第一篇：貧窮不是社會主義

貧窮不是社會主義

2014-7-20

貧富是一個社會的總的經濟狀況，社會主義是一個社會的制度，也是一種理論和社會運動。貧富與社會制度之間沒有必然聯系。只用貧富不能說明社會主義制度的本質特征，社會主義最根本的生產資料歸公有，不是歸少數人所私有，少數人先富起來就不是社會主義，共同富裕才是社會的道路。

在世界范圍看，非洲的一些國家普遍比較貧窮，而歐洲的一些國家，美洲和澳洲的一些國家則是比較富有的，但是社會制度卻有相同的，也有不同的。美國和埃塞俄比亞的社會制度就是相同的，但是也貧富不同，差別很大。同是社會主義制度的國家貧富也不一樣。比如東歐的一些社會主義國家就是這樣。在同一個國家內部貧富差距也是很大的。例如中國，60年代窮于七十年代，但是兩個年代都是同一個社會主義的制度，農村不如城市，但農村也是社會主義的，邊疆不如內地，邊疆也是社會主義，港澳臺相對富有，但是人家是資本主義。一個國家的貧富有其社會制度的原因，也有歷史的原因和自然條件等客觀的原因。不能只看一個原因。美國比中國富，美國是資本主義，而不是社會主義，朝鮮相對貧窮，朝鮮是社會主義國家。不能用貧富來否定一種社會制度，社會制度的否定來自內部，來自于社會內部的革命。來自于所選則的道路。只是允許少數幾個小資本家富起來了也不是社會主義，社會主義必須共同富裕。

第二篇：貧窮不是社會主義[范文]

貧窮不是社會主義

中國的現代化進程自19世紀中期就開始了，但這一過程恥辱和曲折。從洋務運動到維新運動，立憲運動、中國基本上都是企圖通過封建王朝自上而下的改革來實現現代化。1911年辛亥革命后，社會各階層又對中國現代化提出過“西化論”“科技論”“科學論”“工業論”“文化論”“革命論”等主張，最終“革命論”被證明最切合中國實際。1949年中華人民共和國成立后，隨著社會主義制度的建立，中國實現了獨立、自主與統一，但同時也應看到，中國畢竟是在半封建半殖民地的歷史條件下通過新民主主義革命而走上社會主義道路的。這種跳躍式發展，固然實現了社會制度的根本改變，卻也為社會主義政治制度和政治體制的進一步完善帶來了一系列復雜的難題。聰20實際50年代初起，為了推進現代化事業，以毛澤東為核心的領導集體借鑒蘇聯的模式與做法，并沿襲本國歷史傳統及革命戰爭年代的經驗，建立起了高度集中統一的政治經濟體制，強調階級斗爭是推動歷史前進的唯一動力，不斷用群眾運動的政治手段來推動經濟發展，忽視客觀經濟規律的存在，結果經濟發展一波三折，常常受到政治運動的沖擊和破壞。同時，由于主觀認識的偏差和客觀條件的制約，民主政治建設遇到重重障礙，致使社會主義政治體制存在諸多不夠完善的環節，甚至是嚴重的弊端與缺陷，諸如權力過分集中、個人崇拜、以黨代政、政企不分、干部領導終身制、家長制、一言黨、官僚主義等，妨礙了社會主義優越性的充分發揮，使中國的現代化事業在有了良好的開端后就陷入了徘徊不前的境地。

中共十一屆三中全會以后，經過不斷的理論探索和政治實踐，以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放的基本路線得以穩固和確立，中國現代化從此走上了建設有本國特色社會主義的道路。

作為改革開放總設計師的鄧小平同志，深刻指出貧窮不是社會主義，社會主義的本質是要極大地解放和發展生產力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質生活需要，實現共同富裕。為此，中國必須進行經濟體制和政治體制改革，在兩者的互動中實現良性發展。經濟改革的終極目標是建立社會主義市場經濟體制，以此確保生產力的持續、健康、快速發展。不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果，不能使經濟體制改革繼續前行，就會阻礙生產力的發展，阻礙四個現代化的實現。

中國的政治體制改革就是要通過堅持和完善人民代表會制度、堅持和完善共產黨領導的多黨合作與政治協商制度、堅持和完善民族區域自治制度、堅持和完善基層民主制度、健全和完善民主監督制度，健全和完善社會主義法制，把社會主義民主納入制度化、法制化的軌道，建立起高度完備的社會主義民主政治。具體而言，要實現黨政職能分開，轉變和改善執政黨的領導方式；要穩步有序的下放權力，解決好中央與地方、政府與企業的關系，發揮各自的積極性；要精簡政府機構，明確政府職能，調整政府管理體制，健全公務員制度，建立起方位適當的行政職能體制和高品質的行政指揮系統；要完善決策機制，進一步加強公民的政治參與，實現政治決策的民主化和科學化。

第三篇：論貧窮不是社會主義

論貧窮不是社會主義

——讀《鄧小平文選》第三卷有感

鄧小平同志在他的文選第三卷中提出這樣一個新思想和新觀點即: “貧窮不是社會主義, 發展太慢也不是社會主義.”社會主義的本質是富裕, 是在生產力迅速發展基礎上人民生活水平的不斷提高和共同富裕。這個深刻而正確的思想像一條紅線貫穿全書, 是對科學社會主義理論的新發展。

從人類文明進化史來認識社會主義的本質是富裕而不是貧窮。迄今, 人類己經經歷五種社會形態即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。這五種社會形態中, 其社會經濟發展水平, 人民的文明富裕程度, 是由前向后, 由低向高逐步發展的。奴隸社會比原始社會生產力高.人民富, 封建社會比奴隸社會經濟發展水平高, 生活富;資本主義比封建社會生產力發展快, 創造的社會財富多;社會主義比資本主義在文明富裕程度上自然又是一個質的巨大進步。所以這也揭示了后一個社會意識形態能取代前面一個意識形態的原因。原始社會是人類歷史上最低級的一個社會形態。那時, 人類剛從動物界脫離出來, 使用的是粗糙的石制工具, 勞動生產率十分低下, 不得不過著集體勞動, 共同消費的茹毛飲血的生活, 沒有剩余產品。這個貧窮而漫長的原始社會時期，對社會的控制則靠傳統和家長來維系，而無習慣法和政府權力。隨著石器的發展，金屬工具的出現，生產進一步發展，勞動生產率有了較大的提高；社會產品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。剩余產品的出現，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動，專門從事社會管理和文化科學活動提供了可能，從而促進了生產的發展；另一方面也為私有制的產生準備了條件。隨著私有制的產生，社會上出現了剝削階級和被剝削階級，原始社會開始解體。正是剩余產品剩余價值的出現，奴隸社會和封建社會接蹤而至。后來, 由于瓦特發明蒸汽機, 使英國等一些歐洲國家率先完成了資產階級工業革命, 創造了前所未有的巨大生產力和巨額財富。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出: “資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力, 比過去一切世代創造的全部生產力還要多, 還要大.自然力的征服, 機器的采用, 化學在工業和農業中的應用, 輪船的行駛, 鐵路的通行, 電報的使用, 整個整個大陸的開墾, 河川的通航, 仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口— , 過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢? ” 《馬克思恩格斯選集》但是, 不管資本主義社會能夠創造多么高的勞動生產率, 它自身存在的生產社會化和生產資料私人占有的根本矛盾是無法克服的, 它必然被比它更高級的社會形態— 社會主義社會所取代。社會主義不是一個獨立的社會形態, 它是共產主義社會的第一階段。按照馬克思主義的觀點, 共產主義是人類最高級、最理想、最美好的社會制度, 實現共產主義社會的基本條件是生產力極大發展、產品極大豐富, 人們的思想覺悟極大提高。只有到那個時候社會才能在自己的旗幟上寫道: 各盡所能, 按需分配!共產主義的富裕, 共產主義的勞動生產率不知要比資本主義高出多少倍。乍樣認識現實社會主義國家比發達資本主義國家生產力水平低的問題。馬克思恩格斯原來預言, 無產階級社會主義革命將首先在歐洲最發達的資本主義國家如英國、法國、德國等國家同時爆發并取得勝利。如果真的如同馬克思恩格斯預言的那樣, 那么, 取得了無產階級革命勝利的原發達資本主義國家的無產階級, 一開始就擁有強大的經濟和高度發展的生產力。然而, 革命發展的結果是無產階級革命沒有在原來預計的發達資本主義國家勝利, 而是在俄國、中國等經濟文化落后的國家勝利。俄國、中國等國家建立社會主義制度后, 一開始就要面對革命勝利前形成的在經濟發展上落后于發達資本主義國家數百年的嚴酷現實, 不管社會主義國家作怎樣大的努力, 制度具有多么大的優越性, 要消除數百年形成的巨大約生產力差距, 畢竟是不能一踐而就的, 需要做長期的艱苦努力。沒有幾十年甚至上百年的時間是不可能的。因此，我們實施了改革開放的國策，大力發展生產力。

然而那是以及之前的人們，并不關心糧食和蔬菜，他們寧要社會主義的草，不要資本主

義的苗；他們陶醉在與天斗、與地斗、與人斗的其樂無窮中，年年講、月月講、天天講階級斗爭；那時的人們，愛戴偉大領袖、英明領袖勝過一切親人；他們堅信越窮越光榮；那時的人們，不知學歷為何物，因為知識越多越反動?果真長此以往，今日中國的現狀，從當今一個鄰國的現狀即可想見。因此，向當年扭轉乾坤、改變中國命運的改革元勛們致以再怎樣崇高的敬意，都不為過。其實，元勛們的理念原點并不高深，他們只是覺得，貧窮不是社會主義，再這樣“一切以階級斗爭為綱”地斗下去，國家將要面臨被開除地球“球籍”的危險；他們的親身經驗告訴他們，國家再這樣無法無天下去，無論高官抑或百姓，任何人的人權都不值一提。其實，這些是任何一個普通人都應該明白的道理。它們，無非是常識罷了。詭異的是，常識在某些時刻，卻總是被迫蒙塵睡去?？駸崮甏臑跬邪罾砟?，雖然依托著扎實的教條、本本、經典，卻都是在與人性為敵，與自由為敵，與歷史規律為敵，最終都是在與常識為敵。把那樣的本本、教條當知識，倒活脫脫一個“知識越多越反動”。在人類的公共生活里，最為珍貴的不是大師們浩如煙海的著作，不是領袖們天花亂墜的演講，而是普通人的常識。常識，在人類所有的識見中最為珍貴。許多時刻，人們囿于種種偏見，將認識對象意識形態化。欺騙性質的反復言說，教科書給定的認知模式，如此這般的忽悠，固化了人們的頭腦，“從來如此”成為難于逾越的智障。常識的珍貴之處，就在于穿透迷霧，說出“皇帝什么也沒穿”。鄧小平表達改革開放的語言極其平實，卻總是蘊意深邃。把“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”作為政策的出發點和歸宿，無疑就在奉常識為圭臬。所有與常識為敵的決策，都將付出災難性的代價。我們不該忘記，今年還是“大躍進”五十周年。1958年的那場浩大運動，領袖一聲喚，人們大干快上，趕英超美，畝產糧食十萬斤的“衛星”頻頻上天，到頭來卻是資源耗盡，餓殍遍地，數千萬人餓死的悲劇釀成人類歷史上最大的饑荒。改革開放的起步，得益于常識的回歸；改革開放的歷程，正是一步步找回常識的歷程。盡管“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的常識說出多年，但計劃多一點還是市場多一點，仍然爭了十余年才有定論。改革每進一步，都要突破教條、本本的夾擊，都要殺出既得利益者的重圍。發現常識的“血路”布滿荊棘，不由不讓早已知道常識的人扼腕長嘆?；赝麃頃r的“血路”，幸運的是，三十年我們未曾虛度，“中國奇跡”正是常識的勝利。但改革未有盡期，我們仍需重新回歸常識，重新從常識出發。教條仍然遍布經濟、政治、民生、文化諸多領域，改革推進，端賴拋卻更多的本本迷信，匯聚更多的民眾常識。而匯聚常識的渠道，就在建立一個人人有話說的議決機制。這是公共生活里最大的常識。做一個幸福的人，每個人心中都懷有這樣的常識，愿國家佑護她，愿改革者珍視她。

總之，鄧小平同志認為：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?“社會主義的特點不是窮，而是富?！?“貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義?！薄吧鐣髁x必須擺脫貧窮?！编囆∑酵娟P于社會主義本質的概括，繼承了科學社會主義的基本原則，是探索建設有中國特色社會主義道路的最重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發展，反映了人民的利益和時代的要求，對于我們解放思想、深化改革，加快全面建設小康社會的步伐，推進建設有中國特色社會主義的偉大事業，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義！，

第四篇：貧窮不是哭泣的理由美文

在這一刻，不論是兒子還是母親，感到的都是由衷的驕傲——我們什么也不少，我們不靠天，不靠地，我們靠自己！我們為什么要哭泣，在這苦盡甘來的時候，我們應該放聲大笑才對！

杜彥濤，一個來自寧夏回族自治區的大男孩，他在今年的高考中摘取了寧夏的理科狀元桂冠，從而進入了夢想的北大。而“開心辭典”搞了一個系列節目叫“高考第一名”，這些必然和巧合使得這個略顯羞澀的大男孩有幸坐到了億萬觀眾面前。

在鏡頭前，杜彥濤略有些青澀，這可能源于他十七八歲的年齡。但是他的笑臉在淳樸之外更透露出一種真誠，而且這種樂觀的心態給人一種處變不驚的大器。與充滿喜慶的橙色T恤并不搭配的廉價運動褲和劣質的白色運動鞋不僅沒有顯出寒酸，反而更襯托出了他的特立。這使得與他同時出場的另兩位來自城市且家境優越的女孩黯然失色。

杜彥濤答題前，王小丫先與他進行了一番簡單的對話。王小丫提到了杜彥濤貧窮的家境，同時向觀眾介紹了杜彥濤的母親，而且給了她面向全國觀眾說話的機會。杜彥濤的媽媽是一位淳樸的家庭婦女，第一次出現在這種場合讓她很不適應，她有些不知所措，面對鏡頭竟然說不出話來了。節目的時間是有限的，王小丫只得引導著她語無倫次地說了幾句，然后按照節目的安排杜媽媽向觀眾展示了她帶來的一件杜彥濤在高中時穿了三年的校服——這是一件藍白相間的廉價運動服，雖然它已經非常陳舊，但是它卻是杜彥濤高中時唯一的一件上衣！一時間，觀眾都動容了。

中央臺的善意是非常明顯的：一方面是愛惜杜彥濤這個難得的人才；另一方面是希望人們關注這個貧窮的家庭，伸出援助之手。從而改變他們暫時的窘境，讓杜彥濤能安心讀書——因為杜彥濤曾表示，在大學里他要自己養活自己，決不再拖累家里。所以，在這個時候，杜彥濤的母親在鏡頭前泣不成聲才能達到最好的效果。因為無論如何，畢竟貧寒的家境讓這個懂事的孩子背負了太多不應有的責任，受了太多的委屈！然而此時這位母親卻很不配合，她不僅沒有落淚，反而笑得非常甜，根本就合不攏嘴！是的，為什么不笑呢？她的家境雖然貧窮，但是她卻把兒子培養成了高考狀元，送進了中國最好的大學。他的前途無量！而且這個三年只擁有一件上衣卻無怨無悔的孩子此刻正坐在著名的“開心辭典”的鏡頭前！他雖然穿著簡樸，但他沒有絲毫的難堪！在這一刻，不論是兒子還是母親，感到的都是由衷的驕傲——我們什么也不少，我們不靠天，不靠地，我們靠自己！我們為什么要哭泣，在這苦盡甘來的時候，我們應該放聲大笑才對！

因為剛剛進入大學，三位選手與社會接觸的相對較少，所以一些開放性的題目答得都不太好。但是涉及邏輯分析的題目時杜彥濤則答得非常出色，他縝密的思維、透徹的分析和簡潔的語言令觀眾贊嘆不已。

最終，杜彥濤獲勝。

當被問及家庭夢想時，杜彥濤說出了一長串非常實惠的東西：電動車、洗衣機……王小丫問他，你要這些有用嗎？杜彥濤略略收斂了一下一直蕩漾在臉上的笑容。然后說道：給家里，這些東西家里都沒有。自己現在還沒有能力，以后有能力了，家里還將擁有更多。

說完他又笑了。

自始至終，這個大男孩與他的母親只是笑，沒有流下一滴觀眾們一直在期望的煽情的眼淚。

比賽結束了，杜彥濤的家庭夢想也實現了。人們攔住了這個討人喜歡的男孩不放，言語之間又有人問起了他貧寒的家境與樂觀的情緒之間的聯系。杜彥濤這樣回答了人們：貧窮只是一時的狀態，是可以努力改變的。再說，生活中美好的事物那么多，為什么不笑呢？貧窮，本來就不是哭泣的理由！

第五篇：貧窮,不是我們卑微的理由美文

在大學的校園里，有這么一群人，他們來自農村，他們出身貧寒，他們沒去過麥當勞，沒吃過肯德基，更不知道星巴克為何物。但是，他們艱苦樸素，他們堅強執著，他們默默無聞，他們成績優異。

我所有的朋友們，請別嘲笑他們。請別嘲笑他們的穿著是多么的過時落伍；請別嘲笑他們的眼光是多么的狹隘無知；請別嘲笑他們對于一角一分是多么的看重和珍視。

我貧窮的朋友們，也請你們抬起你們的頭來。雖然，當別人出去吃飯時，你只能一個人默默地坐在食堂；當別人出去游玩時，你只能一個人靜靜地呆在教室；雖然，看著別的情侶成雙成對你只能投去羨慕的眼光；雖然，看著別人興致勃勃的玩著電腦你只能抱一本書無奈地走開。

這些，都不能成為你自感卑微的理由。沒有女友，你可以有理想，沒有金錢，你可以有抱負。你還有青春，還有激情，還有熱血以及父母乃至社會對你們寄予的厚望。所有的這些，都是世界上最寶貴的一切?。?/p>

所以，我貧窮的朋友們，雖然你們喝不起咖啡，買不起電腦，但是你們不比任何人貧窮，不比任何人卑微！抬起你們高昂的頭吧，你們依然自信，你們依然陽光，你們依然是你們的父母、老師、親朋乃至整個社會的驕傲。

我貧窮的朋友們，記住吧，磨難是一筆寶貴的財富！青春的歲月里，能夠有一段艱苦的歲月絕對是一種幸福。

曾聽過這么一個故事：同你們一樣優秀的一位大學生，家境貧寒，一條洗得發白的牛仔褲，一雙打滿補丁的球鞋，他穿了六年。早餐時，多買幾個饅頭，剩下的就當作午餐。勤工儉學掙的錢，他全寄回家做了妹妹的學費。他很自卑，走在校園里，常低著頭，默默無言。

一天，在課堂上，教授當著全班同學的面，對他說：“昂起你的頭來，貧窮不是你的錯！”

他豁然開朗，一下找回了自信。從此，他有了燦爛的笑容，一身布衣爛衫，穿梭在同學們中間，再也不覺得自卑。

畢業后，他開始找工作，沒想到卻處處碰壁。好不容易找到一份連底薪都沒有的營銷工作，可他又實在不是營銷的料。工作一年，僅夠養活自己而已。

他找到了教授，傾訴了自己種種不幸，希望得到教授的教誨。

教授面容嚴峻，冷冰冰地扔出幾個字：“貧窮，只能是你的錯！”說完，教授拂袖而去。

他愣在當場，滿心委屈，淚水在眼眶里直打轉。

回去后，他痛定思痛，想了整整一夜。第二天，他背了滿滿一大包的方便面和幾瓶礦泉水，外出推銷產品去了。從此，他付出別人雙倍甚至十倍的努力，業績漸漸有了起色。

兩年后，他成為了一家公司營銷部門的主管?；貞浧鸾淌?，他充滿了感激。第一次，教授給了他生活的陽光。第二次，他就像一匹疲憊而茫然的奔馬，是教授，狠狠地給了他一鞭子，讓他重新有了力量。

確實，學生時代的貧窮，不是我們的錯。我們完全可以坦然地去賣襪子，掃操場，領助學金，對誰，我們都能坦然地挺直腰板。但是，當你進入社會，對于一個四肢健全的成年人，尤其是受過多年教育的年青人而言，貧窮，再也沒有任何借口！安身立業，是每個人最起碼應該做到的；若是這一點都達不到，那真的只能是你自己的錯了，你也不配再昂起你那卑微的頭了！