鎖在了籠子里（lion，lock）；老鼠在偷喝牛奶（milk，mouse）等，以此加深學生的印象，增強詞匯學習的趣味性。

4.利用特征呈現

對于一些特征明顯的新詞，教師可以在呈現時突出單詞的特點，如在教學“big，small，long，short，fat，thin”等單詞時，教師可以根據這些單詞的意思，用夸張的寫法表達出來：big寫得很大，small寫得很小，long寫得很長，short寫得很短，fat寫得很胖，thin寫得很瘦，給學生以特色鮮明的印象，使學生能夠見詞明意，提高詞匯教學的實效性。

5.利用歌曲呈現

英語兒歌具有優美動聽的旋律和輕松歡快的節奏，對于激發學生的學習興趣，調節學習情緒有著積極的促進作用。與此同時，通過聽歌曲來引出新詞也是一種行之有效的教學手段。歌曲“colour song”含有與課文內容相同的新詞，教師可以充分利用他們來呈現新詞，進行愉快教學。

二、精心設計教學活動，引導學生趣味操練 游戲一：大呼小叫

學生跟著教師朗讀操練時，教師大聲讀，學生也大聲讀；教師輕聲讀，學生也跟著輕聲讀。這樣既可以訓練學生的聽力，又可以讓學生集中注意力，操練已學詞匯。同時，幾個操練的單詞應循環往復地交替出現，增加單詞的復現率，增強操練實效。

游戲二：是非判斷

教師將學生分成兩組，要求一組學生逐個朗讀新授的單詞卡片，另一組學生逐一作 出判斷，如果正確就一起跟讀，如果錯誤就一起說“oh，no！”教師則以正確率評出一個優勝組。學生之間互相糾錯能培養學生仔細朗讀，認真思考的好習慣。

游戲三：快速指認單詞

教師先把新學的單詞寫在黑板的兩邊，請男生女生代表各一名來到講臺前面，再讓各小組學生“開火車”朗讀黑板上的單詞，并要求兩位學生代表快速指認出正確的單詞。這個游戲能訓練學生對新單詞的辨認和反應能力，游戲形式既富有挑戰性，學生參與面又比較廣。

游戲四：瞬間記憶單詞

有了在課堂上的瞬間記憶為基礎，長時記憶就比較容易了。教師先讓學生朗讀所看到的一組新授單詞，然后抽取一張卡片，再問學生：“What’s missing？”并以小組競賽的方式提高游戲的趣味性。

游戲五：比較操練單詞

教師可以運用以舊帶新的方法，利用舊單詞的拼讀，比較操練新單詞，引導學生正確發音，尋找朗讀及拼寫規律，快速記憶新單詞。如：seven—eleven

三、重視運用和鞏固，提高詞匯學用實效 1.分類綜合，及時鞏固

教師在引導學生鞏固新詞時，要善于發現詞與詞之間的聯系，把單詞按一定規律加以歸類鞏固，有利于學生熟練掌握，舉一反三。

2.用詞造句，激發想象

教師在指導學生鞏固運用新詞時，可以嘗試一下用詞造句的方法，以此激活學生原有的知識，用新學到得知識造句，通過造句，把新知識納入原有的知識結構中去。

3.創設語境，綜合運用

教師在引導學生運用鞏固新詞時，可以創設一些形象逼真的語境，將新授單詞臵于各種語境中進行綜合運用，融會貫通，提高詞匯教學的實效。如在教授完表示方位的in，on，under，near，over，behind等詞匯后，教師可以利用多媒體創設各種語境，引導學生以聽說讀寫等多種方式綜合運用所學的新單詞。

第五篇：人性七論讀書筆記

《人性七論》讀后感，《哲學季刊》總編，牛津1981年版《人性研究》的主編。主要著作《人性七論》(《Seven Theories of Human Nature》)。

內容簡介：即基督教、弗洛伊德、洛倫茨、馬克思、薩特、斯金納和伯拉圖論人性。萊斯利·史蒂文森先生將西方眾多的人性思想進行深入的考究、比較和思辯批評，提煉出了這七位偉大的思想家的七種人性論觀點。在書中，萊斯利·史蒂文森對柏拉圖、基督教、馬克思、弗洛伊德、薩特、斯金納、洛倫茨等人的人性論觀點分別予以批判性的推介，并以世界的理論、人的理論、癥結分析和理論指南等四個方面呈現出來，層次清晰，論述嚴密，同時也做到了深入淺出?？芍^是為普通讀者提供了一個了解西方思想大師的人性理論優秀讀本和簡易門徑，同時也使普通的讀者免于沉落在諸大思想家那深不見底而言辭晦澀的巨著之中摸不著東西南北。當然，這七論也不全是哲學方面的言說，更多地也涉及到了宗教、心理學、生物學、社會學、自然科學等方方面面，用萊斯利·史蒂文森先生的話說是“交叉學科”的范疇了。并且，七論也不是全然對立的七種論理，它們在很大程度上是對人性論命題的完善和從各個方向的補充，都是為有助于世界各國的讀者全面地理解人性服務的。

作品評價：盡管這是由一位哲學家所著，但它對一些從學術上講并不屬于哲學范疇的某些作家和主題，也進行了探討。同時，雖然本書討論了某些心理學理論，然而很難將它當成一本心理學的普通入門讀物，本書甚至還旁及生物學、社會學、政治、神學等方面的問題，跨越了人文科學、自然科學、社會科學和神學這些學科之間的通常界限。如果用當前的一個時髦詞來說，本書是“跨學科的”。把它當作作者曾稱之為“應用科學”的擴充練習，也許是再恰當不過的了。其含義是，用理性分析法來解剖信仰和意識形態方面的問題。作者認為，我們作為個人和社會應當做什么，信仰和意識形態對之有著影響。純哲學的問題不可避免提到了，但是未作解答。

心得體會：

柏拉圖與理想國

柏拉圖認為，人的靈魂是不可毀滅的，在人出生前靈魂就已永恒地存在，并且在人死后也將永恒的存在下去。這在現在看來應該是一種唯心主義的認識，畢竟還沒有任何科技手段能夠證明靈魂的存在，他人為的將人的形體存在與精神意識割裂開了。

同時他認為理性、意志和情欲存在于每個人身上，但由于占主宰地位的因素不同，我們就有了三種不同的人，他們的欲望分別是知識、成功或利益，人的理想狀態應當是他靈魂三部分的和諧與一致，由理性控制一切。而只有哲學家能夠達到這樣一種理想的狀態，他們是熱愛真理的人，不會被濫用權力、謀求私利所誘惑，他們把正當合理生活帶來的幸福，看得比任何物質財富都更珍貴。所以社會應當由這樣的人來治理，才可以達到理智德治政治完美的結合。但似乎他沒有

考慮到，即使是完全理性的哲學家，對同一個問題也可能產生不同的看法，其對解決問題也有不同的方案，因此會采取不同的措施去治理社會，這樣又怎么能區分誰對誰錯，哪個才是完美。

而被統治的各個階級，應當安分于各自的職位，滿足于符合自己身份應有的幸福，不該追求過多的幸福。乍一看這是在設計一個井井有序，一片祥和的社會，好像是在維護每個人應得的利益，但這也剝奪了人們追求更大幸福的權利，如果一個人不滿足于現在的生活狀況，按照柏拉圖的說法，他是不能想著去追求更好的生活條件的，他只能永遠停留在目前的崗位與目前的生活水平上，這樣對于大部分人太過于殘忍了。而且，這也很不現實。

柏拉圖設計的理想國真的太過于理想，他設計的出發點是自己腦海中認為的世界，他認為人因該是這個樣子的，于是為這個樣子的人設計出了一套完美的制度，但現實中的人卻遠不是他想象中的樣子，因而他設計的國度只能停留在理想中。我們常常會和柏拉圖一樣，從我們的視角去看待別人看待社會，認為別人和我們有著同樣的想法，所以總是有許許多多的現象我們不能理解。事實上因為世界觀價值觀的不同，人們的行為方式也不同，這并沒有對錯之分，只是不同而已。我們不該總是從自己的觀點出發，為自己營造一個理想的社會，應該直面社會現實，看清楚人們到底是怎樣的，有時也要嘗試著換位思考，看看能否從別人的角度出發，這樣才能從理想回歸現實。

基督教上帝的拯救

基督教認為有一種超越宇宙的力量創造并在統治者這個世界，上帝，我們所做的一切都應當遵從他的旨意。基督教有一種原罪的理論，我們所做的事都不會是完美無缺的，每一個人都會犯錯，而犯錯的原因則是我們罔顧上帝的旨意，與上帝疏遠了，救贖自己的方法就是選擇接受上帝的拯救，通過上帝的憐憫寬恕和愛得到重生。我想，這很明顯是在無視人的理性，記得有這樣的話“人是一枝有思想的蘆葦”，“人的高貴在于靈魂”，人的思想應當是獨立的，而不是為某種不可描述的力量所操控的，我們的所有行為，或正義或邪惡，都發自我們的世界觀價值觀，不源于上帝的旨意，我們的行為所造成的后果，也不會僅僅只是違背了上帝的旨意。身在梵蒂岡的教皇已經承認，人應當是進化而來，不是由于上帝而創造，除此之外，將人從罪惡中解脫出來的，也不會是上帝的憐憫，而是人的醒悟還有社會力量的約束。基督教認為人的意志是自由的，可以自己選擇遵從上帝的旨意或者違背上帝的旨意走向罪惡，也就是說人起先是因為自己的選擇才犯罪，最后也只能通過自己的選擇來接受上帝的拯救，但是仔細一想，這哪里是自由，這只是給了人一個在上帝的命令前選擇接受或者拒絕的權利。

盡管基督教的上帝存在與否令人質疑，但基督教教義中仁愛自由的思想是被大多數人推崇的，基督教不僅僅強調道德與正當的生活，還強調品質和人格，基督徒們在教會的祈禱和生活中發現，他們的內心或“精神”中有某種增益，也就說，他們通過對上帝的信仰，使得自己的人格有了提升，當他們有了犯罪的念頭，他們會因為覺得這違背了上帝的旨意而放棄，在危險的情境中，相信上帝回來拯救自己也給了他們足夠的勇氣去克服眼前的困難，從這一方面看，基督教對人類社會大有裨益。

馬克思的共產主義革命

從小就開始背誦關于馬克思恩格斯的理論，所以對這個比較敏感。馬克思是

否定諸如神學迷信等主觀的東西的，他認為一切事物的存在一切想法的產生都取決于現實周圍的存在，物質決定意識，并且世界是物質的運動發展的。社會也是如此，由處于基礎地位的物質生產方式和生產關系決定了處于社會上層的政治文化等因素。書的作者提出了一個問題，這里的經濟基礎和上層建筑的具體分別在什么地方，從馬克思自己的理論出發，時間萬物都是緊密聯系的，有的又是相互包含的，這樣一來基礎和上層的界限就難于區分，那么這樣的理論也就有待進一步論證了。

馬克思認為通過政治的改革不能真正做到社會的飛躍，因為所有法律及政治制度是由經濟基礎決定的，那么他們也就不能夠用來動搖經濟基礎本身，必須通過暴力的革命，直接打碎現有的體系重建世界才能夠達到理想的狀態，只是，回顧以往法國等國家的社會主義革命，多少無辜的笑臉與夢想永遠消失在革命的暴力之下，流血到最后結果又是如何呢？再看看現在主要資本主義國家的改革，當初共產黨宣言中提到的改革已經基本實現，馬克思在十九世紀所了解的無限制的資本主義制度，在各處都已不存在，這一切都是通過逐步的改革實現的，而不是通過一勞永逸的革命做到的，沒有一套改革方案能將所有的利害沖突都消除，而且當今世界里資本主義和社會主義國家也在相互借鑒，促進著社會朝著更好的方向發展，可見，暴力革命不一定是最優手段。

過去了那么多年，馬克思主義在中國已經得到了很大的發展，中國也基于此總結出了一套適合自己發展的道路，國家沒有消亡，而是一步步的強大，一步步的崛起復興，相信總有一天能夠達到共產主義理想的境界。

弗洛伊德的精神分析學

弗洛伊德的思想基于一種主張：人可能受自己并未意識到的某種思想、記憶或者情感的折磨，如果用某種方式使他們意識到這種思想、記憶或感情，就可以治好他們的病。他強調潛意識，強調因果關系，我們的行為都基于我們思想深處的動力，但是我們并不總能夠意識到這些動力。我們有許多回憶，但只有在特定的時候才會想起來，而當想起來的時候，可能已經過去許多年了，弗洛伊德認為這證明了在我們內心深處總有某些因素在影響著我們的行為，所以有時候醫治心靈創傷，分析人的行為的時候，發掘一個人內心深處潛藏的意識會是一個很好的辦法，但這還沒有得到太多證據的支持。

弗洛伊德應該是主張性惡論的，他認為人的行為由他的欲望與動機驅動，而人最根本的欲望是性欲，他甚至覺得剛出生的嬰兒對自己的母親也存在這性欲。這一點我并不能接受，人類經過了那么多年的進化與社會歷史的約束改造，早已遠遠不同于原始的動物形態，性欲是一種基本欲望，但不會是最重要的欲望，人還有更高的自我實現等需求，而當自我實現的欲望被激發出來，性欲等基本欲望應該是會被抑制的。關于嬰兒，人的性成熟在青春期后，嬰兒應該是不會意識到這一些的，他們還沒有性覺醒，所以我特別不贊同書中這樣一句話“據說男孩對母親感到有性欲，而擔心生殖器被父親閹割，然后，對母親的欲望和對父親的敵意，通常會受到抑制。”。

但是弗洛伊德這樣的理論也給了我們了解人的一個好方法，要認識一個人現在的行為，可以從認識他幼年時期的經歷開始，因為以往的記憶壓抑在心底深處影響著他現在的行為。

薩特無神論的存在主義

薩特是反對上帝存在這一種言論的，他認為人的存在先于他的本質，人不是被上帝創造出來的，也不是被進化或其他任何東西以任何目的創造出來的，我們只是發現了自己的存在，然后確定把我們自己造就成什么樣子。我想這是從基督教客觀神秘力量的極端走向了自我意識的另外一個極端。我想起了一個介紹關于主觀唯心主義的例子，一朵花，它一直是不存在的，直到我們看見他，發現了它的美麗，它才正式存在，是我們創造出了它。按照這樣的理論，美洲大陸在哥倫布到達以前都不存在，是哥倫布創造出了它，這是極其荒謬的。也許在我們發現自己存在之前，別人早就注意到了我們，那么我們不就會在無數人心中被先后的創造出來了么。

薩特認為我們的精神生活的每個方面都是有意識的、經過選擇的，因而也是我們的責任。如果我悲哀，那只因為我選擇了使自己悲哀。我說自己笨說自己丑，并不是說明這一種已經存在的事實，只是期望別人這樣來認識我。我想，他一直在否認客觀現實的存在，夸大了人思想的力量。我們悲哀應該是受到了某些令人難過的事情的影響，我們評價自己長相自己的智力也應該是基于自己的客觀情況，怎么會因為說自己丑自己真的就變丑了。

不過薩特提出的人性處方很有建設性:以某種方式讓某人了解自己的感受和舉止，確實能對他產生影響，更加真正了解自己，用自己的力量改造自己。有時候，我們也要適當“選擇”自己的情緒，自己的感受，以追求更高更遠的理想。

斯金納行為的條件作用和洛倫茲先天的攻擊性

這兩位大家反對形而上學地討論人性，他們研究那些可以直接觀察到的現象來推測人性，但他們之間也有很大的分歧，那是關于環境影響與先天遺傳那個更重要的爭論。斯金納認為環境的影響更加突出，我們的行為給予外部各種因素的驅動，我們的行為都受到某一種規律的控制，他甚至假設一切行為都是環境變量發生作用的結果。對任何一種行為來說，都有一套有限的環境條件，所有那些條件適用于誰，誰就做出那種行為，這就是一條因果規律。洛倫茲則完全強調先天的遺傳因素，我們的許多行為是與生俱來的，即使環境因素的刺激不存在了，我們仍然會做出那種行為，他支持達爾文的進化論，并著重強調了物種與生俱來的攻擊性。

他們兩人可以看作兩個極端，斯金納無視先天遺傳的重要性，洛倫茲也忽略了環境的影響能力，如果折中研究，結果應該會更合理些。他們的研究還有一個很大的共同缺陷，那便是他們通過對某幾種動物的研究得出結論并將其推廣到人類身上，這顯然忽略了人類的特殊性，即使是研究和人類最相近的黑猩猩，也不能說明黑猩猩有的本質人也會有，即使說接近也是不嚴謹的。

但他們的研究相對于之前的心理學研究有了很大的現實基礎，他們研究的都是確切可以觀察到的，可以搜集到有力的證據，而之前的心理學推測還不能找到嚴密的現實依據，更不用說神學信仰了。

這七種理論恰如七位爭取我們信奉的競爭者，但他們的理論也時常相互包容，關于人性的探討還會繼續。因為“人類最根本的研究就是對人的研究”。