第一篇：鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

張 國(guó) 宏??

一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定

鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是從界定“什么不是社會(huì)主義”開(kāi)始的。他并沒(méi)有直接給社會(huì)主義下定義，沒(méi)有正面回答什么是社會(huì)主義，而是采用排除的方法，以“什么不是社會(huì)主義”的方式說(shuō)明社會(huì)主義的內(nèi)涵，這樣就廓清了人們的種種不正確認(rèn)識(shí)，大大開(kāi)闊了人們的視野，提升了社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的層次。

第一，針對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，鄧小平提出必須重新認(rèn)識(shí)。他說(shuō)“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”⑴“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們沒(méi)有完全搞清楚。”⑵鄧小平是在撥亂反正的大背景下，針對(duì)“文化大革命”中的各種“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，特別是“四人幫”肆意歪曲科學(xué)社會(huì)主義理論的狀況，主要是從批判的角度去指出哪些認(rèn)識(shí)和做法不符合科學(xué)社會(huì)主義的。可以說(shuō)，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定是鄧小平重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的突破口。

第二，鄧小平提出了著名的“四個(gè)不是”。這就是： 其一，貧窮不是社會(huì)主義。他認(rèn)為，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”⑶“社會(huì)主義如果老是貧窮，它就站不住腳。”⑷這樣就確立了社會(huì)主義必須有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。他說(shuō)，“馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。”⑸“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，也使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足??如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó) ?

? 家生產(chǎn)力發(fā)展的比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”⑹ 其三，平均主義不是社會(huì)主義。“過(guò)去搞平均主義，吃大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”⑺效率優(yōu)先、兼顧公平是鄧小平積極倡導(dǎo)的重要原則。其四，兩極分化也不是社會(huì)主義。“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”⑻“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”⑼這“四個(gè)不是”具有鮮明的針對(duì)性，批駁并排除了長(zhǎng)期以來(lái)把根本不是社會(huì)主義的東西當(dāng)做社會(huì)主義的錯(cuò)誤傾向。

第三，鄧小平指出了發(fā)展社會(huì)主義的“兩個(gè)不能”，即僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義。他指出，“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。”⑽“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”中國(guó)要加快發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，必須打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界。但同時(shí)，在對(duì)外開(kāi)放中，也要堅(jiān)持“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦。”⑿“別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們照搬別人的，吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義。”⒀

第四，鄧小平提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”⒁的新論斷。他指出，“好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這是不對(duì)的”⒂。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”⒃這個(gè)精辟論斷，從根本上解除了過(guò)去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，突破了認(rèn)為社會(huì)主義就只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念。

此外，鄧小平還明確指出，沒(méi)有民主的社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義，沒(méi)有民主的現(xiàn)代化不是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的現(xiàn)代化；缺乏精神文明的社會(huì)主義不是完整意義上的社會(huì)主義，更不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；等等。鄧小平的一系列論述，從不同角度指出了哪些東西不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，展示了社會(huì)主義的應(yīng)有內(nèi)容。

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二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”界定的偉大意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，雖然沒(méi)有給我們直接提供“什么是社會(huì)主義”的現(xiàn)成答案，但是給我們提供了一種全新的思想方法。這在鄧小平認(rèn)識(shí)和概括社會(huì)主義本質(zhì)的邏輯進(jìn)程中具有重要地位，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義具有深刻的理論與實(shí)踐意義。

第一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，有力地批駁了“四人幫”的假社會(huì)主義，廓清了種種不符合科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為概括社會(huì)主義本質(zhì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。鄧小平在界定“什么不是社會(huì)主義”時(shí)，義正辭嚴(yán)地批判了“四人幫”的貧窮社會(huì)主義論在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是站不住的。他認(rèn)為，過(guò)去把“窮”和生產(chǎn)力落后看作是社會(huì)主義固有的特征，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的曲解。在批駁的基礎(chǔ)上，鄧小平順理成章地得出社會(huì)主義就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)論，使對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)回到了科學(xué)的軌道上。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“平均主義”、“兩極分化”等不符合科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的否定，鄧小平認(rèn)為，共同致富是社會(huì)主義與其它社會(huì)形態(tài)的最原則性區(qū)別，也是社會(huì)主義的唯一目的。這樣鄧小平同志為進(jìn)一步研究社會(huì)主義，科學(xué)地作出社會(huì)主義本質(zhì)新論斷提供了重要的思想理論基礎(chǔ)。可以說(shuō)，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，是鄧小平概括社會(huì)主義本質(zhì)邏輯進(jìn)程的必經(jīng)階段，其理論意義是不可低估的。

第二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，開(kāi)辟了如何以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待社會(huì)主義的新思路。長(zhǎng)期以來(lái)，如何科學(xué)地對(duì)待社會(huì)主義，人們總是有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人從不同的角度從馬列著作中引經(jīng)據(jù)典，總能“自成一體”，“自圓其說(shuō)”，很難形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這不僅在理論上、思想上帶來(lái)了混亂，也容易在政策上給社會(huì)主義實(shí)踐帶來(lái)消極影響。過(guò)去，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，把社會(huì)主義的目的、根本任務(wù)擱置一邊，而將本應(yīng)在革命時(shí)期的手段、措施、方法當(dāng)做建設(shè)時(shí)期的中心任務(wù)，忽視人民群眾的根本利益和呼聲，號(hào)召人們勒緊庫(kù)帶、喊著口號(hào)搞社會(huì)主義，使社會(huì)主義變得虛無(wú)縹緲，越搞越窮，從而越窮就越?jīng)]有吸引力，沒(méi)有優(yōu)越性。鄧 小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把一些不容易說(shuō)清、一時(shí)說(shuō)不清也沒(méi)有必要說(shuō)清的暫時(shí)擱置起來(lái)，而從側(cè)面回答什么不是社會(huì)主義、什么才是社會(huì)主義，這樣就使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層次，跳出了種種糾纏，指明了大方向。他明確告訴人們，對(duì)待社會(huì)主義一定要有科學(xué)的態(tài)度，不要把什么都附加在社會(huì)主義身上，要抓住社會(huì)主義的目的和本質(zhì)，集中精力解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義，允許社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷地豐富發(fā)展。

第三，把握鄧小平“什么不是社會(huì)主義”的界定，有助于我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義的發(fā)展道路。改革開(kāi)放二十余年來(lái)，取得了舉世公認(rèn)的成就，但道路并不平坦，改革開(kāi)放每前進(jìn)一步，幾乎都受到來(lái)自“左”的或右的方面的干擾，一些人往往都要產(chǎn)生一些困惑或猶疑。過(guò)去我們?cè)?jīng)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，致使改革邁不開(kāi)步子，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平的提高。要堅(jiān)持黨的基本路線，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義發(fā)展道路，就必須解決思想認(rèn)識(shí)上存在的問(wèn)題。只有深刻理解鄧小平關(guān)于“什么不是社會(huì)主義”的思想，才能集中精力，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位；才能破除僵化、封閉思想的束縛，堅(jiān)持深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，不斷解放生產(chǎn)力；才能抓住機(jī)遇，摒棄“左”的和右的干擾，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的發(fā)展方向；才能克服“一手硬，一手軟”的問(wèn)題，堅(jiān)持兩個(gè)文明都搞好，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

注釋：

⑴⑵⑶⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63、137、116、155、110-111、364、64、78、3、265、373、203、373頁(yè)。

⑷⑸⑹《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第191、312、128頁(yè)。

第二篇：淺談鄧小平南巡講話的意義與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義

淺談鄧小平南巡講話的意義與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義

034111 —20111000007 趙琴 摘要：鄧小平的南方談話是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。鄧小平南方談話對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開(kāi)放成果的擴(kuò)大產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放駛上了發(fā)展的快車(chē)道；為黨的十六、十八大提供了思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)；為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向。Abstract:Deng xiaoping's southern talk is in the international and domestic political turmoil serious test of important historical juncture, adhere to the theory and route, since the third plenary session of the profound answer enslave people thought many of the major issues for a long time, advance the reform and opening up and modernization construction to a new phase of its and emancipate the mind, seeking truth from facts.Deng xiaoping's southern talk about China's economic development and expand the achievements of reform and opening to the huge role, make the development of China's economy and reform and opening up on the fast track;As the party's 16, 18 big target of construction of the socialist market economy has provided the ideological basis and theoretical guidance;Pointed out the direction for the development of China's socialist cause.關(guān)鍵字：南方談話、解放思想、改革開(kāi)放、十六大報(bào)告、十八大報(bào)告

鄧小平南方談話對(duì)中國(guó)的影響巨大，某種程度上改變了中國(guó)的歷史發(fā)展軌跡，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想也對(duì)中國(guó)人民影響巨大，無(wú)數(shù)的中國(guó)人從鄧小平的思想中獲得靈感和啟示，重新審視自己的所處的社會(huì)環(huán)境、生活處境，樹(shù)立了新的對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，堪稱一次由思想風(fēng)暴引起的社會(huì)大規(guī)模轉(zhuǎn)型，研究鄧小平南方談話的思想特點(diǎn)和對(duì)中國(guó)的影響，回顧那和時(shí)期的時(shí)代風(fēng)云，對(duì)現(xiàn)時(shí)期的中國(guó)人仍然有很積極的意義。

鄧小平南方談話是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度放緩，改革開(kāi)放遇到較大困難，國(guó)際環(huán)境十分復(fù)雜嚴(yán)峻的情勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)較為關(guān)鍵的歷史時(shí)刻發(fā)表的。鄧小平南方談話科學(xué)地、全面地回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。主體思想內(nèi)容為[1]：堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策；指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是方法和手段，與社會(huì)模式的選擇無(wú)關(guān)，平息了姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論；強(qiáng)調(diào)要大膽地闖、大膽地試，提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，闡明了社會(huì) 1

主義的本質(zhì)；強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，防止和平演變；強(qiáng)調(diào)要警惕右，但主要是防止“左”；強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬，闡明了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要性；提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的重要意義；指出社會(huì)主義必然代替資本主義，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這些思想是一個(gè)整體，是鄧小平理論的精華。

鄧小平南方談話對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開(kāi)放成果的擴(kuò)大產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放駛上了發(fā)展的快車(chē)道；為黨的十六大、十八大提供了思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)；為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向，保證了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)健康地發(fā)展。

中共中央政治局于1992年3月做出決議，要求全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平同志的南方談話精神，從而極大地鼓舞了全黨同志和全國(guó)各族人民的志氣，廣大干部和群眾精神振奮，團(tuán)結(jié)一致，到處熱氣騰騰，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段[2]。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述，是南方談話的核心思想。可以說(shuō)，南方談話是圍繞社會(huì)主義本質(zhì)以及如何體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)展開(kāi)的。鄧小平強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作如此精辟闡述者，迄今并無(wú)第二人。和諧社會(huì)理論以社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，無(wú)疑豐富深化了社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義提出了新的更高的要求[3]。

總之，鄧小平的南方談話是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。南方談話開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代，使中國(guó)走向了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不搞內(nèi)耗的黃金時(shí)期。

中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以后，在鄧小平思想的指導(dǎo)下，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中提出了本世紀(jì)頭二十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)，并指出，勝利完成這些任務(wù)，對(duì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義[4]。江澤民在報(bào)告中指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2新階段的要求，本世紀(jì)頭二十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民生活水平。前十年要全面完成“十五”計(jì)劃和二〇一〇年的奮斗目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)總量、綜合國(guó)力和人民生活水平再上一個(gè)大臺(tái)階，為后十年的更大發(fā)展打好基礎(chǔ)。

中國(guó)的發(fā)展又劃過(guò)了一個(gè)十年，2013年11月9日—11月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第十八屆三中全會(huì)，這次會(huì)議的主要內(nèi)容有：首先，習(xí)近平同志受中央政協(xié)委托做了重要講話；其次，會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》；再次，習(xí)近平就《決定（討論稿）》向全會(huì)作了說(shuō)明；最后，全會(huì)就改革開(kāi)放、習(xí)近平同志的講話以及《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》進(jìn)行了討論和總結(jié)并提出一系列關(guān)于發(fā)展的重大意見(jiàn)以及一些措施。

看完整個(gè)三中全會(huì)的公告以后，深刻感受到了此次全會(huì)內(nèi)容的精神，令人鼓舞，感覺(jué)到國(guó)家的改革站在一個(gè)新的歷史高度，而且表現(xiàn)出空前的勇氣和決心。一個(gè)方面是我們推動(dòng)改革的條件，在不斷準(zhǔn)備和成熟。一是來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義在歷史實(shí)踐當(dāng)中帶給我們的理論自信、制度自信、道路自信。另外一個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化改革的條件逐步準(zhǔn)備和成熟。全會(huì)公報(bào)里非常受鼓舞的是，改革的總體目標(biāo)很清晰的提出來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的很多基本特點(diǎn)，現(xiàn)在進(jìn)一步清晰的浮出水面。這也為我們更好的處理改革、穩(wěn)定、發(fā)展三者之間的關(guān)系指出更明確的方向。這也是新一代改革者的光榮使命。

這次三中全會(huì)提出了一種新的國(guó)家與社會(huì)、人民的關(guān)系：全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這其中的“治理”二字，不用與以往的統(tǒng)治和管理，治理是一個(gè)新的詞匯，現(xiàn)在在全球也是比較流行的。它強(qiáng)調(diào)多主體，大家都是主體，國(guó)家管理者。現(xiàn)在我們的人民也是社會(huì)的主體，還有各組織、各單位，都是參加管理的一個(gè)方面的角色，都是主體之一，所以這是從過(guò)去的一個(gè)主體變?yōu)槎嘀黧w。是我國(guó)尊重和保障人權(quán)，以及更好的實(shí)現(xiàn)民主的新體現(xiàn)。這也是從1987年三中全會(huì)以來(lái)改革一步一步取得的進(jìn)步，人民的地位得到重視和提升，也是國(guó)家主體的地位進(jìn)一步升華。有利于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展，權(quán)力掌握在大多數(shù)人手中，就可以更有效的運(yùn)行權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，國(guó)家機(jī)制更加健全，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧快速發(fā)展。再有就是渠道，3過(guò)去是單向的，從上到下，我從上到下統(tǒng)治你、從上到下管著你。現(xiàn)在治理，既有從上到下，也有從下到上，甚至可以從中間向上、向下延伸開(kāi)來(lái)、鋪展開(kāi)來(lái)。治理這個(gè)詞也表明了這個(gè)方式的變化。

這次全會(huì)對(duì)我國(guó)改革有以下影響：

首先：它推動(dòng)了改革從單一走向了全面綜合。我們說(shuō)以前的三中全會(huì)作出的決定，改革還是比較單性的，尤其是比較偏重于經(jīng)濟(jì)體制方面。這次我們是全面的、綜合的，剛才說(shuō)有六大領(lǐng)域，六大提法，六大改革一起全面展開(kāi)。

其次：我們從容易到艱巨復(fù)雜。相對(duì)來(lái)說(shuō)，過(guò)去改革是比較容易的，就是我們比較簡(jiǎn)單、比較容易的問(wèn)題先解決，比較復(fù)雜、比較困難的暫時(shí)放一放。現(xiàn)在我們的改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，如果說(shuō)過(guò)去我們是全身先動(dòng)一發(fā)，今天我們就是一發(fā)而動(dòng)全身，要?jiǎng)尤淼囊恍﹩?wèn)題。

再次：從表層到攻堅(jiān)深化。過(guò)去的改革應(yīng)該說(shuō)是停留在表層性、浮在面上的問(wèn)題，相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較零敲碎打一點(diǎn)，現(xiàn)在我們走入了攻堅(jiān)深化，要啃硬骨頭，拿頑瘴痼疾來(lái)開(kāi)刀。

最后：從摸著石頭到更加注重頂層設(shè)計(jì)，也就是把摸著跟頂層設(shè)計(jì)更好地結(jié)合起來(lái)，全面推進(jìn)和重點(diǎn)突出結(jié)合起來(lái)，所以公報(bào)當(dāng)中提出這兩個(gè)結(jié)合，很好。我想這樣勢(shì)必對(duì)我們的改革會(huì)產(chǎn)生非常巨大的影響。

十八屆三中全會(huì)將掀起飛躍式大發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)擺脫中等收入陷阱，邁入高科技富裕國(guó)家之列。這次會(huì)議將帶來(lái)深刻變革，其意義不亞于３５年前召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)。實(shí)行改革將使中國(guó)擺脫對(duì)投資的過(guò)度依賴，并使中國(guó)人民從國(guó)民生產(chǎn)中獲得更多益處。改革成就中國(guó)夢(mèng)。回首1992年鄧小平南巡講話到如今的十八大三中全會(huì)，中國(guó)的改革開(kāi)放穩(wěn)步發(fā)展，中國(guó)正處在由“第二波歷史大轉(zhuǎn)型”向“第三波歷史大轉(zhuǎn)型”轉(zhuǎn)換的歷史階段。與轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，中國(guó)改革應(yīng)該進(jìn)入“五環(huán)改革”即經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境制度全方位改革的新階段。

事實(shí)上，中國(guó)執(zhí)政黨堪稱世界上最善于變革的政黨。貫穿于歷屆三中全會(huì)的永恒主題便是“改革”。不止經(jīng)濟(jì)體制改革，始于鄧小平時(shí)代的內(nèi)部變革，延續(xù)至今。任期制、責(zé)任制、差額選舉制等執(zhí)政黨內(nèi)部的改革步伐一直在向前行進(jìn)。以黨內(nèi)民主為例，中國(guó)地方官員選舉的差額比例越來(lái)越大，競(jìng)爭(zhēng)性成分越來(lái)越高；中共代表大會(huì)黨代表選舉差額比例、公開(kāi)透明程度均在不斷增加。甚至，中國(guó)執(zhí)政黨開(kāi)始引入以黨內(nèi)民主方式產(chǎn)生高層領(lǐng)導(dǎo)人和重大決策的機(jī)制。美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)學(xué)者李成就認(rèn)為，黨內(nèi)民主等內(nèi)部建設(shè)不僅反映了中國(guó)的精英政治需要制度化的新規(guī)則和新規(guī)范，而且還可能提供一個(gè)漸進(jìn)的和可控的中國(guó)式民主的實(shí)驗(yàn)

[5]。

有外媒分析認(rèn)為，習(xí)近平、李克強(qiáng)等新一屆領(lǐng)導(dǎo)人所選擇的改革道路，或許將開(kāi)啟自1992年鄧小平發(fā)表著名的“南巡談話”以來(lái)，影響最為深遠(yuǎn)的中國(guó)變革。

參考文獻(xiàn)

[1]《鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，摘自《鄧小平文選》第三卷

[2]《鄧小平的南巡談話及當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)特點(diǎn)》，新華社 2001年7月05日

[3]《偉大遺產(chǎn)與現(xiàn)時(shí)使命――重溫鄧小平1992南方談話》，南方網(wǎng)2007年2月6日

[4]李學(xué)東: 《解讀十六大報(bào)告》，《理論與》當(dāng)代》 2003 年第 4 期。

[5]《人民日?qǐng)?bào)海外版 》（2013年11月06日第 08 版）

第三篇：“語(yǔ)言暴力”的意義界定

“語(yǔ)言暴力”的意義界定

語(yǔ)言作為一種交流工具和人類傳達(dá)思想的載體，是人們理解社會(huì)、傳遞價(jià)值觀的重要手段之一。而眾所周知，暴力是攻擊行為的一種形態(tài)。凡意圖引起他人身體的、心理的傷害的行為都被認(rèn)定為攻擊行為。暴力專指造成身體傷害(包括心理傷害)的行為。語(yǔ)言作為一種交流工具又如何與暴力相聯(lián)系呢?

據(jù)媒體報(bào)道說(shuō)，最近出來(lái)一個(gè)新詞叫做“語(yǔ)言暴力”它引起了我們的注意，據(jù)報(bào)道說(shuō)，語(yǔ)言暴力正在困擾著學(xué)校中的孩子們.“傻豬”、“別給臉不要臉”、“換作我樓上跳下去算了”。北京青少年法律援助與研究中心近日公布的“教師語(yǔ)言暴力調(diào)研報(bào)告”顯示，48%的小學(xué)生、36%的初中生、18%的高中生表示，老師在批評(píng)自己或者同學(xué)時(shí)使用過(guò)這樣的語(yǔ)言。語(yǔ)言暴力用一句話說(shuō)，語(yǔ)言暴力就是一種精神傷害，小學(xué)生的時(shí)候，往往他就忍了，他覺(jué)得老師就跟父母似的，說(shuō)什么我就得聽(tīng)著，而且有的話他還不太明白，聽(tīng)不懂的。有一個(gè)老師說(shuō)，你等著，我哪一天得上你們家去，小孩說(shuō)真的，老師，什么時(shí)候去？他還以為老師去了是好事呢，老師要告他的狀，然后老師說(shuō)他老鼠什么之類，愛(ài)啃東西，他說(shuō)老師我就屬鼠的。他聽(tīng)不懂，小孩小的時(shí)候聽(tīng)不懂，經(jīng)常也是這樣的。但是年齡越高，反彈越強(qiáng)烈，可能因?yàn)橐痪湓挘蜁?huì)自殺，我就知道我到內(nèi)蒙去，有一個(gè)14歲的男孩，初二，他就往老師背上甩鋼筆水，他報(bào)復(fù)這個(gè)老師，生老師氣，這個(gè)老師就過(guò)來(lái)訓(xùn)他，最后一句話說(shuō)，你是人渣，人渣啊，在班上啊，結(jié)果那個(gè)14歲的男孩子，回家就上吊自殺了。

如今語(yǔ)言暴力以是我國(guó)教育的一大新問(wèn)題。

那我們就要對(duì)語(yǔ)言暴力作一個(gè)介定了。談到暴力最明顯的是傷害人身體的暴力，而此種暴力是最容易讓人察覺(jué)的；其次是傷及人情感，自尊的暴力，此種暴力是語(yǔ)言的暴力。從這層含義來(lái)看，語(yǔ)言暴力并不是特指某種言語(yǔ)表達(dá)，而是泛指一切對(duì)他人產(chǎn)生了某種支配力或僅僅是影響力白矢言語(yǔ)。從狹義上看，所謂語(yǔ)言暴力，就是用語(yǔ)不合邏輯和法律規(guī)范，欲通過(guò)不講邏輯、不守法度的語(yǔ)言風(fēng)暴，從而以語(yǔ)言霸權(quán)的形式，孤立和剝奪他人的某種權(quán)利，對(duì)他人造成傷害。此處用語(yǔ)不合邏輯，是指在語(yǔ)言的使用過(guò)程中違背語(yǔ)言交際的原則，即“條件原則、誠(chéng)意原則、文化原則、平和原則、準(zhǔn)確原則”。語(yǔ)言暴力有顯性和隱性之分。顯性的語(yǔ)言暴力，即一個(gè)人所用的語(yǔ)言在意義上的暴力指向明確，多以語(yǔ)言的攻擊性強(qiáng)為體現(xiàn)。前文所說(shuō)的罵人即為例證。“罵”是否定性語(yǔ)言的極端形式。否定性話語(yǔ)還要配以激烈的音調(diào)，而這音調(diào)反過(guò)來(lái)又促使語(yǔ)言的粗暴不斷升級(jí)。

所謂“暴力語(yǔ)言”，中心詞是“語(yǔ)言”，一般是指使用嘲笑、侮辱、歧視、蔑視、恐嚇等不文明、不道德的口頭或書(shū)面語(yǔ)匯，甚至使用造謠、中傷、誹謗、低毀、流言蜚語(yǔ)、人身攻擊等手段致使他人在精神上和心理上遭受痛苦或傷害的語(yǔ)言現(xiàn)象。這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界基本沒(méi)有爭(zhēng)議，只是有時(shí)在敘述此類現(xiàn)象時(shí)，有些文章也把“語(yǔ)言暴力”一詞也當(dāng)作“暴力語(yǔ)言”的同義語(yǔ)來(lái)使用。許多人為“語(yǔ)言暴力”給出了不同的界定或描述。有人認(rèn)為：“語(yǔ)言暴力就是用不合邏輯和法律規(guī)范、欲通過(guò)不講邏輯、不守法度的語(yǔ)言風(fēng)暴，從而以語(yǔ)言霸權(quán)的形式，孤立和剝奪他人的某種權(quán)利，對(duì)他人造成傷害。”還有這樣的界定：“是以語(yǔ)言為武器進(jìn)行人身攻擊與生命摧殘的暴烈現(xiàn)象，也可界定是暴力在語(yǔ)言的表現(xiàn)”；還有人描述為“使用嘲笑、侮辱、誹謗、詆毀、歧視、蔑視、恐嚇等不文明的語(yǔ)言，致使他人精神上和心理上感受到痛苦或傷害”。從表面上看，語(yǔ)言暴力是軟暴力，它所帶來(lái)的傷害往往不是身體上的，但它的影響主要集中與人的精神和心理傷害，傷害時(shí)間持續(xù)更長(zhǎng)，往往不是隨著時(shí)間的推移可以很快彌合的。根據(jù)詞典中的解釋，所謂“暴力”一般有兩個(gè)方面的含義：一是指強(qiáng)制的力量或武力;二是指國(guó)家以及政權(quán)的強(qiáng)制力量。狹義的“暴力”應(yīng)該是前者及其引申含義，暴力亦指引起他人身體的、心理的傷害的行為.我們說(shuō)的“語(yǔ)言暴力”主要是狹義的“暴力”涵義。

第四篇：鄧小平南方談話內(nèi)容及其意義

鄧小平視察南方談話

1992年1月18日—2月21日，已正式告別中央領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師——鄧小平，以普通黨員的身份，憑著對(duì)黨和人民偉大事業(yè)的深切期待，先后赴武昌、深圳、珠海和上海視察，沿途發(fā)表了重要談話。3月26日，《深圳特區(qū)報(bào)》率先發(fā)表了“東方風(fēng)來(lái)滿眼春——鄧小平同志在深圳紀(jì)實(shí)”的重大社論報(bào)道，并集中闡述了鄧小平南巡談話的要點(diǎn)內(nèi)容。1背景

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。面對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)，一些人對(duì)社會(huì)主義的前途缺乏信心，對(duì)改革開(kāi)放提出疑問(wèn)，對(duì)黨的基本路線產(chǎn)生動(dòng)搖。

2講話中心

談話的中心 堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放的步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。

談話的要點(diǎn)

1.堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖，這也是最根本、最重要的原則。鄧小平說(shuō)：革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。

2.加快改革開(kāi)放的步伐，大膽地試，大膽地闖。鄧小平說(shuō)，改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)。姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，鄧小平說(shuō)，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收

和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在談到“左”和右的問(wèn)題時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，要警惕右，但主要是防止“左”。

3.抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。鄧小平說(shuō)，抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理。我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。鄧小平強(qiáng)調(diào)了科技和教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。他指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

4.堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。鄧小平說(shuō)，要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。他強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓。還是要靠法制，搞法律靠得住些。鄧小平還強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。

5.正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。鄧小平指出，中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步找年輕人進(jìn)班子。要注意下一代接班人的培養(yǎng)。鄧小平還談到形式主義的問(wèn)題。他指出，形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來(lái)多辦實(shí)事，多做少說(shuō)。在談到學(xué)習(xí)馬列主義理論問(wèn)題時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，學(xué)馬列要精，要管用。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。

6.堅(jiān)定社會(huì)主義信念。鄧小平說(shuō)，一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。我們要在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。

7.提出判斷改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作成敗得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。要點(diǎn)概括

1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖；

2、要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。現(xiàn)在要警惕“右”，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別；

3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力；

4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；

5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義，學(xué)馬列要精，要管用；

6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

鄧小平視察南方的重要談話進(jìn)一步闡明了改革開(kāi)放的重大意義，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基本原則，這對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)開(kāi)好黨的十四大，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

3意義

1992年鄧小平視察南方談話又被稱為“鄧小平南方講話”，在民間被稱作“鄧小平南巡”。這次談話對(duì)于今后一個(gè)時(shí)期的中國(guó)發(fā)展有著深遠(yuǎn)而又重大的意義。這次歷史性談話也成為1992中國(guó)乃至亞洲的重大新聞，并在相關(guān)紀(jì)錄片中被著重提及。1992年我國(guó)GDP總量同比增長(zhǎng)14%，成為1988年治 理整頓以來(lái)增速最快的一年，且今后一直保持10%以上的增長(zhǎng)速度；同時(shí)，1992年南方談話也為秋季召開(kāi)的十四大奠定了總基調(diào)和主旋律，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制已成為黨心民心所向，并再度成為我國(guó)深化改革、加快開(kāi)放的引擎和動(dòng)力；另外，南方談話對(duì)于糾正黨內(nèi)外一些人的錯(cuò)誤觀念和消極思想起到了巨大的促進(jìn) 作用，明確了1990年代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總航向，為全面建設(shè)小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，對(duì)黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民順利邁向新世紀(jì)提供了行動(dòng)指南和理論準(zhǔn)備。鄧小平南巡談話的發(fā)表，標(biāo)志著鄧小平理論的形成和成熟，“南方談話”及時(shí)深刻地回答了我國(guó)改革開(kāi)放中“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問(wèn)題，極大地解放了人們的思想和堅(jiān)定了人們的社會(huì)主義信念，極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的又一座里程碑。成為繼十一屆三中全會(huì)以來(lái)的第二份宣言書(shū)，指引了中華民族沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的正確航向。從此,一個(gè)快速發(fā)展的中國(guó)屹立于世界的東方。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的意義--大學(xué)生應(yīng)該如何踐行并實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

作為剛步入大學(xué)生涯的我們，不僅要了解大學(xué)中學(xué)習(xí)要求、生活環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)的變化，積極地適應(yīng)大學(xué)生活，更要德、智、體、美全面發(fā)展，堅(jiān)持黨和國(guó)家所貫徹的可持續(xù)發(fā)展觀，做人民的好子女。

而大學(xué)生正是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，所以更有必要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

自從黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這12個(gè)范疇凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。富強(qiáng)、民主、和諧、文明是國(guó)家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。作為祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)承擔(dān)在我們這一代的肩膀上。所以，我們必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

大學(xué)生只有愛(ài)國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命；大學(xué)生只有敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值；大學(xué)生只有誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境；大學(xué)生只有友善才能形成和諧的人際關(guān)系。要真正做到將這些任務(wù)視為己任并認(rèn)真實(shí)施，我們需要做到以下幾點(diǎn)。

第一，我們要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。其中包括：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。我們只有認(rèn)清了社會(huì)主義以所包含的基本內(nèi)容，才能確定從哪幾個(gè)方面設(shè)立我們的目標(biāo)并付之行動(dòng)。

第二，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動(dòng)上。光口頭上說(shuō)要認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀是沒(méi)有用的，如果不真正的付出行動(dòng)，這些又有什么用呢？所以，我們不僅要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更要用行動(dòng)來(lái)表明我們的決心。我們可以從生活的各個(gè)方面來(lái)改變我們自己，不論是大舉動(dòng)還是小舉動(dòng)，只要我們能 有所做法，也能有大進(jìn)步。

第三，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們還應(yīng)該積極宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)正處于特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，讓我國(guó)真正走上特色社會(huì)主義的道路是我們的共同理想。所以，我們必然需要向身邊的人宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。讓更多的人一起為這個(gè)目標(biāo)而努力。

第四，作為當(dāng)代大學(xué)生，就應(yīng)該積極貫徹踐行和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)是對(duì)任何一個(gè)公民的基本要求，一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人怎么能擁有任何其他公民的素質(zhì)呢？時(shí)代在進(jìn)步，我們不能永遠(yuǎn)停留在以前的思想上，創(chuàng)新是當(dāng)代社會(huì)要前進(jìn)的必須要求，所以，我們大學(xué)生必然要做到擁有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

而在剛結(jié)束的2016年全國(guó)兩會(huì)中，國(guó)家主席與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都從各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與重要性。今年兩會(huì)的重點(diǎn)有八大方面，國(guó)家將在2016年致力于進(jìn)行以下幾個(gè)策略和政策：“十三五”規(guī)劃，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，供給側(cè)改革，“一帶一路”，慈善法修改，司法體制改革，綠色發(fā)展，制度反腐。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)，城鎮(zhèn)建設(shè)，貧困地區(qū)扶持，還是在環(huán)境，國(guó)際交往，法律等多個(gè)方面，國(guó)家都給出了相應(yīng)的措施和改革方案。相信在不久的將來(lái)，祖國(guó)必定會(huì)是一片繁榮的景象。而這一切努力的依據(jù)都是我們的唯一目標(biāo)：堅(jiān)持特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的偉大復(fù)興。

大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；將有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民；將有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量；將有利于鼓舞全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志；將有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

我國(guó)現(xiàn)階段仍處于社會(huì)主義發(fā)展階段，要步入真正的社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們還需要很長(zhǎng)的一段路要走。一批又一批的大學(xué)生無(wú)疑將擔(dān)任這個(gè)偉大而光榮的任務(wù)，所以，大學(xué)生一定要認(rèn)識(shí)自己的任務(wù)和目標(biāo)，真正做到堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念體系，才能讓祖國(guó)更快更好的發(fā)展。

大學(xué)生想要真正地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有很多的東西需要學(xué)，并不斷完善自我才能夠真正做到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為準(zhǔn)則。

15級(jí)英語(yǔ)2 班

蔣霜云

學(xué)201525201069

號(hào)：