第一篇：2012高考熱點(diǎn)作文之 進(jìn)取與謙讓

2012高考熱點(diǎn)作文之 進(jìn)取與謙讓

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷(xiāo)售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。

退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。

忍讓：容忍退讓。

以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。

進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。

審題主要失誤：

1.泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。

2.全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。

3.論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。

4.未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

肯定謙虛：

1.溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子(溫良恭儉讓)、老子(不敢為天下先)、孔融(讓梨)、藺相如(對(duì)功業(yè)謙讓)、堯舜(禪讓)、霍去病(謙讓，匈奴未滅何以家為)、錢(qián)鐘書(shū)(對(duì)名利很謙讓)。我們從中國(guó)的許多禮儀中也可見(jiàn)其魅力，如有素養(yǎng)的中國(guó)人在社交活動(dòng)中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

2.在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系;在許多場(chǎng)合如上車(chē)、就餐等謙讓可以保持良好的秩序;在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，反而有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3.謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體中，所有競(jìng)爭(zhēng)者只有為自己和共同競(jìng)爭(zhēng)者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開(kāi)謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

肯定進(jìn)取：

1.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)分謙讓會(huì)讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2.古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。

3.相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

4.銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。

例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會(huì)展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語(yǔ)驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓，最終只會(huì)埋沒(méi)自己。

當(dāng)今社會(huì)，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過(guò)分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì)是國(guó)家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說(shuō)：“中國(guó)的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)。”是的，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。

文體選擇：

可以寫(xiě)議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫(xiě)成一封信同就這件事張媛媛探討、寫(xiě)成演講發(fā)表自己的看法等。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì)到你對(duì)這件的看法和進(jìn)一步的思考。

三、例文及點(diǎn)評(píng)。

【例文】議論文 肯定謙讓

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。(簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。(提出觀點(diǎn)，鮮明有力)

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。(分論點(diǎn)1，謙讓是人格美)

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。(分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。)

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。(分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo))

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)間了人，車(chē)主會(huì)謙讓，讓人先走。車(chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓。(分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一)

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。(結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。)

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。(17+17+16=50分)

第二篇：高考作文素材：“進(jìn)取與謙讓”

高考作文素材：“進(jìn)取與謙讓”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷(xiāo)售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。

2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。

3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。

謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。

退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。

忍讓：容忍退讓。

以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。

進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。

審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。

2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。

3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。

4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

肯定謙虛：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對(duì)功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去病（謙讓，匈奴未滅何以家為）、錢(qián)鐘書(shū)（對(duì)名利很謙讓）。我們從中國(guó)的許多禮儀中也可見(jiàn)其魅力，如有素養(yǎng)的中國(guó)人在社交活動(dòng)中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

2．在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車(chē)、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國(guó)際交往上，適度謙讓可以減少他國(guó)的戒備心理，反而有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體中，所有競(jìng)爭(zhēng)者只有為自己和共同競(jìng)爭(zhēng)者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開(kāi)謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

肯定進(jìn)取：

1．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)分謙讓會(huì)讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國(guó)許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2．古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國(guó)家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。

3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。

例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會(huì)展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語(yǔ)驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓，最終只會(huì)埋沒(méi)自己。

當(dāng)今社會(huì)，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過(guò)分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì)是國(guó)家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說(shuō)：“中國(guó)的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)。”是的，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。

文體選擇：

可以寫(xiě)議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫(xiě)成一封信同就這件事張媛媛探討、寫(xiě)成演講發(fā)表自己的看法等。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì)到你對(duì)這件的看法和進(jìn)一步的思考。

三、例文及點(diǎn)評(píng)。

【例文1】議論文 肯定謙讓

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)間了人，車(chē)主會(huì)謙讓，讓人先走。車(chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進(jìn)取 議論文

物競(jìng)天擇，適者生存

聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留給一個(gè)職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動(dòng)讓位給別人應(yīng)試，最后由于這名女生的過(guò)于謙讓，令公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷(xiāo)售部工作而使其面試失敗。這令人們對(duì)于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。

要成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少。可是，“物競(jìng)天擇，適者生存”，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，如果只會(huì)過(guò)于謙讓，而忽略了銳意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會(huì)是自己。（提出觀點(diǎn)，不要忽略銳意進(jìn)取）

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)相信也是家喻戶曉了。那么，長(zhǎng)頸鹿最終被保存下來(lái)，而沒(méi)有滅絕呢？是因?yàn)殡S著樹(shù)木的長(zhǎng)高，為了生存，它們都在競(jìng)爭(zhēng)往上伸長(zhǎng)脖子去吃樹(shù)上的葉子。只會(huì)過(guò)于謙讓，不懂去競(jìng)爭(zhēng)的鹿便被遺棄下來(lái)，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競(jìng)爭(zhēng)的鹿便生存了下來(lái)，還進(jìn)化成“長(zhǎng)頸鹿”。連低等的動(dòng)物都明白“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長(zhǎng)頸鹿類比證）

在先進(jìn)的社會(huì)當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭(zhēng)得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會(huì)，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來(lái)，繼續(xù)去勞動(dòng)這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競(jìng)爭(zhēng)最終成為被社會(huì)淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場(chǎng)吧。總的來(lái)說(shuō)，外國(guó)的電影市場(chǎng)要比我國(guó)的電影市場(chǎng)更廣闊，因?yàn)樗麄儤?gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說(shuō)是錦上添花。所以，外國(guó)電影一直優(yōu)秀于我國(guó)電影。但難道外國(guó)的技術(shù)比我國(guó)先進(jìn)，我國(guó)就要向外國(guó)低頭嗎？難道外國(guó)優(yōu)秀電影占世界比率高于我國(guó)，我國(guó)就要屈服嗎？如果因?yàn)檫@樣我國(guó)就要去“謙讓”，而不去競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取，我們就真的會(huì)輸?shù)簟Ｒ蚨瑸榱税l(fā)展我國(guó)電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國(guó)的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當(dāng)中，很多時(shí)候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競(jìng)爭(zhēng)的便不能“謙讓”，而是要“爭(zhēng)取”，只有力爭(zhēng)上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會(huì)過(guò)于謙讓，不去競(jìng)爭(zhēng)的人便會(huì)被社會(huì)淘汰。（辯證分析，什么時(shí)候可以謙讓，什么時(shí)候必須進(jìn)取）

“物競(jìng)天擇，適者生存”，這永遠(yuǎn)是一個(gè)真理。（強(qiáng)化觀點(diǎn)）

點(diǎn)評(píng)：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點(diǎn)的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問(wèn)句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第三篇：2012年高考熱點(diǎn)作文之：“底線”

高考熱點(diǎn)作文之：“底線”

引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這是李白的人格底線；“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線；“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長(zhǎng)” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？

【寫(xiě)作精題】

世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅 絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。人的心中也有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是 處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。(摘自郝安《守不住底線，遲早會(huì)把自己逼上危險(xiǎn)》)

請(qǐng)以“底線”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。注意：①自定立意。②自擬標(biāo)題。③自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

這是一道供料式話題作文，寫(xiě)作前，必須弄清幾個(gè)問(wèn)題。

首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過(guò)“底線”(越過(guò)“底線”有什么危害？)“底線”這個(gè)話題有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能 守住“底線”？萬(wàn)一不小心越過(guò)了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？話題材料已經(jīng)對(duì)“底線”的含義作了界定：“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。” 底線，即最低界線。底線的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠(chéng)實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。底線就像一道坎，守住底 線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠(chéng)信是處世的“底線”，忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分 裂祖國(guó)，是國(guó)家對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會(huì)跑 題。其次，要迅速打開(kāi)寫(xiě)作的思路。寫(xiě)作思路暢通，文章才能如行云流水。話題材料列舉了兩個(gè)事例，一是“60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了 很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。”二是“稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。” 這為寫(xiě)作打開(kāi)思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛(ài)心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線 而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識(shí)問(wèn)題上 失態(tài)，不在金錢(qián)問(wèn)題面前墮落。

寫(xiě)作時(shí)學(xué)生不能正確理解話題的意思(底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則)，所以立意可能出現(xiàn)問(wèn)題：“父愛(ài)無(wú)底線”，“生命降 到了底線”，“不受欺負(fù)是我的人生底線”，“跨越底線”“底線等同寬容謙虛律己”“底線有高下之分”等。甚至作文中充斥著不良情緒，如“不要碰我的人生底 線”，就是寫(xiě)同學(xué)之間有了矛盾要報(bào)復(fù)，以牙還牙；還有寫(xiě)在追求女生時(shí)，要堅(jiān)持不懈到底，這是他的人生底線。

能夠正確立意的作文，如擬題“萬(wàn)物的底線”，切口太大，寫(xiě)時(shí)會(huì)打而空，等于沒(méi)寫(xiě)。或選材低幼化，如考試不作弊，或是損壞了東西勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，或是“小時(shí)候，我與小東形影不離，可有一次他打了我，我又罵了他??他超越底線??”基本上是平鋪直敘，非常單一。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

寫(xiě)議論文：

一、可以從“社會(huì)呼喚底線”立意，按“引、議、聯(lián)、結(jié)”四步結(jié)構(gòu)寫(xiě)一篇中規(guī)中矩的議論文。由一個(gè)道德滑坡現(xiàn)象或事件(從汶川地震的“范跑跑”事 件到最近的“三鹿毒奶粉”事件)入手，提出觀點(diǎn)。然后選取典型論據(jù)(可正可反)議論，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自我，談?wù)勥@一“底線”的必要性和重要性，最后結(jié)論。適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)。

二、可按“總分總”三個(gè)方面行文①引論：什么是底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德(倫理、人格、做人)而言，底線就是做人的 基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。②本論：為什么要堅(jiān)守底線。堅(jiān)守底線的 重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。堅(jiān)守底線的重要性。超越底線的危害性。(正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；子罕以不貪為寶等；反面例子：秦檜、吳三桂等。)③結(jié)論：怎樣堅(jiān)守底線。首先要“知之”：確定守法——這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法 律，利欲熏心，見(jiàn)利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。(以“三鹿毒奶粉”為例)②其次要“行之”：時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升 華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。(提及文花枝、孫天帥)

三、反彈琵琶：把“底線”當(dāng)禁錮、限制，要勇敢打破底線，沖破底線，打破禁區(qū)，要讓思維的翅膀自由飛翔。以“打破底線的好處多”為題，切入一個(gè) 角度 主體部分采用分論點(diǎn)的形式：①勇于越出底線譜寫(xiě)科學(xué)新成就。(哥白尼、希伯索斯)②勇于越出底線帶來(lái)企業(yè)新生。(陳天橋)③勇于越出底線刷新體育紀(jì)錄。(占旭剛)④勇于越出底線能夠拯救全軍。(諸葛亮)(這種立意，最容易誤認(rèn)為是錯(cuò)誤的，非十足把握，不要嘗試。)

寫(xiě)記敘文：

以“底線丟失之后”為題，注意從小處入手，以小見(jiàn)大。可寫(xiě)一個(gè)人春風(fēng)得意的年輕干部，在物欲橫流的今天，因?yàn)椴荒軋?jiān)守底線，大搞權(quán)錢(qián)交易，大搞 全色交易，最終東窗事發(fā)，進(jìn)入高墻后方才猛醒的故事，表現(xiàn)底線不能碰撞的主旨。要重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)。(可 用倒敘、順敘、插敘等多種敘述方法)

【參考擬題】

1、守住心靈的底線

2、把持道德的底線

3、把握生活中的底線

4、心中的警戒線

5、尊嚴(yán)，生存的底線

6、誠(chéng)信，不能跨越的底線

7、約束與 自由

8、給官員設(shè)置一條“道德底線”

9、自尊，不可觸動(dòng)的底線

10、正直和善良——做人的底線

11、堅(jiān)守心中的道德底線

12、堅(jiān)守心中的明月

13、尊嚴(yán)是人生底線

14、尊嚴(yán)是人生底線

15、打破底線的好處

16、底線失守是一生的痛

17、守住心靈疆界

【經(jīng)典素材】

1.魏晉時(shí)“竹林七賢”之一嵇康因堅(jiān)持清高的個(gè)性，不與貴族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響。

2.李清照的《烏江》詩(shī)說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。

3.一方硯臺(tái)，二人忠心：宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅(jiān)持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般堅(jiān)硬、潔白的本質(zhì)，決不讓黑色所玷污。后來(lái)，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。”

4.葉挺的《囚歌》：1941年1月，新四軍軍長(zhǎng)葉挺在“皖南事變”時(shí)被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅(jiān)持斗 爭(zhēng)，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的尊嚴(yán)。他在獄中還寫(xiě)下了大義凜然的《囚歌》：為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：——爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應(yīng)該在烈火和熱血中得到記生！

5.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫(huà)像：1935年，名聲鼎盛的大畫(huà)家徐悲鴻從巴黎剛回來(lái)，蔣介石就特意差張道藩來(lái)請(qǐng)徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。張道藩盡管 說(shuō)了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說(shuō)：“我是畫(huà)家，對(duì)你們委員長(zhǎng)絲毫沒(méi)有興趣。你還是另請(qǐng)高明吧！”張道藩非常吃驚地說(shuō)：“對(duì)委員長(zhǎng)你沒(méi)有 興趣，你對(duì)什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說(shuō)：“我對(duì)人民大眾感興趣。”張道藩說(shuō)：“這么說(shuō)肯定不愿給蔣委員長(zhǎng)畫(huà)像了？”徐悲鴻說(shuō)：“是的，是這樣。” 張道藩急。“徐先生，你是才華橫溢的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不后悔。”

6.貝多芬卻只有一個(gè)：有一天，幾個(gè)侵略維也納的拿破侖軍官，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希若夫斯 基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏，貝多芬憤怒到極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公 爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

7、近日，隨著一部叫《換妻》的長(zhǎng)篇小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)靡，換妻這個(gè)來(lái)自西方、挑戰(zhàn)人倫底線和婚煙價(jià)值的話題，迅速在網(wǎng)上討論起來(lái)，廣受關(guān)注??人性中總有一些高 貴的東西需要堅(jiān)守，有些約束不宜輕易逾越，就像：愛(ài)是不能忘記的。這句諷喻不良世風(fēng)的流行語(yǔ)：“小富換房子，中富換車(chē)子，大富換妻”就是絕妙的諷刺。

8、最近，溫家寶總理在北京師范大學(xué)(微博)對(duì)全體師生講了這樣的話：必須抵御社會(huì)上的各種誘惑，守住自己的道德底線。

9、105歲的南京壽星錢(qián)道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話騙人。”

第四篇：2012年高考熱點(diǎn)作文之：“底線”

引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這是李白的人格底線：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長(zhǎng)” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？

“底線”話題作文寫(xiě)作指導(dǎo)及其例文

【寫(xiě)作精題】

世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。人的心中也有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。（摘自郝安《守不住底線，遲早會(huì)把自己逼上危險(xiǎn)》）

請(qǐng)以“底線”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。注意：①自定立意。②自擬標(biāo)題。③自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】這是一道供料式話題作文，寫(xiě)作前，必須弄清幾個(gè)問(wèn)題。

首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過(guò)“底線”（越過(guò)“底線”有什么危害？）“底線”這個(gè)話題有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線”？萬(wàn)一不小心越過(guò)了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？話題材料已經(jīng)對(duì)“底線”的含義作了界定：“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。” 底線，即最低界線。底線的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠(chéng)實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。底線就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠(chéng)信是處世的“底線”，忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國(guó)，是國(guó)家對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會(huì)跑題。

其次，要迅速打開(kāi)寫(xiě)作的思路。寫(xiě)作思路暢通，文章才能如行云流水。話題材料列舉了兩個(gè)事例，一是“60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。”二是“稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。” 這為寫(xiě)作打開(kāi)思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛(ài)心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識(shí)問(wèn)題上失態(tài)，不在金錢(qián)問(wèn)題面前墮落。

寫(xiě)作時(shí)學(xué)生不能正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則），所以立意可能出現(xiàn)問(wèn)題：“父愛(ài)無(wú)底線”，“生命降到了底線”，“不受欺負(fù)是我的人生底線”，“跨越底線”“底線等同寬容謙虛律己”“底線有高下之分”等。甚至作文中充斥著不良情緒，如“不要碰我的人生底線”，就是寫(xiě)同學(xué)之間有了矛盾要報(bào)復(fù)，以牙還牙；還有寫(xiě)在追求女生時(shí)，要堅(jiān)持不懈到底，這是他的人生底線。

能夠正確立意的作文，如擬題“萬(wàn)物的底線”，切口太大，寫(xiě)時(shí)會(huì)打而空，等于沒(méi)寫(xiě)。或選材低幼化，如考試不作弊，或是損壞了東西勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，或是“小時(shí)候，我與小東形影不離，可有一次他打了我，我又罵了他……他超越底線……”基本上是平鋪直敘，非常單一。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

寫(xiě)議論文：

一、可以從“社會(huì)呼喚底線”立意，按“引、議、聯(lián)、結(jié)”四步結(jié)構(gòu)寫(xiě)一篇中規(guī)中矩的議論文。由一個(gè)道德滑坡現(xiàn)象或事件（從汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出觀點(diǎn)。然后選取典型論據(jù)（可正可反）議論，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自我，談?wù)勥@一“底線”的必要性和重要性，最后結(jié)論。適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)。

二、可按“總分總”三個(gè)方面行文①引論：什么是底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。②本論：為什么要堅(jiān)守底線。堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。堅(jiān)守底線的重要性。超越底線的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；子罕以不貪為寶等；反面例子：秦檜、吳三桂等。）③結(jié)論：怎樣堅(jiān)守底線。首先要“知之”：確定守法——這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律，利欲熏心，見(jiàn)利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。（以“三鹿毒奶粉”為例）②其次要“行之”：時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。（提及文花枝、孫天帥）

三、反彈琵琶：把“底線”當(dāng)禁錮、限制，要勇敢打破底線，沖破底線，打破禁區(qū)，要讓思維的翅膀自由飛翔。以“打破底線的好處多”為題，切入一個(gè)角度 主體部分采用分論點(diǎn)的形式：①勇于越出底線譜寫(xiě)科學(xué)新成就。（哥白尼、希伯索斯）②勇于越出底線帶來(lái)企業(yè)新生。（陳天橋）③勇于越出底線刷新體育紀(jì)錄。（占旭剛）④勇于越出底線能夠拯救全軍。（諸葛亮）（這種立意，最容易誤認(rèn)為是錯(cuò)誤的，非十足把握，不要嘗試。）

寫(xiě)記敘文：

以“底線丟失之后”為題，注意從小處入手，以小見(jiàn)大。可寫(xiě)一個(gè)人春風(fēng)得意的年輕干部，在物欲橫流的今天，因?yàn)椴荒軋?jiān)守底線，大搞權(quán)錢(qián)交易，大搞全色交易，最終東窗事發(fā)，進(jìn)入高墻后方才猛醒的故事，表現(xiàn)底線不能碰撞的主旨。要重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)。（可用倒敘、順敘、插敘等多種敘述方法）

【參考擬題】

1、守住心靈的底線

2、把持道德的底線

3、把握生活中的底線

4、心中的警戒線

5、尊嚴(yán)，生存的底線

6、誠(chéng)信，不能跨越的底線

7、約束與自由

8、給官員設(shè)置一條“道德底線”

9、自尊，不可觸動(dòng)的底線

10、正直和善良——做人的底線

11、堅(jiān)守心中的道德底線

12、堅(jiān)守心中的明月

13、尊嚴(yán)是人生底線

14、尊嚴(yán)是人生底線

15、打破底線的好處

16、底線失守是一生的痛

17、守住心靈疆界。

【經(jīng)典素材】

1.魏晉時(shí)“竹林七賢”之一嵇康因堅(jiān)持清高的個(gè)性，不與貴族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響。

2.李清照的《烏江》詩(shī)說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。3.一方硯臺(tái)，二人忠心：宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅(jiān)持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般堅(jiān)硬、潔白的本質(zhì)，決不讓黑色所玷污。后來(lái)，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。”

4.葉挺的《囚歌》：1941年1月，新四軍軍長(zhǎng)葉挺在“皖南事變”時(shí)被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的尊嚴(yán)。他在獄中還寫(xiě)下了大義凜然的《囚歌》：為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：——爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應(yīng)該在烈火和熱血中得到記生！

5.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫(huà)像：1935年，名聲鼎盛的大畫(huà)家徐悲鴻從巴黎剛回來(lái)，蔣介石就特意差張道藩來(lái)請(qǐng)徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。張道藩盡管說(shuō)了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說(shuō)：“我是畫(huà)家，對(duì)你們委員長(zhǎng)絲毫沒(méi)有興趣。你還是另請(qǐng)高明吧！”張道藩非常吃驚地說(shuō)：“對(duì)委員長(zhǎng)你沒(méi)有興趣，你對(duì)什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說(shuō)：“我對(duì)人民大眾感興趣。”張道藩說(shuō)：“這么說(shuō)肯定不愿給蔣委員長(zhǎng)畫(huà)像了？”徐悲鴻說(shuō)：“是的，是這樣。”張道藩急。“徐先生，你是才華橫溢的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不后悔。”

6.貝多芬卻只有一個(gè)：有一天，幾個(gè)侵略維也納的拿破侖軍官，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏，貝多芬憤怒到極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

7、近日，隨著一部叫《換妻》的長(zhǎng)篇小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)靡，換妻這個(gè)來(lái)自西方、挑戰(zhàn)人倫底線和婚煙價(jià)值的話題，迅速在網(wǎng)上討論起來(lái)，廣受關(guān)注……人性中總有一些高貴的東西需要堅(jiān)守，有些約束不宜輕易逾越，就像：愛(ài)是不能忘記的。這句諷喻不良世風(fēng)的流行語(yǔ)：“小富換房子，中富換車(chē)子，大富換妻”就是絕妙的諷刺。

8、最近，溫家寶總理在北京師范大學(xué)對(duì)全體師生講了這樣的話：必須抵御社會(huì)上的各種誘惑，守住自己的道德底線。9、105歲的南京壽星錢(qián)道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話騙人。”

【例文】

堅(jiān)守（小小說(shuō)）

湖南新化一中 劉華

秦小明站在更衣間的鏡子前，久久不愿離開(kāi)。一年前和路濤一起進(jìn)入這家省級(jí)醫(yī)院，對(duì)醫(yī)院有幾個(gè)科室還沒(méi)有弄清楚，他就參加了醫(yī)療隊(duì)，支援西部山區(qū)去了。回來(lái)的第一天，他看見(jiàn)路濤穿著潔白的制服坐在診室里工作，心里別提多羨慕。而今天自己也換上了醫(yī)院的白大褂，前后照照，這才有醫(yī)生的樣！

工作第二個(gè)月，主任把他叫到了辦公室。“本來(lái)工資單是不能公開(kāi)的，但你還是應(yīng)該看看。”秦小明疑惑地接過(guò)主任遞過(guò)來(lái)的材料，展開(kāi)一年——天哪！科室4位醫(yī)師一位專家個(gè)個(gè)月薪上萬(wàn)，就連剛剛工作一年的同學(xué)路濤也達(dá)到了8千元。只有秦小明的名字下面是可憐巴巴的1千5百元。“你是聰明人，回去好好想想。”主任意味深長(zhǎng)地拍拍他的肩膀。

“這你都看不懂？虧你還是醫(yī)科大學(xué)的高才生！”路濤高亢的聲音從電話中傳來(lái)。“我們的基本工資只有一千多，其余都要靠自己創(chuàng)收。檢查費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)的回扣，我們都可以拿一點(diǎn)。大專家我們就比不上了，他們還有手術(shù)的紅包……”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直響，秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中。

一年的醫(yī)療隊(duì)生活，給他留下了難以磨滅的印象。相比落后的生活條件，更讓他無(wú)法忍受的是空虛的精神生活。他經(jīng)常和一個(gè)叫英子的小姑娘坐在山坡上看滿山的羊。英子只有8歲，醫(yī)療隊(duì)免費(fèi)為她治好了眼疾，她天天興奮地纏著秦小明玩。秦小明問(wèn)她：“這么多羊你最喜歡哪頭啊？”英子指著那只高高大大的頭羊說(shuō)：“它！”秦小明詫異萬(wàn)分，問(wèn)：“它比小羊羔還可愛(ài)嗎？”英子說(shuō)：“是呀，不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒，它能把其他羊都帶到好地方。”秦小明此時(shí)凝重地看著這似乎被燈紅酒綠污染的夜空，想起山溝里清新的夜晚里滿天明亮的星星，耳畔回響起英子清脆的聲音：“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒……”夜深了，秦小明的心也漸漸靜下來(lái)了，靜如止水。

這家省級(jí)醫(yī)院吃回扣的事見(jiàn)諸報(bào)端的那天，秦小明抗著行李上了西去的火車(chē)。記得之前記者打來(lái)電話問(wèn)是否可以署上真名，他欣然同意了。記者感慨道：“真是無(wú)欲則剛啊！”他淡然回答：“每個(gè)人都有自己做人的底線。”

秦小明走了，他向西部去，他忘不了英子和那只高高大大的頭羊——不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒……（876字）

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇小小說(shuō)，如果只寫(xiě)秦小明不拿回扣，并勇敢揭露時(shí)弊，也切題。但作者由“秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中”，自然而然引出他對(duì)西部山區(qū)生活的回憶，引出他與英子關(guān)于頭羊與羊羔的對(duì)話——頭羊“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒……”這就反映了更為豐富的社會(huì)生活，文章也具有了深長(zhǎng)的意味。作者剪裁得當(dāng)，行文節(jié)奏快而又前后勾連緊密自然，避免了中學(xué)生寫(xiě)小小說(shuō)常犯的毛病——流水賬式的平鋪直敘，這是難能可貴的。

第五篇：備考2012年高考熱點(diǎn)作文之：匠心

備考2012年高考熱點(diǎn)作文之：匠心

【題目】

匠心：巧妙的心思。(1)指文學(xué)藝術(shù)上的構(gòu)思。如：獨(dú)具匠心。張祜《題王右丞山水障》詩(shī)：“精華在筆端，咫尺匠心難。”(2)指工匠的心思。如：匠心獨(dú)運(yùn)。

請(qǐng)以“匠心”為題，題目自擬，寫(xiě)一篇議論文或記敘文，不少于800字，不得抄襲。

【考題解讀】

匠心這個(gè)詞，很美。我們高三學(xué)生對(duì)于“匠心”這一話題，可謂再熟悉不過(guò)了。若要我們組詞，可一口氣說(shuō)出“理發(fā)匠”、“園藝匠”、“教書(shū)匠”一大堆；若要我們聯(lián)句可造出一大串：結(jié)構(gòu)頗具“匠心”、構(gòu)思頗具“匠心”；燭之武的勸說(shuō)頗具“匠心”，鄒忌的勸諫頗具“匠心”??審題沒(méi)有任何困難，但是要將這一話題寫(xiě)出彩并非容易。如果只是敘寫(xiě)自己生活中的一件小事，就事論事，很難寫(xiě)出深度。

我們可以將這一話題轉(zhuǎn)換為商海競(jìng)爭(zhēng)、教育教學(xué)、園林布局、室內(nèi)裝潢、體育賽事、慈母情懷、扶貧幫困、伉儷情深等話題，緊扣“匠心”構(gòu)思：或記敘某商業(yè)巨子匠心獨(dú)運(yùn)發(fā)大財(cái)?shù)墓适拢驁?bào)道某名優(yōu)教師匠心獨(dú)運(yùn)的三板斧，或感悟匠心獨(dú)運(yùn)鑄就輝煌的深刻哲理，或大談看某公益廣告后的啟示??

我們可寫(xiě)自己，可寫(xiě)家長(zhǎng)[微博]，可寫(xiě)老師的匠心之舉??可議過(guò)去“放棄延安”的舉措，可說(shuō)現(xiàn)在“奧運(yùn)開(kāi)幕”之新穎，甚至可以話明天園林布局的美好??

但無(wú)論寫(xiě)什么，都要緊扣“心”，因?yàn)榻承慕承模攸c(diǎn)在于“心”。要想擁有匠心首先要實(shí)現(xiàn)心法純真，純是純正、純良、沒(méi)有不當(dāng)之心；而真是求真、探索，追求思考之路。若寫(xiě)挖空心思干壞事，最終搬起石頭砸自己的腳，那就離題萬(wàn)里了。

但我們切記：敘事貴在“曲”，情節(jié)要波瀾起伏；議論貴在“新”，素材要新近鮮活。行文前如果想深想透，且掌握了鮮活素材，寫(xiě)好此話題，應(yīng)該不在話下。

【擬題參考】

1、多少匠心付“水”中

2、不可小視的文化匠心

3、眼睛一亮說(shuō)匠心

4、各領(lǐng)風(fēng)騷顯匠心

5、匠心獨(dú)具 堪稱典范

6、人們要保持一顆“匠心”

7、雕塑學(xué)生的心靈

8、老師匠心感我心

9、獨(dú)具匠心選局長(zhǎng)

9、用“精心”去創(chuàng)造 “匠心”

10、老師教我談戀愛(ài)

11、愛(ài)心+匠心=成功

12、帶著匠心上路

13、風(fēng)景還是獨(dú)特好

14、不賣(mài)是為了賣(mài)

15、匠心獨(dú)具的酒店

16、一枚硬幣

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

議論文(提綱一)

可以“說(shuō)匠心”為題：引論：世界需別具匠心。本論：文學(xué)需別具匠心。(紀(jì)曉嵐的祝壽詩(shī))繪畫(huà)需別具匠心。(“深山藏古寺”)軍事需別具匠心(置之死地而后生)。經(jīng)商需別具匠心。(名牌梳子譚木匠)結(jié)論：萬(wàn)物需別具匠心。世界因獨(dú)具匠心而精彩。

議論文(提綱二)

可以“匠心獨(dú)運(yùn)好發(fā)財(cái)”為題作文，引論：先敘當(dāng)今商業(yè)場(chǎng)上的“跟風(fēng)”現(xiàn)象，然后提出中心論點(diǎn)：要想在商海中立于不敗之地，就要匠心獨(dú)運(yùn)。本論：從正反兩個(gè)方面分析：匠心獨(dú)運(yùn)發(fā)大財(cái)(江西“米珍珠”、“譚木匠”牌木梳)；一味跟風(fēng)瀕臨關(guān)店。(從“跟風(fēng)”的原因、實(shí)質(zhì)、危害等方面分析)結(jié)論：但愿人把潛藏的生意智慧都挖掘出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，丟掉跟風(fēng)的壞習(xí)氣，走出去，引進(jìn)來(lái)，爭(zhēng)取都把生意做出自己的特色。匠心獨(dú)運(yùn)好發(fā)財(cái)。

記敘文(提綱一)

可以“老師幫我搞舞弊”為題：用第一人稱“我”來(lái)寫(xiě)：“我”進(jìn)入高三的兩次地理月考成績(jī)很不理想，對(duì)升學(xué)失去信心；新任的地理老師知道后無(wú)賞給我補(bǔ)課；一個(gè)月后“我”的地理成績(jī)大幅度提高；“我”重新拾回了對(duì)高考[微博]的信心，高考中金榜題名；高考后我去感謝恩師，談到那次月考，老師說(shuō)出事情的原委??

記敘文(提綱二)

可以“安眠藥”為題：用第一人稱“我”來(lái)寫(xiě)：“我”所任高三畢業(yè)班的學(xué)生由于高考的壓力，處于極端緊張的狀態(tài)而失眠，為此想到十年前自己高考時(shí)的“班主任老師”給同學(xué)們的“安眠藥”，這到底什么“藥”呢，“班主任老師”要“保密”??直至結(jié)尾才讓“班主任老師”說(shuō)出這并不是“安眠藥”，而是“維生素”。“班主任老師”用心良苦。

【學(xué)生習(xí)作】

說(shuō)匠心(議論文)

(417600)湖南新化一中理科443班

盧家昇

張祜詩(shī)曰：“精華在筆端，咫尺匠心難。”匠心者，指巧妙的心思。所謂“咫尺匠心難”，關(guān)鍵難在于“匠”，更在于“心”。

歷史車(chē)輪滾滾向前，回首歷史，獨(dú)具匠心者亦比比皆是。諸葛亮的空城計(jì)、草船借箭，是人們耳熟能詳?shù)牧钊梭@嘆的故事，諸葛亮因其匠心而成為人們心目中當(dāng)之無(wú)愧的“智圣”。鄒忌諷齊王納諫，也是婦孺皆知的故事。此句中“諷”字可不是“諷刺”之意，這“諷”可“諷”得有技巧，有水平，是鄒忌獨(dú)具匠心的表現(xiàn)。正因此匠心，使齊得勝于內(nèi)治，不戰(zhàn)而屈人之兵，國(guó)富而兵強(qiáng)，鄒忌也因之馳名九州，博得大家的欽佩。燭之武之匠心，亦不容小覷。他用其三寸不爛之辭舌，獨(dú)具智慧的匠心，令秦王立退秦軍。與鄭國(guó)結(jié)盟，使鄭國(guó)之危得以解救，并贏得秦國(guó)這個(gè)強(qiáng)大的盟國(guó)，不得不令人欽佩其匠心。由此看來(lái)，匠心亦不是不可得，鍵在于我們是否敢棄陳俗，是否能走出套子，用自己獨(dú)特的眼光與創(chuàng)造之心去營(yíng)造。那么，是不是敢于沖破俗套就可稱之為匠心呢？

答案是否定的。三國(guó)之馬謖，熟讀兵書(shū)，通曉六史，亦能挺身而出，為國(guó)建功。可因其生搬硬套兵法，不顧環(huán)境，不具體情況具體分析，誤將“固執(zhí)”當(dāng)作“匠心”，以至于痛失街亭，被人笑話。匠心，不能脫離時(shí)代，沿襲老法，不思進(jìn)取，還需要我們用心去體會(huì)，用心推敲。

當(dāng)今之世，緊張而繁忙的城市生活已漸漸磨滅了人們的創(chuàng)造之心。匠心正在離我們遠(yuǎn)去。匠心缺失必枯燥單調(diào)，枯燥單調(diào)必千篇一律，千篇一律必索然寡味。這是平庸的大敵，大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。這需要我們動(dòng)用起我們的大腦，發(fā)散我們的思維，用雙手創(chuàng)造，創(chuàng)造我們的獨(dú)特的生活。

可喜的是，獨(dú)具匠心的人們卻依舊閃爍在當(dāng)今的上空，回響在現(xiàn)實(shí)的天空。世界著名的牙膏公司的那個(gè)服務(wù)員有匠心，于是她能說(shuō)出將牙膏管口直徑擴(kuò)大40%，能給企業(yè)擴(kuò)大將近一倍的銷(xiāo)售；江西于都縣禾豐鄉(xiāng)農(nóng)民有匠心，于是他們能將一粒粒大米搓成一顆顆潔白如玉的米珍珠，能使滯銷(xiāo)的早秈米變成暢銷(xiāo)貨；張藝謀有匠心，于是他能空前絕后設(shè)計(jì)富有神奇色彩的殘奧會(huì)點(diǎn)燃主火儀式，能給傳統(tǒng)的圣火點(diǎn)燃帶來(lái)的創(chuàng)意??匠心好比鳥(niǎo)的翅膀，助企業(yè)騰飛，教農(nóng)民致富，讓奧運(yùn)添彩。

匠心，離不開(kāi)創(chuàng)造。墨守成規(guī)不是匠心，師心自用不是匠心，生搬硬套不是匠心，畫(huà)蛇添足不是匠心，自以為是更不是匠心。而跟風(fēng)則與匠心無(wú)緣，挖空心思更與匠心不等。

匠心，需要我們擁有一顆敬業(yè)的愛(ài)心，還需要我們打開(kāi)腦子，發(fā)散思維，調(diào)動(dòng)腦筋。但愿我們把潛藏的智慧都挖掘出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，丟掉跟風(fēng)的壞習(xí)氣，走出去，引進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造出我們豐富多彩的生活。(冠華作文網(wǎng))

(指導(dǎo)老師：高星云)

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇課堂作文。

文章開(kāi)頭援引詩(shī)句入題，小巧俊美，接著先古后今分析論證：先回顧歷史“匠心獨(dú)具者比比皆是”，再論敘當(dāng)今之世“匠心正在離我們遠(yuǎn)去”，對(duì)比理鮮明，說(shuō)理透徹。令人可喜的是分析古代時(shí)，正面分析匠心后不忘反面延伸：論說(shuō)匠心不等同于沖破俗套；論證現(xiàn)代時(shí)，反面分析匠心缺失時(shí)不忘記當(dāng)今仍不乏匠心獨(dú)具者，文章擺事實(shí)力求新穎典型，講道理力求無(wú)懈可擊，全文主體部分邏輯嚴(yán)密。文章結(jié)尾并非草率收篇，而是拓展開(kāi)去，談匠心離不開(kāi)愛(ài)心，離不開(kāi)創(chuàng)造，深化了文章的立意，且呼應(yīng)開(kāi)篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

作者知識(shí)面之廣，文化底蘊(yùn)之深叫人擊節(jié)，行文材料翔實(shí)，既向中學(xué)語(yǔ)文課本取材，又向當(dāng)今媒體取材，材料經(jīng)典而又鮮活。讀之，如飲陳酒，如品新茶。(高星云)

2、匠心?智慧(議論文)

(417600)湖南新化一中文科培優(yōu)班 周曉貴

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“一切出色的東西都是樸素的，它們之所以令人傾倒，正是由于自己富有匠心智慧樸素。”這句話是對(duì)匠心其實(shí)是一種智慧的完美注腳。匠心是師長(zhǎng)成功教導(dǎo)學(xué)生的點(diǎn)金術(shù)，是夫妻破境重圓的催化劑，是人們事業(yè)輝煌騰達(dá)的奠基石。成功者之所以能成功，與其說(shuō)他們是智慧的化身，倒不如說(shuō)他們別具匠心。

禪定的風(fēng)，靜如水的松纏繞著寺廟，鑒真卻在這樣禪意綿綿的秋色中鼾然大睡。他認(rèn)為自己已剃度一年多，但住持還是讓他每天風(fēng)里來(lái)雨里去的外出化緣，甚是埋怨，住持知道這以后，讓鑒真跟著自己到寺前泥濘的小路上去看看，住持問(wèn)鑒真昨天路過(guò)時(shí)是否留下了腳印，鑒真搖了搖頭。然后住持別有用心地讓鑒真在這路上走幾步后問(wèn)他是否有腳印，鑒真不解地點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，住持拍著鑒真的肩膀說(shuō)：“只有濘泥的路上才能留下腳印，世上蕓蕓眾生莫不如此啊！那些一生不經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，碌碌無(wú)為之輩，就像一雙腳踩在又干又硬的路上，什么足跡也沒(méi)留下。”鑒真頓時(shí)恍然大悟：泥濘留痕。就這樣，住持以這種特殊的方式成功地教導(dǎo)了弟子，他沒(méi)有懲罰弟子而是間接地說(shuō)“蕓蕓眾生”。住持身教兼言傳，循循善誘，使弟子知錯(cuò)就改。這種特殊的方式就是匠心，也是住持睿智的體現(xiàn)。可見(jiàn)，匠心是師長(zhǎng)成功教導(dǎo)學(xué)子的點(diǎn)金術(shù)！

清晨起床，呷一口清茗，手捧一本《資治通鑒》，無(wú)意間覺(jué)得司馬相如與卓文君之間愛(ài)恨情仇的味道在舌尖蕩漾，在被漢武帝召去五年之后，司馬相如在感情糾節(jié)中決定納妾。而已分居五年后的妻子卓文君卻在成都獨(dú)守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸。當(dāng)她收到從云中寄來(lái)的錦書(shū)時(shí)，她悲痛欲絕，信中司馬相如寫(xiě)道：“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。”充滿靈氣的卓文君知道，數(shù)字中無(wú)“億”，表明丈夫已對(duì)自己無(wú)意，悲痛之余，文君復(fù)信，信曰：“一別之后，兩地相懸，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年??郎啊郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男。”因?yàn)樗勒煞虿缓醚悦鳠o(wú)“億”，所以她的信中沒(méi)有寫(xiě)“億”字。司馬相如看后，羞愧有加，用駟馬高車(chē)接了妻子回長(zhǎng)安??就這樣，卓文君不僅阻止了司馬相如納妾，而且他們和好如初。如果卓文君魯莽地跟丈夫解決，也許歷史上又多了一位寡婦。獨(dú)具匠心的卓文君用自己的聰明才智抓住了自己的幸福。可見(jiàn)匠心是夫妻間破境重圓的催化劑！

放眼國(guó)外，法國(guó)戲劇家喬治費(fèi)多將匠心演繹得淋漓盡致。他在剛開(kāi)始戲劇創(chuàng)作時(shí)，由于劇本寫(xiě)得很蹩腳，上演時(shí)常被觀眾喝倒彩，他也跟著喝起倒彩來(lái)。一位朋友不解問(wèn)他為什么跟著觀眾給著自己喝倒彩。費(fèi)多自嘲道：“只有這樣，我才聽(tīng)不見(jiàn)觀眾的罵聲，也不至于讓自己太傷心。”從那以后，費(fèi)多在創(chuàng)作每一部戲劇時(shí)都絲毫不敢松懈，終于創(chuàng)作出諸如《馬克西姆家的姑娘》等讓觀眾喝彩不斷的好戲。別具匠心的費(fèi)多就這樣地走出了人生的低谷，創(chuàng)造事業(yè)的輝煌！如果費(fèi)多不跟著自己喝倒彩，而是自暴自棄，歷史上或許就少了一位大師。這種絕代的喝倒彩，是要靠藝術(shù)家的匠心的，非一般人所能為之。可見(jiàn)，匠心是一個(gè)人事業(yè)輝煌騰達(dá)的奠基石！

畢加索在作畫(huà)時(shí)發(fā)出這樣的感觸：“偉人和常人的區(qū)別不在于偉人比常人多知道多少，而是在于偉人所思所想與常人不同，常在相同的東西里找出不同的東西來(lái)，因?yàn)閭ト霜?dú)具慧眼。”從某種意義上說(shuō)，匠心，實(shí)質(zhì)是一種智慧！

愿我們大家想別人之所未想，思別人之所未思，做別人之所未做，攜著匠心上路，愛(ài)崗敬業(yè)，常懷創(chuàng)造之心，不走尋常路，那么我們就可變常人為偉人，成為一位位智絕，實(shí)現(xiàn)中華民族經(jīng)濟(jì)的騰飛。(冠華作文網(wǎng))

(指導(dǎo)老師：高星云)

【點(diǎn)評(píng)】 本文有三大亮點(diǎn)。

材料新穎。盡管文中所舉三個(gè)事例：住持成功教導(dǎo)學(xué)子、卓文君去巧妙勸導(dǎo)夫君、費(fèi)多為自己喝倒彩，從它誕生的時(shí)代看，未必屬于新材料，但是由于人們知之不多或用之不多，在同學(xué)作文中很少寫(xiě)過(guò)或沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，因而也具有相當(dāng)?shù)奈Γx來(lái)倍感新穎、獨(dú)特，讓人耳目一新，彰顯了作者深厚的文化積累。而開(kāi)頭和結(jié)尾所用的兩句名言，也是人們所見(jiàn)所未見(jiàn)的，新鮮！

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章圍繞“匠心，實(shí)質(zhì)是一種智慧”立意，運(yùn)用總分總的方式，開(kāi)篇援引名言，切入話題，總領(lǐng)全文。主體部分從“匠心是師長(zhǎng)成功教導(dǎo)學(xué)生的點(diǎn)金術(shù)”，“是夫妻破境重圓的催化劑”，“是人們事業(yè)輝煌騰達(dá)的奠基石”等三個(gè)方面闡敘，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。結(jié)尾援引名言，生發(fā)論點(diǎn)，并提出希望。

論證嚴(yán)密。文章擺事實(shí)講道理，先敘后議，議論說(shuō)理時(shí)，對(duì)正面事例都做反面假設(shè)，既增大了容量，有注意了全面性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

【微瑕】很規(guī)范的作文，不過(guò)感覺(jué)對(duì)概念本身的闡釋不夠深入，“匠心是夫妻間破境重圓的催化劑！”這一分論點(diǎn)感覺(jué)范圍過(guò)小。

個(gè)人覺(jué)得不算是很有真情實(shí)感，“清晨起床，呷一口清茗，手捧一本《資治通鑒》”顯得過(guò)假，太模式化。

【計(jì)分】 54分

(高星云)

3、不走尋常路，匠心助我行(議論文)

(417600)湖南新化一中文科培優(yōu)班

劉興湘

“世上本存在路，走的人多了，也就沒(méi)有了路。”假若人人總是按照固有的模式辦事，那么就會(huì)事倍功半甚至搞砸，結(jié)果常常不盡如人意。因此，我們不能老走尋常路，而應(yīng)獨(dú)辟蹊徑。而要做到這點(diǎn)就需要匠心。匠心是石，敲出文學(xué)之火；匠心是火，點(diǎn)燃軍事之燈；匠心是燈，照亮商海之路；匠心是路，引領(lǐng)你走向成功。

文學(xué)需要匠心。文藝創(chuàng)作中如果作者獨(dú)具匠心，其作品的品位自然高人一籌。“紅杏枝頭春意鬧”中著一“鬧”字是匠心，叫人拍手稱好；《踏花歸去馬蹄香》中那幾只翩翩起舞的蝴蝶是匠心，讓人拍案叫絕；《為了忘卻的記念》中“原來(lái)如此??”中的那個(gè)“??”是匠心，使人驚嘆不已。匠心是文藝作品中的神來(lái)之筆。如若無(wú)匠心，作品就成了雞肋，千篇一律毫無(wú)新意。讀者讀之則味同嚼蠟，索然無(wú)味。

軍事需要匠心。行軍用兵之道，貴在不按常理出兵。調(diào)兵遣將，若能使出妙計(jì)，便能逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安，攻無(wú)不克，百戰(zhàn)不殆。諸葛亮有匠心，因而妙用空城計(jì)，成功地讓司馬懿父子退兵，陽(yáng)平得以保全；孫臏巧施“減灶計(jì)”誘敵深入，得以殲滅龐涓之軍；拿破侖率軍出人意料地奇跡般越過(guò)阿爾卑斯山，直搗黃龍！縱觀古今中外之戰(zhàn)事，能根據(jù)形勢(shì)巧妙運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)者，都能得到勝利的眷顧。毛澤東放棄延安之舉便是匠心獨(dú)具的杰作，永載史冊(cè)。

俗話說(shuō)“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”。既然軍事需要匠心，那么經(jīng)商更是離不開(kāi)匠心。江西省于都縣一些農(nóng)民面對(duì)著滯銷(xiāo)的早稻米，運(yùn)用他們的智慧之腦與勤奮之手創(chuàng)造出一粒粒晶瑩剔透的“米珍珠”，結(jié)果供不應(yīng)求，不但解決了早稻滯銷(xiāo)問(wèn)題，而且還增加了不少收入。這難道不是匠心帶來(lái)的紅利么？無(wú)獨(dú)有偶，江蘇省宿州市養(yǎng)鴨專業(yè)戶萬(wàn)某面對(duì)市場(chǎng)行情不好，沒(méi)有按常規(guī)方法上市銷(xiāo)售，而是運(yùn)用他們的智慧之腦與勤奮之手將5000多只肉鴨屠宰分割銷(xiāo)售，結(jié)果不僅好銷(xiāo)，而且扭虧為盈，大大贏利。實(shí)踐證明，成功的商家大都能審時(shí)度勢(shì)，扭轉(zhuǎn)乾坤。

大到解決國(guó)家事務(wù)，中到體育賽事，小到民間矛盾，都需要匠心。我們?nèi)绻x了匠心就好比鳥(niǎo)兒離開(kāi)空氣，魚(yú)兒離開(kāi)水，寸步難行。正是因?yàn)猷囆∑姜?dú)具匠心，提出一國(guó)兩制，巧妙的解決了澳門(mén)香港問(wèn)題；正是因?yàn)閺埶囍\獨(dú)具匠心，設(shè)計(jì)空前絕后的點(diǎn)火儀式，讓世界為之驚嘆；正是因?yàn)樘┲莨賳T獨(dú)具匠心，提出“讓他三尺又何妨”的構(gòu)想，成功的化解了官商兩戶人家的矛盾??別具匠心處理事務(wù)，再難的事務(wù)也成了紙老虎。

當(dāng)然，匠心是指巧妙的心思，固執(zhí)已見(jiàn)，不遵循客觀規(guī)律的做法不但不是匠心的體現(xiàn)，反而只會(huì)適得其反，南轅北轍，落得不好的后果。

廣告說(shuō)得好：不走尋常路。我們處在一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，時(shí)時(shí)是創(chuàng)新之時(shí)。我們應(yīng)譜寫(xiě)前人所未譜寫(xiě)的篇章，運(yùn)用前人未運(yùn)用的戰(zhàn)術(shù)，樹(shù)立前人所未樹(shù)立的經(jīng)營(yíng)理念。讓我們?nèi)巳藸?zhēng)做創(chuàng)新之人，以愛(ài)心做舟，以匠心做槳，走出一條讓中國(guó)自豪，讓世界矚目的路來(lái)！不走尋常路，匠心助我行。

(指導(dǎo)老師：高星云)

【點(diǎn)評(píng)】

本文是一篇典型的總分總結(jié)構(gòu)的議論文。它的主旨是“匠心引領(lǐng)你走向成功”。作者為闡明主旨，利用記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，旁征博引，列舉的經(jīng)典素材共15處，使文章顯得大氣、雄厚，富有氣勢(shì)。表現(xiàn)形式上的分層陳敘，即使15處素材處處精當(dāng)、毫無(wú)堆砌之感，又使文章具有散文和諧、流暢的整齊美特點(diǎn)。全篇文章材料充實(shí)，輻射性強(qiáng)，這也是作者平時(shí)記憶、積累的必然結(jié)果。

就其內(nèi)容而言，文章涉及文學(xué)，及軍事，及經(jīng)商等，思緒翩然，縱橫捭闔，大到解決國(guó)家事務(wù)，中到體育賽事，小到民間矛盾，天馬行空，揮灑自如。而那些中外典型事例，更是信手拈來(lái)，為我所用；恰到好處地證明了各層的觀點(diǎn)：文學(xué)需要匠心；軍事需要匠心；經(jīng)商更是離不開(kāi)匠心。

本文語(yǔ)言優(yōu)美，體現(xiàn)出了作者良好的語(yǔ)言修養(yǎng)。文章妙語(yǔ)連珠，行文處處運(yùn)用排比句，且排比句句式多變，讀來(lái)大氣，頗有氣勢(shì)。比喻、引用運(yùn)用得恰到好處。

【微瑕】文章美中不足的是，諸葛亮的空城計(jì)不宜作論據(jù)，因?yàn)槟侵皇嵌抛墓适拢瑲v史上根本沒(méi)有。對(duì)魯迅先生名句的反用，對(duì)流沙河詩(shī)句的化用，都顯得有些牽強(qiáng)。

【計(jì)分】 53分