第一篇：淺談輪1

淺談輪回

——釋長持

一． 前言

雜阿含經云：“如是我聞：一時佛在王舍國雞山中，佛便告比丘。人居世間。一劫中生死。取其骨藏之。不腐不消不滅。積之與須彌山等。人或有百劫生死者或千劫生死者。尚未能得阿羅漢道泥洹。佛告比丘。人一劫中合會其骨。與須彌山等。我故現(xiàn)其本因緣。比丘。若曹皆當拔其本根去離本根。用是故不復生死。不復生死便得度世泥洹道。佛說如是。”

本次的文章要求是寫一篇讀后感，所以我就按要求以此段經文為題材，來做出以下的理解：我認為此段經文主要要講的意思是佛陀要告訴我們眾生愚癡，長夜在生死輪回，不知苦之本際；因此，佛陀借用這“劫”來闡述眾生長夜生死輪回的無間斷，以及眾生如果不拔去根本（貪嗔癡），即使有百千劫也要生死輪回，也不能得泥洹道（解脫），故而要眾生拔除根本，得阿羅漢道（涅槃）。所以我就以“輪回”為此次寫文章的題目，重在表達輪回之苦，以及體證涅槃之方法。

二． 輪回之苦

（1）何謂輪回

有關于輪回，它不當當只是佛教在講輪回，早在印度的正統(tǒng)文化婆羅門教、瑜伽行者、宿作因論派、順世派等等都在講輪回，它們對輪回都有不同的主張。在此，我僅以佛教的觀點來略述輪回。

一般來說佛教用地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天這六道來講眾生的輪回生死，以上的經文所講的眾生長夜在輪回生死，指的就是這六道。在《中華佛教百科全書中》中對輪回有這樣講：“所謂的輪回是指眾生由于起惑造業(yè)的影響，而在迷界（六道）流轉生死。如車輪旋轉，循環(huán)不已，故云‘輪回’。又稱流轉、生死、輪轉、生死輪回、輪回轉生。”又講眾生會輪回的原因，在《過去現(xiàn)在因果經》卷三有這樣講：“貪欲、嗔恚及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因，猶如種子能生于芽，眾生以是輪回三有。”1

由于眾生愚癡，對于輪回就如某人看一部電影，由于太投入那故事情節(jié)，而忘記自己是旁觀者一樣，因此，就不知苦之本際三毒的禍患，長夜的受此三毒所轉，以致于輪回生死。所以在雜阿含經九四八經云：“世尊告諸比丘：‘眾生于無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。’”還有假如說，眾生沒有通過修行斷

1《過去現(xiàn)在因果經》T.3.No.0189,p.0644b18

除貪、嗔、癡這三毒，就會永遠在這六道輪回生死。在《大乘本生心地觀經》卷一〈報恩品〉云（大正3·295a）：“眾生沒在生死海，輪回五趣無出期。”2也就是是在沒有解脫之前，永遠都得在這六道輪回。

還有要想不受輪回，至少要在證初果或初果以上才可以不受輪回。因為只有證得初果才會破除我見，體悟四圣諦，對佛、法、僧、圣戒凈信。這如《雜阿含經》九四七經所說的：“世尊告訴諸比丘：‘若多聞圣弟子此苦圣諦如實知，此苦集圣諦如實知，此苦滅圣諦如實知，此苦滅道跡圣諦如實知，彼如是知如是見，斷三結，謂身見、戒禁取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有人天往返，究竟苦邊。’”3因此，要想免受輪回，今生至少得證初果。

（2）輪回之苦

在六道中輪回，不管是哪一道都是非常痛苦的，但在一般人眼里看來，天道和人道是屬最快樂的，可享受種種勝于其他道眾生的快樂，如在欲界可享受到淫欲、感官之樂等，還有色界無色界遠離淫欲享受更高的快樂。

天人的福報好，生在天道享受著種種的快樂，但他卻有五衰相，等他們的福報享盡，五衰相現(xiàn)，就要墮落，所以還是要受墮落其他五道。因此在《地藏菩薩本願經》中講：“佛告觀世音菩薩：‘未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮於惡道之者。’”4何謂五衰相呢？在《佛本行集經》講：“五衰相現(xiàn)，不久定當墮落世間。五衰相何？一者彼天頭上妙花，忽然萎黃；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢膩不凈；四者彼天，身體威光，自然變改；五者彼天，常所居停，微妙寶床，忽然不樂，東西移徙。”5因此天人的痛苦在于福報享盡，五衰相盡，要墮落，故而是苦。所以佛才會這樣說：“固有之生死，有升有降，且升一而降九，雖至生天，猶不能超然于分段之外，所謂輪回之苦者此也。”6

天道下來是人道，在我們人世間雖有淫欲及感官的種種快樂等，但是卻存在著種種的苦患，一般以佛法說有八苦，在《大般涅槃經》中有云：“佛告諸比丘！比丘，苦諦者，所謂八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八五受陰苦。汝等當知，此八種苦，及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。”7

還有在人世間，還要受三劫之苦。何謂三劫，在《長阿含經》中云：“佛告

《大乘本生心地觀經》T.20 No.0367,p.0921c06

32《雜阿含經 》T.02 No.0099 ,p.0242a29《地藏菩薩本願經》T.13No.0412,p 0787c25

《佛本行集經》T.03No.0190,p.0815b06《摩訶阿彌陀經衷論》T.22 No.0401《大般涅槃經》T.01No.0007,p.0195b14

5比丘，有三中劫，何等為三？一名刀兵劫。二名饑鋨劫。三名疾疫劫。”8以我們現(xiàn)在這和平時代來講，這種兵荒馬亂的戰(zhàn)爭，及饑荒等的劫難是比較難體會，但這種疾病瘟疫我們是可以體會的，如有關瘟疫現(xiàn)有H1N1的流感，還有比較嚴重的非典，以及我們生病時的痛苦等等，這些都會時時的困擾著我們。故而，在人道我們也時時刻刻的存在著苦患。

天道與人道尚且有如是之苦痛，更何況是其他道呢？故而說在六道生死中輪回是苦。

三． 出離生死輪回之緊迫

在我們的現(xiàn)實生活當中，一般人都會沉迷于這世間，而不知出離。其原因往往都是存在于對財、色、名、食、睡這五欲的追求，從而忘了生活當中處處是苦，處處存在隱患。以現(xiàn)實的生活來看，我們是苦多樂少，即使是感受到快樂之后也會苦，但是一般人是很少去察覺的。因此，只有當我們真正親身體驗到苦，以及死亡的逼迫，此時就會產生恐懼，就會深知出離生死輪回的緊迫。

談到出離生死輪回的緊迫，我把它分兩點來說，其一人生難得；其二，人命在呼吸間。

首先，人生難得，佛陀用盲龜鉆浮木的洞來比喻人生的難得。在《雜阿含經》第四0六經云：“世尊告諸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當?shù)糜龃丝追瘢俊㈦y白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龜若至東海，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍繞亦爾，必不相得。’佛告阿難：‘盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難于彼。’”9也就是說，佛說得人身比這盲龜浮木還難。因此，我們既已得人生，在今生就得好好的把握。

再來，就是人命在呼吸間，在《四十二章經》里云：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘數(shù)日間。’佛言：‘子未知『道』。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知『道』。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘呼吸間。’佛言：‘善哉！子知『道』矣。’”10也就是說，人的生命就在呼吸間，如果一口氣上不來，就會死。故而，這種生命的脆弱，苦患（生死輪回）的存在，是非常的可怕的。

我認為當我們真正的體驗到了人生的難得，生命的脆弱，同時感受到生活中處處是苦多樂少，并且快樂之后也是苦，了知佛陀所講的四圣諦，因此就會感受到輪回的可怕，這種出離心就會生起，就會朝向解脫道邁進。

四．一乘道

8《長阿含經》T.01No.0001,p.0144a19《雜阿含經》T.02No.0099 p.0108c07

《四十二章經》T.17No.0784,p.0724a01

說到這體悟四圣諦，朝向解脫道邁進，我們必須老實的按照佛陀所說的修行方法去實踐，不能只談理論不實踐，佛法是用來實踐的。然而說到修行方法，以現(xiàn)今的社會說到修行方法那實在是太多了，不過我認為在現(xiàn)今最適合眾生根性，最簡單又最安全的法方莫過于佛陀所說的一乘道——四念處。在《雜阿含經》六0七云：“世尊告諸比丘：‘有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。’”11 也就是說，有一條唯一的道路可令眾生清凈，超越憂悲，滅除苦惱，得如實法（是指證得涅盤）的就是四念處。

又在《雜阿含經》六0八里云：“世尊告諸比丘：‘若比丘離四念處者，則離如實圣法，離如實圣法者，則離圣道，離圣道者，則離甘露法，離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼于苦不得解脫。’”12也就是說只要比丘離開了四念處，就離開了圣道，就不能了脫生老病死，就得接受生死輪回。

再來修習四念處是自依、法依、不亦依的，這就如《雜阿含經》六三八經云：“佛告阿難：‘若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂；如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依。’”

還有就是修習四念處容易成就，在《大念住經》里講：“諸比丘!無論任何人依這個方式，正確修習四念處七年，就可期望獲得二果中之一果，[即]于現(xiàn)法得究竟智（阿羅漢），或者如果五蘊仍存，則得不還果（阿那含）。諸比丘!別說七年，若有任何人依此方式，正確修習四念處六年、五年??乃至一年??乃至半個月，甚至利根者七天，就可期望獲得二果中之一果，[即]于現(xiàn)法得究竟智，或者如果五蘊仍存，則得不還果。”13

既然修習四年念處這么重要，又這么容易有次第，成就這么快，為何在我們大乘佛教這么少人知道，或即使知道了又很少人重視去實踐呢？原因我認為跟那判教有關，把這四念處判為小乘了，因此我們一般大乘佛教徒所接觸的四念處就只是觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我這四句而已矣，殊不知這四念處在阿含經中的大念處經里敘述非常的完整有次第。因此，我們學佛正見是非常重要。

五． 總結

總之，有關輪回之事，佛陀借用“劫”來解說眾生生死輪回的無盡，因此

12《雜阿含經》T.02No.0099,p.0171a10《雜阿含經》T.02No.0099, p.0171a16《南傳大藏經。長部》第22經

希望眾生能如實知四圣諦，從而獲得解脫。其中修行解脫道的最好方法就是四念處，佛陀稱之為一乘道。佛陀在臨滅度的時候是這樣的告訴阿難：“要以戒為師，依四念處為住。”也就是說，佛陀要求弟子們在行持方面以戒為師，在修行方面要以四念處為依住。因此，我們只要按照佛陀所說的，按部就班的去實踐，解脫就是遲早問題，何況佛陀在大念處經中有保證只要老實按照佛陀所講的四念處修行，最長七年最短七天，對此我們應對自己有信心。

參考書：

廣超法師著 《四圣諦》

印順法師著 《佛法概論》

求那拔陀羅譯《雜阿含經》

佛陀耶舍譯 《長阿含經》

漢譯《南傳大藏經。長部》

第二篇：輪數(shù)學

領取獨生子女費通知

此次獨生子女費發(fā)放范圍是小孩1993年10月1日以前出生（不包括10月1日），如果以上人員已經外生，就不再通知，請各村認真把關，如有新增漏統(tǒng)人員請于12月21日（星期三）到鄉(xiāng)計生辦登記（所帶證件同支款人員），支款時間是12月20日星期二上午10點至下午5點，請支款者自備100元零錢，以便找兌，如當事人不在家，親屬除帶全支款證件外，還要帶上本人身份證，并在證明信上注明。領取獨生子女費必須提供以下證件:獨生子女證,戶口本（不缺頁、不多頁，微機打印）,結婚證,雙方身份證,一胎證,村出具獨生子女證明信，缺少證件暫緩發(fā)放,證件補齊

后立即到鄉(xiāng)計生辦登記,造好計劃后將于下一年發(fā)放.1.小孩89年3月20日以前出生不要一胎證,小孩在領

結婚證日期以后出生為政策內;

2.小孩89年3月20日------93年底出生不要一胎證,從領

結婚證到生育小孩必須足9個月;

3.94年以后出生必須有一胎證;

4.單親家庭必須有離婚證或離婚判決書或協(xié)議書,喪偶者必

須有結婚證,一胎證等上述證件;

5.村內出具只政策內生育了一個孩子的證明;

6.子女不足18周歲不發(fā)放。

證明

我村xxx.男，x年x月x日出生，其愛人名叫xxx，女，x年x月x日出生，二人于x年x月x日依法登記結婚，雙方均系初婚，二人于x年x月x日政策內生育一個男（女）孩，到目前為止xxx.xxx夫妻只有一個子女，無其他生育和收養(yǎng)行為，無違反計劃生育情況（由于xxx.xxx夫妻均不在家，有其父親（或其他關系）xxx同志代支），特此證明。

婦聯(lián)主任簽名：

村長簽名：

村支書簽名：Xxx村委會（章）

Xxx村支部（章）

日期

第三篇：銷售輪讀后感

《銷售輪》讀后感

或許我不是基督教徒，體會不到《圣經》的神圣；或許我不身在武林，體會不到武林秘籍的至尊，但是作為炎黃子孫，身在神州大地，從小講著中國話，寫著方塊兒字，深知一本漢語詞典的重要性與權威性，《銷售輪》對于我們銷售行業(yè)更是如此。

一、精神支柱

《銷售論》中講到銷售第一，通過各種事實給我們講述了銷售這一行業(yè)的重要性。在傳統(tǒng)的觀念里，找一份兒穩(wěn)定的工作，如：考公務員、當老師、進銀行、進國企等等，不管怎么說都是吃公家的飯，一輩子衣食無憂。而銷售一直都被認為是不穩(wěn)定的，沒有什么門檻，不夠體面的工作。

但是事實真的如此嗎？我認為不然。在這樣一個物欲橫流、競爭激烈的時代，銷售是最能歷練自己的工作，銷售是最能展示自己能力的工作，銷售是最能促進貿易的工作，銷售是最能為社會創(chuàng)造價值的工作，銷售也是最能提升自己的工作。銷售是每一個人都在從事的工作，人人都是銷售員，各行各業(yè)都在生產著自己的產品，只有產品到達所需之人手中時才能發(fā)揮其價值，這也就為銷售創(chuàng)造了足夠的市場。

二、力量之源

《銷售輪》三十章中講到心態(tài)第二、信念第三，從內心深處給銷售人員注入力量，注入活力。為什么說銷售是最能歷練人的工作，商

場如戰(zhàn)場，銷售需要我們時刻用激昂的斗志去迎接不同的挑戰(zhàn)。在碰壁的時候，想想我們曾經選擇了遠方，就不會輕易放棄；在失敗的時候，想想我們心中向往的圣地，就會鼓足勇氣從頭再來。用積極的心態(tài)面對問題，滿懷熱忱和使命般激情，用陽光的心態(tài)去迎接每天的朝陽！

三、行動指南

當我們找準方向，渾身充滿力量，需要的就是一本指導我們如何來成功的行動指南，否則，一切的一切只是空談，只是幻想。而《銷售輪》就給我們提供了這樣一套詳細周密的行動計劃，它不僅交給我們如何去做，更多的還有遇到問題，遇到困難如何去面對，如何去解決，它讓我們站在巨人的肩膀上去尋找屬于自己的一片天！

書讀百遍，其義自見，既然擁有了，就讓它發(fā)揮最大的價值！

郭

第四篇：鄭輪簡介

鄭 方 勝

青島大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院心內科

主任醫(yī)師、教授、碩士研究生導師

在核心期刊發(fā)表論著文章30余篇被SCI及MEDLINE等收錄。主編心血管專著“經食管心臟起搏與電復律”及“經食管心臟起搏與電復律圖譜”兩部，獲得中華人民共和國專利權5項。獲得山東省醫(yī)學科技進步一等獎（首位）、青島市科技發(fā)明三等獎（首位）、青島市科技進步二等獎（首位），2006年被評為青島市專業(yè)技術拔尖人才。Cardiology in The medical school affiliated hospital of Qingdao universityChief physician, professor, supervisor of postgraduate

More than 30 articles in core journals published works, included by SCI and MEDLINE and other features.Editor cardiovascular monographs “The esophageal cardiac pacemaker and cardioerter”and “The esophageal cardiac pacemaker and cardioerter map ”,obtainedfive patent right of the People's Republic of China.Won the first prize in shandong province medical science and technology progress(the first one), third prize of scientific and technological inventions of Qingdao city(the first one), Qingdao science and technology progress second prize(the first one), named the Qingdao specialized technical talented person In 2006.Affiliated Hospital of Qingdao University

Medical College of Cardiology,chief physician , professor, master tutor

More than 30 theses were published in the core journals and were included by SCI and MEDLINE, etc.He edited two cardiovascular monographes “ transesophageal cardiac pacing and electrical cardioversion ” and “ transesophageal cardiac pacing and cardioversion map” and got 5 People's Republic of China patents.He received the first Shandong Medical Technology Progress Award(first place), the third Qingdao Municipal Science and Technology Invention Prize(first place),the second Qingdao Municipal Science and Technology Progress Award(first place),and he was named Qingdao professional and technical talents in 2006.

第五篇：輪滑感想

輪滑課總結

一．論述輪滑前正滑的動作要點。

正滑的動作要點：原地兩腳成T字形站立，左腳在前，右腳在后，兩腿稍彎曲，用右腳內側蹬地，重心慢慢移至左腳；右腳蹬直后右腿蹬離地面；成左腳向前滑行，然后右腳在左腳的側面落地后，左腳重復上述動作，成右腳向前滑行。兩腳交替向前直線滑行，整個滑行過程中，兩手自然向側面分開，幫助維持身體平衡。易犯錯誤：重心在兩腳之間，不能形成單腳支撐。

糾正方法：在雙腳曲線滑行的基礎上，身體重心逐漸移至單腳上，成單腳滑行，另一腳在滑行腳后抬起。

二．輪滑課學習心得。

這個學期已經是第二次選修輪滑課了，輪滑對我來說已經可以算作是一項娛樂項目了，因為我喜歡這種高高興興上體育課的感覺！在輪滑課上既可以增強自己的輪滑技能，又能放松自己的精神壓力，更加起到了很好的鍛煉和減肥的神奇效果。我想我對于輪滑的喜愛已經很難再用別的運動項目來取代了！一學期的輪滑課讓我體會到了滑行時的輕盈也讓我感悟到了很多平時沒有注意到的道理。

有了上個學期的輪滑課為基礎，我已經掌握了初步輪滑技巧，在平地上快速滑行已經不成問題，所以皮老師把新學輪滑的學生和我們這些已經有基礎的學生分為兩批，他讓我們練習彎道滑行及花樣滑行一些難度較大的輪滑技巧，這樣就增加了很多輪滑課的趣味性，導致我們每次下課都有種戀戀不舍的味道。看來帶著興趣學習新東西，效率真的很高，輪滑也讓我更加深刻的感受到做什么事都不能分心，要專心致志，才有成效，心不在焉就沒有效率，還容易出錯。比如彎道滑行的時候就一定要一心一意，不然自己被自己絆倒，可真的不是件好玩的事情呀。而且一定不能害怕困難，當自己第一次勇敢抬起腳，邁出第一步時，那種旋轉時飄忽感，真的是沒玩過輪滑的人無論如何也感受不到的！如果想做點事，還怕不好意思，又怎么能做得好呢？輪滑就是這樣越不敢滑越容易摔倒，膽子還要大一些，即便摔倒又如何，摔倒是常有的事，再爬起來就是。具體來說輪滑運動對我來說有兩個好處。第一個是：娛樂性

輪滑有很強的娛樂性和趣味性，通過這項運動，可使我從平時緊張、繁重的學習中解脫出來，達到身心放松的目的。

第二個是：健身性

輪滑是一項全身性運動，通過在網(wǎng)上得到的資料，我知道它能促進心腦血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機能的改善和代謝作用的加強，能增強臂、腿、腰、腹等肌肉的力量和身體各個關節(jié)的靈活性，特別是對人掌握平衡能力上有很大作用。我還了解到輪滑運動的以下健身效果： １．大腦：鍛煉平衡能力，堪稱腦部平衡操。

２．減肥：緩步持續(xù)刷街30分鐘平均消耗熱量285卡；間斷式輪滑（1分鐘低姿沖刺+1分鐘的直立式輕松滑）30分鐘內耗掉了450卡熱量。

３．關節(jié)：輪滑對關節(jié)所造成的沖擊力比跑步低大約50%。

４．心臟：促進心腦血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機能的改善和代謝。緩步持續(xù)輪滑30分鐘心跳達每分鐘148次。

５．體形：大腿后部、臀部、下背部更有型。如果加強手臂擺動，還有助于前臂與胸部塑型。

６．環(huán)保：既不消耗能源也不造成環(huán)境污染。

７．減壓：輪滑的愉悅性，讓緊張的神經得到放松。

除了以上兩大優(yōu)點外，我還了解到，輪滑具有很多體育項目所不具備的一個特性，就是它可以當做交通工具。一般情況下，在平整的路面上，輪滑都可以代步成為交通工具。在交通越來越擁擠的今天，輪滑不啻為一種流行和時髦的交通工具。

總之學會了輪滑這項技能讓我感到驕傲和自豪，謝謝皮老師耐心認真的教導！以后我還會繼續(xù)練習輪滑，爭取做到更好！