第一篇：足球文化論文參考資料

對歐洲與南美洲足球風(fēng)格差異的文化闡釋

摘要：足球運動是深受全世界人民喜愛的一項體育運動，其中歐洲和南美洲是現(xiàn)代世界足球版圖上最具有代表性的兩個流派。各自所表現(xiàn)出來的打法特點截然不同，風(fēng)格迥異，是各民族文化的外在表現(xiàn)。文章以英國、德國、巴西、阿根廷為例，嘗試從民族文化的角度，闡述足球運動風(fēng)格差異的文化淵源。

１引言

足球運動被稱為“世界第一體育運動”。它以其 獨特的魅力風(fēng)靡全球，在全世界擁有不計其數(shù)的狂熱愛好者?？v觀世界足壇，歐洲和南美洲的球隊實最強(qiáng)，隊員能力更突出，世界性大賽的冠軍幾乎全被它們包攬，無疑他們是國際足球運動開展的兩個中心。而兩大洲的球隊在戰(zhàn)術(shù)打法、技術(shù)風(fēng)格上 卻是截然不同。對于足球的理解也是大有差異。每 支實力強(qiáng)大球隊的背后，都是有其獨特文化的支撐，各種不同的足球風(fēng)格正是不同的民族文化的外在展現(xiàn)。

各個國家的足球隊在向全世界的球迷展 示自己足球技藝的同時，更是在展示著民族文化。

２歐洲力量型足球：騎士與戰(zhàn)車

英格蘭是現(xiàn)代足球的發(fā)源地，傳統(tǒng)英式足球長 傳沖吊的打法是歐洲力量型流派的典型代表，代表 國家有英格蘭、德國、挪威、瑞典等。其打法特點是 講究時間和空間的爭奪，身材高大、力量突出、奔跑迅速，運控球動作簡單講究實效，中長傳配合較多，通過中場簡單快速，頭球優(yōu)勢明顯，進(jìn)攻發(fā)動于后場長傳或拼搶后的第二點．遠(yuǎn)射頻繁，射門多為直線 力量型遠(yuǎn)射和門前搶點，防守以盯人為主，個人防守 面積大．搶截兇猛。

２．１英格蘭足球風(fēng)格的文化闡釋

英國長期游離于歐洲的社會主流之外，甚至可以說英國只是歐洲大陸的近鄰而并非真正歐洲一員，從地理位置上來說也如此。它不斷吸收外來文化、宗教、政治等文明，在這些文明上喜歡進(jìn)行自己獨特的改造，使之都帶上自己的一種標(biāo)記，以用來區(qū)別原文化，并且表現(xiàn)出對原文化的蔑視和排斥，具有典型的島國心理特征。雖然通常到最后不得不接受妥協(xié)而變革，但它自始至終會保持自身的印記，保持一種近乎頑固的自尊，從而走一條與眾不同的文明發(fā)展之路。英格蘭文化塑造了強(qiáng)大的英格蘭民族，其民族具有的競爭與對抗、戰(zhàn)爭與征服造成了現(xiàn)在足球起源于英格蘭的必然性。這與起源于中國的古代足球從根本上來說是不同的。英格蘭民族文化的精髓是紳士風(fēng)度和騎士精神，這是英國人的價值取向和道德準(zhǔn)則，反映在足球規(guī)則上就是越位規(guī)則的制訂以及對背后犯規(guī)者的嚴(yán)懲。

在足球技戰(zhàn)術(shù)還不是很成熟定卒的早期，這種把進(jìn)攻機(jī)會建立在對手失誤基礎(chǔ)上的打法曾經(jīng)橫掃天下，直到１９５３年在本土被匈牙利擊敗。雖然被擊敗，但是英格蘭人依然保持著固有的自傲姿態(tài)，呆板保守導(dǎo)致其足球水平一直走下坡路。盡管１９６６年在本十舉辦的世界杯中以東道主的身份奪冠，但其實力并未達(dá)到世界一流水平。保守和變革是英國民族精神中同時存在的兩種形態(tài)，保守使英格蘭民族沉穩(wěn)刻板，變革讓民族充滿生機(jī)。每一次大膽地變都能讓英國迅速走向輝煌。但隨即的頑固保守又會讓其發(fā)展停滯不前，直到下一次的妥協(xié)與進(jìn)步。１９９６年英格蘭足球在對打法進(jìn)行變革后以全新的 形象展示在世界足壇。名帥維納布爾斯在保持原英 格蘭傳統(tǒng)的長傳沖吊的打法下，融入了更多的短傳 以及小區(qū)域的技術(shù)配合，雖然尚未完全成型。但已經(jīng)取得了不錯的效果。英格蘭足球由于落后世界先進(jìn)水平而在對傳統(tǒng)英式打法進(jìn)行深刻反思后，接受了技術(shù)型打法思路，正逐步學(xué)習(xí)歐洲拉

丁派打法。由于歐洲拉丁派打法并不完全符合英格蘭的民族特點，雖然它堅持這一變革思路，并且也取得了一定成績，但就目前情況而言并未成熟和定型。英格蘭足球骨子里的保 守傲慢與技術(shù)型足球的靈活多變是格格不入的，這也注定了目前的英格蘭足球作為世界強(qiáng)隊的同時 并不能取得大賽的冠軍，甚至在近十屆世界杯的賽場上，他們從未進(jìn)入前三名。但英國人有種一旦認(rèn)準(zhǔn)某件事情就一往直前。不到做出成績決不放棄的“約翰?！本?。這種至死不屈的堅韌性讓英國人一 次次走向世界的顛峰。相信英格蘭足球稱雄世界足壇的日子還會再來。不過從某個角度上來說，英格蘭足球選擇這樣一條并不完全符合自身民族習(xí)慣的改良路線是否為佳選擇還有待歷史的證明。

２．２德國足球風(fēng)格的文化闡釋

德國是一個具有深厚文化歷史底蘊的國家，其造的文化和思想形態(tài)對全世界都有巨大影響，光 彩奪目、閃耀著智慧光芒的民族文化讓日爾曼人無比自豪。日爾曼人也由此具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚 力。日爾曼民族是一個貪婪且充滿強(qiáng)烈擴(kuò)張與制服 的民族，其文化思維嚴(yán)謹(jǐn)篤實自強(qiáng)堅韌，理性邏輯思辯能力聞名于世。

德國足球在繼承了英式打的基礎(chǔ)上。結(jié)合自 身的民族文化特性．打造出一輛三奪世界杯冠軍、特點鮮明、實力強(qiáng)大的“日爾曼戰(zhàn)車”。德國入的足球與其民族文化保持著高度的一致，簡單合理，講究實效，注霞紀(jì)律。德意志民族強(qiáng)調(diào)生命意志服從整體紀(jì)律，遵守秩序。德國 球員雖然普遍個人技術(shù)一般，沒有改變場上比賽進(jìn)程的能力，但其嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律保證了德國足球在比賽中．特別是大賽中 產(chǎn)生出強(qiáng)大的合力。德國足球隊猶如一臺精密的機(jī)器，每個何葺的隊員猶如機(jī)器的每個零件，在他最合理的位置和區(qū)域上發(fā)揮自身最大的作用。順利保障機(jī)器的高速運轉(zhuǎn)。德國足球依靠強(qiáng)壯的身體，過硬的心理和嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律，將１１名實力特點并不十分突出的球員組裝在一起，產(chǎn)生令人生畏的整體作戰(zhàn)能力，甚至將一兩名實力稍差的替補(bǔ)隊員換上革后，整體實力依然不會出現(xiàn)明顯下降。德國的足球是進(jìn)攻的足球．氣勢磅膊，仿佛陣裂齊整的大規(guī)模機(jī)械化兵團(tuán)沖鋒向前，比賽過程中球員表現(xiàn)出來的節(jié)奏緊湊、一絲不茍、張弛有序宛如一首鼓動人心的軍樂。我們很少看到德國人會龜縮在后場收縮防守，這與日爾曼民族充滿野心、侵略擴(kuò)張的特性是分不開的。

善于思辯的德國人崇尚規(guī)律，在比賽過程中能運用最簡單合理的配合取得最好的效果。理性的他們不會有任何多余的花架子。遺憾的是，紀(jì)律雖然為德國的足球帶來了強(qiáng)大的整體合力，但同時也抹殺了個性與靈感．所以德國的足球看起來稍顯呆板和缺乏激情。

３拉美技術(shù)派足球：浪漫與狂歡

拉丁美洲在現(xiàn)代足球版圖中占有舉足輕重地位，它是目前唯一能與歐洲相抗衡的一股足

球力量．巴西的桑巴足球和阿根廷的拉丁足球是其典型代表。拉美技術(shù)派足球的特點是球員腳下技術(shù)嫻熟。動作細(xì)膩靈活．擁有良好的控球擺脫能力。善于運用個人能力擺脫和突破對方防守，在局部形成以最多打少的優(yōu)勢。注剪時機(jī)的把握和節(jié)奏的變化，球員身體靈活、柔韌性好，瞬間爆發(fā)力強(qiáng)，以中路短傳滲透和個人突破為主，能在非常狹小的空間里，在創(chuàng)激烈的拼搶下突出重圍，通過中場快速而有層次。利用控制球的節(jié)奏變化即興應(yīng)變，突然性強(qiáng)，想象豐富。個人防守能力強(qiáng)，轉(zhuǎn)身靈活快速，防守時追求整體作戰(zhàn)。注意同伴間的協(xié)防保護(hù)。拉丁美洲有著神秘而悠久的歷史文化，古老的瑪雅文化、阿茲臺克文化和印加文化是人類文明發(fā)展史上的璀璨明珠。１５世紀(jì)末１６世紀(jì)初，兩班牙人和葡萄牙人的殖民擴(kuò)張為拉

丁美洲帶來了歐洲文明．也從此讓歐洲文化與拉美印第安文化走向融合而產(chǎn)生出獨特的風(fēng)格。拉美文化在展現(xiàn)歐洲文化古典與浪漫的同時也保持著印第安文化的激情與沖動。拉美入血管里流淌著印第安人的血液，他們時刻思考自身命運的同時也堅持獲得對自身存在方式的認(rèn)同。他們更偏向于成為印第安美洲的原居民。這種心理塑造出來的拉丁美洲人勇敢奔放，富有激情，沖動灑脫．注錄體面和表現(xiàn)．彌漫著卉典浪 漫主義氣息。他們想象力豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，巴西的桑巴舞和阿根廷的拉丁舞是兩國民族文化精髓的體現(xiàn)。

西班牙人、葡萄牙人把歐洲足球帶到美洲，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎参拿魅诤虾螽a(chǎn)生出風(fēng)格截然不同的 流派：拉美技術(shù)派。拉美人的狂放與激情得到了最好的體現(xiàn)和表達(dá)。浪漫主義是以舞蹈韌音樂的節(jié)奏 為特征。巴兩的桑巴舞將摶美浪漫主義推至頂峰，正如人們所說：“巴兩足球邪一停、一帶、一傳、一射 都帶有韻律，好似在跳桑巴舞。”南美球員把足球比賽看作是表演的舞臺，希望的是在這個舞臺上盡情的表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己的激情與智慧，狂野與奔放。在他們眼中，～場足球賽也許可以與一次狂歡舞會劃等號。在這樣的足球文化影響下，傳統(tǒng)的南美球隊普遍攻強(qiáng)守弱，集體紀(jì)律性較差，球員對戰(zhàn)術(shù)的貫徹不堅決，個人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈。球員在拿球后往往以自我為中心，陶醉于自我表現(xiàn)和自我欣賞中．導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)。

拉美民族中崇尚個人的性格也在足球中得到充分體現(xiàn)。一方面球星輩出。天才巨星們的個人發(fā)揮創(chuàng)造了球隊的輝煌．而另一方面也給球隊帶來了極大的危害。球星戰(zhàn)術(shù)因為對個人水平的過分依賴，需要球星要保持有良好的狀態(tài)。而在比賽日趨 激烈，各隊水平日趨相近的情況下，常常會出現(xiàn)一 個人的發(fā)揮不佳導(dǎo)致全隊失利的情況。阿根廷在這一點上尤為明顯。“球王”馬拉多納就是其中的典型 代表雖然在１９８６年世界杯上以神奇的表演帶領(lǐng)阿根廷征服世界。但從他退出國家隊至今的十幾年中，擁有無數(shù)天才的阿根廷隊始終不能走出??馬拉多納時代”的陰影，所有優(yōu)秀的天才年輕球員無一例 外都被冠以“馬拉多納接班人”的稱號，而球隊也一直未能在大賽中取得與之實力相對應(yīng)的成績?？芍^“成也老馬，敗也老馬”。在遭到歐洲力饋型足球的強(qiáng)烈沖擊屢遭失后，拉美足球逐漸認(rèn)識到自身存在的一些問題．在注重個人技術(shù)的基礎(chǔ)上丌始講究集體配合，強(qiáng)凋戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律，融入歐洲硬朗風(fēng)恪，注意保持攻守平衡，使傳統(tǒng)的藝術(shù)足球上升到了一個新的高度，重新回到世界足壇的頂峰。

４結(jié)束語

對足球文化進(jìn)行深入了解和分析，可以幫助我們更加了解這一運動的深刻內(nèi)涵，更加懂得欣賞足球這項運動。隨著全球一體化的推進(jìn)，民族之間的融合成為歷史發(fā)展的趨勢。１５１但是“越是民族的，就越是世界的”，不同的文化背景，不同的民族性格。產(chǎn)生了不同的足球技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，它們一方面融于足球文化的共性之中，另一方面卻更加頑強(qiáng)地展示其個性鮮明的風(fēng)格特點。以騎士精神和紳士風(fēng)度為文化基調(diào)的英格蘭足球，崇尚剛性邏輯和理性思辯的德國戰(zhàn)車，充滿激情與浪漫氣息。個人英雄主義至上的拉美足球等等，不同風(fēng)格的激烈碰撞，不同文 化的直接對話，不同思維方式的正面交鋒，讓足球這項運動充滿了魅力。

相似文獻(xiàn)(10條)

1.期刊論文 楊永剛.蔡春娣 對高校足球文化的分析思考-中國外資2008(10)

足球運動在高校體育運動也占據(jù)重要地位,足球文化深入到高校,形成了具有中國特色的高校足球文化.高校足球文化既是鍛煉人、教育人的一種重要手段,同時有利于建立和發(fā)展真正的中國足球文化,推動中國足球事業(yè)的發(fā)展,因此對高校足球文化進(jìn)行分析研究有著積極的現(xiàn)實意義.2.期刊論文 馬連鵬.張鯤.MA Lian-peng.ZHANG Kun 現(xiàn)代足球的民族精神與中國足球的文化缺失-體育學(xué)刊2006,13(6)

對現(xiàn)代足球與民族精神的關(guān)系以及我國足球發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了分析研究.結(jié)果認(rèn)為,民族精神是支持現(xiàn)代足球發(fā)展的重要社會文化條件,傳承與弘揚民族精神是現(xiàn)代足球的基本價值取向;當(dāng)前我國足球的發(fā)展存在著深刻的文化缺失問題,關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神以及改革時代的民族精神的缺失則是我國足球文化建設(shè)中的突出問題.3.學(xué)位論文 李亮 足球文化與中國足球健康發(fā)展的初步研究 2006

現(xiàn)代足球運動經(jīng)過了一百多年的歷史發(fā)展，時至今日已經(jīng)無可爭議的成為了風(fēng)靡人類社會的第一運動。隨著其不斷的發(fā)展足球已經(jīng)不僅僅局限于是一項普通的運功項目，而是形成為了一種極具代表性的文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在隨著越來越多的人們對它的關(guān)注并使其無論是在政治，經(jīng)濟(jì)還是精神生活等人類社會要素中的影響力也在逐漸加深。

足球文化實際也是一種大眾文化，它的形成使這個黑白相間的小球承載了太多太多的意義，縱觀當(dāng)今世界的足球運動發(fā)達(dá)國家大多都具有其獨一無二的足球文化，也正是因為如此才使得足球的世界得以如此豐富多彩和精彩迷人。當(dāng)然從大眾文化的角度來講他們之間也有許多共同的地方。當(dāng)足球成為一種文化現(xiàn)象時那意味著這種事物首先具備了一定的歷史和發(fā)展的過程，回顧以往的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡足球水平較高的國家往往同時也具有深厚的足球文化背景，可見足球文化的形成和發(fā)展對足球運動水平提升的重要性是不言而喻的。

重要的是我們對足球文化這一獨特現(xiàn)象從概念上要有一個正確的認(rèn)識。任何狹隘，偏頗甚至錯誤的認(rèn)識都將直接影響到對足球文化重要性的理解。首先既然是一種文化就必定有其包容性，足球文化也一樣，這種包容性涉及到一切與足球有關(guān)事物的內(nèi)涵與外延，這里面有好的也有不好的，培養(yǎng)和發(fā)展良好的足球文化因此成為了除去技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練等專業(yè)因素以外用以提高足球運動水平的關(guān)鍵之一。失去足球文化的土壤，足球運動的發(fā)展將失去必要的空間，成為無源之水，無本之木。對于目前處在困境中的中國足球來說尤其應(yīng)該意識到這一點。

培養(yǎng)舉國體制的大眾足球文化土壤，樹立以人為本的發(fā)展觀將成為中國足球運動健康發(fā)展的首要任務(wù)和關(guān)鍵。作為一種文化現(xiàn)象它的形成和發(fā)展需要有一個循序漸進(jìn)的積淀過程，而不是一時之功可以達(dá)到的，因此應(yīng)拋開急功近利的思想，大眾足球文化尤其如此。針對不同區(qū)域和發(fā)展水平的差異，也應(yīng)該有一個清楚明確的自我定位，努力尋求適宜本國現(xiàn)狀的有針對性的發(fā)展方向并保持其自身的獨特性，而不能只是一味的引進(jìn)和盲從。因此正確的認(rèn)識和看待足球文化，肯定其重要性，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)和發(fā)展，有針對性的吸收和借鑒良好的足球文化并堅持自己的特色才是中國足球運動得以長久健康發(fā)展，運動水平得以穩(wěn)步提高的必由之路。

4.期刊論文 劉杰.王傳敏.LIU Jie.WANG Chuan-min 對足球世界杯賽用球發(fā)展歷史的回顧——探析足球蘊涵的文化和藝術(shù)-體育成人教育學(xué)刊2006,22(5)

足球運動對足球賽事舉辦國文化的傳播和詮釋,成為一種讓無數(shù)球迷為之折服的文化形式.通過對歷屆世界杯用球的歷史回顧,探尋世界杯用球中蘊涵的文化和藝術(shù),以及世界各舉辦國的文化內(nèi)涵對足球設(shè)計的影響.5.期刊論文 華厚杰 高等學(xué)校足球文化的探討與分析-湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報2009,29(6)

通過文獻(xiàn)資料、實踐調(diào)研等方法,對中國大學(xué)生足球聯(lián)賽文化現(xiàn)象進(jìn)行分析與思考,探討高校足球文化的內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義,以期推動高校足球運動向深層次發(fā)展.6.學(xué)位論文 王星兵 襄樊地區(qū)成人業(yè)余足球現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究 200

5中國足協(xié)副主席張吉龍同志在2003年7月刊登的《新時期中國足球的發(fā)展與對策》中提出兩點：

一、完善職業(yè)聯(lián)賽體制，發(fā)展足球生產(chǎn)力。

二、倡導(dǎo)社會足球，發(fā)展足球文化。自1994年中國足球職業(yè)化以來，中國足球在各方面都有了翻天覆地的變化?，F(xiàn)已建立了中超、中甲、乙級等三級職業(yè)足球聯(lián)賽，以及日益完善的丙級聯(lián)賽。我國足球的發(fā)展是借鑒國外的職業(yè)足球俱樂部運行體制，直接發(fā)展職業(yè)足球，還沒有充分完成從業(yè)余足球向職業(yè)足球的過渡，與足球發(fā)達(dá)國家相比我國足球基礎(chǔ)還很薄弱，還沒有形成良好的足球環(huán)境。正如中國足協(xié)副主席張吉龍?zhí)岢龅?，我們在完善職業(yè)聯(lián)賽的同時，還要積極倡導(dǎo)社會足球，也就是積極開展社區(qū)業(yè)余足球，增加足球人口，發(fā)展足球文化，讓更多的人參與到足球這項運動中來。我國目前把主要精力都投入到職業(yè)足球上去了，忽視了對業(yè)余足球的發(fā)展，到目前為止，還沒有建立一套適合于各地區(qū)業(yè)余足球發(fā)展的行之有效的足球管理體制和運行機(jī)制。我國業(yè)余足球的發(fā)展僅僅停留在為數(shù)不多的青少年業(yè)余俱樂部及高校足球方面，而對于蘊涵巨大潛力和熱情的成人業(yè)余足球則處于放任自流狀態(tài)。我國的足球基礎(chǔ)和足球環(huán)境與足球發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距，這也是導(dǎo)致我國足球職業(yè)聯(lián)賽在經(jīng)歷一段高潮以后，球市逐漸走向萎縮的主要原因之一。我們應(yīng)該遵循足球發(fā)展規(guī)律，積極推動足球的普及與發(fā)展，大力發(fā)展業(yè)余足球，增加足球人口，發(fā)揚足球文化，并最終形成業(yè)余足球與職業(yè)足球的真正接軌。

本文以影響襄樊地區(qū)成人業(yè)余足球的主要發(fā)展因素為研究對象，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查研究法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法以及邏輯分析法，從影響襄樊地區(qū)成人業(yè)余足球發(fā)展的各個主要因素對足球的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展對策進(jìn)行了理論分析。通過分析，發(fā)現(xiàn)襄樊地區(qū)成人業(yè)余足球的發(fā)展主要存在如下幾方面問題：一是沒有建立健全的足球管理機(jī)構(gòu)；二是沒有形成良好的足球運行機(jī)制如：足球聯(lián)盟、社區(qū)俱樂部以及社團(tuán)等；三是單位支持不夠，場地設(shè)施及經(jīng)費嚴(yán)重不足；四是教練員裁判員嚴(yán)重缺乏；五是還沒有建立完善的競賽體系；六是社會對足球的關(guān)注程度不夠，足球還沒有真正的深入人心。主要是以上六方面，導(dǎo)致襄樊地區(qū)的足球發(fā)展緩慢，球隊隊員年齡日趨老化。為促進(jìn)襄樊地區(qū)足球的發(fā)展，我認(rèn)為需要從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)和完善：一是建立健全足球管理體制，成立地方足協(xié)；二是建立一套適合于本地區(qū)足球發(fā)展的足球運行機(jī)制；三是建立完善的足球競賽體系；四是每年定期進(jìn)行教練員和裁判員的培訓(xùn)，提高教練員和裁判員的數(shù)量和質(zhì)量；五是充分利用現(xiàn)有的場地設(shè)施，把社區(qū)體育、單位體育以及學(xué)校體育緊密結(jié)合起來；六是加強(qiáng)媒體對足球比賽的宣傳力度，提高足球的社會影響力，讓更多的人參與足球，支持足球。

7.期刊論文 吳國亮.張曉.廖建華 論飛利浦大學(xué)生足球聯(lián)賽與校園足球文化建設(shè)-教育與職業(yè)2008(12)文章結(jié)合飛利浦足球聯(lián)賽發(fā)展的概況、現(xiàn)狀及未來的發(fā)展方向,詳細(xì)闡述了校園足球文化的概念、功能及意義.飛利浦足球聯(lián)賽不但能豐富大學(xué)生的課余文化生活,營造濃厚的校園體育文化氛圍,還在各兄弟院校問搭建了一個交流平臺,對促進(jìn)校園體育文化建設(shè)和發(fā)展具有重要的意義.同時,它也為中國足球運動的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn).8.期刊論文 陸小聰.劉宏森.LU Xiao-cong.LIU Hong-sen 足球文化與文化建構(gòu)--“體育和社會”對話之六-體育科研2006,27(2)

主要從文化的角度,試圖對我國足球職業(yè)化過程中所透析出的各種現(xiàn)象及其問題給予一個解釋的思路.其中涉及了對于足球文化的界定;關(guān)于職業(yè)足球與專業(yè)足球的分界;足球與文化傳統(tǒng)以及足球文化的培育等問題.9.期刊論文 胡承志.Hu Chengzhi 英國足球球迷文化探討-體育文化導(dǎo)刊2006(8)

英國不僅是現(xiàn)代足球的發(fā)源地,而且其足球球迷文化也歷史悠久.文章對報紙的足球?qū)?、俱樂部隊報、球迷對球隊的支持和忠誠、球迷的地域特征、足球暴力和種族歧視等足球球迷文化現(xiàn)象進(jìn)行分析,展現(xiàn)了英國豐富多彩的足球球迷文化,同時力求為中國足球球迷文化研究提供理論參考.10.學(xué)位論文 魏斌 對現(xiàn)代足球精神的詮釋 2007

中國足球水平一直落后于世界足球強(qiáng)國，是由諸多方面因素造成的，而中國足球缺乏文化的熏陶是最為關(guān)鍵的因素。現(xiàn)代足球精神是現(xiàn)代足球文化和現(xiàn)代社會文化的一種具體表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代足球運動發(fā)展的最終目標(biāo)。為了使中國足球從停滯不前發(fā)展的怪圈中走出來，全面的解剖現(xiàn)代足球精神含義，科學(xué)認(rèn)識和正確理解現(xiàn)代足球精神，不僅有利于掃清隱藏在中國足球發(fā)展前進(jìn)道路上的障礙，使中國足球的發(fā)展能夠走上正確的軌道，還會對建立、發(fā)展中國足球自身的文化提供理論依據(jù)。

本文通過文獻(xiàn)資料法、訪談?wù){(diào)查法、歸納總結(jié)法、舉例說明法、比較分析法、邏輯分析法等研究方法。首先，對精神、體育精神的含義進(jìn)行了說明；其次，對現(xiàn)代足球文化、現(xiàn)代足球意識、現(xiàn)代足球精神的形成以及現(xiàn)代足球精神的概念進(jìn)行了仔細(xì)的分析說明；再次，著重分析說明了現(xiàn)代足球精神的內(nèi)涵和作用；最后，對影響中國足球缺乏現(xiàn)代足球精神的因素進(jìn)行了比較全面的分析和探討研究。結(jié)果表明：現(xiàn)代足球精神是社會文明的產(chǎn)物，是人類文化的一種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代足球運動能夠蓬勃發(fā)展的靈魂。現(xiàn)代足球精神是指從事現(xiàn)代足球運動的球員通過自身在比賽場上的行為，所表現(xiàn)出來的一種良好的文化意識和社會意識，是體現(xiàn)球員對現(xiàn)代足球運動在社會以及比賽中的一種科學(xué)的、正確的綜合性認(rèn)識，是球員具有正確的道德觀、價值觀、世界觀的一種客觀反映；現(xiàn)代足球意識是指從事現(xiàn)代足球運動的人們，對現(xiàn)代足球在社會中所起到的作用和影響力，以及他們在足球比賽中不同情況變化時所產(chǎn)生的一種客觀的、正確的思維性綜合認(rèn)識；現(xiàn)代足球精神的內(nèi)涵是頑強(qiáng)拼搏、克服困難、超越自我的體現(xiàn)，是具有高尚人文精神、職業(yè)道德和公平競賽精神的體現(xiàn)，是具有強(qiáng)烈愛國精神和民族精神的體現(xiàn)，是具有個人英雄主義精神和團(tuán)隊精神完美結(jié)合的體現(xiàn)，是維護(hù)世界和平、反對種族歧視的體現(xiàn)；現(xiàn)代足球精神的作用主要有：有利于促進(jìn)現(xiàn)代足球健康發(fā)展、有利于青少年身心健康發(fā)展、有利于滿足人們精神生活需要；中國足球缺乏現(xiàn)代足球精神的主要原因是：對現(xiàn)代足球的本質(zhì)認(rèn)知不全面、球員訓(xùn)練態(tài)度不認(rèn)真、教練員訓(xùn)練方法不恰當(dāng)、社會不良環(huán)境的影響、球員和教練員接受教育水平不高。

第二篇：足球文化鑒賞論文

足球文化評述及經(jīng)典賽事賞析

結(jié)

課

論

文

學(xué)院：

班級：

學(xué)號：

姓名：

王者M(jìn)essi

梅西，是我最喜愛的足球明星，也是我心中永遠(yuǎn)不變的偶像。對于我這個十足的偽球迷來說，提到梅西，我就會想到2010南非世界杯，想到那個巨大的大力神杯，想到一切與足球有關(guān)的事情。雖然在南非世界杯上，梅西并未進(jìn)球，阿根廷隊也慘遭淘汰，但是當(dāng)我看到他那清澈的眼眸，我頓時就喜歡上了他。從他的眼神中，我看到的是他對于足球的那種純粹的喜愛甚至癲狂。與其他球星相比，他沒有花里胡哨的包裝，簡簡單單地站在我們面前，與我們?nèi)绱擞H近。他仿佛我的一位摯友，會用行動教我如何去實現(xiàn)自己的夢想。從此，在追逐夢想的路上我不再孤獨，因為我有這樣一位充滿正能量的偶像。王者梅西，沒人比你更優(yōu)秀。

里奧內(nèi)爾·安德雷斯·梅西，出生于1987年，最開始效力于阿根廷國內(nèi)的紐維爾老男孩隊。在他13歲時來到巴塞羅那。當(dāng)時巴薩這樣的挖墻腳行為引發(fā)巨大爭議，因為梅西畢竟還只是個孩子，但巴塞羅那提供的優(yōu)厚條件最終打動了他和他的家人。

梅西在2000年來到巴塞羅那訓(xùn)練營時，還未滿13歲，身高也只有1米4，巴塞羅那俱樂部的球探薩圖爾尼尼從紐維爾老男孩隊中發(fā)現(xiàn)了這名球員極高的天賦。梅西第一次代表巴塞羅那一隊出場時只有16歲，僅僅是15分鐘，主帥里杰卡爾德就已經(jīng)領(lǐng)教了梅西的才華。目前18歲的梅西身高169厘米，體重67千克，被人們認(rèn)為是又一個馬拉多納的化身。馬拉多納對這位小老鄉(xiāng)的評價是：“梅西是一位天才球員，前途不可限量?！泵肺?2歲時來到巴塞羅那，在青年隊中錘煉五年后進(jìn)入一線隊，他在去年的南美青年錦標(biāo)賽上打進(jìn)7球而成為最佳射手。

南非世界杯中，梅西的表現(xiàn)也很出色。6月12日世界杯的第一場比賽，梅西就展現(xiàn)了自己新阿根廷王的氣質(zhì)。比賽中，梅西在前場的活動，極大地牽扯了尼日利亞反撲的力量，而梅西也正逐步融入阿根廷，逐漸找到感覺。這場比賽讓人們相信，梅西能帶領(lǐng)阿根廷走得更遠(yuǎn)，完成從巨星到球王的質(zhì)變。正如馬拉多納賽前所說的那樣：“梅西就像1986年世界杯的我，他甚至比我更好?！?/p>

在7月3日，世界杯1/4決賽在開普敦綠點球場開始第3場角逐，德國4比0勝阿根廷。小組賽他是關(guān)鍵人物，但對德國，他只是球隊平庸一員。盡管如此，但我覺得梅西還很年輕，下屆世界杯他也才

27歲，他會完成他的復(fù)仇。

梅西的個人榮譽(yù)和職業(yè)生涯是為人熟知的，但是很多人對他童年生活一無所知。梅西曾是侏儒癥患者，家境貧寒無錢醫(yī)治。梅西的父親豪爾赫曾說，“梅西是吃著土豆和胡蘿卜長大的，是喝著那些沒有油沫的湯后去踢球的，但他比誰都懂事！” 他的伙伴法布雷加斯說過 “他很害羞，我們一度以為他是啞巴，當(dāng)一群孩子開始玩PS時，他開口說話了??”。兄長小羅曾說，“他是我永遠(yuǎn)的小弟弟，從第一天看到他，我就知道他將創(chuàng)造歷史?！倍鲙煿系蠆W拉說 “如果他失去壓力，他就會感到無聊，我從未見過像他這樣堅強(qiáng)的球員，梅西必將獲得金球！”梅西就是這樣，與眾不同。當(dāng)梅西知道自己病情時，他沒有任何表情，非同一般的冷靜，但是他比任何人都清楚，家里沒有任何能力讓他治療。但是他從不抱怨，他年紀(jì)輕輕就比誰都懂事。

如今的梅西已不同往日，他戰(zhàn)勝了身體上的缺陷，戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了一切阻撓他成功的困難。他也不僅僅作為一個足球明星而被人所關(guān)注，我們也更加關(guān)注他的生活和為人。在他身上就發(fā)生過這樣一個小故事：

有一次，一位來自一個小國家的記者飛了20多個小時到巴塞羅那來采訪梅西，那天他心情不好，就通過新聞官拒絕了那個記者，他不甘心，通過新聞官告訴梅西，他們經(jīng)費有限，不能等，梅西還是走了。第二天去基地，這個人就睡在門口，他攔住了梅西的車，向梅西大喊，“梅西，我是窮國的記者，我沒有時間，沒錢，我要走了。我只想對你說一句話，你不用學(xué)怎么踢球了，你只需要學(xué)學(xué)怎么做人吧！”說完扭頭就走了，這個人后來采訪了梅西，他們成了朋友。梅西后來說：“我很感謝他，因為是他提醒了我，人們已經(jīng)開始不僅僅關(guān)心梅西如何進(jìn)球，也關(guān)注梅西做一個什么樣的人。”

如此可以看出，梅西是個謙遜的人。他沒有被利益熏心，分得清對錯，而我，也更加欣賞他的為人，并堅信，梅西一直都會是王者，我們心中的王者。

我與足球的故事 對于一個中國人來說，提到自己與足球的淵源，一定不能少了博拉·米盧蒂諾維奇。他在2000年執(zhí)教中國國家男子足球隊，在2001年10月7日率領(lǐng)中國隊從亞洲預(yù)選賽中出線進(jìn)入世界杯決賽圈，一圓中國足球44年來沖進(jìn)世界杯的夢想。我小的時候爸爸特別喜歡足球，所以我的耳際總是縈繞著“米盧”“中國足球”“世界杯”之類的字眼，但是當(dāng)時的我只知道“米盧”是一個長相奇怪的外國人，他跑到中國來當(dāng)教練。這可能是我對足球的最初認(rèn)識吧！

喜歡上足球還得從2010年南非世界杯說起，當(dāng)時我剛好經(jīng)歷高考，每天在家過著勝似豬的生活，漫長的假期消磨了我的意志，我不知該去做點什么。但是在爸爸和弟弟的影響下，我開始和他們一起看世界杯。我想不管是否有興趣，那畢竟是讓人渾身熱血沸騰的運動，足以激發(fā)我的斗志和對生活的熱情。我是從小組賽第一場開始看的，直到比利亞帶領(lǐng)西班牙隊一舉奪得冠軍為止。當(dāng)我看到阿根廷出場，我被球隊的士氣和隊員們風(fēng)華正茂的英姿給吸引住了，我想這一定不只是一場球賽，也是一場表演，充滿了藝術(shù)氣息。為什么會喜歡梅西，我已經(jīng)在上面闡述得很清楚，他的眼神那么地純粹，那么地迷人。一切名利都與他無關(guān)，他只是來為我們表演，就好像來為高考后的我打氣，讓我重拾信心！在之后的每一場比賽中，梅西似乎沒有表現(xiàn)得太好，但是他帶球連過多人的那一小段時間，我神經(jīng)繃勁，不知道怎么回事，我竟然滿身的自豪感，我甚至和我爸我弟說，看見沒，這才是我的梅西！說到這里，你可能會說我是小女生情懷，因為帥哥才愛上足球，典型的偽球迷。不過我欣然接受，我相信喜歡足球的人們應(yīng)該都有那么一點是吸引他的。或者他喜歡卡卡，喜歡肥羅，驚嘆他的球技，或者喜歡整支球隊，藍(lán)黑軍團(tuán)，紅藍(lán)軍團(tuán)等等。所以，我承認(rèn)，梅西帶我領(lǐng)略了足球的魅力，我愛足球，也愛他。

我對于“快樂足球”的認(rèn)識

足球是什么？不就是創(chuàng)造出來供人玩樂的嗎？那么，踢足球就一定是快樂的！我對“快樂足球”的認(rèn)識最早來自米盧，那個帶領(lǐng)中國隊闖進(jìn)了世界杯決賽圈的外國教練，中國隊從此開始了世界杯的路程。也就是在他的帶領(lǐng)下，我們認(rèn)識到了“快樂足球”的理念。

快樂是感到生活有巨大樂趣，并希望自然而然持續(xù)的心境。那么，我理解的“快樂足球”就是感到生活足球是巨大的樂趣，并希望自然而然持續(xù)的心境。但是，當(dāng)足球成為世界諸多體育賽事的比賽項目之后，當(dāng)我們會自然而然地把它與世界杯，大力神杯聯(lián)系起來，足球在我們心中的定義遠(yuǎn)不止一項運動那么簡單，而是名利，是金錢，是前途，是粉絲多少，是有多少豪宅，多少女朋友，多少新聞等等。這不是純粹的足球，純粹的玩樂，純粹的生活享受，因此，在足球的鋒芒之后，越來越多的是假摔，是毆打裁判，是與隊友，與教練不和，球隊之間的人員買賣，所有的這些，全都是為了錢！名利的追求讓足球不再那么快樂，當(dāng)你不幸受傷后，不等痊愈就得屁顛屁顛地跑回去踢球，要不老板會抄了你，社會會輿論你，粉絲會離開你。

足球本該與娛樂相聯(lián)系，但現(xiàn)在很多人卻以此為生，我們不能批判他們勢利或者只知道賺錢，社會是殘酷的，也就只有少部分球迷和我們這些偽球迷才能真正理解“快樂足球”這一理念吧！我們需要欣賞一場比賽，而不是欣賞你們?nèi)簹痛蚣埽驗槲覀円矔虿皇菃幔?/p>

真正愛足球，就是純粹地愛，不要給它帶來任何負(fù)面的東西，我想這就是我理解的“快樂足球”。

2013年5月3日

第三篇：閩南文化論文資料（精選）

婚嫁習(xí)俗 結(jié)婚在詔安民間稱為“嫁娶”，由于各種禮品都得貼上紅紙，門口要貼紅聯(lián)，故又稱結(jié)婚為“做紅事”、“喜事”或“好事”。結(jié)婚的環(huán)節(jié)是很多的，首先要擇日（用男女的生肖、出生日辰，由算命先生或懂陰陽五行術(shù)數(shù)的專業(yè)人士，按五行相生相克去挑選一個所謂黃道吉日），婚期擇定后，男女在十二天前要“行聘”（如男方入贅，就不用這項）過去，所謂“行聘”實際是送彩禮行聘送禮主要包括：聘金、酒、肉、大餅等，后來改為衣料、金銀首飾、食品和其他用品，并議明數(shù)量，實際上是變相買賣。女方在收到禮品后，便全面準(zhǔn)備嫁妝。在制新衣服中，一定要制二套“象頭衫褲“（用白布制成的貼身衣褲，這種衣褲結(jié)婚后一般不穿，留為百歲后收殮的內(nèi)里衣褲）。

嫁前姑娘要“挽面”，（先由一個中年婦女用粉抹姑娘的臉，然后用二支紗線交叉松緊拉動，撥掉臉上汗毛）表示成人。姑娘出嫁距今五六十年前是坐轎。轎分兩人抬（小轎）或四人抬（大轎）到夫家門口，還有一套儀式：女婿要踢轎門，公公要用米篩引媳婦進(jìn)門。后來沒有轎子也，改為步行，有了自行車以后，出嫁時改騎“腳車尾”（自行車后座，現(xiàn)在改坐轎車），新娘穿新衣服，頭發(fā)扎紅頭繩，插紅石榴花（紙制的），過去女方如果嫁妝多的要裝在嫁妝匣里，每匣二人抬著，沿途讓人觀看。陪伴新娘到新郎家的，要有一個中年婦女（俗稱“指古媽”負(fù)責(zé)孝禮節(jié)），還有一個男孩，手執(zhí)枝葉齊全的榕樹枝，叫“拖青”寓意婚后的日子如榕樹般茂盛長青。對抬嫁妝、拖青的人稱為“青奴”，結(jié)婚雙方都熱情招待，每人并送一個紅包。

新娘一般應(yīng)在中午前抵夫家，下午由新郎伴同吃“新娘桌”，舊上擺十二碗菜，由“指古媽”代新娘夾菜，每夾進(jìn)新娘碗里一種菜，就要說一句順口溜的吉利話，如“吃雞，百歲好夫妻”、“吃豬肚，好性素（好脾氣）??等等?！毙履镒馈耙獜R在洞房里，過去“吃新娘桌”要點一對紅燭，表示洞房花燭。桌上擺一個紅斗，內(nèi)裝白米，上插一把紅尺，一把戟，一個紅竹筒。表示婚后財丁興旺，百年偕老。吃“新娘桌”時，村里的人可以擠圍在周圍觀看。

晚上是鬧洞房，鬧洞房的花樣很多。新人睡前還有兩個節(jié)目：一是新郎新娘要搓“合房圓”（合讀鴿）這是搓一種糯米漿的紅團(tuán)子，寓意——和合之意，一種是由新郎的弟侄輩（年紀(jì)幾歲）一人，登床翻滾，寓意——婚后早生孩子之意。第二天，新娘對長輩要拜茶（請長輩吃密棗，長輩要贈送禮物或紅包等），第三天新娘一早要下廚，飯后要回娘家“做三日客”（也有十二天才回娘家的），去時要帶餅、肉和糖果，在娘家不能過夜，傍晚要趕回來。路途遙遠(yuǎn)的也有改為“做滿月客”，去時可住3～5天，回來時，新娘的小弟弟（或堂弟）要帶一瓶花生油，稱巡油，婆家要宴請小舅子。捧油寓意——“添丁”的意思。女兒回去時，娘家要送一對童雞，寓意——傳宗接代。送禮和請客：結(jié)婚，男女雙方的親友都要送禮，女方的親友送禮稱為“添妝”禮物多半是布類或化妝品（現(xiàn)改為紅包），男方親友送禮稱為“相賀”禮物一般布軸，軸面貼紅紙賀詞，也有送房中擺設(shè)、生活用品的（現(xiàn)也改為送紅包）。禮物一般都要湊成雙數(shù)，表示“好事成雙”。結(jié)婚雙方對送禮的親友均應(yīng)回送禮物或寓請喜筵，男女雙方對親友回禮主要是大餅。這種大餅由男方供應(yīng)，男方供應(yīng)不夠，或補(bǔ)送，或由女方添制。大約每份8～12塊，多半事前送親友，也有事后送的（即先添妝后回禮，或先送餅后添妝，二種做法都可以），女方也有出嫁當(dāng)天宴請情誼特別密切的親友。男方在結(jié)婚當(dāng)晚要開筵席宴請親友，一桌八人，座位分大位、客位、陪位；桌次分中桌、邊桌、下桌；大位坐長輩，客位坐平輩、陪位坐晚輩，中桌大位是舅父、舅祖，其次是族內(nèi)長輩，酒席開始后，新郎新娘要舉行“謝宴禮”。

喪葬習(xí)俗 在詔安家里有人去世料理喪葬稱為“做喪事”或稱“做白事”。年未滿五十歲去世的叫“苦喪”，喪禮不怎么講竟，草草了事；若是年過五十歲，并當(dāng)上祖父母的，稱為好命父媽，不能草率從事，繁文瑣節(jié)比結(jié)婚還多，俗說：“死人多故事”。

先是通知親戚、籌措事宜。人一逝世，親鄰立即行動來幫忙料理喪事。重點幾項：一是通知親戚，如果死者是女性，最主要通知娘家（俗稱外家）；（娘家的人來時，孝子孝婦等要到村口去迎接。辦桌給娘家人吃時，桌上不能放醬油）一是火速備辦收殮的衣服、用品、棺木等，定出“迎棺”、“請水”及出殯時間。親戚、朋友、族親、鄰居聞訊，多數(shù)人要送些“紙儀”以幫助喪費。

迎棺、請水：凡家人去世當(dāng)天或隔天就得備辦棺木收殮。吊喪的親友，頭上或手臂要披麻戴孝在門外巷口哀號跪伏，叫“迎棺”，接著進(jìn)行“請水”，由死者兒子（兒子先死由孫子代）披麻戴孝，袒露一肩，反穿上衣，手捧土砵，砵上放一小箕（俗叫招笠）到水邊揭水和沙回到家里，為死者洗穿用，叫“請水”。

收殮、割鬮、蓋棺、安釘。收殮時死者應(yīng)穿的衣褲有固定件數(shù)（上七下五）。如男性要載帽、穿鞋（均紙制）；如女性，不載帽，但褲的最上層穿一條黑色或藍(lán)色的裙。蓋棺前要行告別儀式：用麻縷或白紗線，一端綁在死者手上，然后全部親屬執(zhí)著線排列，由道士把線一節(jié)一節(jié)的割斷，口中念念有詞，大意是：“死生者猶生，死者自去，生死殊途，從此割斷”。做完儀式蓋棺，然后安釘。先由孝子捧木盤，上放一把斧頭，跪呈安釘者，安釘?shù)娜酥恍幸粋€象征性儀式，執(zhí)斧在釘頭點一下，口唱：“安釘，子孫興盛！”然后由專業(yè)收殮的人釘牢固。對執(zhí)行安釘儀式的長輩要請吃壽面（寓意添壽）并送紅布（寓意吉利。

出殯、安葬、置靈、戴孝：死后通常三到五天出殯，安葬（俗稱出山），也有當(dāng)天或七天才出殯的。出殯時行祭奠儀式，在門外路口設(shè)一奠桌，擺酒、雞、肉、魚（三牧）面粿等粿品。棺木抬出來擺在條凳上，頭朝奠桌，腳朝去路。奠畢，抬起棺木，推倒凳子，抬往墓地埋葬。山場安葬一般當(dāng)天要完畢。葬后，家里設(shè)置靈堂，稱為“置靈”，早晚哀號，稱為“哭靈”。至第七天稱為“趕服”又稱“頭七”。“頭七”這天既要到葬處哭墓（俗稱巡墓）又要在家里舉行祭奠。從前每七天要祭奠一天，至四十九天一共要七次，到期才算喪事完畢，稱為“完事”（現(xiàn)已簡化為在第七天進(jìn)行二次，第一次為頭祭，第二次代表第二至七祭，便算“完事”。）這時除死者的兒子、媳婦外，其余親屬可以“脫孝”，其儀式是：把白頭布在燒冥紙的火上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，然后放入水中浸洗；男的一律要理發(fā)，兒、婦則改為在衣袖上或口袋上縫一條麻而或黑布，表示繼續(xù)戴孝。門口則分別死者，男青女黃貼上喪聯(lián)，一直到周年。周年要做一次周年祭。本來死者、兒婦要服喪三年，現(xiàn)亦已簡化為周祭再馬上做一次三年祭，便表示服喪期滿，改貼紅紙聯(lián)。服喪期間，死者兒孫在七天內(nèi)可以結(jié)婚，過后一律停止，要等到做滿喪儀式后才能婚嫁。

意見看法1 尊重的同時去糟存精。

民族風(fēng)俗習(xí)慣是各個民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的生活方式，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚慶、節(jié)日、禁忌、禮儀等許多方面。民族風(fēng)俗習(xí)慣與一個民族的心理、文化、思想感情有著密切聯(lián)系，具有敏感性的特點，一個民族往往會把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的態(tài)度看作是對自己民族的態(tài)度。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國家民族政策的重要內(nèi)容。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是要從民族平等、民族團(tuán)結(jié)的原則出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利，不能因某個民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同就歧視或侮辱他們；一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族的干部群眾去決定，別的民族或個人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族不能以自己民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理同風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。

國家在尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣方面有許多具體而明確的規(guī)定。比如：對從事少數(shù)民族特需用品生產(chǎn)的企業(yè)，給予政策上的優(yōu)惠； 對具有清真飲食習(xí)慣的民族給予充分的尊重，還從政策上扶助清真食品業(yè)的發(fā)展； 對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日給予相應(yīng)的假期； 對少數(shù)民族喪葬習(xí)俗給予尊重并提供必要的幫助；刑法規(guī)定，國家工作人員侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處兩年以下有期徒刑。

我國對少數(shù)民族平等權(quán)利和合法權(quán)益的保護(hù)是一個完整的體系，除了以上所講的尊重和保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣之外，還包括以下方面：

一是政治權(quán)利的保護(hù)。保障各民族的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，使各民族公民都能平等地參與國家的政治生活和公共事務(wù)。其中對少數(shù)民族的政治權(quán)利給予了特別的保護(hù)。比如：在全國人民代表大會及中國人民政治協(xié)商會議中，各民族不論人口多少，都至少有一名以上的人大代表和政協(xié)委員。選舉法規(guī)定，在代表名額的分配上，對少數(shù)民族代表的選舉給予特別的安排，其每一代表所代表的選民人數(shù)可以適當(dāng)降低。法律保護(hù)少數(shù)民族擔(dān)任公職的權(quán)利，少數(shù)民族人員競爭民族自治地方政府和民族事務(wù)機(jī)構(gòu)的公務(wù)員崗位時給予適當(dāng)照顧。

二是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保護(hù)。對經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保護(hù)，就是對生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的保護(hù)。新中國成立以來，黨和國家為幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活采取了許多特殊的政策措施，包括加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、設(shè)立專項資金、實行政策傾斜、組織對口支援、進(jìn)行扶貧開發(fā)，等等，保證各族人民共享改革發(fā)展成果，促進(jìn)各地區(qū)共同富裕和各民族共同繁榮。

三是文化權(quán)利的保護(hù)。文化是民族的重要特征，與民族的歷史、情感、心理緊緊聯(lián)系在一起，也是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力。國家保障各民族都有使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，支持少數(shù)民族新聞出版、廣播電視事業(yè)發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四是接受教育的權(quán)利。各民族公民都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)。為了發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)，國家采取多方面措施，如：舉辦主要為少數(shù)民族服務(wù)的各類學(xué)校如民族學(xué)院、民族中小學(xué)； 實行靈活多樣的辦學(xué)模式、辦學(xué)體制，在貧困和偏僻的地區(qū)設(shè)立寄宿制學(xué)校； 推廣“雙語”教學(xué)。在大中專學(xué)校招生時，對少數(shù)民族考生適當(dāng)降分錄取等等。

五是其他權(quán)利的保護(hù)。如少數(shù)民族人身權(quán)利、宗教信仰自由權(quán)利、婚姻家庭權(quán)利、健康權(quán)利、就業(yè)等等，都給予了全面的保護(hù)。

民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基石。只有堅持民族平等原則，充分尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、切實保障少數(shù)民族合法權(quán)益，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)才能不斷鞏固和發(fā)展。

意見2

對于傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕＂；批判繼承，古為今用。從古至今，一些民俗因不適應(yīng)時代發(fā)展的需要而消失，但也有一些民俗與時俱進(jìn)，幾經(jīng)變化改進(jìn)后廣為流傳。

“移風(fēng)易俗是時代前進(jìn)、社會發(fā)展的必然。”在今天看來，那些粗俗、落后民俗的消失不會讓人惋惜，但是看到一些健康的民俗，特別是優(yōu)良精致的民俗文化面臨沒落境地時，就不能不使人感到痛惜與無奈。

民俗是在大眾社會實踐過程中自然形成的，對于它的更新或者消失，個人是無能為力的。當(dāng)前，需要提醒和呼吁的是，大家如何一起努力來讓那些精致的民俗文化得以傳承和保留，以使我們的文化生活更加豐富多彩。

比如，地方戲奉天落子以女旦為主，風(fēng)格粗獷豪放，激昂高亢，代表了當(dāng)年遼沈地區(qū)的文化形象，全盛時曾比京劇還火，這一民俗文化就應(yīng)該為后代大眾所認(rèn)知和了解。記者欣喜地得知，現(xiàn)今奉天落子的繼承和發(fā)揚已經(jīng)得到了有關(guān)部門的重視，并正式入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。對傳統(tǒng)的老民俗應(yīng)選擇性地加以繼承和發(fā)揚光大，好的留下，而落后的民俗文化只能任憑歷史的車輪把它拋在身后。

如今，民俗文化的開發(fā)和利用開始被越來越多的地區(qū)和人群所重視。民俗旅游作為一種高層次的文化旅游，已成為各地旅游開發(fā)的重點之一。深圳的中華民俗文化村，通過展示豐富多彩的民風(fēng)民情和民俗文化，讓游客充分感受到了中華民族文化的靈魂和魅力；上海、重慶、青島等地也根據(jù)自身的民俗特色，紛紛打造民俗文化特色街；而沈陽在民俗文化的開發(fā)和利用上，也已展開了行動，打造“東北民俗特色街”的計劃已經(jīng)出臺，力爭讓百年老北市重新煥發(fā)青春。此外，民俗文化也被更多地引進(jìn)了文化文藝作品的創(chuàng)作，進(jìn)入了民俗文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，很多人開始認(rèn)識到在民俗文化的開發(fā)和利用中。

第四篇：足球論文

淺談如何使幼兒自主參與足球游戲活動

自主的學(xué)習(xí)就是讓幼兒在活動中能夠主動自主地選擇、參與、探索、決定和表達(dá)。在以往的體育教學(xué)活動中，老師往往是活動的主角，由老師設(shè)計好活動方案，提供活動材料，設(shè)置、安排活動場地，示范、指導(dǎo)某一個具體動作并評價總結(jié)，致使幼兒處于活動的被動地位，導(dǎo)致幼兒缺乏主動性。在大力提倡培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的今天，我嘗試著在體育活動中發(fā)揮幼兒的自主性。過去，在幼兒園體育活動中,教師較注重強(qiáng)調(diào)示范動作要領(lǐng)，幼兒在教師的“指揮"下,統(tǒng)一進(jìn)行機(jī)械的模仿，枯燥的反復(fù)練習(xí).在這一過程中，幼兒雖然“動”了起來了，但實質(zhì)是鼓動的活動!如何更好實施新中發(fā)揮主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”?下面談一談我對如何開展以幼兒為主體的足球活動的體會。

一、創(chuàng)設(shè)全方位、多元化的足球游戲環(huán)境。

在我們幼兒園,足球文化是本園的特色,因此每一位幼兒都要學(xué)會玩足球。為了讓每一位幼兒愛上足球，我們創(chuàng)設(shè)全方位、多元化的足球游戲活動環(huán)境?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！蔽覉@著眼于幼兒身心全面發(fā)展需要與我園的特色文化，精心設(shè)計，使之與教育充分結(jié)合，環(huán)境已成為幼兒園課程的一個有機(jī)組成部分。從而為促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，提高幼兒園的保教質(zhì)量提供了重要保障。因此，我們必須為幼兒提供全方位、多元化的活動環(huán)境，引導(dǎo)幼兒積極參與足球活動。

二、創(chuàng)設(shè)符合幼兒年齡特點、形式多樣、內(nèi)容豐富的足球游戲。

在選擇活動內(nèi)容時，我們要充分考慮幼兒的年齡特點，選取既適合幼兒動作發(fā)展水平、又是幼兒感興趣的活動。幼兒活動的主體是幼兒本身，幼兒參加足球活動的動力是幼兒的自主性，幼兒足球活動的開展是在幼兒的游戲中進(jìn)行。因而要始終考慮到幼兒是否在游戲中玩得有趣，是否得到身體上的鍛煉。如：在“追球”活動中，我讓小朋友以比賽的形式進(jìn)行游戲，幼兒的競爭意識一下子提了上來，充分調(diào)動了他們的積極性，在游戲中體現(xiàn)鍛煉的實效性。

三、讓幼兒主動參與足球游戲的設(shè)計和準(zhǔn)備工作。

以往的體育活動中往往是老師示范一個新動作，然后請能力強(qiáng)的孩子做一遍，再讓全體幼兒跟著學(xué)，是一種老師教幼兒學(xué)的模式，幼兒學(xué)習(xí)的主動性和積極性不高，創(chuàng)造性的發(fā)揮更無從談起。那么為了讓幼兒成為活動的主體，我嘗試在玩法上讓幼兒自己探索，例如：在玩球上，我先不教幼兒球的玩法，讓幼兒分組活動，一會兒我就發(fā)現(xiàn)，孩子們探索出了多種玩法：拍球（單手拍、雙手拍、右手輪換拍）;踢球、拋接球、垮下拍球、滾接球、傳球等等。在這種寬松的氛圍中，幼兒學(xué)會了合作，參與活動的積極性、主動性被充分調(diào)動地調(diào)動起來，等待活動的時間減少。教師也知道自己隨后觀察的內(nèi)容，以及在哪些方面應(yīng)幫助指導(dǎo)幼兒。其次，參與活動的準(zhǔn)備及布置。以往游戲前，總是教師把活動材料準(zhǔn)備好，環(huán)境設(shè)計擺放好；而現(xiàn)在我們除了提供必要的且過大過重的械器外，還通過提出任務(wù)，引導(dǎo)幼兒動腦想象設(shè)計，動手?jǐn)[放材料和布置環(huán)境。如在開展“頭頂球”的活動中，教師提出問題：我們頂球時怎樣才能使你的頭準(zhǔn)確地頂?shù)角蚰?？怎樣設(shè)置場地？需要添些什么？幼兒興趣高漲，相互議論，思維活躍，很快就擺好了，創(chuàng)造力和動手能力都得以發(fā)展。最后，參與活動的組織和設(shè)計。在足球游戲中，教師應(yīng)更多引導(dǎo)幼兒參與到活動的組織和設(shè)計，引導(dǎo)幼兒去探索和思考，發(fā)展幼兒的想象力。如果只是機(jī)械地模仿，那么，幼兒即使學(xué)會了做什么，也不懂為什么這樣做，長此下去幼兒會形成依賴性，影響主體性發(fā)展。因此，要使幼兒從“被動”變?yōu)椤爸鲃印保處熞o幼兒一定自主活動的機(jī)會，鼓勵幼兒己去組織設(shè)計和創(chuàng)造各種玩法。如給每個幼兒提供一個塑料袋，有的孩子想到把球裝進(jìn)去，拎在手里踢，有的孩子想到可以裝球掛起來做頭頂球等?？梢娪變簭谋粍幽７伦?yōu)橹鲃訁⑴c設(shè)計，幼兒學(xué)得主動，學(xué)得輕松愉快。活動結(jié)束后，同樣可讓幼兒參與活動的整理工作和參與活動的評價。當(dāng)幼兒整理時，教師應(yīng)給予幼兒鼓勵和適當(dāng)?shù)膸椭?，而不是袖手旁觀或包攬一切。同樣，在評價時，教師也應(yīng)接受幼兒所進(jìn)行的評價和所說的話；不能要求每個幼兒都能用相同的方式來評價。

以幼兒為主體開展足球游戲是我們深入學(xué)習(xí)貫徹《綱要》的一種探索。我們堅信，讓幼兒自主地參與足球游戲活動，必將推進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面提高。

第五篇：足球論文

對足球遠(yuǎn)射問題的探討

[內(nèi)容提要]：為提高足球遠(yuǎn)射的訓(xùn)練水平，以文獻(xiàn)資料發(fā)，從遠(yuǎn)射的概念，遠(yuǎn)射在比賽中有著重要的作用，遠(yuǎn)射包含的幾個重因素，遠(yuǎn)射采用的方法等多方面對足球遠(yuǎn)射進(jìn)行分析、探討。結(jié)果表明，遠(yuǎn)射是當(dāng)今足球運動的主旋律。對于破密集防守，豐富戰(zhàn)術(shù)打發(fā)，取得比賽勝利起到關(guān)鍵作用。它與基本技術(shù)，技戰(zhàn) 術(shù)配合，意識，身體素質(zhì)等因素密切相關(guān)。[關(guān)鍵詞]：足球

遠(yuǎn)射

探討

射門，進(jìn)球是足球比賽最富魅力之處，也是比賽的最終目的。隨著足球運動向著全攻全守總體型的打發(fā)發(fā)展，防守時采用緊逼盯人，人員上多于進(jìn)攻者，并且在通向大門的道路上布置了層層的防線，這樣給進(jìn)攻的成功率造成了一定的影響，并且射門也受到了一定的制約，射門的條件愈演愈復(fù)雜。射門的距離日益向禁區(qū)外推移，這樣在比賽中靠近距離射門就難以滿足要想取得比賽勝利的需要，這時隊員門不能不重新重視遠(yuǎn)射的威力和作用。因而利用遠(yuǎn)射得分，在當(dāng)今乃至以后一個時期的比賽中有著較大的意義。因此，就加強(qiáng)遠(yuǎn)射，提高遠(yuǎn)射的命中率進(jìn)行分析，研究。

一、遠(yuǎn)射的概念：

多年來，一直將禁區(qū)外的射門統(tǒng)稱為遠(yuǎn)射。但有許多的射門都是臨界于禁區(qū)線的區(qū)外射門。它同臨近禁區(qū)線的禁區(qū)內(nèi)的射門在距離上十分接近，況且禁區(qū)線距球門的距離只有16米50公分，因而這樣的劃分遠(yuǎn)射是不恰當(dāng)?shù)摹榱搜芯扛哂写硇?，我們將遠(yuǎn)射具體概念確定為距離球門20米以外的射門。其大致范圍（如下頁圖1所示）即由兩個球門柱為圓心，以20米為半徑，分別在禁區(qū)垂直線，橫線上所劃的弧以外的射門，做為本次課題研究的遠(yuǎn)射的范疇。

二、遠(yuǎn)射的作用：

1、豐富前場的技戰(zhàn)術(shù)打法：

禁區(qū)附近屬于攻防的重要區(qū)域，爭奪非常激烈，這里是防守一方重兵布防的地方，進(jìn)攻時如果只靠幾個鋒線隊員的配合和個人突破難以攻破對方的堅強(qiáng)防守，而通過鋒線隊員的交叉換位，跑位扯動，加之近射，遠(yuǎn)射的結(jié)合，就能使進(jìn)攻方法多樣，配合機(jī)動靈活，進(jìn)攻點增多，豐富了前場進(jìn)攻方法，進(jìn)攻者如果加強(qiáng)了遠(yuǎn)射，這樣就會使防守者即要顧里也要顧外，對比賽勝利起著很大作用。

2、破密集防守的重要手段：

隨著比賽激烈程度的發(fā)展，整體和個人的防守能力的大大提高，防守隊員逼的緊，搶得狠，防守時經(jīng)常造成局部上的人員優(yōu)勢，在這種嚴(yán)密而兇狠的防守情況要想射門，采取戰(zhàn)術(shù)配合和個人突破要難以奏效，甚至?xí)蚓霉ゲ幌露鴮?dǎo)致被對方破門。破密集防守，是強(qiáng)隊對弱隊時經(jīng)常遇到的問題，中國隊在亞洲地區(qū)比賽中每遇到東南亞隊伍時，往往會因為不擅長于破密集防守，所以打起來就顯得很吃力，破密集防守最重要而且行之有效的方法就是遠(yuǎn)射，如果隊中有出色的遠(yuǎn)射手，偶爾突發(fā)冷箭，就會使對方擴(kuò)大防線，不敢退得過后，就利用個人突破射門，這關(guān)鍵是靠遠(yuǎn)射。

3、可作為結(jié)束進(jìn)攻的一種形式：

當(dāng)今的比賽射門形式多樣，有包抄頭頂射門，凌空射門，但按發(fā)展趨勢，前兩種的射門難度增加，原因是兩中衛(wèi)和守門員都想著一定的高度發(fā)展，相對比鋒線隊員高，他們防守時往往貼得很緊，那些高難度的射門很難做得出，遠(yuǎn)射做為結(jié)束進(jìn)攻的一種形式，主要是接下底傳中被對方中衛(wèi)頂出，守門員擊出的球，或是接應(yīng)己方的第二點射門。

三、影響遠(yuǎn)射的幾個因素及分析：

影響遠(yuǎn)射的因素有許多，下面就遠(yuǎn)射的幾個重要因素進(jìn)行分析：

1、意識：

足球這一項運動是非常講究意識，遠(yuǎn)射與其也有密切關(guān)系，在我國各級足球隊伍中，少有出色的遠(yuǎn)射手，主要是隊員門的遠(yuǎn)射意識差，信心不足，在比賽中，隊員那中該射不射，失掉機(jī)會的鏡頭屢有出現(xiàn)?；仡櫼粓鍪澜绺咚疥爢T的比賽，隊員在場上那種強(qiáng)烈的射門欲望只要出現(xiàn)了機(jī)會，就毫不猶豫地勁射，這樣就大大增加射門得分的機(jī)會。

2、基本技術(shù)：

遠(yuǎn)射基本是以腳背正面踢球為主要腳法（踢弧線球、凌空球、抽射等腳法也常見）。此技術(shù)由于腳部擺幅及腳與球接觸面積大，小腿擺速快，擊球時踝關(guān)節(jié)繃緊，所以力量最大。

3、力量：

力量越大的球，球的速度就越快，守門員反應(yīng)的的時間就越短，進(jìn)球率就越高。要想增大射門的力量，就要增大踢球腿的擺幅和擺速，使作用力通過球心，加之上下肢協(xié)調(diào)配合。

4、角度：

遠(yuǎn)射角度問題也是關(guān)鍵，適宜的角度要視守門員的站位和防守隊員的位置而定，當(dāng)守門員的站位靠球門的右邊時，這時左上、下角就是較好的射門角度。

5、突然性：

遠(yuǎn)射如果是突然進(jìn)行，就算角度和力量稍欠缺，也能增大成功的可能性。突然，就是指踢出球的剎那，在對方?jīng)]有防備，陣形尚未布好，防線混亂中突然起腳射門。

四、遠(yuǎn)射經(jīng)常采用的方法和要求：

1、當(dāng)前鋒隊員在禁區(qū)內(nèi)

被緊逼盯死，根本無法起腳，回傳出來被后 插上來的隊員進(jìn)行大力遠(yuǎn)射。這種射門特別 講究隊員門的相互配合的默契程度，通過默 契的傳切配合，才能找出空擋進(jìn)行射門。

2、隊員利用快速起動向

橫運球，進(jìn)行遠(yuǎn)射，這種射門對技術(shù)要求較 高，要求隊員有良好的腳法，并而射的球力

量要大。

3、隊員從后場快速運球

在禁區(qū)外遠(yuǎn)射，這種射門要求突然性，同時

具備遠(yuǎn)射的意識。

五、遠(yuǎn)射訓(xùn)練的方法：

遠(yuǎn)射訓(xùn)練的出發(fā)點是從遠(yuǎn)射的幾個重要因素著手：

1、要正確，扎實掌握遠(yuǎn)射出球的技術(shù)動作，遠(yuǎn)射要求的技術(shù)動作是腿的擺幅要大，擺速要快，同時要根據(jù)射門的角度選擇正確的擊球部位。

2、要有一定力量，練習(xí)可采用一些力量練習(xí)方法，來增加腿部，腰腹力量，比如：進(jìn)行蛙跳，仰臥起坐練習(xí)等。

3、進(jìn)行遠(yuǎn)射意識的培養(yǎng)，在練習(xí)時，教練員可要求隊員聽信號進(jìn)行遠(yuǎn)射，當(dāng)隊員有空擋位或突破防線時，立即鳴哨，隊員就要馬上進(jìn)行遠(yuǎn)射。

4、初練時，對墻踢，由遠(yuǎn)到近，力量由小到大。先體會踢球的動作要領(lǐng)，增加練習(xí)的次數(shù)，同時采用多球練習(xí)法，要求隊員適應(yīng)不同的來球并加強(qiáng)連續(xù)射門的能力和快速連接的能力。

5、結(jié)合各種技戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行練習(xí)：

（1）隊員從中場快速運球，突破了障礙物后射門。

（2）利用回傳進(jìn)行插上射門。

（3）中間分球到邊后，隊員切入射門。

（4）教練員拋各種不同高球，進(jìn)行凌空大力抽射。

六、建議：

遠(yuǎn)射是破門得分的重要手段，尤其是在當(dāng)今盛行加強(qiáng)防守的趨勢以及有可能修改足球比賽規(guī)則擴(kuò)大球門范圍等的現(xiàn)實情況下，遠(yuǎn)射的作用愈加重要。中國足球為了早日提高自己在世界的地位，適應(yīng)足球發(fā)展的需要，就要在今后的訓(xùn)練中，重視遠(yuǎn)射這一技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，重點培養(yǎng)具有遠(yuǎn)射能力的隊員，抓住遠(yuǎn)射的規(guī)律性有針對性的進(jìn)行射門練習(xí)，提高射門意識，把快速突然的遠(yuǎn)射練好，才能事半功倍。

參考資料:

1、欽森:《足球射門探討,攻關(guān)》,1980年3月。

2、尹懷容:《20米以外遠(yuǎn)射技術(shù)情況的調(diào)查》，《中國體育科技》，1991年3月。