第一篇：達摩祖師傳觀后感

達摩祖師傳觀后感

雖然電影《達摩祖師傳》的內容與我們學過的史書記載有些出入，但是里面的很多公案和臺詞卻實在也是佛學的經典。會讓很多沒有接觸過佛法的人思考宇宙人生的問題，也稱得上是一種弘法利生的辦法，我還是感到真心的隨喜。

電影主要介紹了達摩祖師的出身，被啟蒙，悟道，拜師以及后來到中國傳法的傳奇經歷，給了我們很多啟示。不過在我看來，如果沒有一點佛學基礎的話，看這部電影應該會有一些困難。但是對我們學過一點佛法的人來說，收獲還是很大的。

達摩祖師生于南印度，婆羅門種姓，傳說他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。于南朝蕭梁時期，自印度航海來到廣州，又北行至北魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”。曾在少林寺后山達摩洞閉關九年，在中國弘揚禪法，后來被尊為中國禪宗的始祖。

我們現在漢地的出家人，大多數都是禪宗弟子，對禪宗還是應該多一些了解。禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是修禪不能執著于文字，語言和文字只是對萬事萬物的描述。但只要我們能了知諸法空相的道理，就會明心見性，了解自己的心性，就可以頓悟成佛。達摩祖師傳衣缽表法于二祖慧可，禪宗經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大也是流行最廣泛的宗門。

從這部電影中，我們可以領悟出很多道理。在修行中，我們也會遇到各種境界，但是若不從心上自己體悟，想要證得圣道也是很困難的。劇中的臺詞：“世界上最寶貴的是智慧之光，不但能照明人得內心，更可辨別是非?！?，“佛道修行在心中?！币捕贾v出了這個道理，這也是佛法的關鍵。我們修行的過程，就是斷惑證真的過程，雖然現在人根基淺薄，不能頓悟。但是還需要努力斷煩惱證菩提，上求佛道，下化眾生。而想要斷除煩惱，使自他獲益，首先我們還要先了知煩惱的相狀，像法師常說的，如同抓賊，要先認得賊的樣子。在我們學的《大乘百法明門論》中，世親菩薩把一切法總結歸納的非常詳細，其中對煩惱性與業的描述，對我們的修行很有幫助，會讓我們認識煩惱，并知道該如何斷除煩惱。雖然我們不能做到直下見性成佛，至少會讓我們在生活中減少很多不必要的煩惱。

電影看過了，給我留下了深刻的印象，也給了我很多啟發和思考的空間。達摩祖師一生傳奇的經歷，是我們學習的楷模和榜樣。在修行的路上，我們要追隨祖師的足跡，不畏艱難險阻，努力，再努力。

第二篇：祖師殿對聯

祖師殿對聯，祖師殿是佛教建筑群中的一類，在全國分布不算多，一般建筑規模大，香火旺盛，下面是有關于祖師殿的對聯歡迎大家參考閱讀~！祖師殿：

位于鷹潭龍虎山正一觀，背靠龍虎山主峰，殿內供奉張天師塑像。此殿為正一觀主體，后有玉皇殿，旁有財神殿及丹井，傳說，此井便是當年天師用來煉丹的.：

[上聯]：常吟蘭亭流杯韻

[下聯]：總懷靈洞滴谷情

[上聯]：點化由心明北斗

[下聯]：圓成任性證南宮

[上聯]：梵香一柱塵緣盡

[下聯]：法罄三聲佛心留

[上聯]：佛法無邊曾滴谷

[下聯]：神通彼岸永流杯

[上聯]：谷蘊清機觀世相

[下聯]：杯流明月印禪心

[上聯]：金星北固風云里

[下聯]：玉月南回白水間

[上聯]：凈寺丹山禽滴谷

[下聯]：幽溪曲徑洞流觴

[上聯]：空門悟慧流杯韻

[下聯]：凈境通靈滴谷音

[上聯]：流杯普渡一航遠

[下聯]：滴谷長滋萬載明

[上聯]：流芳百世泛觴德

[下聯]：杯水眾生滴谷恩

[上聯]：流繼禪宗恩露澤

[下聯]：杯藏日月晉天長

[上聯]：南奉朔方玄武道

[下聯]：巖成仙洞祖師宮

[上聯]：峭壁絕巖千仞景

[下聯]：靈宮圣觀萬般真

[上聯]：石鴿滴谷能濟世

[下聯]：古剎流觴可度人

[上聯]：探索靈泉洞樹理

[下聯]：回眸滴谷石遺風

[上聯]：無緣流杯空作寺

[下聯]：有意滴谷真濟貧

[上聯]：悟道修身真武帝

[下聯]：懲惡揚善無量師

[上聯]：祥云瑞兆心向善

[下聯]：古寺新姿義存真

[上聯]：行以迅雷驚海宇

[下聯]：出為霖雨澤人間

[上聯]：巖蔽丹河吞日月

[下聯]：宮藏太行接虹霓

[上聯]：紫氣云霞三尺劍

[下聯]：玄天日月七星旗

[上聯]：済困泛觴慈佛坐殿

[下聯]：求財賜福進香人群

[上聯]：苦海無邊何方覓岸

[下聯]：慈航有渡此處登舟

[上聯]：南巖紫氣松花香道苑

[下聯]：西嶺銀光秋月照丹臺

[上聯]：一心總拜佛心自生善

[下聯]：雙手常求簽手必染香

[上聯]：南巖宮水色山光圣賢地

[下聯]：祖師殿靈通圣顯仙家居

[上聯]：人間美丑，四處多法眼

[下聯]：事物興衰，一切有緣由

[上聯]：心有道道自心生去六欲

[下聯]：眼觀經經開眼界拋七情

[上聯]：真禮佛豈容酒肉穿腸過

[下聯]：假行善定有淫邪隨心生

[上聯]：非佛法魔刀寸土何以寺

[下聯]：唯神工鬼斧蓋呂始建宮

[上聯]：南宮圣地朱雀玄武龜蛇靜

[下聯]：祖師香堂白虎青龍鳳鵲朝

[上聯]：曲水流觴詩韻隨酌娛佛地

[下聯]：瓊漿潤喉賦歌秉律樂禪鄉

[上聯]：法門大敞，仙鴿滴谷施愛

[下聯]：覺路洞開，曲水流杯悟禪

[上聯]：白水秋波晉市一方洞靈地

[下聯]：龍潭夜雨澤州八景流杯村

[上聯]：教肇鶴鳴，尊奉三經為本

[下聯]：心知魚樂，感言萬物自源

[上聯]：了卻七情濁酒流杯無我相

[下聯]：舍得六欲仙禽滴谷有佛緣

[上聯]：流杯軼事曲觴若蘭亭雅韻

[下聯]：滴谷傳聞鴿影如寺塔常留

[上聯]：仗劍披發居坎位，高稱北帝

[下聯]：靈蛇神龜欽北極，大效祖師

[上聯]：涅磐峻閣，流杯獻玉珊珊善

[下聯]：佛殿高臺，梵宇探珠裊裊慈

[上聯]：破迷開霧，經文妙諦圓三寶

[下聯]：悟性凈心，慧日靈光佑十方

[上聯]：勤種福田，莫緣子嗣屢求我

[下聯]：篤行善事，常樂天倫多助人

[上聯]：泉出崖縫，山僧泛觴蒼月里

[下聯]：谷流鴿喙，玉女飛虹吉星中

[上聯]：探洞酌泉，滴谷流杯非異致

[下聯]：度人濟世，祖恩佛法許同尊

[上聯]：萬里慈航，真門無礙隨緣敞

[下聯]：千秋佳話，福地有靈滴谷香

[上聯]：羲皇玄武，梯云擊劍創道范

[下聯]：媧帝補天，步月鳴琴立儒宗

[上聯]：玄門奧妙，宮隱南巖成勝跡

[下聯]：神殿莊嚴，道修福地顯天師

[上聯]：玄武誕生，百草盈香臥金玉

[下聯]：祖師塑像，一仙揚善鑲寶衣

[上聯]：玄武披頭，道德千秋酬上帝

[下聯]：紅塵落腳，龜蛇二將鎮南巖

[上聯]：一道靈泉，流杯勝似蘭亭趣

[下聯]：千尋絕壁，滴谷毋忘佛祖恩

[上聯]：遠古道風，眾士修身尊四帝

[下聯]：通靈神殿，虔民祈福仰三清

[上聯]：粒粒精微，佛法度人如滴谷

[下聯]：絲絲澄澈，醴泉不語可流杯

[上聯]：流杯泛觴，洞靈引曲梵音繞

[下聯]：滴谷鳴鳳，佛法盈臺睿智升

[上聯]：流光溢彩，焦杯化錢祈禱久

[下聯]：行善積德，信眾來寺敬香誠

[上聯]：參禪玉殿，心地光明觀世事

[下聯]：問道南巖，耳根清靜悟梵音

[上聯]：此長彼消，道本兩儀成對立

[下聯]：從無到有，天生萬物仰和諧

[上聯]：寸土為寺，立青盡靖山山出

[下聯]：示單作禪，今貝無貪克克兢

[上聯]：滴谷不竭，金杯泛觴流古寺

[下聯]：梵音無止，凈地生煙上青天

[上聯]：滴谷溥施，百姓承恩皆禮佛

[下聯]：流杯飲詠，群賢率性總歸真

[上聯]：滴谷予良，佛心一縷梵鐘遠

[下聯]：流觴騰韻，禪趣十分香霧霏

[上聯]：洞水流觴，滴谷濟人懷博愛

[下聯]：靈光燦世，落花鋪錦溢芳菲

[上聯]：恩威并舉，慈恩浩蕩無極限

[下聯]：化解居先，感化潛移有顯靈

[上聯]：佛門圣地，磕頭靜悟千秋禪

[下聯]：神殿靈天，拱手祈安萬代心

[上聯]：伏魔披發，常嗟世上風云亂

[下聯]：養性修真，未覺宮中歲月長

[上聯]：果供佛寺，梵韻如詩盈滴谷

[下聯]：恩澤斯民，禪心濟困解危饑

[上聯]：豪氣沖天，永鎮北方安社稷

[下聯]：英風蓋世，長流洪福惠凡黎

[上聯]：河清海晏，一園錦繡漢唐韻

[下聯]：國泰民安，萬象和諧堯舜天

[上聯]：紅葉黃花，淺飲唱賦杯增色

[下聯]：靈泉曲水，對酒吟詩流漫香

[上聯]：解滯凌虛，燮理五行生萬物

[下聯]：除邪扶正，抑揚二炁主三元

[上聯]：敬教通靈，玄武祖師弘大道

[下聯]：修行朝圣，南巖宮殿拜真神

[上聯]：碧水抱流杯，安禪說法修正果

[下聯]：蒼松擁寶剎，開覺徹通度迷津

[上聯]：塵中難久留，好趁江山尋勝境

[下聯]：霞外終須去，盡交風景入清機

[上聯]：大殿居佛祖，無我無人觀自在

[下聯]：雄心度蒼生，非空非相見如來

[上聯]：鴿哨賦梵音，流水泛觴杯影舊

[下聯]：禪心朝凈土，飛禽滴谷兆頭嘉

[上聯]：古剎喜逢春，三晉流杯禪意遠

[下聯]：慈光長佑世，千秋滴谷佛懷真

[上聯]：古寺話流杯，揚善泛觴曾滴谷

[下聯]：祥光澄普照，拈香祝愿再聽經

[上聯]：南岳滌凡塵，滿目無中猶似有

[下聯]：巖宮拜大神，此仙有處恰為無

[上聯]：寺古續奇緣，仙禽滴谷能揚善

[下聯]：洞靈涵玉露，覺路流杯可泛觴

[上聯]：天地漾清風，十方問道塵心洗

[下聯]：禪茶融妙趣，一水流杯法乳香

[上聯]：仙臺應有期，長生不待爐中藥

[下聯]：大道本無幻，小隱堪忘世上情

[上聯]：曲水流觴吟詩作賦祈愿蒼生康寧

[下聯]：洞靈泉幽揮毫潑墨共鑄世界和平

[上聯]：洞泉有靈長流水老衲泛觴頌佛祖

[下聯]：石鴿懷善總滴谷小僧鼎沸拜如來

[上聯]：滴露宛如仙露涌，滋潤人間存史話

[下聯]：谷源堪作善源朝，感懷厚德勵鴻儒

[上聯]：古時香客，現時香客，客圖廟里事

[下聯]：今日敬佛，明日敬佛，佛在心中留

[上聯]：夢非夢，花非花，菩提凈水流杯里

[下聯]：佛是佛，相是相，善種禪根古寺中

[上聯]：寺以泉名，曲水流觴，自宏開覺路

[下聯]：妙從心始，梵音聚慧，好早佑蒼生

[上聯]：循路參禪，看映日靈花，香融凈土

[下聯]：臨溪啜茗，得流杯雅趣，水洗塵心

[上聯]：僧亦流杯君莫訝，一盞清泉，便知禪味

[下聯]：心常向善佛相酬，萬聲經號，全是福音

[上聯]：上乃天，下乃地，道者大成，妙涵天地

[下聯]：啟于古，盛于今，法之廣播，清契古今

[上聯]：石鴿翚飛，滴谷無從，崖廣寺基偏定在

[下聯]：山僧汲引，流杯有致，洞靈泉泛自浤然

[上聯]：象類玄天，顯應龜蛇，紫云存炁化真武

[下聯]：仙標赤足，弘揚道法，黃土變金成太清

[上聯]：流且由他，滯且由他，曲水蜿蜒傳佛念

[下聯]：杯猶若是，觴猶若是，清泉湛澈隱玄機

[上聯]：白馬嘶鳴回驛道，對酌三人，慈悲四境

[下聯]：黃河清水滌塵心，蓮花氣魄，濟世情懷

[上聯]：禪意流杯，梵韻泛觴，一縷清風光雅座

[下聯]：玉泉滴谷，金身濟困，千秋皓月沐凡塵

[上聯]：入山門，踏凈土，瞻圣殿，舉足不忘善事

[下聯]：談經道，弘佛法，拜勃陀，誠心便為好人

[上聯]：石洞出清泉，泉送酒香，曲水流觴通佛意

[下聯]：山僧修善念，念知緣遠，貝經翻誦悟禪機

[上聯]：杯呷紅塵，篩一夕云煙，只羨菩提隨佛去

[下聯]：池生澄月，晃幾波經緯，但知明鏡自禪來

[上聯]：妙相供瞻仰，寄跡流杯，護佑生靈弘大愿

[下聯]：雷音凈聽聞，談禪滴谷，施行教化播真言

[上聯]：名山復古剎，尊容觸目驚心，豈無清凈處

[下聯]：圣地籌今寺，佛面莊嚴肅穆，皆是梵音聲

[上聯]：靈泉從石罅飛來，合三分明月，流杯觀世相

[下聯]：神谷自何時滴起，結十萬奇緣，濟世證禪心

[上聯]：巨殿勢巍峨，杰構乍興，奇思地就，長存大千世界

[下聯]：靈佛態俊偉，因緣久續，妙法天成，廣度數萬眾生

[上聯]：流水佳音清俗世，種善扶貧，無樂無悲，微塵不染真如見

[下聯]：杯觴小肚載星辰，修心護念，了障了緣，義趣相生般若傳

第三篇：馬克思傳觀后感

《馬克思傳》讀后感

看看《馬克思傳》，在這里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深的感動和震撼了。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環境，社會環境，個人性格，愛情,生活，事業，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此，任何時候教育都是對人影響最大的因素之一。

關于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響。在失去燕妮之后，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的,因為思想是不能孤獨的，這些都飽含著他對愛情的浪漫主義情懷。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風，因為他似乎一直忙于事業，忙于理想，然而最終他回歸了，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。

事業中的馬克思是執著的，專橫的，偏執的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創造出

偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學，文學，還是科學，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判,極端的批判。

作為當代的有志青年，我們必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。從馬克思的身上我們還能學到什么呢，那就是他的工作態度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克思也不例外。他非常勤奮，經常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學習。還經常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。

馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰士。他把科學與社會實踐二者緊密的結合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克思成功的重要原因。他認為，不論從事哪一種科學研究，都不應該為這種研究可能得出的結果煩心；同時一個有學問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會活動，而不是整年整月把自己關在書齋或實驗室，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動做演講，指導行動，不懼怕反對者的破壞。由于他的親身實踐，使得理論更加正確，認識更加深入，更能指導工人階級斗爭。理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。然而大多數情況下我們只是一味學習，而忽略了學以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨

找工作的問題，絕大多數的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。牛頓曾經說過，我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩上。我們如果能站在馬克思這位人類偉大的導師身上，我們勢必會站得更高，走的更遠。

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第四篇：霍金傳觀后感

《霍金傳》觀后感——那些站在他背后的人們

當然我一直都喜歡斯蒂芬·霍金，喜歡他的書，今天看了本尼迪克特演的霍金，我知道我肯定要哭，我憋著，最后一刻還是沒忍住，眼淚沖出了眼眶。關于霍金的成功，對科學界、對人類有多大的意義，我不用多說，關于他對科學的熱愛、對生命不放棄的精神是多么值得我們敬佩，我也無需多言，所以我想從別的角度談一下，我看《霍金傳》的感想。我想特別說一說的是，除了霍金本身，在背后支持他的人們，給了他怎樣的影響，我想這也是這部影片想要表達的主題之一。

先說一下他的父母，尤其是他的母親。有人說，這就是英國人，他們什么都能挺過去。在他的父母剛得知霍金得了沒救的病活不過兩年的時候，我本來以為他的父母會像我們普通的父母一樣抱著大哭，但是這里的情節深深地震撼了我，他父母的對話是這樣的：

父親：他小的時候問我天上的星星是哪里來的，我告訴他我不知道，但是你別擔心，我會去找人問清楚，……可是直到現在，我也沒給他一個答案，但是他是那么迫切的渴望知道那個答案。母親：（她不像一般脆弱的婦女一樣，她很淡定的說）你從來都不是個多愁善感的人，而且如果你從此變得多愁善感我也接受不了。他還能活多久？

父親：最多兩年。

母親：（震撼的一幕來了）你必須支持他！（then you must support him）我們必須支持他！我們必須堅持?。╟arry on），他現在要回到劍橋去，回到他的人生中去（he's going back to his life）。于是他的父親被母親激勵，立馬恢復了斗志，陪著兒子開車去劍橋。

第二次是在霍金病情嚴重的時候，連醫生都對他說，醫院已經沒辦法再為你做什么了，醫生都已經放棄了霍金，霍金非常的灰心喪氣，這一次，又是他偉大的父母再一次堅定的支持了他。依然是他的母親，堅定的對他的父親說：我們必須支持他！我們不能放棄他！

于是他的父親等兒子走到面前時，對著幾乎自我放棄的兒子大吼道：我還沒放棄你（I haven't washed my hands on you）！聽到沒，你必須堅持下去！

所以說，在霍金取的成功的路上他的父母功不可沒，當他的父親被霍金的導師告知，霍金完成了一件繼愛因斯坦之后非常偉大的事業的時候，他的父親眼里閃著光，我被深深的感動了。

第二個要說的是霍金的導師。

第一次是霍金剛入學的時候，他的父親請求導師給他一個輕輕松松的課題，讓他能在兩年內（死前）完成，可是導師拒絕了，他說他必須對科學和學生一視同仁，尊重事實，不能給予霍金特殊。這樣的嚴格要求，才導致了霍金即使在生命的最后也沒有放棄——當然雖然當時大家都覺得他只能活兩年，但是事實證明他堅強的活到了現在。

他的導師一直是恒態宇宙論的支持者，有一次霍金當著別的老師面批判了別人的學說，態度非常桀驁不馴，于是被導師叫去談話?；艚鹨詾閷熡捎诤妥约阂庖姴缓隙懦庾约海瑳]想到導師居然說了這樣一段話：

我爸爸是個……廠的老板，他希望我以后繼承他的工廠，當我告訴他我想做物理學家時他非常生氣，他說除非我自己贏得了獎學金不然他不會給我一分錢，他以為我做不到，可是我做到了……在科學的路上，你的周圍會出現無數的聲音告訴你，這是你做不到的。這就是為什么我選擇成為一名老師，我絕對不會因為意見不合而去阻止我的學生做他想做的任何研究！去做吧，做只屬于你的東西，你原創的東西，你想做的東西！

這段話深深震撼了我，科學需要實事求是的精神，即使在科學界，爭名逐利、排除異己的事情也是很多的，而這位導師卻有著一顆偉大的良心，如果沒有他，沒有這次談話，霍金也不會如此敢想敢為。

還有一段，是在霍金病重覺得自己快不久人世的時候，他喪失了斗志覺得沒有時間來完成自己的夢想了，這時候導師讓他來辦公室聽一段音樂，那是巴赫最后的交響曲，巴赫在死前沒能完成他的作品，所以在音樂放著放著就沒聲了，好像沒結局似的，導師讓霍金用心聽，他說，你聽，你還能聽到它嗎，雖然音樂結束了，但是他沒有結束，你還能聽到他……

正是這段話，給了霍金勇氣和力量，去譜寫科學的樂章，哪怕最后沒有來得及寫完，已經沒有關系了，因為它依然是那么的完美……

在影片的最后霍金說他現在要用20年來將宏觀經典牛頓力學和微觀量子力學理論結合，其實他自己也覺得他沒命活到那時候了，但是他覺得已經不重要了，因為只要夢想存在，他就精神永垂……

最后再說一下影片中霍金的第一任妻子，簡。當時霍金都已經在馬路上跌跌撞撞，沒法正常走路了，連話也說不清，他們費了好大的力回到家背靠背坐在沙發上，霍金開口說要問她一些事情，我本來以為，他準備說，我們分手好不好，我不能帶給你幸福，可是（震撼的一幕又來了，外國人的想法和我們中國人真的不一樣），他居然開口說：我想問你，你愿不愿意嫁給我！

當時我真的好佩服他的勇氣啊，他都已經幾乎生活不能自理了，還有這樣的勇氣去開口求婚，他還有自信能給她幸福，真的讓我好敬佩啊。簡沒有馬上答應，她說需要時間考慮。

當霍金發現了大爆炸理論，拿到了獎學金并且被分配到劍橋的房間時，那個門衛跟霍金說，我們這邊分房子一切都是公平的，不能給你優待，這時候震撼的一幕又來了，簡大聲說道：

你看不到嗎，這位先生目前的身體狀況，他不能走樓梯，他需要一個容易進出的房間，如果你不能那樣做的話，明天所有的媒體將報道劍橋大學是如何對待一個……（這邊省略好多贊美詞）擁有天才頭腦的人，并且我愛他，他即將成為我的丈夫！

一瞬間看門人被這位女士的氣場給震懾到了，并且被簡給一個殘疾人的愛給感動了，肯定后來給了霍金一個好房間了。

這就是我想講的，站在霍金背后，支持他站在科學頂峰的人們的故事。

評論全部來自劇情，細節處可能與影片有出入。

第五篇：《周恩來傳》觀后感

《周恩來傳》讀后感

最近利用一個月的時間讀完金沖及同志主編的《周恩來傳》，雖然這部洋洋六十萬余言的政治傳記，只寫到建國前夕，但從那豐富、準確、平實的記敘中，多少可捕捉到這樣一個消息：周恩來固然是靠他的才干和貢獻，贏得人民的特殊尊重，由此為自己構筑起一座巍巍豐碑；還應該看到，在這豐碑的另一面，也記錄著他那獨具魅力的人格內容。

從小時候的成長背景來看，如果說，毛澤東富于幻想并樂于用斗爭來解決問題的性格，與韶山沖那片封閉的農田和逐步發跡而又有些專制的父親有關，那么，《周恩來傳》則告訴我們，周恩來在后來的政治生涯中那些發揮了巨大潛能的性格，多少孕育于走向敗落的封建仕宦家庭、從小四處漂泊的生涯以及溫馨的母愛。輾轉漂泊清江、淮安、東北、天津、日本，是周恩來青少年時期的一個重要的生活內容。對其人格個性的影響，不只是通常所說的豐富閱歷，開拓胸懷。從《周恩來傳》的記敘中，我們至少可以體會到傳主這樣一種心理歷程：從對家族的倫理情感的渴求，走向對集體主義的道德規范的探索。

自幼漂泊的周恩來，始終承受著濃烈痛苦的懷鄉思親之情的折磨。與懷鄉思親相伴而生的，是對和睦的群體關系的尋求。這或許是一種情感轉換吧。但是，傳統有志之士的激勵，對山河離亂的國家命運的憂患，以及自幼養成的責任心，畢竟使這位十五、六歲的少年，達到了這樣的人生觀：一個人不能脫離公眾“象草木禽獸那樣靠自己生活”，因而為集體“服役之事乃為人類所不可免”。他這樣說，也這樣做，從不吝惜時間和精力，為朋友，為集體辦事，贏得老師和同學的高度評價?！锻瑢W錄》中有關他的評語是：“最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無不盡力?！?/p>

《周恩來傳》告訴我們，他在南開上中學時，盡管品學兼優，在各種公益活動中都是活躍分子，但他從不驕傲，從來不鋒芒畢露，盛氣凌人，絕少有令人敬而遠之的領袖欲權力欲。他認為，“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵養能虛心?？炊ㄒ患聭撊プ龅?，就拚命去做，不計利害；……這樣子人總是心里頭有一定主見，輕容易不肯改變的?！蹦芎B虛心的英雄觀，不計個人利害的功名觀，確實有他高雅脫俗的地方。

古往今來，有大作為的人，最難協調的問題之一，恐怕就是偉大的事業與個人的功名利益的關系。不少人在這個問題上失了足，也包括中國共產黨中那些曾和周恩來一道并肩奮斗的赫赫有名的人物，如張國燾、高崗、林彪。如果要從人格境界上找原因的話，或許與在實踐中(在理論上很少有人公開地一味強調個人私利)未能擺脫“私于個人”的困擾有關。這就在“道德”上先自降了幾等，最終連自己盡力創造的某些“文章”也受到損害。周恩來能獲得舉世贊譽，與他青少年起就注重不私于個人的人格設計，并一生遵奉，不能沒有聯系。撰寫偉人的政治傳記，特別是我國撰寫當代領袖的傳記，通常當傳主處于政治上走向成熟以后，作者的筆墨主要傾注在他所從事的同時代背景密切關聯的重大歷史事件及其貢獻方面?！吨芏鱽韨鳌芬彩侨绱恕＠硇耘c情感，是革命家較難處理的一對矛盾。只講理性不講情感，或者把某些本來正確的道理和原則推向極端，難免把它們變成生硬的教條，似乎革命家就應該有一副刻板的冷冰冰的面孔，這容易使革命隊伍缺少一種很難用理性語言說清楚的親和力。反過來，如果以喪失理性原則為代價，一味講求情感的融洽，或者用情緒化的態度從事政治活動，同樣不是一個成熟的革命家應有的品格。

從《周恩來傳》的大量描寫中，我體會到他有少見的理于所當理，情于所當情的分寸感。

對于政治領袖來說，想象力是拓展新局面作出劃時代的獨創成就的不可忽視的素質。還需要進一步“寧務其大，不務其小”的周恩來，主要以策略的靈活性和戰略的原則性為特征。讓自己的情感想象在決策中馳騁，能非常敏感地預測事物發展總趨勢的毛澤東，則以戰略的靈活性為特征。雖然這兩個偉人都從傳統中獲益甚深，但毛澤東偏于整個社會秩序和社會發展的理想境界，周恩來則偏于主體人格的構成秩序和人格的理想境界。由此使毛澤東在接受傳統的同時又大膽地背叛傳統，在建立革命秩序之后又往往無顧忌地打破這種秩序。這種政治品格使他具有開創時代的超凡魅力，但過于豐富的想象力又使他借用這種魅力在建國后把國家當作了一個巨大的“實驗室”，終于走向一個偉人的悲劇。周恩來的政治品格則主要體現在善于完善革命的秩序，實施革命的戰略，他帶來的更多的是周密、可靠、信賴、穩定和協調。他不屬于那種極度張揚個性意志具有超凡魅力的人。因此，盡管他的才干、貢獻、地位和機會，都有可能使他成為“舵手”，但他始終沒有，也不愿意成為“舵手”——他知道自己的局限，他確實存在著那個需要超凡魅力的革命年代難以使他成為“舵手”的局限。

結果，周恩來在人格實踐上獲得了與毛澤東不同的結局。在毛澤東晚年，他和人們的聯系，大多是靠成功的經驗和神圣的信仰支撐起來的。他太高、太遠，他考慮的問題和做出的決策也是十分的浪漫和遠大，因此人們很難用是與非、左與右的評判準則與他在同一基點上對話。一九五六年以前他在政治上進行了一系列巨大的成功的選擇，從而使他在包括道德人格在內的各個方面，都成為完美無加的典型和象征(至少在一般干部和群眾的心里是這樣的)。“文革”后期和結束以后，當人們發現他晚年的政治選擇是把中國引向災難的一個重要因素時，情況就是另一樣了。人格崇拜的重心合乎邏輯地轉向了周恩來，盡管他也不能完全回避在當代中國發展的某些失誤中應承擔的責任，但人們不愿意去計較。因為他長期主持實際工作，與人們的聯系是實在的理性的，他還常常利用自己的特殊地位和求實的工作作風，對某些極端的做法進行局部修善和抵制。更重要的是，人們理解，即使他有錯誤，也都不是來自某種個人的動機。人們沒有理由指責一個以極大的心理負擔來支撐危局的人。反過來，具有視“立功”與“立德”為一體的傳統的中國人，還會自然地把周恩來塑造在人格境界的顛峰上。