第一篇：競爭與謙讓作文輔導

此作文為二元思辨型話題作文。

一類立意：圍繞“競爭”和“謙讓”的關(guān)系寫，寫出二者的辯證關(guān)系； 二類立意：重點寫其中的一者，另一者點到，并寫出二者的關(guān)系； 三類立意：只重點寫到其中的一點，另一點點到； 四類立意：只點到其中一點，肯定其中一點，否定另一點。一類文（50-60分）：

切合題意，立意深刻，符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，字跡工整。二類文（39-49分）：

符合題意，立意正確，符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整，語言通順，字跡清楚。三類文（24-38分）：

基本符合題意，立意基本正確，基本符合文體要求，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，字跡基本清楚。

四類文（24分以下）：

不合題意，立意不正確，不符合文體要求，結(jié)構(gòu)混亂，語言不通順，字跡潦草。

審題

認真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論，是謙讓重要還是進取重要

從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點：

1．當然要進取，但仍然需要謙虛這種美德因為這種美德有其重要作用和意義

2．重要的是銳意進取，謙讓這種美德顯得不合時宜

3．謙讓和進取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進取時要進取，二者并不沖突

另外，概念必須清晰，不得改變關(guān)鍵詞例如：

謙讓：謙讓，謙虛地不肯擔任,不肯接受或不肯占先一種處事的方式

謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評一種精神

退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)

忍讓：容忍退讓

以上四個概念各有側(cè)重，論述時萬不可混為一談

競爭不可寫成進?。号ο蚯埃⒅居兴鳛?/p>

審題主要失誤：

1．以一點為重點，另一點一帶而過。

2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面

3．論述時完全脫離材料

三、構(gòu)思點撥

謙讓：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去?。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽

2．在當今社會，謙讓仍然有其重要作用可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系

3．謙讓和競爭也沒有什么沖突

一是適用的范圍不同謙讓更多屬于禮儀范疇，競爭多屬于工作范疇材料中的，張在禮節(jié)上謙讓，其實并不等于工作上也一定會謙讓。

二是一味進取反而會碰壁，適當謙讓卻可能是一種有意補充和調(diào)劑

例如：

著名經(jīng)濟學家納什關(guān)于經(jīng)濟的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟獎事實證明，要使自己受益也同時使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達到這種效果，一個只知道“進取”“為個人奮進”的人很難被一個群體所接納

競爭：

1．在市場經(jīng)濟下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機會例如中國許多大學生在外資企業(yè)面試時，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用

2．古代和當前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進取才會成功例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團、海爾集團、方正集團、日本、以色列、美國當今社會，瞬息萬變，要銳意進取，該出手時就出手

3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進取或不敢進取，迎接他們的是慘重的失敗

4．銳意進取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人

例如：

如果王勃也謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知王勃年紀輕輕便才華橫溢，他當年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風情，不學他人的謙讓，出口成章，語驚四座雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時候就應該大膽一點，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己

當今社會，講究的是效率，講究的是把握機遇的能力過分的謙讓的人不但不去主動尋找機遇，甚至會將到手的機遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失在今天，自信、進取遠比謙讓能適應這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學生不要太謙虛，膽子可以再大一點”是的，我們就應該膽子再大一點，努力拼搏，實現(xiàn)我們的理想

四、例文及點評

【例文1】議論文

肯定謙讓 偏題，謙讓不可棄

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的因此，無論何時，謙讓不可棄（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美（分論點1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平但是歲月不饒人，人終會老去堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高（分論點2，謙讓是寬廣和崇高）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量（分論點3，謙讓是人生航標）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂車見了人，車主會謙讓，讓人先走車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時論述有力，有針對性）

【例文2】

主張進取

偏題

物競天擇，適者生存

要成為一個優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少，可是，“物競天擇，適者生存”，在這競爭激烈的社會里，如果只會過于謙讓，而忽略了銳意進取，那么，被淘汰的最終會是自己（提出觀點，不要忽略銳意進?。?/p>

達爾文的“進化論”學說相信也是家喻戶曉了那么，長頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因為隨著樹木的長高，為了生存，它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子只會過于謙讓，不懂去競爭的鹿便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競爭的鹿便生存了下來，還進化成“長頸鹿”連低等的動物都明白“物競天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長頸鹿類比證）

在先進的社會當中，各行各業(yè)都在爭得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去勞動這股銳意進取的熱潮當然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場吧總的來說，外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊，因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進，使他們的電影造作得十分出色再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花所以，外國電影一直優(yōu)秀于我國電影但難道外國的技術(shù)比我國先進，我國就要向外國低頭嗎？難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國，我國就要屈服嗎？如果因為這樣我國就要去“謙讓”，而不去競爭、進取，我們就真的會輸?shù)粢蚨?，為了發(fā)展我國電影事業(yè)，很多出色的導演都在進取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當中，很多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”，而是要“爭取”，只有力爭上游，銳意進取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會過于謙讓，不去競爭的人便會被社會淘汰（辯證分析，什么時候可以謙讓，什么時候必須進?。?/p>

“物競天擇，適者生存”，這永遠是一個真理（強化觀點）

【例文3】

主張二者兼?zhèn)?/p>

議論文

謙讓與進取兼?zhèn)?/p>

某公司因一個叫張媛媛的女大學生過于謙讓，盡管條件不錯也不聘用她公司認為作為銷售部人員，更需要的是銳意進取，而不是謙讓而張緩緩則認為連謙讓精神都沒有，怎能做好工作

看似雙方觀點都沒錯只是過于片面依我所見，謙讓和進取兼?zhèn)湔撸庞匈Y格被聘用（提出觀點）

進取之心不可無，但過分的進取便是有勇無謀，弄巧成拙我國現(xiàn)在發(fā)展勢頭之猛，全都是得益于前車之鑒——在我國建國初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢可能是剛建國沒有經(jīng)驗，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯誤，實行“大躍進”計劃對國外毫不謙讓，一定要超英趕美這完全不符合國情的計劃，又怎能推動發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進的錯誤下，我國發(fā)展速度不但沒有加快，還被拖了后腿所以說啊，積極進取是好事，不懂謙讓、過分進取卻成了壞事（進取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應將其發(fā)揚光大但過分的發(fā)揚便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會刺傷你的眼睛還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了就是因為我們的過分謙讓，沒有進一步掌握革命的重要領(lǐng)導地位，就是因為蔣介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國的誕生又退后了幾年時間中華人民又多受了幾年苦所以說啊，謙讓是美德，過分謙讓要不得（謙讓又需要進取提升）

受過這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了身為中國未來發(fā)展的希望，青少年的學習重壓可不小啊要想在重壓之下出成績，我們就需要用謙讓和進取來武裝自己謙讓并不是退讓，而是禮讓：在公交車上看見需要幫助的人，請讓坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請讓路進取并不是冒進，而是積極主動地把握機會、創(chuàng)造機會，在應當謙讓時適當謙讓在困難面前不要害怕，積極進取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進取，你能獲得更多回報（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進取精神，再大規(guī)模的公司都會聘用你；如果你是學生，有了謙讓和進取精神，哈佛劍橋不再是夢想；如果你暫時還沒有升職，只要你有謙讓與進取精神，你想當什么都可以?。ㄒ杂H切的語氣，號召讀者，有感召力）

競爭與謙讓

“禮讓”一直是中華的傳統(tǒng)美德。我認為競爭與謙讓并不沖突。在當今這個社會里,到處都充滿了競爭，競爭似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分。我們在競爭中應不失美德，在美德中不失競爭的信念。

一味的謙讓，可能會喪失很多機會。

在升學求職的過程中，如果你不勇于展示自我。展現(xiàn)你的個性與風格，別人可能就看不到你的光芒。在這時，只有你是主動的，選擇與你同行的人競爭吧！不必過于謙讓，給自己當回伯樂。機會不僅僅給有準備的人，還給用于發(fā)現(xiàn)自己，勇于競爭的人。比爾蓋茨在大學期間如果不積極地推銷自己的研發(fā)，也許就沒有今天的微軟。劉翔如果沒有賽前的那一句“中國有我，亞洲有我”的豪言，他怎能有信念打破世界紀錄？選擇競爭是成功的前提，也會為自己贏得掌聲，贏得自信！

一味的爭強好勝，不謙讓，也辦不成大事。

古人說的好“滿招損，謙受益”，事實也是如此，只有謙讓的人才能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷得到各方面的指導和幫助。“球王”貝利被問道哪個進球他認為是最漂亮時，他總說是下一個。偉大文學家魯迅先生，被稱為中華民族的脊梁，他一生都在為中國大眾的覺醒而奮斗不息，魯迅有生之年就已經(jīng)名聲大振，但他卻為人低調(diào)?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！眲t是魯迅先生一生的真實寫照。謙讓是一種美德，也需要我們年輕人繼承和發(fā)揚，謙讓可以讓我們做事更加精益求精，謙讓可以幫助我們塑造人格。

年輕人應勇于實踐，用于挑戰(zhàn)自我，積極投身到經(jīng)濟建設的大潮去。把自己的學識同國家的發(fā)展相結(jié)合是一件非常榮幸的事。但在選擇競爭的同時，不要忘了隨時總結(jié)經(jīng)驗教訓。沒有道德的人，不是一個完整的人，沒有競爭觀念的人，也無法在社會上立足。

優(yōu)秀段落:

競爭與謙讓就如同一柄寶劍，競爭是銳利的劍刃，謙讓則是掩去鋒芒的劍鞘。劍在鞘中即為禮器，君子知禮；劍刃出鞘即為兵器，勇士不屈。

“骨宜剛而氣宜柔”

懷著謙讓之心競爭

某大學生到公司應聘，當眾多求職者皆搶占座位時，她卻幾次主動讓座，該公司最終以她過于謙讓，不適合激烈競爭的市場環(huán)境為由拒絕將其聘用?！盃帯迸c“讓”，看似水火不相容，但我認為，在選擇競爭的同時，也可以并應該擁有謙讓的美德。

謙讓不代表軟弱，不代表無原則的退讓，更不代表逃避競爭。它是一種為人處事所應具備的美德，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，它與競爭并不互相排斥。然而，在這個競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，當人們過多地被灌入了“勝者為王敗者寇”的思想觀念，孔老夫子所訓導的“溫良恭儉讓”仿佛很難迎合現(xiàn)代人日益膨脹的野心。于是，也就自然而然地出現(xiàn)了擁有謙讓美德的大學生求職遭拒的“怪”事。

古有堯舜之“禪讓”，孔融讓梨之禮讓，成就千古佳話。這根文化的脈絡延續(xù)至今日，我們又怎能將其切斷？面對就業(yè)困難的國情，面對無比殘酷的競爭態(tài)勢，能出現(xiàn)一位謙讓的大學生，我們應當為此而感到欣悅，應該把她的這種美德作為增強她競爭力的一塊重量級砝碼，而不是以此作為拒絕她的理由。

有時，我們對“競爭”這個詞會有所曲解。競爭不代表你死我活的爭搶，不代表爾虞我詐的算計，它是在公平條件下的一種力爭上游的作為，而不是在謙讓的對立面上。在美國大選期間，曾有媒體爆料共和黨候選人麥凱恩僅十九歲的女兒懷有身孕，有記者采訪奧巴馬對這一丑聞的看法。對于奧巴馬來說，那是一個攻擊競爭對手的絕好時機。然而，他卻說：“我只想告訴你，我媽媽在十九歲的時候就生下了我?！弊罱K，奧巴馬用他的實力贏得了選舉。奧巴馬所選擇的，是公平合理的競爭方式，而不是乘人之危落井下石，也正是他的品德，為他贏得了更多群眾的支持。

在當今時代，我們需要的是一種公平競爭的風氣，而它的前提恰恰就是人人懷有一顆平和謙讓的心，在競爭中相互尊重，堅持原則，該爭的積極去爭，該讓的積極去讓，如此才不至于落得鷸蚌相爭兩敗俱傷的結(jié)局。

舒婷曾在詩中說：“不是所有的溫情都會流失在人心的荒漠里?！蔽乙蚕嘈牛赖虏粫适в诟偁幍拇蟪敝?，讓我們懷揣一顆謙讓的心走上競爭的道路，它會使我們的前途更為廣闊。

老師評語：認識深刻、見解正確、闡述明了、有理有據(jù)。

第二篇：和諧與謙讓（定稿）

和諧與謙讓

隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，人們的思想觀念、心理狀態(tài)和行為方式發(fā)生了深刻的變化，人和人之間的關(guān)系也變得復雜化了。社會差異的日益明顯，各種矛盾的不斷產(chǎn)生，嚴重影響了人們的正常狀態(tài)，形成了不同程度的內(nèi)耗現(xiàn)象。因此，在社會轉(zhuǎn)型時期構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，是社會主義精神文明建設的重要任務之一。

那么，什么是和諧呢？首先，和諧是一個重要的哲學范疇。在中外哲學史上，許多著名哲學家都曾對這已范疇做出過自己的解釋。亞里士多德認為和諧是整體的統(tǒng)一性和完美性，是多樣性的統(tǒng)一；黑格爾認為和諧是事物本質(zhì)中差異面的統(tǒng)一。中國儒家文化特別強調(diào)和諧，講求“和為貴”?？鬃诱J為和諧是適中、適度；老子認為和諧是陰陽二氣的統(tǒng)一；董仲舒認為和諧是善與美的最高境界；王船山認為和諧是宇宙存在的本來狀態(tài)，是事物運動的最終歸宿，等等，視和諧為人際關(guān)系中的理想狀態(tài)。其次，和諧是指不同的東西結(jié)合而達到的平衡，意味著允許不同個性和對立面的共同存在?？鬃泳驼J為：“君子和而不同，小人同而不和”。和并不等于放棄自己的獨立人格和見解。如果放棄了獨立的人格和見解，就等于失去了矛盾的一方，談不上對立的統(tǒng)一，更談不上和諧二字。

那么怎么樣才能實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧呢？其中一個重要辦法就是謙讓。具體解釋為虛心不自滿，最終別人的平等人格，榮立不爭，享樂居后。在對謙讓內(nèi)涵的理解上要把握兩點：首先，謙讓是一種博大胸懷。我們中華民族歷來以寬宏大度的美德著稱。唐代名相魏征在《群書治要〃老子》中曾說：“地洼之，水流之；人謙之，德歸之?！彼未K洵則認為：“一忍可以支百勇，一靜可以支百動。林逋在《省心錄》中也說：“何以處眾，寬以對下，怒以待人，君子人也?！痹谶@里，謙讓的變現(xiàn)方式就是忍和靜，寬和怒。于是，便有了“招殃之端，莫很于氣性；避禍之法，莫過于忍讓“的至理名言，也有了“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑”的思想境界。其次，謙讓又是一種思想方法。清代金纓在《格言聯(lián)壁〃接物》中說：“人好剛，我以揉勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈之?！边@種思想方法古往今來被人看重，并收到了良好效果。古代有個“讓他三尺又何妨”的故事，讀來讓人尋味。說的是有個鄰居家因三尺宅地而爭吵不休，彼此傷了和氣。為了爭贏這三尺宅地，其中一戶給外地做官的家人寫信求助。那位官員在回書中寫道：“爭吵不休為建房，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，何處可尋秦始皇?！奔胰俗x罷此書，茅塞頓開，照此訓去做，結(jié)果使兩家重修于好，盡棄前嫌。由此，不禁讓人想起戰(zhàn)國時期發(fā)生在趙國的“將相和”故事和三國時期發(fā)生在吳國的周瑜讓程普故事。在這些故事中，謙讓不僅僅是寬宏大度和開闊胸懷，而且是一個重要的思想方法。假如上述那位官員的家書不那么寫，而是以權(quán)壓人，幫住家人爭奪那三尺宅地；假如周瑜以斗狠的姿態(tài)對待輕慢自己的老臣程普，以眼還眼，以牙還牙，其結(jié)果必然是激化矛盾，兩敗俱傷，造成嚴重后果，哪里還談得上人際關(guān)系的和諧？

以謙讓求得人際關(guān)系的和諧不失為一種有效方法，但這種方法只適用于君子之間，有個限定范圍。如果拋開這個范圍，對敵人、對惡人、對壞人、對小人一味的謙讓，就是揚惡慫邪，放棄正義和原則，就會物極必反，破壞和諧，造成人際關(guān)系的失衡。在人際關(guān)系上，出了年齡差異、職務高低和專長不一之外，人格都是平等的，誰也不怕誰，誰也不用瞧不起誰。那種以年長壓人，以官大欺人，以個人所長攻他人之弱的人，其實是一種無能和淺薄的表現(xiàn)。至于那些被壓、被欺、被攻之人不予計較，并非無能之輩，而是一種謙謙君子的氣度和風范。如果把一些高文化素質(zhì)之士的謙讓誤認為是軟弱可欺，而且欺人太甚，超過了限度，事情就會走向反面，欺人者反被人欺。君子對待偽君子的應對策略一貫是“先禮后兵”，自己主動退避三舍而他人仍在窮追不放，只好被迫反擊，兵戎相見，公開矛盾，破壞和諧。

“恭可平人怒，讓可息人爭”。在日常生活中學會尊重別人、謙讓他人，是構(gòu)建良好人際關(guān)系的良策妙計。特別是做領(lǐng)導工作的，只有做到“功高而居之以讓，勢尊而守之以卑”，才能密切聯(lián)系群眾，融洽干群關(guān)系，促進安定團結(jié)局面的鞏固和發(fā)展。

第三篇：謙讓是核,競爭是殼——優(yōu)秀作文選輯

謙讓是核，競爭是殼

河北省魏縣第一中學2009級 19班 雷小江

我泱泱中華五千載，中華文化，源遠流長，博大精神，卓越輝煌。謙讓的美德已深深融入我們的血液身軀之中。但隨著時代的發(fā)展，競爭亦成為當代生活之必要，我們到底該何去何從？

作為華夏之血脈，我們驕傲擁有五千載華夏文明之精華，感嘆中華厚德載物之氣量，孔子等古代先賢仁義禮智信的美德讓你我為之折服，我中華倚立東方，面對世界盡情展示我中華之謙讓的氣度與美德。

2008奧運，2010世博，我東方大國之和諧謙讓的美德，優(yōu)雅形象已深入世界人心，若我泱泱中華失去了謙和，以往輝煌或許早成夢幻泡沫。

孔融懂得謙讓，成就了孔融讓梨的千古美傳；藺相如懂得謙讓，更筑就趙國文武城墻之堅韌；我當代中華懂得謙和，世界和諧繁榮得以發(fā)展。

試問沒了謙讓的美德，我們的生活、社會、國家將會是何等景象。

時代在發(fā)展，人類在進步，競爭的地位已不可小視，只是一味墨守謙讓，已不能適應當今生活，更提不上長足發(fā)展。

試問若是沒有鄧小平的據(jù)理力爭，我港澳之地何以回歸！

試問若是沒有我中國政府的銳意進取，我中華之骨氣何以傲立于群雄之中！試問若是沒有毛遂的銳意進取，毛遂自薦的醒世佳話何以千古相傳！

競爭中的銳進是個人成長的助推器，是企業(yè)發(fā)展的源動力，是中華發(fā)展之推動力！試問沒有銳意進取的競爭，我們個人、社會、國家將何以成長，何以發(fā)展？

身為華夏血脈，或許更加傾向于謙讓的中庸之法，但面對當今時代如此激烈的競爭形勢，如若失去了競爭，我華夏人民何以發(fā)展，我泱泱中華何以發(fā)展！

當然在銳意進取的競爭中，我們當然不能失去我中華骨氣。我們只有將競爭和謙讓有機統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出我們中華的可敬品格。

謙讓中不失銳意進取，競爭中當然也不可失我中華五千年的美德，我中華必將復興，我華夏必將再沐朝陽，再創(chuàng)輝煌！

讓謙讓的美德融入我們的身體發(fā)膚之中，讓銳意的競爭更加出色！

在謙讓熠熠生輝的核外，讓銳進的競爭大放異彩！從而打造好我們亮麗的未來。

競爭雖烈，美德為先 —謙讓把美德傳播

河北省魏縣第一中學2009級 19班 周瑞娟

美德猶如一個支點，撐起人生這個杠桿。因為有美德，競爭雖烈，社會猶為平衡，美德一旦缺失，社會將情何以堪？因此，競爭雖烈，美德為先。

謙讓，是一種美德，傳承綿年幾千年的傳統(tǒng)道德，在激烈的競爭中，不為搶座而忙碌，謙讓讓自己更清醒；在人海繁雜時，謙讓把中華美德繼續(xù)傳承。謙讓是一種美德，它讓社會更有序，它讓城市更文明。

謙讓，是一種美德，是偉人從不缺失的美德。周恩來乘坐飛機時，彰顯謙讓美德時時讓座，而成為受人敬仰的總理；溫家寶四川地震時，彰顯謙讓的美德，把生的希望留給人民群眾，而成為眾人贊揚的總理；毛澤東作戰(zhàn)時，彰顯謙讓的美德，讓士兵最先通過到達安全彼岸的線路，而灰飛煙滅一代偉人。

謙讓，是一種美德，在他們身上都得以彰顯，而他們都應是我們的榜樣，競爭雖烈，美德為先。

擁有美德，并不是不銳意進??；擁有美德，并不是自甘落后，謙讓是一種美德，它是努力進取的前提。謙讓，這種美德，讓比爾·蓋茨不斷開拓新的領(lǐng)域；謙讓，這種美德讓比爾·蓋茨在激烈的競爭中永遠走在時代的前沿；謙讓這種美德在比爾·蓋茨身上成功示范，無疑是告訴了我們在競爭與謙讓這美德之間，競爭雖烈，美德為先。

競爭雖烈，美德為先，求學時代，俞敏洪保持謙讓把美好時光留給同學，自己卻是四年如一日的打掃衛(wèi)生、打水。然而，他的謙讓，給了他更大回報，讓他的新東方的太陽蒸蒸日上。

謙讓，是一種美德，于煩亂中求得寧靜；

瑪麗讓坐或許是一段傳奇，但它是真實的，她的謙讓更值得我們思考與回味。

謙讓的結(jié)果是意料之中的，符合常規(guī)。中華民族是一個很熱愛和平的民族，然而日本卻多次因歷史遺留問題挑釁我們，我們央央大國都在保持原因的基礎上對它一再“忍讓”，我們并不是怕它，而是為了世界的和平。

中國人對“謙讓”是值得世人為之深思與反醒的。謙讓是一屢微風，給我們帶來清涼；

謙讓是一朵茉莉，給我們帶來芳香； 謙讓是一片森林，給我們帶來蔭涼；

讓謙讓成為一種風氣，我們會有更和諧的世界。

謙讓鑄造成功

河北省魏縣第一中學2009級 20班 李雪敬

公司招聘人員，女大學生因過于謙讓而沒被選上。她雖然落選了，但我們又知道，多少成功人士因為謙讓而成功了呢？

我認為謙讓鑄造成功。

謙讓是一泉清水，流向成功的大海； 謙讓是一顆星星，奔向成功的星空； 謙讓是一棵大樹，融入成功的森林；

謙讓鑄造成功，有了謙讓這一美德，讓大海更加的寬闊，讓星空更加燦爛，讓森林更加茂密，假如成功是一把劍，那么謙讓是鑄成劍的最重要的一部分。

謙讓鑄造了趙國的成功。眾所周知，廉頗與藺相如都趙國的大將，一文一武，可后來廉頗卻因為藺相如只以口舌為勞而位居他上為由挑戰(zhàn)藺相如，而藺相如故意不和他碰面，每次上朝都以病為由而再三的推遲。有一次，他在路上坐馬車行走，遠遠望見廉頗，他馬上叫車夫調(diào)轉(zhuǎn)方向，避開他。

城中的人民都說他懦弱，不敢見廉頗，而藺相如解釋說：“我之所以不與廉頗爭斗”是因為我以國家為重，你們都想想，為什么秦不敢圍攻我們趙國？那是因為文有藺相如武有廉頗。藺相如的謙讓，讓“負荊請罪”成為佳傳，也讓趙國不斷強大。

藺相如的謙讓，鑄造了趙國長時期的穩(wěn)定，鑄造了趙國的“成功”。曾經(jīng)讀過這樣的一個故事：有一次，貝多芬坐車去找工作，一上車，在擁擠的車中找到了一個空位，當他要去坐時，另一個中年男生坐上這個座位是他的，可他沒有吭聲，就是這無聲的謙讓，讓一個音樂家看到了因此，音樂家收貝多芬為徒，從此貝多芬成了有名的音樂家。

雖然這是一個故事，但我們可以看出，星謙讓讓貝多芬成為一個人的成功事業(yè)，他的謙讓鑄造了他的成功。在我們的日常生活中，這樣的事例舉不勝舉，謙讓的藺相如，謙讓的貝多芬，還有生活中謙讓的學生??，這些人的謙讓都為成功準備了條件。

謙讓，不僅使我們的生活更溫暖，更是鑄造了我們的成功，我們要學會謙讓，為我們?nèi)蘸蟮某晒Υ蛳聢詫嵉幕A。

讓我們共同努力，讓“謙讓”走遍天下，讓“謙讓”鑄造更多的成功。

莫讓謙讓過了頭

河北省魏縣第一中學2009級 20班 蒿彥芳

謙讓，是人與人之間一種和諧表達；謙讓是人與人之間一種和睦相處；但過度的謙讓也許會帶來令人意想不

我們要與大自然適度謙，和諧相處，這樣大自然才會更美好，人們才能更和諧。還給人類一個美麗的大自然吧！還給人類一個和諧的家園吧！

這一切都需要我們適度謙讓。適度謙讓。和諧的選擇。

讓謙讓與競爭同行

河北省魏縣第一中學2009級 20班 劉艷紅

蘇格拉底總說：“美德即知識?！敝t讓做為美德的一部分，也折射出一個人道德水平知識素養(yǎng)的高低。中國古代詩詞中有一句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”在競爭中方顯英雄本色，唯有不斷競爭，才會擁有不斷發(fā)展更新的新事物。

生活中，我們問題在謙讓與競爭之間美德這盞明燈，時刻照亮著世人的雙眼。

所謂：沒有競爭就沒有生存。我們更應認識到競爭對一個民族的興衰成敗起著關(guān)鍵作用。早晨醒來，獅子和羊都會閃過那么一個想法：我必須努力奔跑。

羊說：“我必須努力奔跑，因為如果我慢了，我會被獅子吃掉?！豹{子說：“我必須努力奔跑，因為如果我跑得慢了，我就會挨餓。”小小的故事告訴我們，生活中時刻存在著競爭，唯有競爭才能不斷地追求，不斷地拼搏，才有了自然界的動態(tài)平衡，唯有競爭才能更好的生存。

許多局域網(wǎng)，也是在不斷地競爭中逐步發(fā)展，一步步向更深一層次邁進。哥白尼的日心說，在不慎 與宗教的競爭下最終以觀點證明了地球不是萬物的中心，這一觀點的提出，雖然在今天看來不準確，但他畢竟代表著人類不斷地進步，對于宇宙的認識不斷地深入。正是他的日心說，才激發(fā)了人們近一步探索世界。

有競爭才有事物不斷地向前發(fā)展。競爭如一條曲折坎坷的路，雖充滿了荊棘坎坷，但它吸引著人們不斷地探索追求，在“山重水復疑無路”。的同時，感受到“柳暗花明又一村”的神奇。

愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻，是我們的基本道德規(guī)范。我們不僅要有道德，更要有在工作中的競爭意識。有時，工作中有一種奉獻精神，會讓我們在競爭中擁有一種良好的心態(tài)。

失去競爭的美德，只是一種過度謙讓；失去美德的競爭，也會失去生存的力量。

謙讓是一盞明燈，競爭是一條曲折不盡的路。唯有讓前進的夜行人舉起明燈。才能照亮曲折路上的美麗風景。謙讓與競爭同行，共創(chuàng)美麗，花展輝煌！

第四篇：作文謙讓

交往禮儀知多少？

禮儀是一件文明的外套，穿上它會使你更加美麗漂亮。

俗話說：“十年寒窗，一世友誼?！笨梢娡瑢W之間的緣分非常難得。我們在學校里交往最頻繁的是我們的同學，我們不僅一起學習上課，而且還整天吃在一起，住在一起，玩在一起。相互之間的關(guān)系十分親密。但是，有的同學就忽視了與同學相處的禮儀，輕者影響了同學間的關(guān)系，重者則有礙于學習和生活質(zhì)量的提高，因此，同學之間也要注重禮儀的學習。

讓我們從一般交往禮儀開始吧！。

一般交往禮儀包括：禮貌相待，善解人意，相互尊重，坦誠互信等

禮貌相待是指：見面要主動與同學打招呼問候。打招呼的方法很多，可以問好，點頭，微笑，招手或喊一聲等·····總之，是要熱情誠懇。

善解人意是指：對同學要欣賞他美好的地方，不計較他的缺點，或與自己不合拍的地方，要善于觀察同學的心境。給他以及時雨一樣的幫助，讓溫馨，祥和，慰藉來安撫同學心靈，共建深厚友誼。

相互尊重是指：對于同學遭遇的不幸，偶爾的失敗，學習暫時的落后等。不嘲笑、諷刺、歧視。而應該給予熱情的幫助。在這事關(guān)自尊的問題上，一定要細心加以對待。

坦誠互信是指：和同學相處一定要言行一致，表里如一，實實在在，不搞虛假的那一套。不在背地里說長道短，搬弄是非。

亞里士多德說過一句話：“一個人不和別人打交道，不是一個神，就是一個獸?！倍蛣e人打交道，需要注重一般交往禮儀，遵守一般交往禮儀，禮儀是誠信之本。人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

８０１班 覃涵

第五篇：材料作文.doc謙讓

材料作文“進取與謙讓”導寫及例文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應聘者搶占座位作準備時，一個叫張媛媛的女大學生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟的規(guī)則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續(xù)保持這種美德。

請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

認真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點：

1．市場經(jīng)濟下當然要進取，但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。

2．市場經(jīng)濟下重要的是銳意進取，謙讓這種美德顯得不合時宜。

3．市場經(jīng)濟下謙讓和進取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進取時要進取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。

謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。

以上四個概念各有側(cè)重，論述時萬不可混為一談。進?。号ο蚯?，立志有所作為。審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟中的作用。2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面。

3．論述時完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟，沒有較強的針對性。

4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點”等話題。

二、構(gòu)思點撥 肯定謙虛：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去病（謙讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

2．在當今社會，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節(jié)上謙讓其實并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進取反而會碰壁，適當謙讓卻可能是一種有意補充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟學家納什關(guān)于經(jīng)濟的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟獎。事實證明，要使自己受益也同時使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達到這種效果，一個只知道“進取”“為個人奮進”的人很難被一個群體所接納?？隙ㄟM取：

1．在市場經(jīng)濟下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機會。例如中國許多大學生在外資企業(yè)面試時，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2．古代和當前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團、海爾集團、方正集團、日本、以色列、美國。當今社會，瞬息萬變，要銳意進取，該出手時就出手。

3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進取或不敢進取，迎接他們的是慘重的失敗。

4．銳意進取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人。

例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀輕輕便才華橫溢，他當年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風情，不學他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時候就應該大膽一點，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己。當今社會，講究的是效率，講究的是把握機遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機遇，甚至會將到手的機遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失。在今天，自信、進取遠比謙讓能適應這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學生不要太謙虛，膽子可以再大一點?！笔堑?，我們就應該膽子再大一點，努力拼搏，實現(xiàn)我們的理想。

文體選擇：

可以寫議論文、記敘文、散文或其他應用文。議論文要鮮明地提出觀點，擺事實講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進一步的思考。

四、例文及點評。

【例文1】議論文 肯定謙讓

謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶 如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼 主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。（分論點3，謙讓是人生航標）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車間了人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進取 議論文

物競天擇，適者生存

聞說有一則新聞在省城引起強烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷售部工作人員的事件。那天，應聘者很多，但招聘單位只 留給一個職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動讓位給別人應試，最后由于這名女生的過于謙讓，令公司負責人認為她不適宜在銷售部工作而使其面試失敗。這令人們對于是否應具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。

要成為一個優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少?？墒?，“物競天擇，適者生存”，在這競爭激烈的社會里，如果只會過于謙讓，而忽略了銳意進取，那么，被淘汰的最終會是自己。（提出觀點，不要忽略銳意進?。?/p>

達爾文的“進化論”學說相信也是家喻戶曉了。那么，長頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因為隨著樹木的長高，為了生存，它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子。只會過于謙讓，不懂去競爭的鹿便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競爭的鹿便生存了下來，還進化成“長頸鹿”。連低等的動物都明白“物競天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長頸鹿類比證）

在先進的社會當中，各行各業(yè)都在爭得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去勞動這股銳意進取的熱潮。當然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場吧。總的來說，外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊，因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進，使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花。所以，外國電影一直優(yōu)秀于我國電影。但難道外國的技術(shù)比我國先進，我國就要向外國低頭嗎？難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國，我國就要屈服嗎？如果因為這樣我國就要去“謙讓”，而不去競爭、進取，我們就真的會輸?shù)簟Ｒ蚨?，為了發(fā)展我國電影事業(yè)，很多出色的導演都在進取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當中，很多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”，而是要“爭取”，只有力爭上游，銳意進取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會過于謙讓，不去競爭的人便會被社會淘汰。（辯證分析，什么時候可以謙讓，什么時候必須進取）

“物競天擇，適者生存”，這永遠是一個真理。（強化觀點）點評：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點的強化突出。復句、反問句用得比較好。文采方面要進一步加強。

【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文

謙讓與進取兼?zhèn)?/p>

某公司因一個叫張媛媛的女大學生過于謙讓，盡管條件不錯也不聘用她。公司認為作為銷售部人員，更需要的是銳意進取，而不是謙讓。而張緩緩則認為連謙讓精神都沒有，怎能做好工作。

看似雙方觀點都沒錯。只是過于片面。依我所見，謙讓和進取兼?zhèn)湔?，才有資格被聘用。（提出觀點）進取之心不可無，但過分的進取便是有勇無謀，弄巧成拙。我國現(xiàn)在發(fā)展勢頭之猛，全都是得益于前車之鑒——在我國建國初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢?？赡苁莿偨▏鴽]有經(jīng)驗，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯誤，實行“大躍進”計劃。對國外毫不謙讓，一定要超英趕美。這完全不符合國情的計劃，又怎能推動發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進的錯誤下，我國發(fā)展速度不但沒有加快，還被拖了后腿。所以說啊，積極進取是好事，不懂謙讓、過分進取卻成了壞事。（進取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應將其發(fā)揚光大。但過分的發(fā)揚便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會刺傷你的眼睛。還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了。就是因為我們的過分謙讓，沒有進一步掌握革命的重要領(lǐng)導地位，就是因為蔣介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國的誕生又退后了幾年時間。中華人民又多受了幾年苦。所以說啊，謙讓是美德，過分謙讓要不得。（謙讓又需要進取提升）

受過這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了。身為中國未來發(fā)展的希望，青少年的學習重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績，我們就需要用謙讓和進取來武裝自己。謙讓并不是退讓，而是禮讓：在公交車上看見需要幫助的人，請讓 坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請讓路。進取并不是冒進，而是積極主動地把握機會、創(chuàng)造機會，在應當謙讓時適當謙讓。在困難面前不要害怕，積極進取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進取，你能獲得更多回報。（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進取精神，再大規(guī)模的公司都會聘用你；如果你是學生，有了謙讓和進取精神，哈佛劍橋不再是夢想；如果你暫時還沒有升職，只要你有謙讓與進取精神，你想當什么都可以！（以親切的語氣，號召讀者，有感召力）

點評：文章觀點鮮明，辯證分析，舉例恰當，對例子的分析中肯到位，對讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。

【例文4】 主張謙讓 議論性散文

“讓”出自我價值

月明星稀，是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月，然而它們沒有被遺忘，詩仙就渴望著“手可摘星辰”。

落紅有情，是落紅把生長的機會謙讓給下一代，詩人讀懂了它們的謙讓，吟出了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵，它們甘作陪襯，然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。

臘月梅香，是冬梅把春光明媚謙讓給了百花，自己獨承寒冬，但沒有它的謙讓，怎會譜出一曲“梅花香自苦寒來”的贊歌。（類比排比開頭）謙讓，締造了奉獻的世界；謙讓，譜出了生活的樂章；謙讓，帶來了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德，成全了別人，也帶來了自己的人生價值。（提出觀點）

張媛媛在面試時謙讓，招聘單位以缺乏“銳意進取”為由，不予錄用，實在是大錯特錯！張媛媛具備良好的道德修養(yǎng)，一定會在她的崗位上實現(xiàn)她的人生價值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會贏得眾多客戶、贏得市場、贏得公司的繁榮昌盛，招聘單位真是有眼無珠，錯失英才。（扣材料分析）

偉大人物的偉大之處，就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學家——力學奠基人牛頓，創(chuàng)造了震撼世界的奇跡，卻謙稱自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就歸功于前人，他的謙讓，誰又能說不是“銳意進取”呢？謙讓，是一把柔情之劍，給人帶來精神的提升與洗禮，亦可幫你在前進的道路上披荊斬棘。（聯(lián)系到生活例證1，外國）

中國航天第一人楊利偉，經(jīng)過艱辛的歷練，終于登上了月球，為中國贏得了世界的榮譽，他卻始終把一切功勞讓給了全國人民。他的謙讓，更是體現(xiàn)了他對祖國高度的愛。謙讓，是一只溫暖的蠟燭，看似燃燒了自己，損耗了自己，但它更是實現(xiàn)了自己的人生價值。（聯(lián)系到生活例證2，中國）

謙讓在生活中不可或缺。市場經(jīng)濟下，她發(fā)揮著更為積極的作用，它成就了一個和諧快樂的世界。謙讓，是一種美德，謙讓，12 是實力的體現(xiàn)，謙讓是和諧社會成功人士的商標，讓我們都來保持這種美德吧！（簡潔有力呼告結(jié)尾）

點評：文章十分切題，思路清晰，論據(jù)貼切，語言簡潔優(yōu)美。