第一篇：《開明國語課本》讀后感

《開明國語課本》讀后感

建平中學西校 烏斯仁貴

由葉圣陶編著、豐子愷插畫、1932年版《開明國語課本》讀后很有感觸，簡單的文字，深刻的道理。易讀易懂。還有趣。的確值得一讀。

“老課本”緣何“洛陽紙貴”？拿起《開明國語課本》，課本每一篇都是短小的語句，念起來朗朗上口。課本的文字充滿童真、童趣，語言天然、自然。你能感覺到，編書的大人和讀書的孩子們是平等的，沒有居高臨下的權力感，沒有說教，娓娓而道。還有，書上所有的課文材料活潑雋趣，意象優美，和真實的日常生活密切相關，“早上上學，下午回家，游戲、勞動、唱兒歌、寫信，都是發生在日常生活中的事情。事情是真實的，情感是真摯的。”教育和生活是在一起的，沒有道德灌輸，沒有矯情的拔高。最重要的是，這套課本切合小孩自身成長的心理邏輯，關注兒童完整的心靈世界。每個個體都是非常豐富、復雜的宇宙，有他獨特的內在、體驗和潛能。《開明國語課本》這套書有童謠、歷史、外國童話，形式豐富，傳遞了很多美好的價值觀，比如友愛、勵志、善良、互助……通過稚拙可喜的文字和圖畫，讓孩子擁有對生活、對世界擁有好奇和熱愛。

這套書重新煥發出如此強大的魅力，葉圣陶先生在“編輯要旨”里所言或許可以給出答案——“給孩子們編寫語文課本，當然要著眼于培養他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語文訓練的規律和程序。但是這還不夠。小學生既是兒童，他們的語文課本必得是兒童文學，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發展他們多方面的智慧。當時我編寫這一部國文課本，就是這樣想的。”

針對《開明國語課本》時隔70多年后重新走進公眾視野并引發熱捧的現象，有教育界人士認為，它不僅勾起人們對那個久遠年代的回憶，更是切中了時代之痛。事實上，關于現行小學語文課本“虛偽、空洞、說教”的詬病，近年來一直不絕于耳，曾有專家指出，現行語文課本存在“四大缺失”，即經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。“這些缺失在還原我們所謂素質教育本來面目的同時，更烘托出功利教育的主流現實”。現在的教材以政治性和思想性為出發點，文學性和藝術性被放在次要位置，說教味太濃，超過了孩子的接受年齡，導致一些課文孩子不喜歡讀，而老師也很難把它教得形象生動。

讀完《開明國語課本》，我能理解葉圣陶先生編著這套書的本意：教材必須是符合孩子的心理的，文字必須是能引起孩子的興趣的，使他們愿意讀，從而培養孩子的閱讀能力和寫作能力，并能給孩子有延伸閱讀和學生自主思考的空間。這套圖文并茂的百年老課本曾經滋養了我們的前輩，并啟迪過他們的智慧。今天我們將此發掘出來，是因為這些老課本或許還具有一定的參考和借鑒的價值。我們今天之所以要回過頭看過去的教材，無非也是要尋找一

些資源，提供一點參照。但是我想，《開明國語課本》確實有很多可貴之處，但它不可能取代新教材，將它作為孩子的課外讀物應該是不錯的選擇，畢竟現在的生活環境和當時大不一樣了，但里面的善意、童真，對兒童的尊重、了解、對他們的愛，是我們今天當家長當老師應該想想的，什么是兒童，什么是教育。

2011.3.

第二篇：國語讀后感

齊 語

1、鮑叔讓相位于管仲

這個事重在說明自知、知人。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

2、桓公迎管仲

當你想得到某物時，別人不想讓你得到。齊桓公對魯說：我要親手殺了管仲。于是魯送回管仲。

3、管仲對桓公以社會劃分

管子根本上是法家，但是又不同于韓非子的法家，陽光明脆而沒有韓非的術、勢那么陰險而為世人所詬病。

管仲建議國家一方面立法規范民眾，一方面選舉賢德，也就是好人好事，為世人的榜樣。這樣人民就安定了。總結起來就是四個字：賞善罰惡。

這四個字是一切政府的基本責任。無論美國、中國、日本、蘇聯，無論是資本主義國家，還是社會主義國家，無論是服務式政府、還是家長式政府，賞善罰惡乃是一個政府的根本，如果一個政府做不到這一點，離結束也就不遠了。

具體怎么執行，各個政府有不同的做法。管仲認為：要把百姓分居。士工家商各有一片地方，互相之間少交流，可以使社會穩定。農民看不到商人的賺錢與輕松，也就愿意在土地上踏實的干活了；商人看不到工人的生活充滿樂趣、穩定，也就以自己的財富為得意了；工人看不到土族的高雅也就以為自己的生活算完美了；而士族以為自己高高在上，談論一些思想、玄妙的話題，就以為自己是世界上最逍遙的人了。

農民似乎在社會的最底層，但是在管仲的設計里，商人的后代永遠是商人，工人的后代永遠是工人，但是農民的后代純樸，沒有沾染不良習氣，那些能當官的優秀者一定值得信賴。有關官員見到這樣的人才不予推薦，要受到五刑的處罰。他們必須推薦賢才，才可謂之稱職。

4、管仲對桓公如何速霸

想稱霸就要有軍隊，但是你有訓練軍隊的時候其它大國看到了肯定也不會閑著；小國諸侯也會有所防備。要想迅速稱霸，做事情就要隱蔽，把戰備寄寓在政令里。

新中國成立后，實行的“全民皆兵”，和管仲的差不多。基本上是各個村幾成幾個小生產隊，生產隊的人天天在一起，生產勞作、軍事訓練都在一塊。由于非常熟悉，夜間打仗一說話就知道誰是誰。白天一看身形就知道誰是誰。這樣的人打倒時能夠拼死互助，戰死時大家都很哀傷。所以，防守就堅固不移，作戰就英勇頑強。

“你若能擁有三萬名這樣的兵士，率領他們橫行天下，討伐無道，保衛王室，天下的大國諸侯還有誰能與你對抗”。

5、管仲讓齊國鎧甲和兵器充足

齊國的鎧甲和武器不夠，怎么籌備呢？一般的思路是國家召集人日夜加班趕制。管仲的思路是：罪犯可以用鎧甲來贖罪。犯普通小過的罰錢。

這種懲罰措施現在還在用。而以罰錢而最為普遍。因為錢能間接的做到一切。任何事，多考慮一下都會有更好的解決辦法出現。

6、霸道與王道的區別

秦統一六國的策略人所共知，即“遠交近攻”。而管仲為齊桓公制定的稱霸諸侯的策略是和睦鄰國，征伐那些腐敗、不安分的國家。

向南以魯國為軍事中轉基地。西則為衛國，北方為燕國。

令人驚詫的是，齊國的軍隊向西一直進攻到西河，既后來吳起替魏國防守秦國之所在。并向北渡過黃河、穿越太行山，征討了流沙和西吳。

總計齊桓公執政期間，共組織過有閱兵儀式的盟會六次，乘車舉行盟會三次。

7、面對領導、上級應持的態度

葵丘之會，天子對齊桓公說：你呀，為人謙虛謹慎，勞苦功高，又是我的伯舅，所以你不必對我下拜了！桓公問管仲怎么辦？聽還是不聽呢？管仲說：為君不君，為臣不臣，亂之本也。（為君者不講君威，為臣者不講臣禮，這是造成禍亂的本源啊。）

齊桓公很恐懼，馬上出來行了禮。別的諸侯都認為桓公的行動順乎禮儀。（諸侯稱順）。雖然有時同上級交往的時候感覺客套什么的很虛偽，但是如果人人對領導不敬，又怎么管理呢？公司、組織不就亂了嗎？即使你到了齊桓公的地位，請記住你的身份，你仍然只是個諸侯，而不是天子。

8、霸主的迷失

齊桓公稱霸了。“拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背”。如同現在的國際形勢一樣，經濟活動始終默默的發揮著作用。在建立了國際格局之后，國家在相對和平的局面下，增加自己的實力，形成自身的良性循環是十分必要的。因為在將來這一平衡被打破以后，將又是一次實力的對抗。

而齊之所以霸的原因是：唯能用管夷吾、寧戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。

晉語一

1、欒共子

人要為自己做的事找個理由。死也要有理由。孔子曰：名不正則言不順。那些沒有為自己所做的事找好足夠理由就去做的人可稱為莽夫。欒共子的理由 ：“民生于三；事之如一”。父生之，師教之，君食之。從君而貳，君焉用之？

2、史蘇、郭偃、士偃

預知禍害，無力制止，但提前防備，總能將禍害減到最少。

史蘇占卜，見口而懼，意思是人言不可不畏！輿論是事變的前奏。現代社會的情報司，主要的工作就是搜集民眾的議論，媒體的輿論。

戰勝驪戎，俘獲的晉獻公罰史蘇----只能喝酒，不許吃菜。在愉快心情下，對下屬做的搞笑式懲罰。看來人在心情愉快時，確實會相對的寬宏大量一些。同所有歷史名人一樣，史蘇接受懲罰后，說了一頓理由，義正辭嚴：我只是按照卦象做的實事求是的解釋。

看到獻公此行，史蘇出來后對士大夫們發了一通議論，援引歷史上因女人亡國的事例，似乎晉國已大難臨頭！

郭偃根據晉國的實際形勢說，晉只是一個小國，旁邊有秦、齊等大國，國君不行的話，國內大臣和鄰國都會教訓他。會用新君代替舊君，而不會亡國。

郭偃一眼看出那個驪姬是個笨蛋。空有閉月羞花的美貌，但是大腦空空如也。大夫士偃說：“與其告誡不如預作準備，有了準備一旦出事就好對付了。” 后來，果然。

2、知本

驪姬生奚奇，請晉公讓太子去沃，夷吾去屈，而奚奇留在國都。史蘇說：亂本生矣！伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。

君子們都說：史蘇洞察了災難的根源。

3、獻公伐翟柤

郤叔虎先以床第之事刺探，探明晉獻給公的真實意圖。出來碰見士蒍，對他說獻公肯定是想伐翟。并做了合情合理的分析，讓士蒍向獻公進言。士蒍對獻公講了，有點模糊的是士蒍在報告過程中有沒有提到郤叔虎？在攻城的時候，郤叔虎身先士卒，事后被封為子爵！為后來在晉國很有權勢的郤氏的始祖。

郤叔虎留在史冊上的人有這一件事。推測士蒍應該沒有在獻公前提到郤叔虎，因為郤叔虎最后說：“既無老謀，而又無壯事，何以事君？”。意思是又怎么能讓國君提拔自己呢？而他明明是有謀的。

結論可能是士蒍在這一件事上占了郤叔虎的光，肯定在獻公面前替郤叔虎說了好話；而郤叔虎又知必攻翟，所以事先準備，文稱“被羽先升，遂克之”，其中的‘羽’可能就是事先精心準備的。

4、太子申生

申生也算一個有才能的太子吧。帶兵打仗基本都能勝利。可以稱得上一個勇字。優施也說他十分聰明，愛護自己的名聲，為人沉穩持重；但是在擁有這些人人想有而難以具有的優點的同時，他又有些太過小心，可以說小膽；而且受不得侮辱（開不起玩笑？）；穩重但是不靈活；不忍心害人（必然被人忍）---不夠狠？。

最后，獻公已經很明顯不立他為太子的時候，他也只是認命。做人不應該以申生為借鑒嗎？

也許上天佑晉國吧，獻公雖然為女色所迷，但是三個兒子卻一個比一個聰明。而且在外流亡19年的重耳，在生活的磨礪下，終于具有了使晉國稱霸的品質。如果獻公不犯錯誤的話，歷史豈不是變得沒有晉文公了嗎？

晉語二

一、申生的師父

申生的師父在死之前對托人轉告太子說：我才能不行，沒有看出主公要廢了你的太子之位；吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也。。孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？”申生許諾。真是有其師必有其徒啊。

可惜夷吾、重耳不是這樣，不然驪姬真是要得逞了！

二、重耳出奔

重耳逃離晉國，去哪呢？決定拋硬幣決定去齊還是楚。狐偃說：不用占卜，哪個都不能去。齊楚不僅路途遙遠，而且兩個國家奢望都很大。去了日后肯定有很多要求你的地方。在困厄中投奔他們肯定會后悔。還是去狄國吧，他與晉有仇，所以獻公不會去那里抓人，而且有共同的仇人---晉國，更容易幫助。

于是去了狄國。

下面是夷吾，做為弟弟，晚一年逃離晉國。本想也去狄國，和哥哥在一起增加安全感。他的師傅冀芮不同意，說：兩人在一起有合謀的嫌疑，而且兩人的性格不合，處久了肯定會鬧矛盾。不如去梁國。梁國離秦國近，驪姬會害怕我們向秦國求助，這樣一來，我們也就有了免罪的可能了。

這一步，整體來說是比重耳高明的。為什么不直接去秦國呢？因為秦和齊、楚一樣，都是大國。等將來有朝一日，你當了晉國皇帝，這些大國會跟你翻舊賬，說當年怎么怎么的，你應該怎么怎么報答我。你如果不做點實際回報，他可以名正言順的征伐你。這樣就很危險。

而在小國就不一樣了。等你當了國君以后，以金錢和盟約表示感謝就已經足夠了，即使心存怨言，他們也沒有征伐的力量。

雖然最后名垂青史的是重耳，但是開始是夷吾占上風的。好比象棋，開局走好了，但是中殘局沒走好，結果輸了。笑到最后才是好笑，誠然。

三、虢國國君之夢

夢是虢國國君心里有所憂才出現的。但是又害怕別人看出自己的憂慮，所以死不承認。但是這樣，卻失去了民心。有些掩耳盜鈴的意思。

那時候的小國國君就像現在的一個鄉長、縣長一樣，管沒多大點地方，又沒多大才能。除了享受就是害怕。

說是天下是天下人之天下，不知道天下人包不包括那些無才無德的人？

四、宰周公論齊侯好示

當初看齊語的時候，就對齊桓公稱霸以后的那些政策有些懷疑。諸侯拿些薄禮來，他送厚禮讓他們回去。這不是削弱自己么？

在這里宰周公詳細論述了這樣做的錯誤所在。“齊桓公喜歡向別人施舍，以表現自己崇高的美德（很多人都是這樣）。致力于武功而不修德——這話有點不通，桓公其它這也叫修德，桓公真正沒修的是長遠發展之道。有管仲在時，農業發展良好，各種經濟貿易持續順差。但是沒有這些基礎以后，靠給別人東西來拉攏人心，就沒有基礎了。‘吾聞之，惠難遍也，施難報也。不遍不報，卒于怨仇。’這也是普遍規律吧。靠小恩小惠，怎么能長久呢？在曹劌論戰那一篇里，曹劌也說到了這個問題。

五、秦穆公定晉君

里克為人無甚遠見，一開始是聽取史蘇、郭偃等的意見，對晉國未來走向有了一個基本的判斷。他的執行力很強，當他知道走向的時候，他知道怎么做。但是他不會自己判斷走向，所以當史蘇等大夫紛紛離世的時候，他就犯錯了。連殺二君，逼死荀息，讓人對他愛不起來。

后來誅殺里克的夷吾，有遠見嗎？還有他的師傅，開始很清醒。當面臨可能做國君的巨大誘惑時，一下子見錢眼開，只見美食，而不知道陷阱就在旁邊。相比重耳，顯得猥瑣，卑鄙。通過賄賂的方法想換得國君的位置。唉。。

近朱者赤！重耳身邊的人都是品行高潔，智謀深遠的人。他們看出來，現在回去肯定不能穩，因為根基不穩，甚至可以說沒有根基。而且會把悲當做喜，因為在父親死的時候，你得到了至高無上的權力。會喜歡亂而討厭和平，因為**使得你做上了王位。！透徹！

公子縶也算是知人高手。“縶敏且知禮，敬以知微。敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否。”

晉語三

1、郭偃的感嘆

對于晉惠公，說不出來是什么感情。沒有兌現當王公以前的諾言，似乎不信。但是之所以不兌現，又主要是出于國家利益的考慮，怕后世子民罵他喪失土地。錯就錯在當初太想當晉公了，可憐！

郭偃最后總結道：夫眾口禍福之門。是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟。內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。”

意思是：有見識的人體察民眾的愿望后才行動，了解民眾的輿論后才謀劃，謀劃的事經過揣度后才實施，所以沒有不成功的。謀劃于心而揣度于外，不倦地思考比較，每天反復研究，警戒防備之道就全在于此了。”

2、惠公改葬共世子

惠公把共世子改葬，就是以前的太子申生。但是尸體有臭味。為民眾惡評，并開始懷念重耳。郭偃說：好事難做啊！“夫人美于中，必播于外，而越于民，民實戴之；惡亦如之。故行不可不慎也。”

何止行動，言亦不可不慎；何止言語，心亦不可不慎。

3、惠公毀殺里克

惠公既殺里克而悔之，曰：“芮也，使寡人過殺我社稷之鎮。”冀芮啊，你讓我殺了國家的棟梁之臣！

郭偃說：不經過謀慮就進諫的就冀芮；不經過思考就輕易殺人的是國君自己。不謀而諫，不忠。不圖而殺，不祥。

后來重耳回國時，冀芮被秦人殺死。做事情，果斷與三思，如何抉擇，完全是個人的能力了。有人說果斷是說一個人的性格，現在我更認為果斷屬于一個人的能力范疇。三思也是。

4、殺丕鄭

冀芮也算一個聰明人。丕鄭去秦國時禮物菲薄，而回來時秦使卻禮物豐厚。什么原因呢？肯定是在引誘我們。所以先下手為強，殺了丕鄭。

如果不順應天道，聰明有什么用呢？不應該做國君，卻偏要做，恐怕孔明、姜尚再世也有難度吧！具體到這件事，所謂的天道指什么呢？大概就是民意吧。人民心里普遍歸于重耳，又何必強求呢？

老謀深算的秦穆公。丕豹去秦國說晉國殺了里克等大臣，已經大失民心了。秦穆公說：足者不處，處者不足，勝敗若化。勝負在不斷轉化。晉惠公的罪還沒有激起民憤，只是激起了老世族的不滿罷了。

把個人的不滿，當做所有人的不滿，全社會的不滿，這是丕豹被仇恨沖昏頭了吧。穆公說：慢慢來。從長計議。

5、秦晉借糧

當我上高中的時候讀史記，看到這一情節的時候，感覺秦穆公真是一個敦厚的人，堂堂正正，難怪為五霸之一。“我憎惡晉國的國君，但是他的人民有什么罪呢？”扶危救困，是天下大道，我不能違反道啊。

公孫枝也建議說：如果秦國不借糧，那么本來對國君背信不滿的人，憤怒也會平息，因為秦國真的不是好東西。這樣晉國君也有了借口可以解釋。而借糧，就更加重了晉國君的惡行。民眾也會更加責備他。況且晉國缺糧也只是暫時的，并沒到亡國的地步，即使不幫上天也會讓它度過難關，不如幫助！

相反到秦向晉借糧的時候，晉國卻不答應。因為即使借糧也不會減輕秦對晉的怨恨。雖有人反對，但惠公決心已定。

通過這一事件，常常令我思考：是單純的利益重要，還是獲得名聲，獲得人心更重要？雖說沒有永遠的朋友，永恒的只有利益。但是由這里看出，利益退而居其次了。

直到看到《列子》后，才有所明白：真正的好人往往不會得到好名聲。“實無名，名無實；名者，偽而已矣！”

老子曰：大奸似忠！

6、秦俘晉惠公

秦俘虜了晉惠公。然后呢？殺了他？還是怎么處置？秦國考慮了很久，放回去，而讓他的兒子做人質呆在秦國。公孫枝（很高明）：“羞辱了一國的將士，又說我立有道的國君來管理你們，恐怕行不通吧？倘若行不通，必定被諸侯嘲笑。戰勝大國卻被諸侯嘲笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感德于我卻忘了他的親人，不可以說是仁義。假如不忘親人，就是再次施恩而不成功，不可以說是明智。”

7、惠公歸晉

雖然大方向已定，但是如何實施的漂亮還是個問題。欲學習執行技藝、言語磨合者，必看此篇。

8、慶鄭之死

慶鄭確實該死！但是再大的仇恨也要轉化成義正辭嚴的理由才行。由法官宣判，名正言順。以法治國，理該如此。

晉語四

1、重耳自狄適齊

重耳的舅舅狐偃----重大決定往往出自他的決定。舅舅不就是母親的兄弟嗎？重耳和夷吾不是一母所生？何以跟重耳而不跟夷吾呢？對自己的行為有清晰的判斷，這是著之史冊的人的共同點。

狐偃認為：當初為什么來狄國呢？“非以狄為榮，可以成事也！”。“奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也”，戾的意思是停留居住的意思。

“今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之？盍速行乎？”這段話對人生很有啟示意義。當你弱小時，為了找個地方安身，只求活命。時間久了，形勢變化了，如果還是呆在一個地方，整天無所事事，就會停止不前，停止不前再加茍且荒廢，怎么還能振作有為呢？

人啊，還是出去走走吧。不為別的，只為刺激自己的腦細胞。使自己不至于荒廢。狐偃再分析現在的齊國也已經不是當年的齊國了。桓公老了，管仲去世了。當年稱霸的氣候已經衰落了。不能武力征服，又還懷念那種高高在上的感覺，就會歡迎遠方的諸侯國來投奔。借以搞好關系。而且即使以后重耳當政，齊國也沒有什么資本來要脅了。

2、途中遇野人獻土

這件事在一篇高中課文里學過。當時并不知道那個貴族公子就是晉文公。覺得挺SB一個人。真是天將降大任于斯人也，必先苦其心志。如果不是流亡途中遇到這么多打擊，就不會成就日后的晉文公。以后再面對類似的刺激時，晉文公學會了冷靜的處理。

如何化解尷尬，是人生必學的一堂課。

生活中很多這樣的時刻，別人開玩笑，你生氣顯得你沒胸懷；你不反駁又顯得你沒能力，被人看不起。偉人的言行中通常都有這方面的典型事例，通過尷尬來顯示自己的機智。所謂福禍相依。

3、重耳耽于安樂

到齊國后，桓公把自己的女兒嫁給了重耳，還給了他二十輛豪華轎車（二十乘）。重耳說：人生不就是為了這些東西嗎？以后還想什么呢？

重耳的想法很正常。看如今13億國人，有幾人不是如此想法。國家領導人也把“住有其居，老有所養”當成自己的使命。但是重耳的身份決定的，他不能就此打住。他負的晉國復興的使命。

狐偃又開始憂慮了。怎么辦呢？他和其他人在桑樹下商量這件事。準備離開齊國。但是被一個采桑女聽到了，報告給了齊姜，齊國的太后，桓公的老婆。齊姜竟然把她殺了。然后把這件事告訴了重耳。勸他走。反復對重耳說：不可以有二心。不能魚與熊掌兼得啊。“子必從之，不可以貳，貳無成命。”但是重耳冷冰冰的說：我只是想老死在這里。想想那時重耳年齡也不小了吧。40多歲？

畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。齊姜這段話把人分為三等。上等人敬畏天威，該做什么做什么。下等人呢，就只是跟隨自己的欲望，貪戀逸樂。中等人呢，在享受的時候，會想起來上天的威嚴。不至于太過墮落。齊姜說自己可以稱得上中等人，管仲絕對上等人。而你如果繼續貪戀下去，那就不算人了。但是重耳還是不聽。

最后重耳被手下強行帶離齊國。唉，戰勝自己真的很難啊！

4、論以禮相待

衛文公因為邢人、狄人入侵過他，就遷怒于重耳。因重耳在狄國呆了12年。但是寧莊子建議衛文公以禮待之。不僅禮是國家的綱紀，更重要的是重耳以后的前途不可限量，哪里得罪的起啊！

曹公也犯了同樣的錯誤，同樣對重耳沒有禮遇。怎么國家越小，實力越弱就越是對人不敬呢？ 不以禮待人，不搞好關系，最后是要完蛋的啊。

宋國表現的很不錯。對重耳非常友好。送豪華車二十輛。公孫固對寧襄公解釋的時候，重要一條就是重耳對手下的三們賢人：狐偃、趙衰、賈佗。非常尊敬，謙虛。看來人不可有傲氣啊！得不到別人的幫助，僅憑一己之力，能做什么事呢？

鄭國也不禮。但是出來了一個狠角色，叔詹。他提出了四條意見，應該禮遇重耳。鄭文公不聽。叔詹又建議：不禮遇，就殺了他！免得將來報復。鄭文公還是不聽。

看到這一幕，想起了公叔挫向魏文候舉薦衛鞅，也是先勸重用之，不聽，又進言說，不重用請殺之。

說起衛鞅，總是不免想起管仲。這類人和另一類人單襄公，都屬于極端聰明人，但是又高出許多。單襄公一類擅長預言某個人，某個國家的興衰，談論得失很在行；但似乎缺乏大的規劃，具體的執行辦法。

衛鞅和管仲，雖對這類事情論述不多，但是能使國家從根本上強盛。單襄公一類人應該屬于能言之但不能行之；衛鞅和管仲屬于不言而行之的人。有時候我看看自己的情況，很悲哀，我屬于襄公一類的。如重耳一樣，安逸的太久了，應該出去走走了？

楚成王以周禮迎接諸侯的規格對待重耳。重耳一下子接受不了，狐偃說：你家準備了，你就接受吧。不接受是在指責成王事情辦錯了。況且，這也可能是上天的意志吧！楚成王果然不安好心，無事獻殷勤。“子若克復晉國，何以報我？”重耳大概早就預感到了這個問題了吧。沒有什么可報答的，晉國有的楚國都有了。相比夷吾，高出太多了。

這個時候，晉惠公死了，他的兒子懷公回到晉國。秦國派使者來楚國邀請重耳。

5、秦穆公做錯事了？

到秦國后，穆公把自己的五個女兒嫁給重耳。其中有懷贏，曾經嫁給過晉懷公。所以重耳對其他意見，但是懷贏一生氣，重耳又害怕了，怕穆公生氣。但是秦穆公說：恐怕是以前她嫁給你侄子的緣故吧。名聲不好，但是有才能，我比較喜歡她。這件事的責任都在我啊。怎么處置你看著辦吧。沒關系！

重耳不想要。畢竟名聲不好，娶了自己侄子的老婆。但是其它人說：沒關系。你現在都要奪取他的國家了，她的女人自然也是你的。只管聽從秦的命令吧。趙衰更是指出這是一樁政治聯姻。不娶以后就不好借助秦國辦事。

于是正式結婚。《禮志》有之曰：‘將有請于人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。無德于人，而求用于人，罪也。’

6、吃飯的學問

歷史上很多事，都是在飯桌上談成的。

秦穆公設宴款待重耳，重耳對子犯說：咱倆一塊去吧。子犯說：論會說話，趙衰無人可比，還是讓他去吧。于是趙衰陪重耳一塊去赴宴。

中間說了什么，沒記載，但是結束時候，秦穆公竟然做了如下總結：：“為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封。非此，用師則無所矣。二三子敬乎！”

穆公的意思，我們一定有始有終，不會半途而廢，你們請放心。

中國人辦事講究含蓄，這是含蓄的典型。大家都沒有明說承諾，明說請求；但是已經有了承諾，已經有了請求。

第二天，又是一塊吃飯。雙方通過念誦詩經里的詩，重新加深了這種約定。中間又有繁瑣的禮儀。

很多情況下，對方是通過細節觀察一個人。所以對日常瑣事也不能不在意。

7、開創基業

晉文公初登君位。干什么事能盡快恢復晉國的地位呢？

機會只會和認識它的人做伴。當機會來臨時，你必須能辨認出它是機會，你才能擁有機會。

周襄王在外避難。（避難的原因是皇后與弟弟昭叔私通，王廢后，狄人攻周）。同時派人向晉、秦求助。子犯說：“民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業，定武之功，啟土安疆，于此乎在矣，君其務之！”

很多人在苦苦追求，創立基業的機會，但是很可能機會來臨時，他根本不認識。公元前635年，晉文公殺昭叔，迎周王于鄭。自以為牛B的晉文公竟然請求周襄王允許他用隧葬。這是只有周天子才可以用的葬禮。周襄王說：國家不可以有兩個天子。你不能用這種規格。但是可以賞給你田邑。

這些田邑中有陽樊，但是這里的人不愿意歸晉，而仍愿意屬于周天子。晉文公就攻打。其中一個叫倉葛：你安定周室，卻又屠殺周室人民。這樣合乎道德嗎？

8、文公講誠信

晉文公攻打原，言三日攻下。三日未下，撤退，別人說再有一日就打下了。文公說不能失信。

9、城濮之戰

城濮之戰一直以來都是中國有名的戰役。

這一戰先軫鋒芒畢露。城濮之戰的全盤計劃都是出自他。首先晉國的處境很棘手，不救宋，宋會仇恨晉國；請楚停止進攻，肯定不可能有結果；直接攻打楚國，齊、秦會有意見。先軫說：讓宋使請齊、秦去請楚國。我把曹、衛分給宋。楚國舍不得曹、衛，必然不答應齊、秦，這樣齊、秦就會怨恨楚國。然后讓齊、秦出戰就會很勇猛了。

楚國派令尹子玉來見晉，請恢復曹、衛。楚國將宋圍。子犯說楚國得到兩個好處，而晉國只有一個不答應。先軫說：應該答應。如果不答應等于不允許解除宋國的包圍，宋投降了楚，只會增大楚國的實力。是楚一言而有三施，子一言而有三怨。楚國一句話，等于給三個國家了好處，而你一句話等于得罪了三個國家。怨恨多了，打擊人就會沒有力氣。不如私下允許恢復曹、衛兩國，以離間他們，然后逮捕宛春來激怒楚國，等戰爭打起來之后再作打算。”晉文公很高興，于是把宛春囚禁在衛國。這樣一來，憤怒的楚國就把矛頭對準了晉國。然后晉以兌現承諾為由，后退九十里。楚軍因此都主張停止戰事，因為感覺有些過分吧。結果子玉不肯，到了城濮，楚軍大敗。

由城濮之戰可以看出，如何激勵士氣，是戰爭指揮者必須注意的。

9、叔詹之幸

鄭國的叔詹曾建議鄭文公禮遇重耳，否則殺了重耳。在晉文公來報仇，要將叔詹烹了。叔詹于臨死前大喊：自今以往，知忠以事君者，與詹同。文公放了他，因為不能殺忠臣。叔詹也算幸運了吧。

10、文公任賢與趙衰舉賢

文公任賢出于國家、也考慮到人的資歷、名望等。趙衰讓賢出于國家，主要還是考慮到能力問題。

趙衰的能力真的很一般，論謀不及先軫那是肯定的，論忠貞謹慎不及欒枝，論見多識廣不及胥臣。文公任命趙衰可能主要還是考慮到威望。

能夠理智的看到自己的足與不足，可謂明智。

11、郭偃論治國之難易

文公問于郭偃曰：“始也，吾以治國為易，今也難。”對曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。”

郭偃終于又出現了。高人啊！

12、胥臣論教育

文公問：胥臣讓陽處虎做歡的老師怎么樣？

胥臣說：主要在于學生，而不是老師。瞎子不能看東西，矮子不能攀高。再教也沒什么用。周文王從小就知道替別人著想，不讓父母操心；沒人教不也很好么？

文公問：那教育就沒什么用了嗎？

胥臣說：胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。教育是為了讓本質更加美好。所以人一生下來就要學習，不學習就不能步入人生大道。

文公問：那你前面說的8種人怎么辦呢？

胥臣說：因才使用罷了。駝背的用來敲鐘，矮子用來演雜技，瞎子用來演奏音樂。教育，就是根據他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎它到江河里然后讓它匯成大流。

對比現在的教育，這種說法也有一定的道理。很多大學生不是高分低能么？但是矮子不一定非得用來演雜技啊，我的身高也很低，但是也有一份正常的工作啊。

13、文公稱霸

子犯謀劃的稱霸步驟：先向世人顯示自己的義（輔助周室，迎歸周襄王）；顯示自己的信（攻原三日而歸）；顯示自己的知禮（舉行盛大閱兵式）。然后于城濮一役中，戰敗楚國，稱霸。

但是，子犯在城濮之戰中的表現很沒有水準。要不是先軫制止，幾乎要一言而結三怨了。

中國的史書，似乎都喜歡這樣。某某一策劃，然后幾年后成功了。這樣讓看史書的人易于把握，比較吸引人；但是也會造成事情的簡單化，造成后來的腐儒以為自己謀劃一番就能安邦定國。但是事實很復雜。

西方的蝴蝶效應比較能解釋這種現象。

晉語五

1、臼季薦冀缺

冀缺是冀芮的兒子，冀芮就是夷吾的老師。因為心術不正，智力有限，最后下場很慘。臼季見他待妻子很尊敬。就向文公進薦。文公，其父有罪，可以嗎？臼季說可以，以前禹的父親有罪，管仲也曾有罪。文公問：你怎么知道他賢呢？臼季說：臣見其不忘敬也！敬是品德的根源啊。

平常人講話的時候經常忘乎所以，忘記對人尊敬。而時刻記著尊敬別人，認為別人像自己一樣有自尊心，那就會少冒犯人。所以敬是一切德行的根源和保證啊。

2、旅店老板論言與情

不知道古時候的旅店什么規格，有沒有營業執照。但是古代人大概沒把旅店當成什么大事業，就是農活之外的兼職吧。

話說晉國的一位旅店老板，內心是一個充滿渴望的人，渴望改變自己的處境，想提高自己的境界。所謂老板只是他的外表，其實他真正的職業是一個研究生。研究什么呢？研究人們的外貌與言語。

有一天陽子晚上在他的旅店住宿。店老板很高興，對自己的老婆說：我今天終于等到賢人了。之后就跟著陽子走了。可是不久，他又一個回來了。老婆很不解：你不是張于碰見賢人了嗎？怎么這么快就回來了啊，不舍得我啊。。

店老板說：不是。我看陽子的外貌很吸引我，但是他的言辭又讓我厭惡。外貌是人性情的表露。言語則是外貌的關鍵。言語如果與外表一致，辦事就能成功；否則，互相背離就會出毛病。。言語是用來表明自己的誠信的，應當非常看重它，所謂君子一言，駟馬難追。而不能去褻瀆它。現在的陽子，內心是有水平的，外貌也很合乎他的內心，這掩蓋了他的缺點；他性情剛愎，自以為才能超群，不本著仁義辦事，就會觸犯別人，招致眾人的怨恨。我擔心跟著他不但不能有所進益，恐怕還要受連累。

第二年，由于陽處父惹怒了狐偃的兒子賈季，被殺。

3、趙盾論比與黨

趙盾說：自己推薦的人如果為了報答自己而做違反法令的事，那就有為私的嫌疑，可稱為黨。反之稱為比。

4、趙盾鳴鐘攻宋

宋人弒其君，趙盾伐之。準備鐘鼓幾個，弟弟趙同問：怎么回事？戰前應該安撫人民，悄悄的進行啊！趙盾說：大罪討伐，小罪威嚇它。偷襲、入侵這類行動是欺凌別人，而現在是要討伐。就是現在，我還怕別人聽不到呢！

5、趙盾恭敬

趙盾天天進諫，靈公煩的要死。就派人去刺殺他。但是刺客見到趙盾早早起來上朝，因為時間早，坐在那里閉目養神。覺得真是國家棟梁啊。不忍心下手，又不能違抗君命，于是自殺了。后來又想殺趙盾，趙盾的弟弟趙穿，把靈公殺了。

敬！真可謂人的第一修養要務啊。

6、對事情考慮的深厚

郤克是個跛子，出使齊國，被婦人嘲笑。回來請示伐齊。范武子回家對兒子說：“觸犯了別人的憤怒，肯定會獲得報復。夫郤子之怒甚矣，不逞于齊，必發諸晉國。不得政，何以逞怒？余將致政焉，以成其怒，無以內易外也。爾勉從二三子，以承君命，唯敬。”。

人有了憤怒必然要發泄。如果不能報復當初惹怒他的那個人，他會把怒氣發在其它地方。小心不要撞在槍頭上。

給他機會讓他發泄，讓他消消火，整個世界就和諧了。

7、老子打兒子

范武子見兒子范文子下朝很晚才回來，武子問：怎么回來這么晚啊？

文子說：有個秦國人在朝中出了三個謎語，大家都不知道，我三個都猜出來了。呵呵！

武子說：其它人不是不能，而是出于對長輩父兄的謙讓。你還是個小孩，卻在朝中三次搶先，掩蓋了他人的光芒。如果不是看我的面子，你早就遭殃了。說著說著，武子忍不住用手里的拐棍打起來文子了，把他帽子上的簪子都打斷了。

俗話說：不打不成器。后來文子果然很歷害，當了晉國的上大夫。

8、郤克分謗

韓厥將按軍法處置一個人，郤克趕來求情，但是晚了一步。然后他命令陳尸示眾。旁人問，你不是要救他嗎？他說既然救不了，我不能讓韓長官一人接受罵名啊。

處理同事關系要時時注意啊。

9、郤克的司機

就是這次戰役，郤克受傷了，以司機小張說：不行了，我喘不過氣來了。張司機說：不行，現在三軍都看著我們的車子，忍一忍吧。軍人即使犧牲生命也要戰斗到底。于是繼續猛進，打敗了晉軍。

10、文子學會了禮讓

靡笄之役，勝利回來，范文子最后入城。武子說：你不知道我天天盼你早點回來呀。

文子說：軍隊是郤克率領的軍隊，勝利屬于他。如果我過早回來，別人的注意力就會集中到我身上。所以我不敢這樣做。

武子說：不枉費我當初打你呀。現在可以免禍了。

11、郤獻子等推功

戰勝歸來，晉景公說：這次勝仗都是你出的力吧。三人都說：我只是傳達命令，然后士兵聽命罷了。我哪里有什么功勞啊

值得學習的榜樣啊。

12、郤獻子不知禮

靡笄之役，是郤克為報當年羞辱發動的。戰后，齊頃公來朝，郤克用對待被俘國君的禮儀來接待。同時對齊頃公說：回去好好整頓你的宮中。

苗棼皇說：“郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何！” 能文能武，考慮長遠，才能長久啊。

13、伯宗之妻

伯宗喜氣洋洋的回了家，他老婆問，今天什么事這么高興啊。伯宗說：今天在朝廷上大家都夸我機智善辯像陽處父一樣。

伯宗之妻說：陽子華而不實，善于辯論而沒有謀略，最終被殺了。你高興什么呢？ 伯宗說：回來我請大夫們來家里喝酒，你看看就知道了。酒宴過后，老婆說你確實歷害別人都比不上你。但是一直以來人們都不會擁戴比他們高明的賢者。災難必然會降臨到你的頭上。你還是物色一個人來保護你的兒子吧。

魯成公十五年（前576）晉國的“三郤”即郤锜、郤犨和郤至謀殺欒弗忌，那些大夫們妬恨伯宗，將他謀害處死。畢陽把伯宗的兒子伯州犁護送到了楚國。

晉語六

1、趙武的成人禮

《趙氏孤兒》里的那個孤兒名叫趙武，在他二十歲那年，晉歷公發現趙氏還有后代，作為對他父親、爺爺做的貢獻的報答，重新任用他，并舉行了盛大的成人禮。舉行了成人禮，表明趙武現在已經是成年人了，可以做官了。

但是晉國的幾個大卿勢力都不小。在成人禮這一天，他還要一一拜會他們。

首先是欒武子：美啊。以前你父親華而不實，希望你以后能務實。光外表好是沒用的。中行宣子：美啊！可惜我老了。（言外之意：可惜我不能幫你了，以后靠你自己了。）范文子：以后年齡大了，要學會警戒啊。不要再像孩子那樣隨意了。賢人在別人寵愛自己的時候會更加戒懼，而一般人會在受寵愛時變得驕傲。。歷代先王最痛恨的毛病就是驕傲。郤駒伯：美啊！但是壯年人也有很多地方不如老年人。

韓獻子：要謹慎警戒啊，這就叫做成人。成人的關鍵在一開始就要親近善人。一開始就親近善人，善人再推薦善人，那么，不善的人就沒法到自己身邊了。一開始就親近不善的人，不善的人又引進不善的人，那么，善人也就沒法到自己身邊了。這就好像草木的生長一樣，各以其類聚在一起。人戴上冠冕，就如同宮室有了墻屋，只是去除污穢、保持清潔罷了，其他還有什么可增益的呢？”

去見智武子，武子說：“你好好努力吧！作為趙成子、宣子的后代，老大了還在做大夫，這不是恥辱嗎！成子的文才，宣子的忠心，難道可以忘記嗎！成子通曉前代的典章，用來輔佐文公，精通法令而終于執政，這能說不是文嗎！宣子在襄公、靈公時盡心諫諍，由于強諫而被靈公所憎恨，還是冒死進諫，這能說不是忠嗎！你好好努力吧，有宣子的忠心，同時加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”

去見苦成叔子郤犨，叔子說：“年少而當官的人很多，我怎么安排你呢？” 去見溫季子郤至，季子說：“你比不上別人，那么可以退而求其次。”

去見張老，把各位卿大夫的話告訴了他。張孟說：“好呀，聽從欒伯的話，可以使自己不斷進步；聽范叔的教誨，可以恢弘自己的德行；聽韓子的告誡，有助于你成就事業。條件都具備了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的話，是使人喪氣的言論，有什么值得稱道的呢？智子的話說得對呀，是先人的恩澤庇護滋潤著你啊。”

各位大卿共同著重強調的是：警戒！成人與小孩的區別就是戒與不戒。

2、范文子不欲伐鄭

做事要看自己的實力。皇上做的事，大臣不一定能做得。沒有土地還想富有，可能嗎？

3、晉敗楚師于鄢陵

戰爭勝利了。但是欒書開始怨恨郤至。看晉國的大臣和文公手下那班人真是沒法比啊。這到底是怪郤至太囂張呢，還是欒書氣量狹小。

5、郤至勇而知禮

郤至在打倒的時候，追擊楚成王，每當快追上的時候就下車。這在君子看來是知禮。在晉國人看來就是造反了。

6、范文子內睦而后圖外

這同蔣先生當年的攘外必行安內是一個意思。但是蔣先生純粹是教條主義的死搬硬套。這句話的潛臺詞是順應民心。如果內部民心不安，又怎么能對外呢？但是當日抗日戰爭時期，在大家一致對外抗日的時候，哪里來的安內呢？

這也是老蔣失民心的所在。

7、范文子論內憂外患

由于晉國內法律執行的不行，小民犯罪從嚴處理，而大夫犯罪基本沒有受過懲罰。國內尚且有刑罰不到的地方，何況外國呢？戰爭，是一種懲罰的手段。過錯是由大臣造成的，而怨恨來自一般小民，因此要用恩惠來消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的過錯。小民沒有怨恨，大臣不犯過失，然后可以用兵，去懲罰國外那些不順服的人。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付小民，那么，想靠誰來振作軍威呢？軍威不振而打勝仗，只是一種僥幸。依靠僥幸成功來治理國家，一定會有內憂。況且只有圣人才能做到既無外患，又無內憂，如果不是圣人，必然只有偏于一頭才行。如果偏失的一頭在國外，那還可以補救，如果毛病在國內發生，那就難于應付了。我們何不姑且撇開楚國和鄭國，把它們作為外患呢。”

這是孟子的思想！國無內憂外患者，國恒亡！

8、范文子論勝楚必有內憂

范文子說：唯厚德者能受多福，無德而福者眾，必自傷也。能力和品德沒有達到一定高度的人，定然會傷害到自己。就像有人無故得了500萬一樣，反而會害了自己。

如果戰爭勝利了，晉歷公就會認為自己文武雙全，對人民疏于教化而橫征暴斂。增加寵臣俸祿，分給愛妾田地。這些東西從哪里來呢？肯定要從其它大臣那里得到。大臣有人愿意白白交出來么，結果必然社會混亂。

欒武子不聽。結果果然這樣。勝利真是失敗之母啊！

9、范文子論德為福之基

鄢之役，楚軍逼進晉軍，晉軍陷入恐懼之中。范文子的兒子范匄說：楚軍填灶平井，是撤退的表現。范文子斥責道：你一個小孩懂什么，況且又沒有讓你發言，應該把你殺頭。

擊敗楚軍以后，晉軍要吃楚軍留下來的糧食。范文子說：我們怎么知道這不是上天陷害晉，而在勉勵楚國呢？大家要戒備啊。德是福的根基。沒有深厚的德行，而享受到大福，就好像地基沒有打好，而在上面蓋起高墻一樣，不知道哪一天它就倒塌了。

10、欒書發難

三郤之死，源于欒書。中間又有晉歷公的私心。三郤也算是忠心，但是做人有問題。做人難啊。

11、長魚矯

長魚矯殺了三郤之后，同時脅持了欒、中行。對晉歷公說如果不把他們殺了，必有內亂。歷公說：一天之內已經死了三個了，還要殺嗎？長魚矯說：治內亂靠的是德，治外亂靠的是刑。但是現在歷公你即無德，又無刑。這樣內亂外亂會一起發生。我沒什么才能，不敢在晉國呆下去了。

長魚矯逃到狄國。三個月后，歷公被欒書殺死。

對什么事怎么處理，一定要做到心中有數啊。

12、韓獻子不從欒書

欒書、中行偃把歷公圍在一大臣家中后，召見韓獻子，意思是大家一起行動。韓獻子說：通過殺害國君來立威，這種事我不會做。做事得到好處，但是卻落個惡名聲，這種事我不會做。

中行偃一聽，決定攻打韓獻子，欒書說：不行。韓厥辦事果斷，說話有道理。有道理辦事沒有行不通的，辦事果斷沒有達不到目的的。違犯了道理不吉祥，討伐果斷的人不會成功。他果斷而又順理行事，百姓不會違犯他，我們雖然想進攻他，能辦得到嗎？”于是便取消討伐。

能過這段歷史，可以學習學習韓厥的為人。

晉語七

1、悼公立

悼公就是單襄公預言必當晉國君的孫周。《中國官場學》曾講新官上任第一天很重要，以后很多事能不能施行第一天就已經訂下了基調。

晉悼公繼位時才十四歲。他對大臣說：命令不合理，是我的過錯。但是如果接受了命令又不執行那就是你們的過錯。如果我不成器，你們廢掉我，我能怨誰呢？但是如果國君賢明而你們又專橫的對待他，那就是你們太蠻橫了。

若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進退，愿由今日。

上面段話的意思是，你們要廢我，還是擁戴我，就在今天。不要等我干了幾天后又不滿意。你們今天表個態吧，不表態，我不敢當這個領導。

大臣們都說服從。

與人初次交往，寧可威嚴一點。放縱溺愛必然引起無窮的仇恨。

2、祁奚推薦自己的兒子

祁奚在推薦自己的兒子的時候，不是把他當做自己的兒子，而是當做一個合適人選擇來看待。后來證明了，他的兒子確實稱職。

3、韓穆子推辭

韓穆子說：沒有功勞，不可以身居高位。論智、仁、勇都沒什么出眾的表現，所以不敢做。悼公說：雖然沒什么功勞，但是謙讓也是應該獎賞的。

沒有功勞，沒有才能，尚且貪戀高位，只會讓別人心生怨恨，引起混亂。不如不做，對已，對國家都有好處。

4、悼公獎勵魏絳

悼公說：沒有你我不會懷柔戎、狄，沒有你我不會渡過黃河討伐鄭國。請接受這些禮物吧。

君子說：悼公記得別人的好處。

不忘記別人的好處，給予獎勵，是鼓勵別人，也是免得別人灰心。

晉 語 八

1、欒氏之滅

欒氏覆滅的根本原因是不尊重皇權。而皇帝如果沒有了威嚴，國家就會亂。不滅欒氏國家就會亂。

凡事找其根本。做事情也要考慮清楚自己是否觸動了事物的根基。萬一觸動根基，要么進行到底，要么出逃。不然早晚會死。

像各個王朝的最后，權臣和皇上始終都像敵人一樣，互相防備。

2、范氏的家教

范氏從范武子開始興旺，武子教導文子，文子也為正卿，后來文子教導宣子，宣子也成了正卿，而且晉國發展的也不錯；宣子之后又教導獻子。教導的內容大概就是謙虛，不自以為是。這樣雖不一定能成功業，但可以免禍。

不過范氏子孫的能力確實是一代不如一代了。宣子對獻子說：我看你一個人做事不行，但是商量的人又沒有，怎么辦呢？

3、叔向進諫

晉平公射鵪鶉，沒射死。讓宮里小臣襄去捉，也沒有捉住。平公十分生氣，決定把襄殺掉。叔向知道了，對平公說：以前先君唐叔可以射死犀牛，所以被封于晉國。現在您繼承了君位，射鵪鶉沒射死，捉也沒捉到，這可是恥辱啊。一定要趕緊殺了他。

平公一臉羞愧，放了豎襄。

4、子朱與叔向斗力

晉平公聽了很高興，說晉國要大治了吧，大臣們爭的都是國家大事。師曠說：公室的地位恐怕要衰落了，因為這兩位大臣是斗力不斗智。

以現人來看，師曠說的也不對，不能同心同德，怎么能談的上國家大治呢？

5、忠信而本固

忠誠出自內心，信義來自自身。只要自己做好了這兩點，還怕什么呢？

晉軍自始至終，都只是簡單設防，隨意駐扎。楚軍反而不敢進攻。

明白得失，所以胸有成竹。

6、務德與不爭先

盟會之時，楚國代表要求領先歃血。叔向對趙文子說：歃血誰先都無所謂，關鍵是德行。如果德行不好，即使爭得一時之先，諸侯也會背叛的。

有時候不要拘泥于形式，而是要看本質。

‘善人在患，弗救不祥；惡人在位，不去亦不祥。

7、趙文子稱賢隨武子

有時候看一個人推崇什么人，就可以知道他的為人如何，甚至他的將來如何。因為推崇一個人，勢必要以他為榜樣而去努力。

叔向說了兩個人，一個陽子，一個舅犯。陽子不說了，一個傲慢的知識分子吧，死非其所。舅犯我還是挺看好的，當初和文公一起時出了不少主意。但是文子說他有時候只顧自己利益而忘記了國家的利益。

趙文子最推崇的是范武子。“納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而進，不

阿而退。”

8、越武之死

秦后子說他整天茍且偷安，曠廢時日。大概將要死了。

另有說趙武雖費盡心力，但還是不能挽回晉國頹敗的趨勢。所以日漸消極了。

9、一種病

晉平公遠男而近女。惑矣。惑以喪志！

直不輔曲，明不規闇，拱木不生危，松柏不生埤。

10、叔向均祿

秦國公子、楚國公子都因逃難來晉國做官。但是秦國公子富有，楚國公子貧窮。韓宣子兩個人工資標準不應該一樣，因為二人本來貧富不一樣。

叔向說：首都的富人金很珠寶多的時，但是國家不會因此而發給他們傣祿。同樣，也不會秦國公子富有就多給他俸祿。

做人即不要偏袒弱者，更不要順從富貴者。

叔向憂德不憂貧。貧窮固然使人發愁，但是沒什么危險。但是沒有德行，卻是可能會有殺身之禍的啊。

晉語九

1、叔向論罪

叔魚貪贓枉法，雍子用女兒收買法官，邢侯不是法官而干與刑法。以奸邪出賣國家的法律，和棄絕親人來換得勝訴，與不是法官而擅自殺人，其罪狀都是相同的。

有時候感覺一個人哪里出錯了，卻又模糊的說不清楚。這是一個人分辨能力的問題。看事情要看主線。

2、范獻子論學

一個人有學問，就像樹干有了枝葉。樹有了枝葉可以讓人遮陽乘涼，更何況是君子有學問呢？而況君子之學乎？

3、董叔欲為系援

這個故事說起來更像一個笑話。

董叔想通過婚姻往上升。叔向勸他說算了吧，范家太富有了。董叔不聽。一次，董叔的老婆回去跟自己的哥哥范獻子說董叔不尊敬自己，于是范獻子把董叔抓來綁在樹上。正好，這時候叔向經過。董叔讓他替自己求情。

叔向說：你求系，現在已經系上了；想攀援現在也攀援上了，還請求什么呢？

4、魏獻子不受賄

有人向魏獻子行賄。閻沒，叔寬準備進諫。退朝后留下來沒走。

吃飯的時候，魏獻子看他們還沒走就讓他們陪自己一塊吃飯。中間兩個人三次嘆息。

飯畢，魏獻子問：人常說“唯食可以忘憂”，你們為什么嘆氣呢？

兩個人說：飯剛上來的時候，我們害怕不夠吃，所以嘆氣；吃到一半的時候，覺得怎么可能上的不夠吃呢，所以又嘆氣；飯吃完了，我們想但愿小人的胃口，像君子的心思一樣，只要吃飽就知足了。

魏獻子說：好。于是拒絕了賄賂。

5、趙簡子以晉陽為保障

趙簡子派尹鐸治理晉陽。尹鐸請示說：“是讓晉陽提供賦稅呢？還是使它成為您可靠的保障？”簡子說：“當然是保障！”尹鐸便減少了戶稅的數目。簡子告誡他的兒子襄子說：“晉國一旦發生了禍亂，請你不要認為尹鐸年輕，也不要嫌晉陽距這里太遠，一定要前往投奔。”

做人做事，是得利還是得民心呢？與其得利而失民心，不如舍利而求民心。

6、人天天都在發生變化

趙簡子嘆曰：“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！”竇犨侍，曰：“臣聞之：君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！”

7、不為僥幸而快樂

趙襄子說：德不純而福祿并至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不為幸，吾以是懼。和睦快樂不是靠僥幸獲得的，我因此感到恐懼。

8、智果論長處

通常我們認為一個人的優點多是好事。但是在智果看來，一個人的優點太多對別人是一種壓力，甚至是一種欺凌。如果內心再不仁厚，必然覆滅。

智果是我佩服的一個人，預言極準。他說智伯有五大賢于人之處：高大威猛，力大武功高，多才多藝，巧文辯惠，強毅果敢。但只有一個缺點就把這個五個長處變成了致命傷：以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。

9、張狂的智伯

藍臺宴會時，智伯不僅對弄了韓康子，還侮辱了段規。智伯國聽說后，對智伯說：主人如果不防備，大禍將臨頭。

《周書》說，怨恨沒有大小。君子注意小事情，因此沒有大的禍患。？連蚊子、螞蟻、黃蜂、蝎子都能害人，更何況是君主、國相呢！

做人要注意細節啊。不要讓別人積怨！

10、晉陽之圍

晉陽沒有其他地方有錢，城墻高大，但是得民心。那些有錢的地方，錢都是從百姓那里搜刮來的，城墻高大的都是強迫人民修的。表面沒什么的地方，卻是人民最忠誠的地方。

看現在的國家，國富民窮，不也危險嗎？

鄭語

朝代和國家的興衰或許是客觀規律，人類也有興衰嗎？

一個個王朝起來又倒下，一個個國家強大又衰落，然而整個人類而卻似乎沒有倒退過。從山頂洞人到現在的高樓大廈里的現代文明人，從石器時代到青銅時代、鐵器時代、鋼鐵時代、電子時代，核時代。

從悲慘的奴隸制到封建制，再到現在的民主制度。人類不是越來越自由、越來越聰明了嗎？

歷史上數不清的朝代和國家，還有領導人，都為這些進步做了貢獻。雖然他們或許沒有意識到。但是社會發展是殘酷的，那些不能帶動社會進步的朝代和國家必將死去，換上一個新的能勝任的。馬克思的社會進化學說就是這個意思吧。

人類進步的原因在于不斷的新陳代謝。那些落后的，衰落的死掉未必不是件好事。

雖然如此，但任何人都懼怕看到自己的衰落，就像懼怕看到自己的死亡一樣。

所以做為一個被人永恒關注的話題，興衰的關鍵在于是否對社會有益。

所以要想保持長盛不衰必須保持自己旺盛的創造力，生產力。

這也是為什么中國一直在憂慮自己沒有足夠的創新能力、生產能力的根本原因。

如果有一天在我已經無力為社會做貢獻，我會欣然接受我的死去。但是如果某天某個政黨、某個政府已經不被社會和人民接受的時候，他會不會安然的接受自己的退場。

就像前蘇聯共產黨悄悄地，他走了，不帶走一片云彩。

看看利比亞。

卡扎菲應該衰落嗎？

反對派能代表先進生產力嗎？

美國代表先進的文明，代表自由嗎？

如果真是這樣，那我贊成卡扎菲安靜的退出。

何必呢，打打殺殺，死那么多人，有什么意思呢？

但是做為身處其中的人，我們都看不清，似乎他們的動機真的只是那點石油。

那點石油真的有那么大威力嗎？

整個鄭語談論的是西周末年，西周為什么衰敗的問題，及哪個諸侯將要興盛的問題。論調玄虛，似乎沒有觸及本質。古代人看問題還是有局限的。不過預測基本是對的，古代人對于哪里興哪里衰似乎很敏感。

楚語上

1、申叔時論教太子

這里論述了古代教導太子的一般方法。

歷史、世、詩經、禮、樂、令、語、故志、訓典。

如果這還不行，就要諷諫、找良臣輔助，經常闡明道理。

如果這樣還教不好，說明太子確實是個笨蛋、廢物。等太子繼位的時候就可以告退了，教不好也沒辦法，但是盡力了，也可做到問心無愧。

2、定謚號

楚恭王自己認為自己的謚號定為‘靈’或‘歷’比較合適。但是子囊認為：定謚號應該先從善。楚王還是做出一定成績的，并且能明確知道自己的過失，不失為一個明君，所以名為恭。

做人都有得失。何必抓住別人的過失不放，冷靜的看看別人的事跡與成功之處，也是一種德行啊。

3、以法為先

父親喜歡吃菱角。囑咐說死后祭奠用菱角。但是兒子認為屈建認為，祭奠用什么國家有法律規定，而且這法律還是自己父親定的。怎么能依著自己的嗜好，而違反法令呢？

從這一個小事，可以看出楚國興旺的原因。

4、楚材晉用

楚國由于內亂，自己的人才都跑到晉國那邊去了。所以晉楚之爭，楚國多敗。

蔡聲子一番話很透徹。

后代也多有此類事情發生，自己人投降到對方，對自己的危害最大。

所以不能不防止此類事情發生，搞好內部團結很重要。

5、何為美

夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？

6、沉默

殷高宗武丁敬慎德行，三年沉默不語，思考治國的道理。

7、尊道而行

司馬子期想把妾立為正妻，問于左史倚相。

倚相說：以前大夫子囊不執行楚恭王遺命要用的謚號，子夕喜歡吃菱角，子木用羊祭祀而不用菱角。君子說：這違反命令卻符合道義。谷陽豎心痛子反的辛勞，獻給他酒喝，結果子反死在鄢地；芋尹申亥順從楚靈王的欲望，結果靈王死在乾溪。君子說：這是順從卻違背道理。

‘君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從。’

子木能夠違背子夕的欲望，以符合道義而不用菱角，您經營楚國的政事，卻想如同用菱角祭祀那樣違犯道義，可以嗎？”于是子期放棄了自己的想法。楚語下

楚語下

1、根據別人的談話推測

人的話是從內心發出的。有時候迂遠不知所以的話，細細品味，才能發現說話人的內心。

令尹子常，問關且子如何積聚財富和馬匹，關且子知道楚國將亂，或者子常不免于難。

2、不要忘記失敗

昭王失敗時，藍子不載其過河。意在儆。昭王回來時，藍子見王，觀察王是否吸取了失敗的教訓。

普通人也是如此啊。不要忘記自己失敗的教訓。當時時默念之！

3、嘆息

子西嘆于朝，藍尹亹曰：“吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，于是有嘆，其余則否。

（君子不輕易嘆息嗎？輕易嘆息，容易影響別人的情緒嗎？）

君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有嘆焉。今吾子臨政而嘆，何也？” 子西曰：“闔廬能敗吾師。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉。吾是以嘆。”

對曰：“子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫于色，身不懷于安，朝夕勤志，恤民之羸，聞一善若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人。子修德以待吳，吳將斃矣。”

4、何為寶？

王孫圉：“圉聞國之寶六而已。明王圣人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

觀察一個人看重什么，基本可以知道他能做什么。

5、知人之明

葉高。怎么那么了解王孫勝呢？靠的是平時細心觀察吧。

知人能力的獲得，在于自己平時的留心觀察。天長日久，想不知人都難。

吳語

1、勾踐聽大夫種之論不與吳戰

對勾踐這個人沒有好感，雖然他最后是個成功者。大夫種勸他不要硬來，硬來不一定贏。而且幾乎是必輸。沒有把握就不要冒險玩命。于是勾踐求和。送一女一子于夫差。

2、輕信的夫差上當了

夫差這個人挺可愛的，其實也是一老實人。但是老實人往往被人騙的很慘。一個老實的笨蛋，成為了很多人的反面教材。

越國連個盟約都沒立，只是口頭說一下，他就信了。

3、申胥

申胥是伍子胥吧。很歷害的一個人。肯定是伍子胥。

可惜，再聰明的人也幫助不了一個笨蛋。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。

4、勉強稱霸

晉國董褐善于察言觀色。一看就知道夫差有大憂。高

5、論戰爭

申包胥說：戰爭最重要的是智謀，仁義次之，勇又次之。沒有智謀，就不會知道民心的向背，也就不會衡量雙方的力量對比；不仁義，就不會和三軍將士共同分擔饑餓勞累的痛苦；不勇敢，就不會果斷排除疑難以決定大計。

越語上

本篇所講的正是那個臥薪嘗膽、忍辱負重的勾踐復國的故事。此處略去1000字！

越語下

1、范蠡

國家之事，無非三點：持盈、定傾、節事。

強索者不祥，得時不成，反受其殃。

范蠡謂人事與天地相參乃可以成功——這句話的意思用孟子來解釋就是：天時、地利、人和。

第三篇：作文讀后感六年級課本

作文讀后感六年級課本

《遠處的星星》——讀后感

六年級 李夢凡

暑假期間，我讀了四本書，其中最令我感動的是《遠處的星星》。聽到這個題目大家可能會有些疑惑，從字面意思好像在說夜晚空中閃爍的星星，但不是這樣的，指的是在川甘邊境的一個叫班佑的小村子，村民們點的燈，所以這里的星星指的是“燈”。當紅軍看到這燈火，心里就有了一絲希望，朝星星的方向走去，最后，終于走出草地，講到這大家應該明白了吧。

《遠處的星星》講述了紅軍過毛兒蓋草地的艱難歷程，雖然最后成功了，但是長征中遇到了重重困難，長征兩萬五千里，環境非常惡劣，要穿越有許多沼澤的草地，隨時都會有生命危險。而且他們是剛從雪山上下來的，許多人的體力已經達到了極點，并且他們的糧食也不多了，背著許多的糧食會影響他們穿越草地的速度。

從紅軍的身上看到了一些可貴的精神，讓我有所感悟，一是從他們身上我感受到的堅持不懈的精神，在他們身上淋漓盡致的表現了出來，而我們現在遇到一些小小的困難就放棄，從來沒有像紅軍一樣的用自己最大的力量去完成，去克服它，卻選擇逃避。二是現在的我們已經是衣食無憂，我們要節約糧食，不浪費糧食，在長征中好多戰士們就是因為沒糧食吃才死去的，而我們現在卻在浪費，不僅紅軍那時沒有吃的，現在我們好多窮苦人們還是沒有糧食吃，我們不能再浪費下去了。最后一站，他們來到了一個叫班佑的地方時，當地的藏民給紅軍一些糧食，但是紅軍非要給藏民銀子，如果藏民不要，他們便不吃，最后藏民無奈收下了銀子，從這里我們能看出紅軍的良好品質，三是學習不貪圖小便宜的精神。

以后我們也要把紅軍的這種寶貴的精神帶到世界上的每一個角落，讓更多的人了解中國，了解紅軍的精神。

觀《自古英雄出少年——岳飛》有感

學校組織看電影——《自古英雄出少年——岳飛》，我很喜歡岳飛，決定要做一個像岳飛一樣的人。岳飛小的時候非常聰明好學，村里建了座學堂，孩子們都想去上學，要考試合格了才能上，岳飛考了個第一。上課時，岳飛認真聽講，積極回答問題，做為獎品的點心大部分都被他獲得。老師發現岳飛力氣很大，不但聰明而且好學，就收他為徒也教他學武，他看見媽媽做鞋底時，針扎不透鞋底，旋轉著針向里扎就扎透了，他思索著這個道理，把它用在了他的槍法上，創立了岳家槍。有一伙強盜來搶師傅的武功秘笈，岳飛利用他的機智勇敢，帶領同學們設了迷魂陣，幫助師傅擒獲了強盜。

岳飛小小年紀不但聰明好學，而且機智勇敢，在敵我力量懸殊的情況下，利用迷魂陣法，把兇惡的強盜們繞得團團轉，分散敵人，個個殲滅。讓我想起了很多這樣的英雄，如雨來，為了保護共產黨的聯絡員不被鬼子抓到，自己挺身而出，與鬼子周旋，拖延時間，機智地利用自己的游泳技術高超，在鬼子的眼皮底下，成功逃脫他們的魔爪。又如放牛郎二小，鬼子要進村掃蕩，讓二小帶路，結果把鬼子引到了八路軍的埋伏區，鬼子全軍覆滅，村民們安全了，可是二小卻犧牲在鬼子雪亮的刺刀下。岳飛學東西不是單調地學，而是善于觀察，勤于思考，看見媽媽做鞋底的針法，就運用到自己練武的槍法上，就這樣一點一點地積累，師傅教給的槍法，在他的手里有了提升和改進，岳家槍法是這樣誕生的。我不由得想起，在美術課上，看見有的同學，不是忘了帶剪刀、尺子，就是忘了帶筆，因所以我發明了一種帶剪刀和尺子的筆；每天我都回家點讀英語寫五個英語單詞，這次期中考試，英語得了滿分，這是勤奮練習的成果。

電影中的岳飛給我了很大的啟示：有的人聰明但不好學，不能成才；有的人機智但為了自己的利益卻不奉獻，不能成器。只有像岳飛、雨來和二小那樣，智勇雙全，敢于奉獻的人，大家才會愛戴他。

紀念抗日戰爭勝利70周年大閱兵觀后感作文

又是一個金色的秋天，又是一個9月3日，中國抗日戰爭勝利已匆匆走過了七十個年頭。為了紀念這個勝利的日子，我們懷著虔誠之心觀看了紀念抗戰勝利七十周年閱兵。“咚——咚——咚”這是解放軍前進的腳步聲，他們正踏著雄壯的步伐，沿著長安街的天安門廣場前進。紀念抗日戰爭勝利70周年大閱兵觀后感作文2篇紀念抗日戰爭勝利70周年大閱兵觀后感作文2篇。“咚——咚—— 咚”多么有勁，多么鏘鏘有力的步伐聲啊！這不是普通的腳步聲，這是我們國家邁向世界民族之林的聲音，是祖國改革開放以來取得成就的喜悅之聲，是中國人民揚眉吐氣的腳步聲。是他們，是解放軍叔叔在戰場上與敵人頑強搏斗，才換來今天的幸福生活；是他們，是解放軍叔叔用他們的生命和熱血來保衛祖國的邊疆，無私地向自己的崗位奉獻自己的青春，就是因為有這一群 “威武之師、文明之市、勝利之師”為祖國做后盾，才有祖國今天的繁榮昌盛，社會的安定，民族的團結。

隨著時間的推移，歷史漸漸變成了文字，文字漸漸變成了概念，概念漸漸地模糊了。歷史，就是這樣被人們遺忘的。但抗戰是一段不應被后人忘記的歷史！那是一段悲慘的歷史，凝結著中華民族曾經遭受的人類歷史上罕見的苦難；那是一段光榮的歷史，凝結著一個經濟與軍事實力都遠遜于對手的弱國打敗帝國主義強國的歷史奇跡和民族榮耀！抗戰的歷史給后人留下了一種民族精神，這種精神給予我們自尊、自信和面向未來的勇氣，無論如何，我們都不能忘記日本侵華和中國抗戰這段不尋常的歷史，不能忘記那屈辱和榮譽交織的“昨天”。

勿忘“昨天”，勿忘那曾經的傷痛；勿忘“昨天”，牢記那可貴的覺醒；勿忘“昨天”，把握那難得的堅毅；勿忘“昨天”，繼承那令人敬仰的中國魂。但勿忘“昨天”，不是讓我們沉浸在勝利的喜悅和驕傲中不知前進的方向，勿忘“昨天”，是為了讓我們正

視今天，是為了讓我們挑戰明天，是為了讓我們將“昨天”勝利的輝煌重現短短的一天一晃而過，但這一天卻讓我收獲了許多，思索了許多，也成長了許多。或許平日的我們并不會將那段難忘的歷史特意拿出來宣揚一番，但只要我們將那個七十年前的日子熔入到自己的腦海，它便能像警鐘一樣時時鞭策我們保持警醒、踏實前進，讓我們的后代在將來的某個日子里驕傲的向全世界宣布：“我們是炎黃子孫，我們有著無數個榮耀的‘昨天’，我們還要創造更輝煌的未來！”

六年級秋季作文訓練

——學習觀后感

領悟如何根據自己觀看的或者閱讀的內容，寫出自己的實際感受，重點學習分析和聯想的方法。

生命 生命

夜晚，我在燈下寫稿，一只飛蛾不停地在我頭頂上方飛來旋去，騷擾著我。趁它停在眼前小憩時，我一伸手捉住了它，我原想弄死它，但它鼓動雙翅，極力掙扎，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈!那樣堅毅!這樣一只小小的飛蛾，只要我的手指稍一用力，它就不能再動了，可是那雙翅膀在我手中掙扎，那種生之欲望令我震驚，使我不忍，我終于放了它!

我常常想，生命是什么呢墻角的磚縫中掉進一粒香瓜子，隔了幾天，竟然冒出了一截小瓜苗。那小小的種子里，包含了一種怎樣的力量，竟使它可以沖破堅硬的外殼，在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，頑強地破殼，茁壯地生長。最終由于沒水它僅僅活了幾天，但是，那一股足以震天撼地的生命力，令我肅然起敬!

許多年前，有一次，我借來醫生的聽診器，靜聽自己的心跳。那一聲聲沉穩而有規律的跳動，給我極大的震撼。這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它;我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生：一切全在我一念之間，我必須對自己負責。

雖然肉體的生命短暫，生老病死也往往令人無法捉摸，但是，讓有限的生命發揮出無限的價值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己掌握。

從那一刻起，我應許自己，絕不辜負生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來的命運如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。·例文1·

《生命 生命》讀后感

讀了《生命 生命》一文，讓我明白了許多。

以前，我不明白生命是什么，但是讀完了這篇文章，我明白了生命就是活著的意義。

讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強的生命力啊！”這一句，仿佛我也感受到那種生命力。種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破堅硬無比的外殼，不怕環境的惡劣，它知道自己生長在一個沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，但它并不難過，而是勇敢地面對。我很敬佩它那種不屈的生命力。

“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。”從這句話我聯想到那些失業人士，他們有的認為自己已經不能再融進這個社會，而自行了斷。我想對他們說：“你們應該愛惜生命。敗了，也應該繼續奮斗，應該

想法充實自己，重新自立于這個社會。

想到自己，我也覺得很慚愧。以前，我看見一只小螞蟻就要把它弄死。現在，每當我發現有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時候，就想起它畢竟也是一條小生命啊！我打消了這個念頭，輕輕把它放到地上，讓它回自己的家。

學了這篇文章，讓我懂得了無論遇到什么挫折都不能放棄生命，應該珍惜生命，必須對自己負責，無論如何都要勇敢地生活下去！

【思考練習】

1．讀讀《生命 生命》這篇文章，你和作者有哪些相同的感受？

2．作者寫這篇讀后感有哪些方法給你以啟發？

【啟發提示】

寫讀后感，就是把自己閱讀某篇文章某本書的感情和聯想寫下來。

要有感觸就要分析。小作者分析了《生命 生命》，得到的第一個認識，是生命力的頑強。由此，他聯想出了社會一些失業者對生命的消極態度，發出了自己的呼吁。小作者經過分析，得出的第二個認識，就是生命的可貴。于是，他聯想出了自己以前弄死螞蟻的行為，從而改正之。

可見，要寫好讀后感，就要學會分析和聯想。

分析，要符合文章原意，聯想要符合生活實際。

例文2·

讀《水滸傳》有感

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八名好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，剿滅叛黨最后，卻遭奸人陷害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：“忠”“義”。忠，即是對自己的國家，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍對大宋忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山后，對高逑之子的凌辱，寧死不屈，最后上吊自殺，這也是忠。

一個“義”字，包含了太多的酸甜苦辣。《水滸傳》中一百單八將甘為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。義，可以解釋為一個具有強烈正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來，有多少英雄好漢，舍生取義。他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，強烈的正義感告訴他們是與非。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的，他們的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經凍結，他們的靈魂與社會上一些丑惡的東西同化了。“義”滲透了我們的生活。中華民族是一個大義的民族，當日本侵華，多少大義凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的中國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍。這些都是炎黃子孫大義的延傳，是中國歷史上永不磨滅的光輝！

例文3·

愛的回報是什么

——讀《奶奶的大愛》有感

這篇文章以孫女考上大學為線索，寫奶奶如何賣掉了家里所有值錢的東西去城里當保姆供孫女上大學的故事。但因年老手腳不靈便，四次被人辭退，無奈之下，瞞著孫女行乞。為讓孫女相信錢是作保姆所得，匯錢時編各種理由，孫女回家，特地梳洗，強裝精神好；孫女返校，奶奶再去省城乞討，直至倒斃路旁??

這位奶奶對孫女的愛是何等的無私，何等的高尚！她不但把自己的財產，自己的尊嚴，自己的全部心血，連自己的生命，都完完全全地奉獻給了自己的孫女；更可貴的是，她為自己孫女作出如此巨大的犧牲，還不讓孫女知道！這讓我真正知道，什么叫“無私”，什么叫“偉大”。

與奶奶的愛類似的是母愛。如果說母愛是人生旅途上的加油站，那么奶奶的愛則是給加油站運油的車，并且時刻跟在我們身后。其實她們并不指望孩子們的回報，不管兒孫離她們多遠，她們永遠使孩子們有親情，有力量，有家。

如果母親的愛用偉大來形容，那奶奶的愛則更偉大：一切為孩子們著想！這種愛，感天地，泣鬼神；這種愛比山高，比海深。

母親是世界上最偉大的人，為孩子奉獻了自己的一生。可比她更偉大的人是孩子們喜愛的奶奶，她為兒女和孫輩們奉獻了一生。同樣也不為了回報。

愛的付出如一瓶水，當水喝完了，瓶子她們還要，以便下次再付出滿滿的一瓶水。雖這樣，她只希望得到一個個空水瓶。她們付出的那么多，那么珍貴，但這以大大超出她們自己的想象。

劇情介紹·

一場災難突然降臨到一個溫馨的家庭中，江海生與趙麗云夫婦倆的獨生子江小笛小小年紀便身患絕癥．醫生斷言他只能再活兩三年。身為煉鋼工人的父親和小學教師的母親節衣縮食、加班打工、尋醫問藥，千方百計為延長兒子的生命，真是嘔心瀝血。但小笛非但不領情，而且越來越悲觀煩躁。趙麗云終于認識到：注重孩子的心理健康比恢復孩子的身體健康更重要，生命的質量比生命的長短更重要。從此，趙麗云鼓勵兒子勇敢地面對人生考驗，一邊治病，一邊像健康孩子一樣上學，積極參加文體活動。為了將全部的愛都投到小笛身上，已懷第二胎的趙麗云毅然到醫院做了人工流產。這引起喜歡孩子的丈夫的不滿，趙麗云終于說服了丈夫。面對死亡的威脅，這個不幸的家庭中卻天天充滿了笑聲。江小笛在特殊的關懷下長大了，他具有堅強的心理素質，比許多身體健康但心理脆弱的孩子活得更充實更快樂。他奇跡般地活到11歲才告別人世。在生命垂危之際，他仍感到很幸福，非常感謝自己的母親。在教育兒子的過程中，趙麗云的思想境界不斷升華，才干不斷提高，成長為一名優秀的英語教師。

觀后感：

活得精彩

人的一生，只不過是一本書，傻瓜們走馬觀花似地隨手翻閱它，聰明人則用心閱讀它。因為，他們知道這本書只能讀一次，而沒有機會去重新閱讀。看了《下輩子還做母子》這部電影，我感受很深。

一個人的一生似洪水奔流，有的人活得轟轟烈烈，有些人卻平淡無奇。在僅有十一年生命的江小迪眼里，他的每一分鐘都活得精彩、活得有意義、活得有價值??他在自己生活的每一刻里，證實了自己并不比別人差，體現了自己的能力，讓別人知道：自己并不是永恒的“病人”，總會有“站”起來的一天。江小迪把握每一分生存的希望，每一分都有自己努力與收獲，因此證實了生活的價值。

人不能熄滅希望的火焰，而且還要把這團火焰燃燒的更加明亮。把自己的一生點燃吧！創造精彩生活。

將把握擁有一切，不斷向上攀登，一步一個腳印，踏踏實實的走，人生的路途永遠不會有捷徑。珍惜每一秒，利用每一分，和時間賽跑，不斷追求??

蕭伯納曾說過這樣一句話：人生不是一只短短的蠟燭，而是一只由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃的十分光明燦爛，然后，交給下一代的人們。

“讓我們暫時拿著火炬，”或許漫長而又長遠，或許短暫、快捷。但是無論時間長短，當它在我們手中時，我們就要讓它燃燒和煥發！

蠶在臨終之前，總會吐出自己全部的絲，才肯瞑目；蠟燭在它有生之年，總放射出奪目的金光；更何況我們人類呢？讓我們活得精彩起來把，放出希望之光。

讓我們做個聰明人，認真耐心的閱讀和品味人生這本書。

第四篇：田開明-發言稿

田開明發言材料

尊敬的各位領導：

大家好。我是梳頭溪村的一名黨員，現任村秘書田開明。下面，我根據自己的體會，談談農村黨的基層組織建設問題。我認為，作為一名農村基層黨員干部，就要以一名優秀黨員的標準來要求自己。要從小事做起，從自己做起，小到村部的衛生管理，調解鄰里的矛盾糾紛，大到村務管理，產業開發，以及村內各項事業建設，都要發揮先鋒模范作用，這樣才能帶動其他黨員群眾一起干實事，謀發展。

去年來村里變化很大，得益于省委統戰部建整扶貧工作隊的關心和支持，得益于黨委政府的正確領導，得益于我們凝心聚力抓黨建的結果。去年，建整扶貧工作隊帶領我們村班子成員、黨員、村民代表一起到關山村、黃龍新村考察學習，有一件事我記憶深刻，當時我們參觀了他們村的辦公環境，工作隊領導問我，“是不是很干凈很整潔?”想想我們自身辦公環境情況，我確實都不好意思回答了。回來后，我一直都在思考這個問題，我意識到做基層工作，應當從小事、從細節上入手，自己帶頭。今年，我們村支部成立了5個黨小組，平時以黨小組開展活動。如打掃村部衛生，小組成員輪流負責，慢慢地大家也養成了一種習慣，從當初為完成任務，到現在大家自覺自愿打掃。

我認識到，黨組織的凝聚力、戰斗力強了，群眾工作也就好做了。去年，建整扶貧工作隊在我們村實施人畜飲水工程項目，通過前期一系列的摸底調查，發現有10來戶群眾，對通水管道穿過他們的承包地和門前屋后的事有意見，我們黨員、干部上門上戶做工作，耐心勸導他們，要有“舍小家，為大家”的意識。對極個別的群眾，勸導工作一次不行，就進行第二次，第三次，直到取得他們的理解和支持為止。如今，我村飲水工程項目已圓滿完成，建有20立方米蓄水池3個，修繕120立方米蓄水池1個，家家戶戶都能夠正常供水，解決了長期以來村民飲水難的問題。

近年來的工作實踐，我意識到農村黨組織的管理和建設，不僅需要我們這些基層黨員干部從小事做起，從自身做起，還需要全體黨員共同攜手奮進，要在服務百姓中干實事、解難題，從而增強我們黨員與群眾的聯系。我想，在以后的工作中，我會一如既往地支持和配合村兩委的工作，在群眾中發揮好黨員的帶頭和引導作用，在加強黨組織建設、推進村里經濟發展和維護社會穩定等各個方面貢獻出自己的一份力量！

第五篇：國語學習制度

托格拉克艾格勒小學

國 家 通 用 語 言 文 字 教 學 制 度 國家通用語言文字教學制度

提高教師隊伍“國家通用語言文字學習教育”整體水平，是新形式下提高教師整體素質的一項重要內容，也是促進各個組織建設常抓不懈和保持社會穩定、民族團結、社會各項事業全面發展的重要舉措，為強化我校“國家通用語言文字學習教育”培訓活動，促進我校“國家通用語言文字”學習培訓工作取得實效，現制定如下學習制度：

1、每周二、四晚上20:30至22:30共四小時、每周六下午15:30至19:30共四小時；為全體教職工“國家通用語言文字學習教育”學習時間。以上時間均為北京時間

2、堅持每天記五句話，十個字詞，并在每次上課之前鞏固上次學習內容，進行默寫并打分，每次成績與考試掛鉤，學習結束后，安排布置作業，于下周將作業交給老師，由老師進行批改，作業完成情況占每次考試成績的30%

3、全體教師參加“國家通用語言文字學習教育活動”學習，全體教師（包括領導在內）在單位自行學習或自愿參加培訓；

4、培訓由中心小學領導研究決定指定專人進行授課，授課材料：以初級漢語教程（修訂版）》、《MHK最新模擬試題集上.下冊》為主。

5、教師“國家通用語言文字學習教育”領導小組辦指定專人出考試卷，于每月進行考試，成績公布并存檔。對考試不及格人員將在全體教師進行通報批評。考試兩次不及格者在全年干部考核中將不能評優。

6、培訓教師將每月最后一周的星期六，定期組織進行演講練習。