第一篇：讀書筆記100字三則

讀書筆記100字三則

（一）鹿和狼的故事

今天，我讀了一篇小短文，鹿和狼的故事，這篇課文主要以凱巴伯森林來告誡人們——我們不能破壞大自然的生態環境。如果我們破壞了，就會和文中的那個故事一樣，有意想不到的結果。

表面上寫的是一則小故事，實際上是在號召人們要共同保護地球，保護地球上的動物。這篇課文讓我們知道：我們不能僅僅根據人類自身的片面認識，去判斷事物的善惡益害，有時會犯嚴重的錯誤。

（二）《我的長生果》

今天我讀了《我的長生果》這篇課文，這個故事講了：“童年的葉文鈴喜歡讀書，他如饑似渴的讀，終于在初中寫了一篇八百字的小說。”他讀書癡迷到高爾基的一句話：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”讀了這篇課文，我要學習她的勤學苦練。爭取以后也象她這么棒，這么勤學苦練。

（三）《滴水穿石》

今天，我讀了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，讀了這篇小短文我感觸很多。短文主要講了一個大石頭對在一滴一滴滴下的水珠說大話，說自己堅硬無比，什么都不如它，更不能在它身上找出一絲被擊的痕跡。水滴說：“別太得意了，石頭大哥。你也有缺點啊??”然后石頭當然不服氣，就跟水滴打了賭，看看水滴能不能把它砸出一個窟窿。后來，年復一年，日復一日。水地滴果然在石頭身上打了一

個洞。

這篇短文告訴我們，只有不斷的努力，才能真正的見世面。驕傲自大是不可取的??

第二篇：弟子規讀書筆記XX字

弟子規讀書筆記XX字

《弟子規》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學會了作為一個乖巧女兒所應該做的事情，從此以后，我要以《弟子規》來時時刻刻檢討自己，端正自己。以下內容是小編為您精心整理的弟子規讀書筆記XX字，歡迎參考！

弟子規讀后感XX字

中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文等思想都在《弟子規》中有明確的行為規范。那么，這些行為規范對于現代人會有什么作用呢?我是帶著疑問、好奇的心去拜讀的這本書。

《弟子規》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統文化，凝聚著一輩輩人。

入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

我讀它、品它，學會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。《弟子規》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務事就是“孝”了，現在才發現其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應該了。

當父母呼喚我們的時候，應當立即答應，不能遲緩，執行父母命令時應當立即行動起來，不能拖延偷懶。

當我讀到“父母呼，應勿緩”時，我檢討了自己，發現我們不一樣了，玩電腦、打游戲??很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽，邊打游戲還邊說：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續叫五聲，真討厭！!”大人過來拍我肩膀，我很惱火地說：“你好煩人哦,你看你看，我這一關沒過去，又被別人打死了，就是你。”如果爸爸媽媽說去樓下買個什么東西，我會很不耐煩的，不情愿的去，心里還會有所怨言，弟子規，讓我深刻醒悟到自己的錯誤，我會在今后加以改正。

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

從這句話中我知道了：對父母的教誨，要恭敬的聽明白。對父母的責備，要順從的接受。上高中的時候，因為談戀愛，所以學習成績直線下降，爸爸找我談話，問我為什么成績會下降的這么迅速，開始的時候，我會說：下次我一定努力，因此，爸爸也沒有追究，相信了我，隨著高考的臨近，我從班級的前幾名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上學期間談戀愛，不誤正業，很嚴厲的批評了我，我當時特別不服，沒有悔改，和他大吵了一架，現在想想自己真的很過分，說的話一點也不像晚輩，沒有禮貌，弟子規讓我再一次得到了升華，從此以后，我對待家長的教誨認真聽取。

父母呼，父母命，父母教，父母責是所有人生命過程中都會出現的事情。這個父母句4次重復父母，說明了父母的重要性。父母把我帶到了這個世界上，給了我生命、給了我體膚、給了我智慧、給了我力量，他(她)們是我的啟蒙老師，是我的良師益友。那么，我應該怎樣孝順自己的父母呢?

孝順孝順，首先要從孝順自己的父母開始。

“孝”的結構是上老下子，是強調血緣延續的重要性。今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當你成為長輩后，你的小輩會孝順你呢?

孝是沒有條件的。

冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

冬天寒冷的時候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時候則讓父母涼快。早上向父母請安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。

“臥冰求鯉”同樣講的是孝是沒有條件的這個道理的。西晉時期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚。可大冬天的，河里的水都結冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動了。回想自己平時跟媽媽說話時，經常用命令的口氣說：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點零花錢”??學了《弟子規》之后，我發現我用“您”來稱呼父母了。學著用商量的、請求的語氣和父母說話了。

父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當我們學習遇到困難時，是他們為我們耐心的講解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發現過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發??

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。他們或許也不需要這種溫馨的話語，或許他們所需要的是我們的一個輕輕問候，一個關懷，一個懂事的行為，一個好的成績，對于那些成家立業的孩子，家中父母需要的是他們的常回家看看。

父母是我們這一生中，為我們付出最多的人，他們毫無私利，毫無所求，他們只是一種默默無聞的愛的奉獻，他們為我們付出了汗水，青春，付出了一切，需要的就是我們的開心，我們的幸福。沒有任何人能與他們相比較，我們得懂得一個人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子連基本的自理能力都沒有，整天只知道讀書，成了高分低能的人。父母過分的溺愛孩子，把孩子培養成溫室的花朵，他們往往經不住風吹雨打;還有些孩子不尊敬父母、長輩，認為父母、長輩所做的一切是理所當然的，他們體會不到父母、長輩的良苦用心，這都是不可取的。尊老愛幼是我國的傳統美德，作為新時代的我們也應該具備這種美德。

《弟子規》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學會了作為一個乖巧女兒所應該做的事情，從此以后，我要以《弟子規》來時時刻刻檢討自己，端正自己。

弟子規讀書筆記XX字

剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。

通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”曾經的我便是那樣的人生。現在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！

第三篇：字讀書筆記科學家故事

(1)我對書的介紹

《科學家的故事》是一本講述中外有名的科學家從生到卒，在科學研究中所遇到的種種困難和種種成就。

文章分中外兩個目錄頁，一個是中，一個是外。每個故事里都包含一個小故事，每個故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科學家

讀了書后，我最崇拜書中的五位科學家——華羅庚，達爾文，富蘭克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科學家——華羅庚

華羅庚作為一個大數學家，卻只有初中文聘，在他的一生中，他經歷一個又一個的挫折。

他的家庭本身就窮苦，一家人只靠收購蠶繭維持一家人的生計，貧困的生活使華羅庚的身體非常瘦弱。

于是在華羅庚20歲那一年，江蘇金壇(華羅庚的老家)流行瘟疫，華羅庚自然也逃不掉病魔的纏繞。這一次華羅庚高燒不退，他的父母帶著他四處求醫，最有名的老中醫，也對他的病情絕望了。但是天不絕其命，慢慢的，華羅庚的病情有了好轉，逃過了死神的魔掌，卻烙下了個終身殘疾。

初中畢業后，由于家庭困難華羅庚只讀了一年書就輟學了。回家后，他幫助父親，共同經營雜貨鋪，但這并沒有打擊他對數學的興趣與執著。

有一次他看到蘇家駒《代數的五次方程式之解法》，但他很快發現蘇教授的文章寫錯了，于是他馬上寫了一篇《蘇家駒之代數的五次方程式之解法不能成立之理由》的論文，寄給了上海的《科學雜志》。

這篇論文很快在《科學雜志》上發表了，一經發表便引來中國數學界的老前輩、清華大學數學系主任熊慶來的注意。

熊慶來知道了華羅庚的情況后大為吃驚，想讓他來到北京清華大學。但他家里為治病已經是累積許多債務，根本沒有錢再買車票，華羅庚只好婉然謝絕。

熊慶來十分執著，他再一次寫信：你不來京，我就專程赴金壇拜訪。華羅庚只好借錢來到北京。

這是華羅庚走向數學生涯的關鍵一步。

1936年，華羅庚在熊慶來的推薦下前往英國劍橋大學，著名數學家哈代想親自培養他，并對他說可以兩年內讓他獲得博士學位，當時博士學位要三年才可以獲得，而哈代破例讓華羅庚減少一年。

但華羅庚卻拒絕了哈代的好意，并說,我來劍橋是求學問的，不是為了什么學位。

1985年6月12日下午4時，滿頭白發的華羅庚出現在東京大學的講臺上，開始了演講，起初他用中文講，由翻譯翻成日語，但這樣很費勁，在講到數學的專門問題時，干脆用英文講，越講越激動，不一會就滿頭大汗。

原定講四十五分鐘，但他看到反應熱烈,變對會議主席說要多講幾分鐘，直到下午五點才結束，此次演講持續了一小時五分鐘，但當他講出一句在場的人還沒聽懂的話時，他從輪椅上滑了下來，再也沒能蘇醒過來。他完成了生前多次說要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)結尾

《科學家的故事》讓我知道了許多科學家成名的故事，我非常喜歡這本書。

第四篇：騎字飛行讀書筆記

《騎字飛行》讀書心得

工商071石元圣學號：2110907147 “讀者面前堆滿了文字，卻找不到任何思想的出路”的文章太過痛心疾首了，忍不住詩性激蕩要從正面或 側面提醒某些碼字者要有邏輯清晰、惜字如金的敬畏精神，不料對 這一常識的強調反被視為嘩眾取寵、混淆是非，實在是口水橫飛、虛妄縱放的網絡時代最堅硬切實的一次寫生與反向的嘲諷。

這樣的嘲諷，不過是網絡暴力的一種悲哀

真正的嘲諷是一種境界，應該帶有個人的體溫與睿智，應該是 一種嚴肅的嬉戲，應該把洞察演繹為想象。臉上總是掛著蒙娜麗莎 式微笑的詩人天驕，總能夠把游戲精神和懷疑精神合二為一的前詩 人天驕，用他獨特的風格彰告我們，干凈收斂的文本，才是個人生 活與思維真正的映射。

天驕長年隱逸網絡江湖，一直堅持以他簡練精巧的斷章散記嬉 游于現實之上，嘲諷于鍵盤之外。棄鋪陳，廢修飾，求明暢，達純 粹，遐思暉映四野，靈想直指內心。體物寫志，微言畢顯；察人辨 事，曲徑通幽。只言片字，或逍遙，或狷狂，或雋永，或機趣，信 手拈來，舒卷自如，讓讀者聞弦歌而知雅意，覽留白而得禪喻，用 他自己的話說，“只有在現實的細微之處，才能發現個人冥想的樂 趣，而文字，因為性靈依附而潛藏無上歡愉。”

讓文字成為歡愉，必須要有一種破解庸常生活的耐心與智慧，而天驕，好似網絡時代的一個卡夫卡，他不僅讓網友把跟帖讀成了詩 句，還把他的日常關注寫成了寓言，他把對生活的熱愛變形為一種調 侃，他把對生命的尊重提煉為一種孤獨，在他跳躍而詭秘的文字背 后，歡愉其實不是目的，我們更應該從他的揭示、判斷、嘲弄與預言 中，頓悟如何在喧囂的塵世讓自己的靈魂更加自由燦爛地飛翔。

而在令人歡愉的文字的反面，我同時也讀到了他對這個時代的 焦慮、恐慌、偏執、嫉妒、破碎、空虛、易怒、貪欲等社會底色、生命隱疾的嘲諷、調適與圓融，他“騎字飛行，接近湛藍”，中國沒有真正的警句，但是現在有了。這就是小韓飛刀的飛刀。

照例需要解釋，否則就會跳出若干專家與我拼命。中國怎么沒有警句？到處都是。這些我都承認。但是我說的警句并非他們說的警句。我的警句全名其實叫

警句性，出生籍貫可能是英格蘭。我每讀英文，經常讀到某某追求一種警句性，或者某某達成了一種警句性。我就此開始上心，開始將之與格言區分，開始將之與庸常之謂的警句區分。我當然可以換一個詞匯，但是我不愿意，我寧可就用這個被千萬人用過的詞匯。我堅持，我固執，我就這樣。

小韓飛刀是《騎字飛行》之后韓國強的綽號。這一綽號將與天驕這個ID一起不朽。詩人多了去了，我為什么非要關注韓國強？韓國強是媒體人，這種魚龍混雜的東西也多了去了，我為什么非要關注韓國強？當然，小韓飛刀的身份也有一些我是沒有的，比如什么什么的。

閱讀的快感是不同的。流暢，痛快，舒服。小韓飛刀笑說，這是如廁之感。我先反駁，繼而覺得，還真相似。簡約而不簡單——好像某一廣告常常言及的，且不管它。看了會心一笑，看了辛酸，看了激憤。廣播也沒這么厲害。看到太多的時代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的東西。光文字本身的舒適就很值錢——使用多重標準是混亂還是多元？我不清楚。我假裝不清楚，其實我心如明鏡。

你可能看出我這里模仿小韓飛刀的風格。說對了，這就是致敬。向前輩致敬容易，向同輩難，向比自己年輕一丁點兒的同輩尤其難。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好東西。而且我不吃獨食。我想借用某相聲的臺詞：都來看！都來看！

但是這是不可能的。這是少數的，沉默的大多數中的少數。飛刀，又見飛刀。犀利，鋒銳，并不見血。不見血，人也死了。這就是厲害。千萬別說《世說新語》。《騎字飛行》不是。《騎字飛行》就是《騎字飛行》，區區一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之間何必非要喝酒，喝涼水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韓飛刀說的：“李驥聽到我車上放的那些音樂，忍不住問：你上大學時怎么不玩樂隊？我說：窮得只剩紙，只能寫寫詩。”多少塵世之史，成長之痛！不說了，自己看書。我這就是一個火捻子，點不著你的心，是我沒本事，與小韓飛刀無關。其實他的刀，誰也看不見。不知道藏在哪里，看不見飛行的軌跡，看不見李尋歡之類的傷心。

這有什么，聽見的一聲，也是福氣。

第五篇：讀書筆記三

院系：物電學院

班級：電科0911

姓名：董訓鋒

學號：2009111136

《西游記》讀后感

《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經.在打白骨精這一回里,他三次打死變為人形的白骨精,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.俗話說:“讀萬卷書,行萬里路.”書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。

《亮劍》讀后感

最近一段時光閑來無事看了看《亮劍》這部書籍，因為偶然間聽人說過這本書與電視上是兩個版本，電視顧及政治因素而改變了許多，其實它稱得上是一門好輸便下載了這本書，書的前半章與電視上并沒有什么差別也沒有讓我看到引起興趣的地方，無論是哪些方面都未曾看出它在同類型作品上的突出，所以我把這本書束之高閣不再翻閱，但是最近的一段時光因為某些原因又把接下來的方面接著閱讀，后來的內容在很大程度上吸引了我，晚上甚至都熬到不得不睡的時候才休息。隨著情節的起伏，心態也發生了很大的變化，在徹底翻完的時候陷入了一種沉默之中也進入了一種較為激情的狀態，當然更多的是平靜，一個人默默思考的狀態。

憤怒，無奈，傷心，感慨，佩服，太多的情緒充斥在內心之中，那個年代的瘋狂愚昧極端是可以從現在周圍人的身影上可以想象的，對于后來的善后工作也感到后來人的心胸寬廣，沒有一定的胸懷是容忍不了某些人的，對此我感到十分佩服，相比之下自身胸懷是狹窄的，若是以我的性格恐怕是要收拾不少人的，這樣的行為是解決不了問題而且還無法穩定局面。對于政治我是不甚了解的，也無心對那些勾心斗角使勁卑劣虛偽的手段感興趣，對于樂于此道的人相來也是不齒的，不想過多的去評價那個年代，因為太多的書籍描述過那個令人極其痛苦的時光，我未曾去過那個年代僅僅根據一些書籍一些人的看法就去判斷也不像做出這么一個決定，在很多時候政治是會導致歷史描述的方式與方向，人一定要有獨立思考的意識要有質疑的精神，不能從眾心理盲目相信個別人或者是個別行為，畢竟沒有人是萬能的他自身一定會存在一定的錯誤與成績。

我的心胸是狹隘的，這使我在很大程度佩服后來的決策者，對于過錯與成績要分開來不能輕易抹除也不能全盤否定，若是我做到這些恐怕是需要很大的心力的，也需要在很大程度上說服自己而不能輕易做到。從書中感到了人性，我始終認為人性是具有一定的陰暗與殘忍的，只是有些人表露了出來，而有些人永遠把這些埋藏了起來使這些不能成為性格，不能否則好人但同時也要重視人的性格問題，似乎有些想像于防人之心不可無害人之心不可有。作者描述的手法和以往的看到的書籍大致上沒有什么區別，但是必須承認他成功了，在最后的時候我是有些眼睛濕潤，一個付出這么多的人在最后卻有個任何人都不想看到的結果，這使我引起了對生活的感慨，桃花源是存在每一個角落的，關鍵就是在于我們的內心，若是做不到那種境界，那么在現實就果斷地去保護與強大自己。這個世界是有小人與好人的，是愚蠢多于聰明的社會，不要對它失望要有耐心，不要以偏概全。

《宮本武藏》讀后感

苦行僧也就是城太郎的父親，自認為小有成就人情練達，就沉溺女色，最后受到命運的懲罰。他經常表達對自己的不滿與抱怨，仿佛是一個自我要求非常嚴謹的人，他是一個有抱負的人，現實中卻忍受著糟糕的生活，卻始終不肯堅強地面對和扭轉人生。苦行僧其實被生活擊垮，有抱負，缺乏自我監督和克制，不肯沉下心去面對和改變自我扭轉命運。

又八想做一個修行武者。年輕時候，人們因為追求美好生活而去做修行武者，正如今天絕大多數人擁入大城市換取更好的報酬一樣，這是時代的潮流。又八看到武藏的成就已經不同于往日，心生嫉妒也想有一樣的成功，所以寫下了大話。既而又因嫉妒和自身的懦弱以及意志不堅定，對武藏產生了恨。又八離開阿甲去筑城，并沒有生活的規劃，卻不知道如何改變。今天我們同樣如此，在自己的崗位上，想著某日改變卻缺乏勇氣，不過我想只要準備好軟實力，終有一天會改變，我無比期待這天的到來。又八因為小次郎師門半邊下巴的修行武者的到來攪亂了命運的步伐逃走，沒有好好利用命運給予的機會---半邊下巴修行者的臨終寄托，卻大肆花費他贈予的金錢且冒充小次郎行騙，這種“成功”太虛榮也最虛幻，被戳破之后不得不回到現實中來。又八始終不肯付出努力去改變自己，在遇見武藏的時候又再次表示懺悔和未來重生，這種表決心只不過是心血來潮。他經不住誘惑，意志不堅定，這也決定了他自己的命運。又八在霸道的母親的壓力之下，自己的主見也被扭曲，去殺阿通，何其瘋狂。無論做什么樣的決定，無論別人怎么逼迫你，最后，所有后果都是你自己承擔。

小次郎對自己的能力充滿自信，侍才傲物，他有本錢，卻讓別人不舒服，也因此得罪很多人，惹到很多不必要的麻煩。小次郎的性格絕對不是一個好男友，他對朱實傾注了全部的愛，對朱實造成了心里上的壓力，他強迫朱實聽他的，剝奪了朱實的自由，男女雙方都要給對方一點空間。

梅軒，熱情好客，自然中流露的真情和欣賞之意，他很投緣地跟武藏聊天，無所保留地向武藏闡述其武器的精髓要義，多少人夢寐以求啊。誰想到，夜晚來臨梅軒露出殺機，因為梅軒的哥哥是被武藏殺死的。。一個人對另外一個陌生人故意好，幾乎全部有目的啊。清十郎沒有意識到父親的成功是怎樣來的，他只是繼承了財產，自滿加上縱情聲色荒誕了功夫。他喜歡朱實，從朱實母親阿甲手里買下，強奸了她，也徹底失去了。清十郎為自己留了顏面就是跟武藏單挑，失敗后，同樣過于盲目自信的弟弟和叔叔都死在武藏手下，其叔叔贏不了就想著動用黑暗手段，這一點真的像日本人的風格。武藏依然在漫無目的地修行，身體如果承受不了痛苦怎么能打敗敵人呢?武藏殺死清十郎的侄子，何其沒有人性，但他不認為錯誤，反以為這是正確的修行。修行是漫長的，正如一個人想要成功總要走很多彎路，但心懷理想堅持不懈，總會在很多的失敗后，在走很多的彎路之后找準自己的方向。武藏爬山去鍛煉意志，今天很多人戶外走幾十里路，去北極或去珠峰，都是類似的鍛煉意志的方法。其實追求一個很難的目標，承受心靈上的折磨，這本身就是一場長期的意志鍛煉。武藏去阿姨家因對方的冷漠意識到自己想去投靠他人的想法是極為懦弱的表現。“我仍未除去依賴親戚的想法，雖然常常提醒自己要自力更生獨自奮斗卻立刻又要依賴他人”。武藏的這個情況在我身上也曾經發生過，開始工作2年內的那天晚上我也痛哭流涕。一個人最靠得住的只有自己。阿通思念著武藏，壓抑著情感，幾年如一日地愛著他。阿通思念他，心理上承受巨大的痛苦，堅持不懈，備受煎熬。她不愿聽澤庵的話，這種愛拋棄了俗世的目光，是極為純粹的愛，看不到一丁點的自私。阿通實際上做到了愛情的最高境界，forget herself for someone。武藏為了劍術的精益求精，最后艱難地在戀情和修業之間選擇后者。

用光悅的一句話收尾作為對自己的警示，“年輕人還是喜歡碧海藍天，但是他們經常舍近求遠，浪費了青春時光，卻無法達成崇高的目標，結果變成憤世嫉俗，一生庸庸碌碌地過日子了。”

《血色浪漫》觀后感

幽默精彩的臺詞，才貌雙全的明星，活潑嚴肅的軍旅生活??使得由梁都編劇、劉燁和孫儷主演的《血色浪漫》成為時下最值得期待的電視劇之一。但我個人認為，真正打動人心、引人深思的卻是主人公鐘躍民所信奉的“在路上”的人生觀。這三個字貌似簡單，實是字字千均，意蘊深遠。

中國文化一直視哲學為生命的學問。從哲學的思維來解讀“在路上”，我們就會覺察到人生觀不僅是對人生真理的認識和體會，而且是蕓蕓眾生的人生困惑的解毒劑，甚至是享有盛名的現代生命哲學的精髓。

人生的話題很大，也很沉重，但它又是實實在在地蘊藏于現實生活的點點滴滴。生活是人生所有意義與價值的源泉。離開了現實生活，“人生”就只成了一個抽象的概念，毫無意義。正如黑格爾所說“真實的或具體的一般就是個別”人生也只能由具體的人的言行舉止來表征。“自然世界”才能成為“人的世界”人的言行舉止才被賦予了意義與價值。如是，我們才覺得世界是可親可愛的，人生是“活潑潑的”。這正是劇中的主人公鐘躍民認真對待每一件事，并體味和享受它所帶來的樂趣之因所在。

“在路上”意指人生只是一個過程，一個不斷創造的過程，一條奔騰不息的“生命之流”。人生的每一個成就都宛如一朵稍眾即逝的浪花，人士更多的精彩永遠存在于下一次可能之中。唯有通過這種不斷地“虛無化”，充分地享受人生的過程，才能實現薩特所說的“存在”，鐘躍民達到了這種境界。而我們大家都免不了俗氣，總是把過程和結果分割開來，把結果當作目的，視過程為痛苦，“學海無崖苦做舟”就是明證。這種“二分法”不僅造成了對真實性命的誤解，因為性命本來就是帕格森式的“綿延”，更有甚者，是助長了欲望的旺盛、功利心的增強。當欲望未實現之時，我們感到苦楚、沮喪，實現了又覺得惆悵、空虛，人就像擺鐘一樣在苦楚和空虛之間來回擺動，人生之哀莫過如此。

其實，人生有且只有一個結果，那就是——無論圣君賢相，還是凡夫俗子——都殊途同歸地趨向死亡。很多哲人都曾經說過，只有研究了死亡的思想才具有深刻性，才是真正的思想。與之相應的是人的意識只有如海德格爾所言的“先行至死”，對生活才有真知灼見，才能認識人的真正存在。先行至死”會產生三種人生態度：一種是宗教式的消極人生態度：一種是尼采式的權利意志觀：不過這種人生觀破壞力太強，對性命本身也是一種傷害；所以，最好的還是第三種，即儒家的中庸之道，“極高明而到中庸”。鐘躍民之所以活得這么滋潤、灑脫，積極入世，但又不為外物所累，正在于儒家文化融入了他的血液，成為了他安身立命之所。

“在路上”暗示著人只是宇宙的一個匆匆的過客。由于人來世匆匆，去亦匆匆，所以人生才顯得彌足珍貴，人類才苦苦地追尋生命的不朽，正所謂“雁過留聲，人國留名”。然而，或是城市的柏油路太硬，留不下人的痕跡，或是“文化工業”致使千人一面，喪失了自我，甚或是有人視生命“輕于鴻毛”，大雪無痕，“人生苦短”、“人生如夢”等，在庸人那里，成了游戲人生、醉生夢死的冠冕之詞。但在智者看來，我們當采取尼采所謂的“兒童嬉戲時的認真態度”，其可貴之處在于：在人生旅途中，我們會懷著一顆新鮮、好奇的心去欣賞沿路的美麗風景。

實現“在路上”的人生，誠非易事。就主觀方面而言，這不僅需要人生智慧，還需要“我欲仁，斯人至矣”的決心，承受“木秀于林，風必摧之”的勇氣，以及能守住“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”這份孤寂的堅毅。就客觀方面來說，實現“在路上”的人生需要寬容的社會氛圍。寬容是中華民族的傳統美德，“夫子之道，忠恕而已矣”，同時它也是**自由社會的重要特征之一。倘若社會缺乏寬容，象鐘躍民這樣有個性的人就沒有立足之地。時下，“以德報怨”雖則有些陳義過高，但為人之道仍需“以德報怨”。“一個都不能寬恕”的思想已時過境遷。