第一篇：國語匯報材料

拜城縣第一小學全面推進國語教育工作

拜城縣第一小學建于1934年，現有教學班24個，共有學生1257名，全部實行雙語教學，目前共有專任教師67名（其中漢族教師34名，占50%）。2010年，開始實施雙語教學，成為全縣首個雙語教育試點學校。近年來，學校采取一系列強化國語教學的有效措施，著力提升師生的國語水平，取得了顯著成績，國語教育教學質量不斷提高，國語學習氛圍日趨濃厚，為全縣國語教育工作的開展起到了良好的示范引領作用。

一、重視營造環境氛圍，硬件和軟件同步建設，以“文化”帶動“文明”。

（一）打造墻體文化，用國學經典滋養師生心靈。在校園文化墻上張貼《三字經》、《弟子規》等國學經典；利用校園和班級黑板報、宣傳欄、廣播站等宣傳陣地，定期開辦古詩文書法專欄，制作國學經典手抄報，開展國畫、書法、盤子畫（青瓷古詩、京劇臉譜）展示評比活動。學校內放臵書寫臺、水寫布，聽寫格，涂鴉墻、為學生隨時隨地欣賞詩詞文賦、動手練習國學書法，感受國學底蘊，了解中華文化，營造良好的國語環境。打造特色樓道、每層樓道設計不同的國學主題；打造班級文化，每個班級開辟國學誦讀園地和國語圖書角、國語周之星，內容力求展示學生閱讀古詩文的活動成果，如讀后感、手抄報、繪畫作品等，使校園處處散發出濃濃的國學經典氣息。

（二）打造聽覺文化，用瑯瑯書聲滋養師生心靈。在營造國語學習氛圍的同時，不但讓學生的眼睛能看到經典，還要讓學生用耳朵聽到國語聲音。學校根據學生年齡特點，將學生的經典誦讀篇目編輯成冊，把《弟子規》《詠鵝》《春曉》等古詩詞中的經典改成上課鈴聲，讓經典誦讀滲透于學校各環節。每天大課間，組織全體師生千人誦讀《弟子規》、齊跳學校自編自創的《國學經典韻律操》，在古樂古詩中進行課間游戲。每日“親子”國學誦讀，每月進行展示，營造濃厚的中華傳統文化氛圍，讓少數民族學生從小就在良好的國語學習環境中成長，在日常學習生活中了解祖國博大精深的文化，樹立孩子感恩偉大祖國的情懷。

（三）打造社團文化，用傳統藝術滋養師生心靈。學校積極開辟國學經典社團，開設《弟子規》誦讀社團、國學書法社團、國畫社團。創辦剪紙、國學手工盤子畫（青瓷、京劇臉譜）等特色興趣小組。開展“誦經典、講經典、畫經典、唱經典、演經典”活動，每學期舉行以“誦讀國學經典”為主題的文藝表演，使學生通過舞蹈、音樂、繪畫、書法等多種形式將國學經典結合起來，讓學生認識到國學之美，領略祖國傳統文化的魅力。

二、重視加強教育管理，國語和質量同位提升，以“局部”拉動“全部”。

（一）選優配強國語師資力量。通過 “引路式”強化培訓等方式，強化培訓80余人次；不適合雙語教學的8名教師進行分流；完成了全校40名國語教師考核定級。不斷充實新鮮血液，今年3月引進16名人才到崗，學校現有漢族教師34名，占到全體教師的50%，計劃8月還將新招聘“人才引進”教師10名。新到教師直接充實到教學一線，成為國語教師隊伍的中堅力量。

（二）持續強化學生國語水平。國語是學好一切課程的基礎，國語水平直接影響到其它學科成績。學校針對各班級均存在的部分學生國語水平低、學習能力差、成績落后的情況，積極探索國語學習成績提高途徑，為每位學生“建檔立卡”，制定了詳細的“培優補差”方案。組織漢語文教師和雙語數學教師每周定期開展3次“培優補差”國語輔導課。從零開始、從基礎學起，嚴格規范學生的文字書寫，及時糾正學生口語語法錯誤，為學生使用國語進行交流和學習消除了障礙。在學生國語水平不斷提高的同時，各學科成績也有了較大幅度提升。

（三）開展形式豐富的國語教學。發揮課上、課下國學教育滲透作用，利用課前3分鐘，早讀、午讀、晚讀各20分鐘誦讀《弟子規》、《三字經》、經典古詩詞、漢語課程等，將中華優秀傳統文化同國語教育相結合。每兩周開展一次國語講故事演講比賽；定期開展校級國學經典吟誦比賽、國學知識競賽，如國語故事大王比賽、漢字英雄選拔賽、古典詩詞大賽、快樂國語聽寫大賽；每周一積極開展弘揚中華文化主題班會。學生全員參與，周周有展示、月月有匯演，抽測鞏固國學教育效果。此外，充分利用放學時間，把路隊和經典誦讀結合起來，讓學生誦著經典回家。

三、重視國語示范引領，校內和校外同時開展，以“小手”牽動“大手”。

（一）辦好國語示范學校，發揮課堂主渠道作用。自2010年起，學校自小學一年級起學校全面實行國語教學，在教學語言、教材、課程設臵等方面與漢語言授課制學校保持高度一致，直至小學三年級才逐步加授維語文教學，成為我縣首批國語教育示范校。經過六年的探索和努力，學校國語教育成果豐碩、成效顯著，2015年、2016年學校內初班考試成績優異，連續兩年創學校乃至全縣內初班考試歷史新高。受到了家長、社會的一致好評，也極大地激發了我縣全面推行國語教育的信心和決心。

（二）發揮骨干教師引領，實施國語教育幫扶計劃。深入落實《拜城縣國語教育薄弱鄉鎮學校幫扶方案》，加強對國語滯后的3所鄉鎮學校的結對幫扶。充分用好本校優質國語教師資源，結合“民族團結一家親”活動，定期開辦城鄉民漢教師國語交流培訓會，為民漢教師之間“一對一”結對學習國語搭建平臺。通過“送教下鄉”、召開國語教學工作研討會、“民漢師徒結對”等多種方式支持農村國語教育，幫助農村學校提高國語辦學水平。

（三）強化師生社會聯動，營造國語學習良好氛圍。經常性開展“小手拉大手”引導、“國語學習主題家長會”聯誼和“國語進校園開放日”等活動，引導群眾正確認識國語學習的重要性。建立學校、家庭、社會“三位一體”的國語學習體系，牢固樹立“不教國語就是不合格老師”，“會說國語而不講就是兩面人”的大局意識。把國家通用語言文字學在心里、用在嘴上，表現在實際行動上，形成人人說國語，處處講國語的良好氛圍。

第二篇：國語教學計劃

和田市四中2017—2018學年 國語教學工作計劃

國語教學是新疆時代發展的需要，也是改革開放的需要，加強新疆的國語教育，對于增強中華民族文化交流和愛國教育、維護祖國統一和民族團結，都具有特殊的意義。當今社會是一個多語的高科技的社會，從此意義上來講，國語教學的存在和不斷發展對人才素質的提高和培養發揮巨大的作用，教師掌握了兩種語言，兩種文化，知識面不斷擴展，眼界更加開闊，才能適應社會的發展，因而新疆各級政府將國語教學作為提高民族教育質量的突破口，并將它作為構建和諧新疆，實現各民族共同繁榮的一項戰略舉措。“國語”教學是我區少數民族經濟社會發展的現實需要，是面向未來，面向現代化建設，提高少數民族教育質量的措施。這對于實施西部大開發戰略和我區與全國同步，實現全面建設小康社會的目標，具有十分重要的意義。

我們在自治區黨委人民政府、市委、市政府、市教育局的指導和大力扶持下，在短短的幾年里探索，學校在硬件建設、師資配備、辦學基礎等方面已形成了較為鮮明的國語教育特色，基本建立了符合學校的國語教學模式，取得了一定的辦學效益和辦學經驗。

一、學校國語教學環境 1.學校基本概況

我校是一所有著28年歷史的民語言學校。學校校級領導4人，設有書記、校長、兩名副校長。下設校辦、德育科、教務科、總務科，學生科五個科室。現有教學班41個，學生2050人，在編教職工144人，目前125人。我校現有國語系在編人員8人；正在參加自治區教育廳開辦的國語培訓班人員2人，借調到市教育局老師1人；現有七年級13個班，八年級13個班，九年級15個班。七年級所有的班都用國語來授課。現在國語教學工作已經成為我校教育教學工作的大亮點。

2．有一個非常濃厚的學語言環境。在建校以來的這28年里，校領導一直很重視國語教學。最關鍵的是：現在在學校所有的教師都用國語來交流，七年級的所有教材教學用國語來授課。在這些年當中，不管是學校的各種學習，會議，田徑運動會，學校的各種大型文藝活動活動等大部分都用國語進行，在這種環境中付出一點點努力，卻得到極大的收獲。

3.思想上已認識到--提高國語水平有利于搞好民族大團結。我校民漢教師互相支持，互相幫助，互相學習的態度來推進我校教育教學工作。越來越多的交流，思想溝通，相互協助下，大家都有了彼此的尊敬和更深刻地認識，使在民漢教職工之間搞好民族大團結方面起到了極大的正面作用。我校民族教師，尤其是年輕的教師，在國語學習上很積極。由于我校的漢族教師都教國語，所以在平時的國語教學中，其他民族國語教師就經常請教教學上不太明白的地方，積極的配合，這使得我校的國語教學有了很大的提高。

二、要在國語教學方面取得好成績

（一）民語系國語教師基本情況

我校以民語系教師為主，已有一半都已參加過國語培訓，還有一些本來學的國語專業，畢業時已通過教師國語能力水平測試，尤其是近幾年來的年輕新教師，都是接受過高等教育的教師，即使不是學習的國語專業，但是國語水平也很高。加上正在參加國語培訓的人員來算，要勝任國語教師的合格率應在90%左右。

（二）要加強對國語教學的思想認識

努力學習有關國語教學的各類文件精神，統一思想，形成了較為鮮明的國語教育特色。作為一所民族學校，在進行國語教學的過程中，不但要提高國語教學質量，而且還具有探索國語教學規律、引領國語教學發展的責任和義務。基于這種認識，學校領導班子統一思想，進一步增強做好國語教學工作的緊迫感和責任感。把國語教學工作作為學校教學的一個特色來抓，有長規劃、短安排。學校注重提高廣大教師對國語教學工作重要性的認識，做好國語教學工作意識。把國語教學的有關文件精神、理論文章作為教職工政治學習和業務學習的一項重要內容，要求教師要從辦好人民滿意的教育這個角度去認識國語教學工作的重要性，從而提高積極參與國語教學工作的自覺性。特別是自治區黨委人民政府下發了《關于大力推進“國語教學工作的決定” 》后，我校開展了進一步做好國語教學工作的學習，組織全體民語系教師，如何認識國語教學在推進經濟社會發展的重要作用及如何進一步提高國語教學質量等問題進行了討論。通過學習討論，清除了教職工在認識上的殘留障礙，統一思想，調動了教師的積極性，為進一步做好學校的國語教學工作打實了思想基礎。

（三）、對國語教師的培訓辦法及措施：

1、強化培訓，加強教師專業化建設

沒有教師的發展，就沒有教育的發展。提高國語教學質量，必須提高少數民族教師的綜合業務素質。學校從三個方面考核教師的國語教學能力，即：知識水平能力、教學能力和國語水平能力。根據考核的結果，針對教師的個性特點制定其專業發展計劃，對教師進行多方面多形式的培訓：

一是外出培訓。近幾年我校陸續有教師赴往內地各大城市及烏魯木齊進行國語培訓，區內參加地區教育局組織的各類短期培訓、集中培訓、繼續教育培訓等并鼓勵教師加強自學。

二是校本培訓。學校開展校本培訓，每星期六，星期天上午老師們進行國語學習。

2、制定并實施國語教師隊伍建設、國語教師專業發展的有力措施。（1）國語理科教師通過自我剖析，制定出本人國語學習計劃和專業發展規劃，教研室按照教師的學習計劃、個人特點和實際情況定出目標。

（2）營造國語教師學習國語的氛圍和環境，安排民漢教師合署辦公，為學習國語和提高專業水平創造條件。

（3）外出脫產培訓。有計劃、有針對性的安排教師參加內地、自治區和地區各種形式的國語教學培訓、專業知識培訓，提高國語教師國語教學能力和專業水平；提倡教師自我提高，有能力的直接參加考核。

（4）安排專業知識扎實，國語水平良好的民語教師到國語系上課，通過評課、測試等方式進行評價考核。

3、實施校本培訓。面向國語教師的校本培訓：

(1)每周三下午參加一小時國語培訓。(2)每月至少聽國語教師一節課。(3)每學期閱讀國語言書一本。

(4)在辦公室多跟國語教師用國語普通話進行交流。

(5)民漢教師結對子、合署辦公為學校校本培訓的一項基本制度。

4、課程設置、教學要求方面：（1）初中數學、物理、化學、生物、國語課程用國語授課。初一年級加大國語課程比重，力求先過語言關；初

二、初三年級逐漸增加數學，物理，化學，生物課課時數，初中畢業時學生母語、國語達到一定水準。

（2）在教學方法上，根據學生的實際情況，設計教案，設計教學思路，在突出重點的同時注重難點的突破，盡量使抽象問題具體化、形象化，注重啟發引導，注重學生的能力培養。為克服語言障礙，教師在上數學課前先講這堂課所涉及的專業國語詞匯，再上新課，取得較好的教學效果。

（3）經常組織召開國語教學工作專項研討會，加強國語課程科研，探索國語教學的最佳方法，盡快推廣應用，提高國語教學的教學效率。

（4）提高民語師生的口語和文字表達能力，學校每年開展民漢教師拜師、“一幫一”活動，抽出一定的時間為國語學習時間，通過朗讀課文、演講比賽、不斷強化國語水平；在課間、大會等公開場合使用國語交流、從而形成了互幫互學、取長補短、樂于交流、共同提高的良好氛圍。

我們今后還要認真完善和落實教師專業發展規劃，不斷提高我校教科研水平。以提高教師素質為著眼點，采取外送培訓、在職自學、校本培訓及建立獎勵機制等多種措施，要改變和克服忙于事務、憑經驗的教學方式，深入鉆研教材，轉變觀念，接受新理念，改進教學方式。

（四）國語教學的成績：

在國語教學中，學科知識的獲得是主要目的，同時也是給學習者創造學習和使用第二語言的空間，使學生在掌握學科知識的同時，能夠盡可能多地使用需要他們掌握的第二語言。終極目的是為了讓學生同時使用母語和第二語言進行思維，能在這兩種語言之間根據交際對象和工作環境的需要進行切換，使他們具有跨文化交流的能力，并樹立跨文化的意識，成為民、漢兼通的少數民族人才。在進行國語教學的這幾年時間里，我校的民語教師尤其是民語理科教師國語授課水平不斷提升。

（1）課堂大賽：我校國語學科教師在國語教學平臺上率先，艾力非努爾，娜扎開提，努爾古麗等老師參加了市教研室的國語說課、講課比賽第一名，并參加地區級講課比賽，都取得了優異的成績。（2）教師專業水平在不斷提升

在自治區國語教學大的背景之下，在學校做課題研究氛圍之中，國語組教師認為：專業水平提升最主要的原因選擇“自我專業成長的需求與動力”占大多數。以上情形與事實說明：在自治區大的國語教學背景下，在承擔課題研究氛圍中，國語組教師自我專業成長的需求與動力大大的增強。他們通過自主實踐、反思和發展專業能力，民語國語教師國語教育能力及水平得到提升。

（五）我校國語教學的創新點表述

1、基本完成少數民族理科教師向國語教師的轉型。

2、正在逐步培養了學生學習國語的熱情，逐步轉變了學習方式，改變原有的單一的學習方式，建立積極主動的學習方式，使少數民族學生在國語模式建構中適應國語教學，熱愛國語教學。

3、建立了以校為本的研究機制。通過校本培訓，著重提升了國語教師的國語授課水平與專業水平。

4、轉變了少數民族國語教師的教育觀念，教學行為，增強實施“國語”教學的責任感與使命感。

5、通過課題研究，國語教師成為學生學習的促進者、教育教學的研究者，課程的建設者和研發者。

（六）加強民族團結工作

民族團結是確保學校各項事業順利進行的關鍵。我校校訓中“團結”的重要含義是：民族團結是一個永恒的主題，是重中之重的主題。民族團結是新疆穩定發展的基礎，也是學校教育教學發展的基礎。對此，領導班子認識到位，組織到位，措施到位。班子成員高度重視民族團結工作，政治立場堅定，顧大局，識大體，團結協作。大力倡導師生在工作上做戰友，在生活中做朋友的風尚，努力創設相互尊重、相互學習、相互關心、平等對待，共同提高的良好氛圍。

學校充分發揮校園主陣地、課堂主渠道、教師主力軍的作用，在廣大師生中深入開展愛國主義、民族團結及維護祖國統一、反對民族分裂和非法宗教教育。以各種節日、紀念日、宣傳日為契機，開展系列行之有效的教育活動。經常召開以“團結就是力量”、“我們是一家人”、“手拉手，心連心” 等活動，民族團結的板報比賽、演講比賽、文藝匯演等是長搞常新，已成為我校校園文化特色。

三、存在的問題

近年來在校領導的關懷和正確領導下,在老師同學們的共同努力下, 我校師生的國語水平得到了普遍的提高,但這離上級部門的要求還有一定的距離,我們還要繼續努力學習,力爭在國語學習中取得更好的成績。

1、國語學科的教學成績不是很理想，特別是低年級的學生，大部分學生國語水平有限。從學生生源上分析，我校所屬學區學生基本上都是附近鄉村農民子女，入學前很少接觸國語，進校時的國語水平幾乎為零，而且學生的穩定率很低。這些學生一部分因家庭沒有固定收入，學生沒有良好的學習環境，沒有養成良好的學習習慣；家長忙于生計無法幫助學生，在國語課程教學中學生對知識理解和接受有一定的難度，甚至課堂上有一定比例的學生聽不懂老師在講什么，無法掌握老師講的內容，課后用國語的機會很少，教師在教學過程中出現“啟而不發，啟而不動”的場面，讓這些學生在學習了最基本的國語拼音和識字的基礎上，接受國語授課，學生的接受效果不會達到我們要達到的目標，更不說他們要達到國語教學的要求。

2、國語授課的教師在國語教學中取得的經驗和體會，無法將其歸納和總結，提升到理論的高度。

3、國語授課的教師自身國語表達還存在困難，專業水平還有待提高。民族教師的國語聽，說，讀，寫的能力有了提高，但在課堂講述，表達教學專業術語的能力還比較欠缺，有些還難以用國語表達。

4、由于對教師的外派培訓、借調、病假等原因，使我校留在學校擔任教學的部分教師課程繁重；而且專業教師與所教學科結構不合理，直接影響教學質量，同時影響對教師的專業能力繼續提高方面帶來不便，使學校國語教學質量的提高直接受到影響。

5、這幾年學校的軟硬件環境的限制，給學校正常開展各種跟教學有關的有意義的活動造成了直接的影響。

近幾年我校在國語教學上取得了不少成績，但仍存在許多問題。以上所述的困難，我們相信通過上級部門的指導和幫助，會得到有效的解決。我們將會繼續堅持以新課程的理念不斷完善“國語”教學工作，也相信我校的“國語”教學工作將會取得更大成就。

和田市第四中學 2017年9月

第三篇：國語總結

“教師學習國語一小時”活動總結

自從上個星期欣然接受塔校長邀請，給大家當漢語老師，就不斷被維吾爾族老師們學漢語的熱情打動。也越來越感覺到這件事情不是那么簡單。當初馬校長擔心會占用我比較多的時間，看來是非常有道理的。

因為，在這個學習漢語群里，每天晚上和早晨都有老師們在讀漢語課文。每人一本學習教材，天天隨身背著，回家學、下午7:30左右在學校集中學。我也同樣隨身背著這本書，晚上在群里分句、分詞、分聲調地朗讀，便于老師們隨時對照學習。對讀音不準的，我就給大家一一糾正。我還會不自覺地想怎樣才能更快更好地糾正大家的發音，不斷與大家探討和嘗試多種方法。這對第一次教漢語的我來說，確實也是一個挑戰。

原本我睡覺都需要手機鬧鐘叫醒，可是，自從教大家學漢語，早上起床基本就不用鬧鐘了。經常鬧鐘還沒響，我就已經醒了。聽著老師們的朗讀聲，開始我的洗漱和上班的準備工作；同時，還要在紙上記下誰誰的哪個詞、哪句話讀得不準，然后在微信群里逐個給大家糾正。一開始計劃每天下午7點到7點半學習，可是老師們總是有工作上的事情耽誤，還有第七節有課的，等開始學習的時候經常是7點半以后了，結束的時候就已經是8點半了。每天晚上我基本都是最后一個到食堂吃飯，與朋友們散步的時間也就沒有了。

可是我感覺還是很值得的。自認為這件事情，有價值。只要能幫維吾爾族老師們在漢語學習上有提高，下學期能承擔起學校的課程，而且能非常自信和驕傲地展開工作，我就是高興和欣慰的。誰讓我這么有責任心呢！誰讓我這么好為人師呢？！我教維吾爾族老師學漢語 新疆越來越重視普及普通話。我贊同國家的這個政策。新疆各民族中，維吾爾族同胞比例較高。從今年開始，國家要求各級各類學校取消民語言班，實行民漢混合編班、民漢合宿，使得維吾爾等少數民族學生和其他民族學生在一起的時間增多。這就使得講普通話、寫漢字的要求提高了。這一舉措，也同樣涉及到民語言老師們的講課問題。原本給民語言學生上課，可以用維吾爾語，現在逐步取消民語言班，維吾爾語老師沒有用武之地，必須學習漢語，用漢語給學生上課。試想，如果維吾爾族老師只會本民族語言，學生們也是這樣，就不能走出自己生活的小圈子，更不能順利地進入大社會，就會影響到學生們的就業、發展及未來的大好前程。學生們自身的發展也會受到很大的局限。

所以，我做的這件事非常有意義。大家都來支持我吧！這件事看起來簡單，其實不然。不僅需要花費時間，還需要耐心，并不斷給大家加油鼓勁！

第四篇：國語讀后感

齊 語

1、鮑叔讓相位于管仲

這個事重在說明自知、知人。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

2、桓公迎管仲

當你想得到某物時，別人不想讓你得到。齊桓公對魯說：我要親手殺了管仲。于是魯送回管仲。

3、管仲對桓公以社會劃分

管子根本上是法家，但是又不同于韓非子的法家，陽光明脆而沒有韓非的術、勢那么陰險而為世人所詬病。

管仲建議國家一方面立法規范民眾，一方面選舉賢德，也就是好人好事，為世人的榜樣。這樣人民就安定了。總結起來就是四個字：賞善罰惡。

這四個字是一切政府的基本責任。無論美國、中國、日本、蘇聯，無論是資本主義國家，還是社會主義國家，無論是服務式政府、還是家長式政府，賞善罰惡乃是一個政府的根本，如果一個政府做不到這一點，離結束也就不遠了。

具體怎么執行，各個政府有不同的做法。管仲認為：要把百姓分居。士工家商各有一片地方，互相之間少交流，可以使社會穩定。農民看不到商人的賺錢與輕松，也就愿意在土地上踏實的干活了；商人看不到工人的生活充滿樂趣、穩定，也就以自己的財富為得意了；工人看不到土族的高雅也就以為自己的生活算完美了；而士族以為自己高高在上，談論一些思想、玄妙的話題，就以為自己是世界上最逍遙的人了。

農民似乎在社會的最底層，但是在管仲的設計里，商人的后代永遠是商人，工人的后代永遠是工人，但是農民的后代純樸，沒有沾染不良習氣，那些能當官的優秀者一定值得信賴。有關官員見到這樣的人才不予推薦，要受到五刑的處罰。他們必須推薦賢才，才可謂之稱職。

4、管仲對桓公如何速霸

想稱霸就要有軍隊，但是你有訓練軍隊的時候其它大國看到了肯定也不會閑著；小國諸侯也會有所防備。要想迅速稱霸，做事情就要隱蔽，把戰備寄寓在政令里。

新中國成立后，實行的“全民皆兵”，和管仲的差不多。基本上是各個村幾成幾個小生產隊，生產隊的人天天在一起，生產勞作、軍事訓練都在一塊。由于非常熟悉，夜間打仗一說話就知道誰是誰。白天一看身形就知道誰是誰。這樣的人打倒時能夠拼死互助，戰死時大家都很哀傷。所以，防守就堅固不移，作戰就英勇頑強。

“你若能擁有三萬名這樣的兵士，率領他們橫行天下，討伐無道，保衛王室，天下的大國諸侯還有誰能與你對抗”。

5、管仲讓齊國鎧甲和兵器充足

齊國的鎧甲和武器不夠，怎么籌備呢？一般的思路是國家召集人日夜加班趕制。管仲的思路是：罪犯可以用鎧甲來贖罪。犯普通小過的罰錢。

這種懲罰措施現在還在用。而以罰錢而最為普遍。因為錢能間接的做到一切。任何事，多考慮一下都會有更好的解決辦法出現。

6、霸道與王道的區別

秦統一六國的策略人所共知，即“遠交近攻”。而管仲為齊桓公制定的稱霸諸侯的策略是和睦鄰國，征伐那些腐敗、不安分的國家。

向南以魯國為軍事中轉基地。西則為衛國，北方為燕國。

令人驚詫的是，齊國的軍隊向西一直進攻到西河，既后來吳起替魏國防守秦國之所在。并向北渡過黃河、穿越太行山，征討了流沙和西吳。

總計齊桓公執政期間，共組織過有閱兵儀式的盟會六次，乘車舉行盟會三次。

7、面對領導、上級應持的態度

葵丘之會，天子對齊桓公說：你呀，為人謙虛謹慎，勞苦功高，又是我的伯舅，所以你不必對我下拜了！桓公問管仲怎么辦？聽還是不聽呢？管仲說：為君不君，為臣不臣，亂之本也。（為君者不講君威，為臣者不講臣禮，這是造成禍亂的本源啊。）

齊桓公很恐懼，馬上出來行了禮。別的諸侯都認為桓公的行動順乎禮儀。（諸侯稱順）。雖然有時同上級交往的時候感覺客套什么的很虛偽，但是如果人人對領導不敬，又怎么管理呢？公司、組織不就亂了嗎？即使你到了齊桓公的地位，請記住你的身份，你仍然只是個諸侯，而不是天子。

8、霸主的迷失

齊桓公稱霸了。“拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背”。如同現在的國際形勢一樣，經濟活動始終默默的發揮著作用。在建立了國際格局之后，國家在相對和平的局面下，增加自己的實力，形成自身的良性循環是十分必要的。因為在將來這一平衡被打破以后，將又是一次實力的對抗。

而齊之所以霸的原因是：唯能用管夷吾、寧戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。

晉語一

1、欒共子

人要為自己做的事找個理由。死也要有理由。孔子曰：名不正則言不順。那些沒有為自己所做的事找好足夠理由就去做的人可稱為莽夫。欒共子的理由 ：“民生于三；事之如一”。父生之，師教之，君食之。從君而貳，君焉用之？

2、史蘇、郭偃、士偃

預知禍害，無力制止，但提前防備，總能將禍害減到最少。

史蘇占卜，見口而懼，意思是人言不可不畏！輿論是事變的前奏。現代社會的情報司，主要的工作就是搜集民眾的議論，媒體的輿論。

戰勝驪戎，俘獲的晉獻公罰史蘇----只能喝酒，不許吃菜。在愉快心情下，對下屬做的搞笑式懲罰。看來人在心情愉快時，確實會相對的寬宏大量一些。同所有歷史名人一樣，史蘇接受懲罰后，說了一頓理由，義正辭嚴：我只是按照卦象做的實事求是的解釋。

看到獻公此行，史蘇出來后對士大夫們發了一通議論，援引歷史上因女人亡國的事例，似乎晉國已大難臨頭！

郭偃根據晉國的實際形勢說，晉只是一個小國，旁邊有秦、齊等大國，國君不行的話，國內大臣和鄰國都會教訓他。會用新君代替舊君，而不會亡國。

郭偃一眼看出那個驪姬是個笨蛋。空有閉月羞花的美貌，但是大腦空空如也。大夫士偃說：“與其告誡不如預作準備，有了準備一旦出事就好對付了。” 后來，果然。

2、知本

驪姬生奚奇，請晉公讓太子去沃，夷吾去屈，而奚奇留在國都。史蘇說：亂本生矣！伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。

君子們都說：史蘇洞察了災難的根源。

3、獻公伐翟柤

郤叔虎先以床第之事刺探，探明晉獻給公的真實意圖。出來碰見士蒍，對他說獻公肯定是想伐翟。并做了合情合理的分析，讓士蒍向獻公進言。士蒍對獻公講了，有點模糊的是士蒍在報告過程中有沒有提到郤叔虎？在攻城的時候，郤叔虎身先士卒，事后被封為子爵！為后來在晉國很有權勢的郤氏的始祖。

郤叔虎留在史冊上的人有這一件事。推測士蒍應該沒有在獻公前提到郤叔虎，因為郤叔虎最后說：“既無老謀，而又無壯事，何以事君？”。意思是又怎么能讓國君提拔自己呢？而他明明是有謀的。

結論可能是士蒍在這一件事上占了郤叔虎的光，肯定在獻公面前替郤叔虎說了好話；而郤叔虎又知必攻翟，所以事先準備，文稱“被羽先升，遂克之”，其中的‘羽’可能就是事先精心準備的。

4、太子申生

申生也算一個有才能的太子吧。帶兵打仗基本都能勝利。可以稱得上一個勇字。優施也說他十分聰明，愛護自己的名聲，為人沉穩持重；但是在擁有這些人人想有而難以具有的優點的同時，他又有些太過小心，可以說小膽；而且受不得侮辱（開不起玩笑？）；穩重但是不靈活；不忍心害人（必然被人忍）---不夠狠？。

最后，獻公已經很明顯不立他為太子的時候，他也只是認命。做人不應該以申生為借鑒嗎？

也許上天佑晉國吧，獻公雖然為女色所迷，但是三個兒子卻一個比一個聰明。而且在外流亡19年的重耳，在生活的磨礪下，終于具有了使晉國稱霸的品質。如果獻公不犯錯誤的話，歷史豈不是變得沒有晉文公了嗎？

晉語二

一、申生的師父

申生的師父在死之前對托人轉告太子說：我才能不行，沒有看出主公要廢了你的太子之位；吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也。。孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？”申生許諾。真是有其師必有其徒啊。

可惜夷吾、重耳不是這樣，不然驪姬真是要得逞了！

二、重耳出奔

重耳逃離晉國，去哪呢？決定拋硬幣決定去齊還是楚。狐偃說：不用占卜，哪個都不能去。齊楚不僅路途遙遠，而且兩個國家奢望都很大。去了日后肯定有很多要求你的地方。在困厄中投奔他們肯定會后悔。還是去狄國吧，他與晉有仇，所以獻公不會去那里抓人，而且有共同的仇人---晉國，更容易幫助。

于是去了狄國。

下面是夷吾，做為弟弟，晚一年逃離晉國。本想也去狄國，和哥哥在一起增加安全感。他的師傅冀芮不同意，說：兩人在一起有合謀的嫌疑，而且兩人的性格不合，處久了肯定會鬧矛盾。不如去梁國。梁國離秦國近，驪姬會害怕我們向秦國求助，這樣一來，我們也就有了免罪的可能了。

這一步，整體來說是比重耳高明的。為什么不直接去秦國呢？因為秦和齊、楚一樣，都是大國。等將來有朝一日，你當了晉國皇帝，這些大國會跟你翻舊賬，說當年怎么怎么的，你應該怎么怎么報答我。你如果不做點實際回報，他可以名正言順的征伐你。這樣就很危險。

而在小國就不一樣了。等你當了國君以后，以金錢和盟約表示感謝就已經足夠了，即使心存怨言，他們也沒有征伐的力量。

雖然最后名垂青史的是重耳，但是開始是夷吾占上風的。好比象棋，開局走好了，但是中殘局沒走好，結果輸了。笑到最后才是好笑，誠然。

三、虢國國君之夢

夢是虢國國君心里有所憂才出現的。但是又害怕別人看出自己的憂慮，所以死不承認。但是這樣，卻失去了民心。有些掩耳盜鈴的意思。

那時候的小國國君就像現在的一個鄉長、縣長一樣，管沒多大點地方，又沒多大才能。除了享受就是害怕。

說是天下是天下人之天下，不知道天下人包不包括那些無才無德的人？

四、宰周公論齊侯好示

當初看齊語的時候，就對齊桓公稱霸以后的那些政策有些懷疑。諸侯拿些薄禮來，他送厚禮讓他們回去。這不是削弱自己么？

在這里宰周公詳細論述了這樣做的錯誤所在。“齊桓公喜歡向別人施舍，以表現自己崇高的美德（很多人都是這樣）。致力于武功而不修德——這話有點不通，桓公其它這也叫修德，桓公真正沒修的是長遠發展之道。有管仲在時，農業發展良好，各種經濟貿易持續順差。但是沒有這些基礎以后，靠給別人東西來拉攏人心，就沒有基礎了。‘吾聞之，惠難遍也，施難報也。不遍不報，卒于怨仇。’這也是普遍規律吧。靠小恩小惠，怎么能長久呢？在曹劌論戰那一篇里，曹劌也說到了這個問題。

五、秦穆公定晉君

里克為人無甚遠見，一開始是聽取史蘇、郭偃等的意見，對晉國未來走向有了一個基本的判斷。他的執行力很強，當他知道走向的時候，他知道怎么做。但是他不會自己判斷走向，所以當史蘇等大夫紛紛離世的時候，他就犯錯了。連殺二君，逼死荀息，讓人對他愛不起來。

后來誅殺里克的夷吾，有遠見嗎？還有他的師傅，開始很清醒。當面臨可能做國君的巨大誘惑時，一下子見錢眼開，只見美食，而不知道陷阱就在旁邊。相比重耳，顯得猥瑣，卑鄙。通過賄賂的方法想換得國君的位置。唉。。

近朱者赤！重耳身邊的人都是品行高潔，智謀深遠的人。他們看出來，現在回去肯定不能穩，因為根基不穩，甚至可以說沒有根基。而且會把悲當做喜，因為在父親死的時候，你得到了至高無上的權力。會喜歡亂而討厭和平，因為**使得你做上了王位。！透徹！

公子縶也算是知人高手。“縶敏且知禮，敬以知微。敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否。”

晉語三

1、郭偃的感嘆

對于晉惠公，說不出來是什么感情。沒有兌現當王公以前的諾言，似乎不信。但是之所以不兌現，又主要是出于國家利益的考慮，怕后世子民罵他喪失土地。錯就錯在當初太想當晉公了，可憐！

郭偃最后總結道：夫眾口禍福之門。是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟。內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。”

意思是：有見識的人體察民眾的愿望后才行動，了解民眾的輿論后才謀劃，謀劃的事經過揣度后才實施，所以沒有不成功的。謀劃于心而揣度于外，不倦地思考比較，每天反復研究，警戒防備之道就全在于此了。”

2、惠公改葬共世子

惠公把共世子改葬，就是以前的太子申生。但是尸體有臭味。為民眾惡評，并開始懷念重耳。郭偃說：好事難做啊！“夫人美于中，必播于外，而越于民，民實戴之；惡亦如之。故行不可不慎也。”

何止行動，言亦不可不慎；何止言語，心亦不可不慎。

3、惠公毀殺里克

惠公既殺里克而悔之，曰：“芮也，使寡人過殺我社稷之鎮。”冀芮啊，你讓我殺了國家的棟梁之臣！

郭偃說：不經過謀慮就進諫的就冀芮；不經過思考就輕易殺人的是國君自己。不謀而諫，不忠。不圖而殺，不祥。

后來重耳回國時，冀芮被秦人殺死。做事情，果斷與三思，如何抉擇，完全是個人的能力了。有人說果斷是說一個人的性格，現在我更認為果斷屬于一個人的能力范疇。三思也是。

4、殺丕鄭

冀芮也算一個聰明人。丕鄭去秦國時禮物菲薄，而回來時秦使卻禮物豐厚。什么原因呢？肯定是在引誘我們。所以先下手為強，殺了丕鄭。

如果不順應天道，聰明有什么用呢？不應該做國君，卻偏要做，恐怕孔明、姜尚再世也有難度吧！具體到這件事，所謂的天道指什么呢？大概就是民意吧。人民心里普遍歸于重耳，又何必強求呢？

老謀深算的秦穆公。丕豹去秦國說晉國殺了里克等大臣，已經大失民心了。秦穆公說：足者不處，處者不足，勝敗若化。勝負在不斷轉化。晉惠公的罪還沒有激起民憤，只是激起了老世族的不滿罷了。

把個人的不滿，當做所有人的不滿，全社會的不滿，這是丕豹被仇恨沖昏頭了吧。穆公說：慢慢來。從長計議。

5、秦晉借糧

當我上高中的時候讀史記，看到這一情節的時候，感覺秦穆公真是一個敦厚的人，堂堂正正，難怪為五霸之一。“我憎惡晉國的國君，但是他的人民有什么罪呢？”扶危救困，是天下大道，我不能違反道啊。

公孫枝也建議說：如果秦國不借糧，那么本來對國君背信不滿的人，憤怒也會平息，因為秦國真的不是好東西。這樣晉國君也有了借口可以解釋。而借糧，就更加重了晉國君的惡行。民眾也會更加責備他。況且晉國缺糧也只是暫時的，并沒到亡國的地步，即使不幫上天也會讓它度過難關，不如幫助！

相反到秦向晉借糧的時候，晉國卻不答應。因為即使借糧也不會減輕秦對晉的怨恨。雖有人反對，但惠公決心已定。

通過這一事件，常常令我思考：是單純的利益重要，還是獲得名聲，獲得人心更重要？雖說沒有永遠的朋友，永恒的只有利益。但是由這里看出，利益退而居其次了。

直到看到《列子》后，才有所明白：真正的好人往往不會得到好名聲。“實無名，名無實；名者，偽而已矣！”

老子曰：大奸似忠！

6、秦俘晉惠公

秦俘虜了晉惠公。然后呢？殺了他？還是怎么處置？秦國考慮了很久，放回去，而讓他的兒子做人質呆在秦國。公孫枝（很高明）：“羞辱了一國的將士，又說我立有道的國君來管理你們，恐怕行不通吧？倘若行不通，必定被諸侯嘲笑。戰勝大國卻被諸侯嘲笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感德于我卻忘了他的親人，不可以說是仁義。假如不忘親人，就是再次施恩而不成功，不可以說是明智。”

7、惠公歸晉

雖然大方向已定，但是如何實施的漂亮還是個問題。欲學習執行技藝、言語磨合者，必看此篇。

8、慶鄭之死

慶鄭確實該死！但是再大的仇恨也要轉化成義正辭嚴的理由才行。由法官宣判，名正言順。以法治國，理該如此。

晉語四

1、重耳自狄適齊

重耳的舅舅狐偃----重大決定往往出自他的決定。舅舅不就是母親的兄弟嗎？重耳和夷吾不是一母所生？何以跟重耳而不跟夷吾呢？對自己的行為有清晰的判斷，這是著之史冊的人的共同點。

狐偃認為：當初為什么來狄國呢？“非以狄為榮，可以成事也！”。“奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也”，戾的意思是停留居住的意思。

“今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之？盍速行乎？”這段話對人生很有啟示意義。當你弱小時，為了找個地方安身，只求活命。時間久了，形勢變化了，如果還是呆在一個地方，整天無所事事，就會停止不前，停止不前再加茍且荒廢，怎么還能振作有為呢？

人啊，還是出去走走吧。不為別的，只為刺激自己的腦細胞。使自己不至于荒廢。狐偃再分析現在的齊國也已經不是當年的齊國了。桓公老了，管仲去世了。當年稱霸的氣候已經衰落了。不能武力征服，又還懷念那種高高在上的感覺，就會歡迎遠方的諸侯國來投奔。借以搞好關系。而且即使以后重耳當政，齊國也沒有什么資本來要脅了。

2、途中遇野人獻土

這件事在一篇高中課文里學過。當時并不知道那個貴族公子就是晉文公。覺得挺SB一個人。真是天將降大任于斯人也，必先苦其心志。如果不是流亡途中遇到這么多打擊，就不會成就日后的晉文公。以后再面對類似的刺激時，晉文公學會了冷靜的處理。

如何化解尷尬，是人生必學的一堂課。

生活中很多這樣的時刻，別人開玩笑，你生氣顯得你沒胸懷；你不反駁又顯得你沒能力，被人看不起。偉人的言行中通常都有這方面的典型事例，通過尷尬來顯示自己的機智。所謂福禍相依。

3、重耳耽于安樂

到齊國后，桓公把自己的女兒嫁給了重耳，還給了他二十輛豪華轎車（二十乘）。重耳說：人生不就是為了這些東西嗎？以后還想什么呢？

重耳的想法很正常。看如今13億國人，有幾人不是如此想法。國家領導人也把“住有其居，老有所養”當成自己的使命。但是重耳的身份決定的，他不能就此打住。他負的晉國復興的使命。

狐偃又開始憂慮了。怎么辦呢？他和其他人在桑樹下商量這件事。準備離開齊國。但是被一個采桑女聽到了，報告給了齊姜，齊國的太后，桓公的老婆。齊姜竟然把她殺了。然后把這件事告訴了重耳。勸他走。反復對重耳說：不可以有二心。不能魚與熊掌兼得啊。“子必從之，不可以貳，貳無成命。”但是重耳冷冰冰的說：我只是想老死在這里。想想那時重耳年齡也不小了吧。40多歲？

畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。齊姜這段話把人分為三等。上等人敬畏天威，該做什么做什么。下等人呢，就只是跟隨自己的欲望，貪戀逸樂。中等人呢，在享受的時候，會想起來上天的威嚴。不至于太過墮落。齊姜說自己可以稱得上中等人，管仲絕對上等人。而你如果繼續貪戀下去，那就不算人了。但是重耳還是不聽。

最后重耳被手下強行帶離齊國。唉，戰勝自己真的很難啊！

4、論以禮相待

衛文公因為邢人、狄人入侵過他，就遷怒于重耳。因重耳在狄國呆了12年。但是寧莊子建議衛文公以禮待之。不僅禮是國家的綱紀，更重要的是重耳以后的前途不可限量，哪里得罪的起啊！

曹公也犯了同樣的錯誤，同樣對重耳沒有禮遇。怎么國家越小，實力越弱就越是對人不敬呢？ 不以禮待人，不搞好關系，最后是要完蛋的啊。

宋國表現的很不錯。對重耳非常友好。送豪華車二十輛。公孫固對寧襄公解釋的時候，重要一條就是重耳對手下的三們賢人：狐偃、趙衰、賈佗。非常尊敬，謙虛。看來人不可有傲氣啊！得不到別人的幫助，僅憑一己之力，能做什么事呢？

鄭國也不禮。但是出來了一個狠角色，叔詹。他提出了四條意見，應該禮遇重耳。鄭文公不聽。叔詹又建議：不禮遇，就殺了他！免得將來報復。鄭文公還是不聽。

看到這一幕，想起了公叔挫向魏文候舉薦衛鞅，也是先勸重用之，不聽，又進言說，不重用請殺之。

說起衛鞅，總是不免想起管仲。這類人和另一類人單襄公，都屬于極端聰明人，但是又高出許多。單襄公一類擅長預言某個人，某個國家的興衰，談論得失很在行；但似乎缺乏大的規劃，具體的執行辦法。

衛鞅和管仲，雖對這類事情論述不多，但是能使國家從根本上強盛。單襄公一類人應該屬于能言之但不能行之；衛鞅和管仲屬于不言而行之的人。有時候我看看自己的情況，很悲哀，我屬于襄公一類的。如重耳一樣，安逸的太久了，應該出去走走了？

楚成王以周禮迎接諸侯的規格對待重耳。重耳一下子接受不了，狐偃說：你家準備了，你就接受吧。不接受是在指責成王事情辦錯了。況且，這也可能是上天的意志吧！楚成王果然不安好心，無事獻殷勤。“子若克復晉國，何以報我？”重耳大概早就預感到了這個問題了吧。沒有什么可報答的，晉國有的楚國都有了。相比夷吾，高出太多了。

這個時候，晉惠公死了，他的兒子懷公回到晉國。秦國派使者來楚國邀請重耳。

5、秦穆公做錯事了？

到秦國后，穆公把自己的五個女兒嫁給重耳。其中有懷贏，曾經嫁給過晉懷公。所以重耳對其他意見，但是懷贏一生氣，重耳又害怕了，怕穆公生氣。但是秦穆公說：恐怕是以前她嫁給你侄子的緣故吧。名聲不好，但是有才能，我比較喜歡她。這件事的責任都在我啊。怎么處置你看著辦吧。沒關系！

重耳不想要。畢竟名聲不好，娶了自己侄子的老婆。但是其它人說：沒關系。你現在都要奪取他的國家了，她的女人自然也是你的。只管聽從秦的命令吧。趙衰更是指出這是一樁政治聯姻。不娶以后就不好借助秦國辦事。

于是正式結婚。《禮志》有之曰：‘將有請于人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。無德于人，而求用于人，罪也。’

6、吃飯的學問

歷史上很多事，都是在飯桌上談成的。

秦穆公設宴款待重耳，重耳對子犯說：咱倆一塊去吧。子犯說：論會說話，趙衰無人可比，還是讓他去吧。于是趙衰陪重耳一塊去赴宴。

中間說了什么，沒記載，但是結束時候，秦穆公竟然做了如下總結：：“為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封。非此，用師則無所矣。二三子敬乎！”

穆公的意思，我們一定有始有終，不會半途而廢，你們請放心。

中國人辦事講究含蓄，這是含蓄的典型。大家都沒有明說承諾，明說請求；但是已經有了承諾，已經有了請求。

第二天，又是一塊吃飯。雙方通過念誦詩經里的詩，重新加深了這種約定。中間又有繁瑣的禮儀。

很多情況下，對方是通過細節觀察一個人。所以對日常瑣事也不能不在意。

7、開創基業

晉文公初登君位。干什么事能盡快恢復晉國的地位呢？

機會只會和認識它的人做伴。當機會來臨時，你必須能辨認出它是機會，你才能擁有機會。

周襄王在外避難。（避難的原因是皇后與弟弟昭叔私通，王廢后，狄人攻周）。同時派人向晉、秦求助。子犯說：“民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業，定武之功，啟土安疆，于此乎在矣，君其務之！”

很多人在苦苦追求，創立基業的機會，但是很可能機會來臨時，他根本不認識。公元前635年，晉文公殺昭叔，迎周王于鄭。自以為牛B的晉文公竟然請求周襄王允許他用隧葬。這是只有周天子才可以用的葬禮。周襄王說：國家不可以有兩個天子。你不能用這種規格。但是可以賞給你田邑。

這些田邑中有陽樊，但是這里的人不愿意歸晉，而仍愿意屬于周天子。晉文公就攻打。其中一個叫倉葛：你安定周室，卻又屠殺周室人民。這樣合乎道德嗎？

8、文公講誠信

晉文公攻打原，言三日攻下。三日未下，撤退，別人說再有一日就打下了。文公說不能失信。

9、城濮之戰

城濮之戰一直以來都是中國有名的戰役。

這一戰先軫鋒芒畢露。城濮之戰的全盤計劃都是出自他。首先晉國的處境很棘手，不救宋，宋會仇恨晉國；請楚停止進攻，肯定不可能有結果；直接攻打楚國，齊、秦會有意見。先軫說：讓宋使請齊、秦去請楚國。我把曹、衛分給宋。楚國舍不得曹、衛，必然不答應齊、秦，這樣齊、秦就會怨恨楚國。然后讓齊、秦出戰就會很勇猛了。

楚國派令尹子玉來見晉，請恢復曹、衛。楚國將宋圍。子犯說楚國得到兩個好處，而晉國只有一個不答應。先軫說：應該答應。如果不答應等于不允許解除宋國的包圍，宋投降了楚，只會增大楚國的實力。是楚一言而有三施，子一言而有三怨。楚國一句話，等于給三個國家了好處，而你一句話等于得罪了三個國家。怨恨多了，打擊人就會沒有力氣。不如私下允許恢復曹、衛兩國，以離間他們，然后逮捕宛春來激怒楚國，等戰爭打起來之后再作打算。”晉文公很高興，于是把宛春囚禁在衛國。這樣一來，憤怒的楚國就把矛頭對準了晉國。然后晉以兌現承諾為由，后退九十里。楚軍因此都主張停止戰事，因為感覺有些過分吧。結果子玉不肯，到了城濮，楚軍大敗。

由城濮之戰可以看出，如何激勵士氣，是戰爭指揮者必須注意的。

9、叔詹之幸

鄭國的叔詹曾建議鄭文公禮遇重耳，否則殺了重耳。在晉文公來報仇，要將叔詹烹了。叔詹于臨死前大喊：自今以往，知忠以事君者，與詹同。文公放了他，因為不能殺忠臣。叔詹也算幸運了吧。

10、文公任賢與趙衰舉賢

文公任賢出于國家、也考慮到人的資歷、名望等。趙衰讓賢出于國家，主要還是考慮到能力問題。

趙衰的能力真的很一般，論謀不及先軫那是肯定的，論忠貞謹慎不及欒枝，論見多識廣不及胥臣。文公任命趙衰可能主要還是考慮到威望。

能夠理智的看到自己的足與不足，可謂明智。

11、郭偃論治國之難易

文公問于郭偃曰：“始也，吾以治國為易，今也難。”對曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。”

郭偃終于又出現了。高人啊！

12、胥臣論教育

文公問：胥臣讓陽處虎做歡的老師怎么樣？

胥臣說：主要在于學生，而不是老師。瞎子不能看東西，矮子不能攀高。再教也沒什么用。周文王從小就知道替別人著想，不讓父母操心；沒人教不也很好么？

文公問：那教育就沒什么用了嗎？

胥臣說：胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。教育是為了讓本質更加美好。所以人一生下來就要學習，不學習就不能步入人生大道。

文公問：那你前面說的8種人怎么辦呢？

胥臣說：因才使用罷了。駝背的用來敲鐘，矮子用來演雜技，瞎子用來演奏音樂。教育，就是根據他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎它到江河里然后讓它匯成大流。

對比現在的教育，這種說法也有一定的道理。很多大學生不是高分低能么？但是矮子不一定非得用來演雜技啊，我的身高也很低，但是也有一份正常的工作啊。

13、文公稱霸

子犯謀劃的稱霸步驟：先向世人顯示自己的義（輔助周室，迎歸周襄王）；顯示自己的信（攻原三日而歸）；顯示自己的知禮（舉行盛大閱兵式）。然后于城濮一役中，戰敗楚國，稱霸。

但是，子犯在城濮之戰中的表現很沒有水準。要不是先軫制止，幾乎要一言而結三怨了。

中國的史書，似乎都喜歡這樣。某某一策劃，然后幾年后成功了。這樣讓看史書的人易于把握，比較吸引人；但是也會造成事情的簡單化，造成后來的腐儒以為自己謀劃一番就能安邦定國。但是事實很復雜。

西方的蝴蝶效應比較能解釋這種現象。

晉語五

1、臼季薦冀缺

冀缺是冀芮的兒子，冀芮就是夷吾的老師。因為心術不正，智力有限，最后下場很慘。臼季見他待妻子很尊敬。就向文公進薦。文公，其父有罪，可以嗎？臼季說可以，以前禹的父親有罪，管仲也曾有罪。文公問：你怎么知道他賢呢？臼季說：臣見其不忘敬也！敬是品德的根源啊。

平常人講話的時候經常忘乎所以，忘記對人尊敬。而時刻記著尊敬別人，認為別人像自己一樣有自尊心，那就會少冒犯人。所以敬是一切德行的根源和保證啊。

2、旅店老板論言與情

不知道古時候的旅店什么規格，有沒有營業執照。但是古代人大概沒把旅店當成什么大事業，就是農活之外的兼職吧。

話說晉國的一位旅店老板，內心是一個充滿渴望的人，渴望改變自己的處境，想提高自己的境界。所謂老板只是他的外表，其實他真正的職業是一個研究生。研究什么呢？研究人們的外貌與言語。

有一天陽子晚上在他的旅店住宿。店老板很高興，對自己的老婆說：我今天終于等到賢人了。之后就跟著陽子走了。可是不久，他又一個回來了。老婆很不解：你不是張于碰見賢人了嗎？怎么這么快就回來了啊，不舍得我啊。。

店老板說：不是。我看陽子的外貌很吸引我，但是他的言辭又讓我厭惡。外貌是人性情的表露。言語則是外貌的關鍵。言語如果與外表一致，辦事就能成功；否則，互相背離就會出毛病。。言語是用來表明自己的誠信的，應當非常看重它，所謂君子一言，駟馬難追。而不能去褻瀆它。現在的陽子，內心是有水平的，外貌也很合乎他的內心，這掩蓋了他的缺點；他性情剛愎，自以為才能超群，不本著仁義辦事，就會觸犯別人，招致眾人的怨恨。我擔心跟著他不但不能有所進益，恐怕還要受連累。

第二年，由于陽處父惹怒了狐偃的兒子賈季，被殺。

3、趙盾論比與黨

趙盾說：自己推薦的人如果為了報答自己而做違反法令的事，那就有為私的嫌疑，可稱為黨。反之稱為比。

4、趙盾鳴鐘攻宋

宋人弒其君，趙盾伐之。準備鐘鼓幾個，弟弟趙同問：怎么回事？戰前應該安撫人民，悄悄的進行啊！趙盾說：大罪討伐，小罪威嚇它。偷襲、入侵這類行動是欺凌別人，而現在是要討伐。就是現在，我還怕別人聽不到呢！

5、趙盾恭敬

趙盾天天進諫，靈公煩的要死。就派人去刺殺他。但是刺客見到趙盾早早起來上朝，因為時間早，坐在那里閉目養神。覺得真是國家棟梁啊。不忍心下手，又不能違抗君命，于是自殺了。后來又想殺趙盾，趙盾的弟弟趙穿，把靈公殺了。

敬！真可謂人的第一修養要務啊。

6、對事情考慮的深厚

郤克是個跛子，出使齊國，被婦人嘲笑。回來請示伐齊。范武子回家對兒子說：“觸犯了別人的憤怒，肯定會獲得報復。夫郤子之怒甚矣，不逞于齊，必發諸晉國。不得政，何以逞怒？余將致政焉，以成其怒，無以內易外也。爾勉從二三子，以承君命，唯敬。”。

人有了憤怒必然要發泄。如果不能報復當初惹怒他的那個人，他會把怒氣發在其它地方。小心不要撞在槍頭上。

給他機會讓他發泄，讓他消消火，整個世界就和諧了。

7、老子打兒子

范武子見兒子范文子下朝很晚才回來，武子問：怎么回來這么晚啊？

文子說：有個秦國人在朝中出了三個謎語，大家都不知道，我三個都猜出來了。呵呵！

武子說：其它人不是不能，而是出于對長輩父兄的謙讓。你還是個小孩，卻在朝中三次搶先，掩蓋了他人的光芒。如果不是看我的面子，你早就遭殃了。說著說著，武子忍不住用手里的拐棍打起來文子了，把他帽子上的簪子都打斷了。

俗話說：不打不成器。后來文子果然很歷害，當了晉國的上大夫。

8、郤克分謗

韓厥將按軍法處置一個人，郤克趕來求情，但是晚了一步。然后他命令陳尸示眾。旁人問，你不是要救他嗎？他說既然救不了，我不能讓韓長官一人接受罵名啊。

處理同事關系要時時注意啊。

9、郤克的司機

就是這次戰役，郤克受傷了，以司機小張說：不行了，我喘不過氣來了。張司機說：不行，現在三軍都看著我們的車子，忍一忍吧。軍人即使犧牲生命也要戰斗到底。于是繼續猛進，打敗了晉軍。

10、文子學會了禮讓

靡笄之役，勝利回來，范文子最后入城。武子說：你不知道我天天盼你早點回來呀。

文子說：軍隊是郤克率領的軍隊，勝利屬于他。如果我過早回來，別人的注意力就會集中到我身上。所以我不敢這樣做。

武子說：不枉費我當初打你呀。現在可以免禍了。

11、郤獻子等推功

戰勝歸來，晉景公說：這次勝仗都是你出的力吧。三人都說：我只是傳達命令，然后士兵聽命罷了。我哪里有什么功勞啊

值得學習的榜樣啊。

12、郤獻子不知禮

靡笄之役，是郤克為報當年羞辱發動的。戰后，齊頃公來朝，郤克用對待被俘國君的禮儀來接待。同時對齊頃公說：回去好好整頓你的宮中。

苗棼皇說：“郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何！” 能文能武，考慮長遠，才能長久啊。

13、伯宗之妻

伯宗喜氣洋洋的回了家，他老婆問，今天什么事這么高興啊。伯宗說：今天在朝廷上大家都夸我機智善辯像陽處父一樣。

伯宗之妻說：陽子華而不實，善于辯論而沒有謀略，最終被殺了。你高興什么呢？ 伯宗說：回來我請大夫們來家里喝酒，你看看就知道了。酒宴過后，老婆說你確實歷害別人都比不上你。但是一直以來人們都不會擁戴比他們高明的賢者。災難必然會降臨到你的頭上。你還是物色一個人來保護你的兒子吧。

魯成公十五年（前576）晉國的“三郤”即郤锜、郤犨和郤至謀殺欒弗忌，那些大夫們妬恨伯宗，將他謀害處死。畢陽把伯宗的兒子伯州犁護送到了楚國。

晉語六

1、趙武的成人禮

《趙氏孤兒》里的那個孤兒名叫趙武，在他二十歲那年，晉歷公發現趙氏還有后代，作為對他父親、爺爺做的貢獻的報答，重新任用他，并舉行了盛大的成人禮。舉行了成人禮，表明趙武現在已經是成年人了，可以做官了。

但是晉國的幾個大卿勢力都不小。在成人禮這一天，他還要一一拜會他們。

首先是欒武子：美啊。以前你父親華而不實，希望你以后能務實。光外表好是沒用的。中行宣子：美啊！可惜我老了。（言外之意：可惜我不能幫你了，以后靠你自己了。）范文子：以后年齡大了，要學會警戒啊。不要再像孩子那樣隨意了。賢人在別人寵愛自己的時候會更加戒懼，而一般人會在受寵愛時變得驕傲。。歷代先王最痛恨的毛病就是驕傲。郤駒伯：美啊！但是壯年人也有很多地方不如老年人。

韓獻子：要謹慎警戒啊，這就叫做成人。成人的關鍵在一開始就要親近善人。一開始就親近善人，善人再推薦善人，那么，不善的人就沒法到自己身邊了。一開始就親近不善的人，不善的人又引進不善的人，那么，善人也就沒法到自己身邊了。這就好像草木的生長一樣，各以其類聚在一起。人戴上冠冕，就如同宮室有了墻屋，只是去除污穢、保持清潔罷了，其他還有什么可增益的呢？”

去見智武子，武子說：“你好好努力吧！作為趙成子、宣子的后代，老大了還在做大夫，這不是恥辱嗎！成子的文才，宣子的忠心，難道可以忘記嗎！成子通曉前代的典章，用來輔佐文公，精通法令而終于執政，這能說不是文嗎！宣子在襄公、靈公時盡心諫諍，由于強諫而被靈公所憎恨，還是冒死進諫，這能說不是忠嗎！你好好努力吧，有宣子的忠心，同時加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”

去見苦成叔子郤犨，叔子說：“年少而當官的人很多，我怎么安排你呢？” 去見溫季子郤至，季子說：“你比不上別人，那么可以退而求其次。”

去見張老，把各位卿大夫的話告訴了他。張孟說：“好呀，聽從欒伯的話，可以使自己不斷進步；聽范叔的教誨，可以恢弘自己的德行；聽韓子的告誡，有助于你成就事業。條件都具備了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的話，是使人喪氣的言論，有什么值得稱道的呢？智子的話說得對呀，是先人的恩澤庇護滋潤著你啊。”

各位大卿共同著重強調的是：警戒！成人與小孩的區別就是戒與不戒。

2、范文子不欲伐鄭

做事要看自己的實力。皇上做的事，大臣不一定能做得。沒有土地還想富有，可能嗎？

3、晉敗楚師于鄢陵

戰爭勝利了。但是欒書開始怨恨郤至。看晉國的大臣和文公手下那班人真是沒法比啊。這到底是怪郤至太囂張呢，還是欒書氣量狹小。

5、郤至勇而知禮

郤至在打倒的時候，追擊楚成王，每當快追上的時候就下車。這在君子看來是知禮。在晉國人看來就是造反了。

6、范文子內睦而后圖外

這同蔣先生當年的攘外必行安內是一個意思。但是蔣先生純粹是教條主義的死搬硬套。這句話的潛臺詞是順應民心。如果內部民心不安，又怎么能對外呢？但是當日抗日戰爭時期，在大家一致對外抗日的時候，哪里來的安內呢？

這也是老蔣失民心的所在。

7、范文子論內憂外患

由于晉國內法律執行的不行，小民犯罪從嚴處理，而大夫犯罪基本沒有受過懲罰。國內尚且有刑罰不到的地方，何況外國呢？戰爭，是一種懲罰的手段。過錯是由大臣造成的，而怨恨來自一般小民，因此要用恩惠來消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的過錯。小民沒有怨恨，大臣不犯過失，然后可以用兵，去懲罰國外那些不順服的人。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付小民，那么，想靠誰來振作軍威呢？軍威不振而打勝仗，只是一種僥幸。依靠僥幸成功來治理國家，一定會有內憂。況且只有圣人才能做到既無外患，又無內憂，如果不是圣人，必然只有偏于一頭才行。如果偏失的一頭在國外，那還可以補救，如果毛病在國內發生，那就難于應付了。我們何不姑且撇開楚國和鄭國，把它們作為外患呢。”

這是孟子的思想！國無內憂外患者，國恒亡！

8、范文子論勝楚必有內憂

范文子說：唯厚德者能受多福，無德而福者眾，必自傷也。能力和品德沒有達到一定高度的人，定然會傷害到自己。就像有人無故得了500萬一樣，反而會害了自己。

如果戰爭勝利了，晉歷公就會認為自己文武雙全，對人民疏于教化而橫征暴斂。增加寵臣俸祿，分給愛妾田地。這些東西從哪里來呢？肯定要從其它大臣那里得到。大臣有人愿意白白交出來么，結果必然社會混亂。

欒武子不聽。結果果然這樣。勝利真是失敗之母啊！

9、范文子論德為福之基

鄢之役，楚軍逼進晉軍，晉軍陷入恐懼之中。范文子的兒子范匄說：楚軍填灶平井，是撤退的表現。范文子斥責道：你一個小孩懂什么，況且又沒有讓你發言，應該把你殺頭。

擊敗楚軍以后，晉軍要吃楚軍留下來的糧食。范文子說：我們怎么知道這不是上天陷害晉，而在勉勵楚國呢？大家要戒備啊。德是福的根基。沒有深厚的德行，而享受到大福，就好像地基沒有打好，而在上面蓋起高墻一樣，不知道哪一天它就倒塌了。

10、欒書發難

三郤之死，源于欒書。中間又有晉歷公的私心。三郤也算是忠心，但是做人有問題。做人難啊。

11、長魚矯

長魚矯殺了三郤之后，同時脅持了欒、中行。對晉歷公說如果不把他們殺了，必有內亂。歷公說：一天之內已經死了三個了，還要殺嗎？長魚矯說：治內亂靠的是德，治外亂靠的是刑。但是現在歷公你即無德，又無刑。這樣內亂外亂會一起發生。我沒什么才能，不敢在晉國呆下去了。

長魚矯逃到狄國。三個月后，歷公被欒書殺死。

對什么事怎么處理，一定要做到心中有數啊。

12、韓獻子不從欒書

欒書、中行偃把歷公圍在一大臣家中后，召見韓獻子，意思是大家一起行動。韓獻子說：通過殺害國君來立威，這種事我不會做。做事得到好處，但是卻落個惡名聲，這種事我不會做。

中行偃一聽，決定攻打韓獻子，欒書說：不行。韓厥辦事果斷，說話有道理。有道理辦事沒有行不通的，辦事果斷沒有達不到目的的。違犯了道理不吉祥，討伐果斷的人不會成功。他果斷而又順理行事，百姓不會違犯他，我們雖然想進攻他，能辦得到嗎？”于是便取消討伐。

能過這段歷史，可以學習學習韓厥的為人。

晉語七

1、悼公立

悼公就是單襄公預言必當晉國君的孫周。《中國官場學》曾講新官上任第一天很重要，以后很多事能不能施行第一天就已經訂下了基調。

晉悼公繼位時才十四歲。他對大臣說：命令不合理，是我的過錯。但是如果接受了命令又不執行那就是你們的過錯。如果我不成器，你們廢掉我，我能怨誰呢？但是如果國君賢明而你們又專橫的對待他，那就是你們太蠻橫了。

若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進退，愿由今日。

上面段話的意思是，你們要廢我，還是擁戴我，就在今天。不要等我干了幾天后又不滿意。你們今天表個態吧，不表態，我不敢當這個領導。

大臣們都說服從。

與人初次交往，寧可威嚴一點。放縱溺愛必然引起無窮的仇恨。

2、祁奚推薦自己的兒子

祁奚在推薦自己的兒子的時候，不是把他當做自己的兒子，而是當做一個合適人選擇來看待。后來證明了，他的兒子確實稱職。

3、韓穆子推辭

韓穆子說：沒有功勞，不可以身居高位。論智、仁、勇都沒什么出眾的表現，所以不敢做。悼公說：雖然沒什么功勞，但是謙讓也是應該獎賞的。

沒有功勞，沒有才能，尚且貪戀高位，只會讓別人心生怨恨，引起混亂。不如不做，對已，對國家都有好處。

4、悼公獎勵魏絳

悼公說：沒有你我不會懷柔戎、狄，沒有你我不會渡過黃河討伐鄭國。請接受這些禮物吧。

君子說：悼公記得別人的好處。

不忘記別人的好處，給予獎勵，是鼓勵別人，也是免得別人灰心。

晉 語 八

1、欒氏之滅

欒氏覆滅的根本原因是不尊重皇權。而皇帝如果沒有了威嚴，國家就會亂。不滅欒氏國家就會亂。

凡事找其根本。做事情也要考慮清楚自己是否觸動了事物的根基。萬一觸動根基，要么進行到底，要么出逃。不然早晚會死。

像各個王朝的最后，權臣和皇上始終都像敵人一樣，互相防備。

2、范氏的家教

范氏從范武子開始興旺，武子教導文子，文子也為正卿，后來文子教導宣子，宣子也成了正卿，而且晉國發展的也不錯；宣子之后又教導獻子。教導的內容大概就是謙虛，不自以為是。這樣雖不一定能成功業，但可以免禍。

不過范氏子孫的能力確實是一代不如一代了。宣子對獻子說：我看你一個人做事不行，但是商量的人又沒有，怎么辦呢？

3、叔向進諫

晉平公射鵪鶉，沒射死。讓宮里小臣襄去捉，也沒有捉住。平公十分生氣，決定把襄殺掉。叔向知道了，對平公說：以前先君唐叔可以射死犀牛，所以被封于晉國。現在您繼承了君位，射鵪鶉沒射死，捉也沒捉到，這可是恥辱啊。一定要趕緊殺了他。

平公一臉羞愧，放了豎襄。

4、子朱與叔向斗力

晉平公聽了很高興，說晉國要大治了吧，大臣們爭的都是國家大事。師曠說：公室的地位恐怕要衰落了，因為這兩位大臣是斗力不斗智。

以現人來看，師曠說的也不對，不能同心同德，怎么能談的上國家大治呢？

5、忠信而本固

忠誠出自內心，信義來自自身。只要自己做好了這兩點，還怕什么呢？

晉軍自始至終，都只是簡單設防，隨意駐扎。楚軍反而不敢進攻。

明白得失，所以胸有成竹。

6、務德與不爭先

盟會之時，楚國代表要求領先歃血。叔向對趙文子說：歃血誰先都無所謂，關鍵是德行。如果德行不好，即使爭得一時之先，諸侯也會背叛的。

有時候不要拘泥于形式，而是要看本質。

‘善人在患，弗救不祥；惡人在位，不去亦不祥。

7、趙文子稱賢隨武子

有時候看一個人推崇什么人，就可以知道他的為人如何，甚至他的將來如何。因為推崇一個人，勢必要以他為榜樣而去努力。

叔向說了兩個人，一個陽子，一個舅犯。陽子不說了，一個傲慢的知識分子吧，死非其所。舅犯我還是挺看好的，當初和文公一起時出了不少主意。但是文子說他有時候只顧自己利益而忘記了國家的利益。

趙文子最推崇的是范武子。“納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而進，不

阿而退。”

8、越武之死

秦后子說他整天茍且偷安，曠廢時日。大概將要死了。

另有說趙武雖費盡心力，但還是不能挽回晉國頹敗的趨勢。所以日漸消極了。

9、一種病

晉平公遠男而近女。惑矣。惑以喪志！

直不輔曲，明不規闇，拱木不生危，松柏不生埤。

10、叔向均祿

秦國公子、楚國公子都因逃難來晉國做官。但是秦國公子富有，楚國公子貧窮。韓宣子兩個人工資標準不應該一樣，因為二人本來貧富不一樣。

叔向說：首都的富人金很珠寶多的時，但是國家不會因此而發給他們傣祿。同樣，也不會秦國公子富有就多給他俸祿。

做人即不要偏袒弱者，更不要順從富貴者。

叔向憂德不憂貧。貧窮固然使人發愁，但是沒什么危險。但是沒有德行，卻是可能會有殺身之禍的啊。

晉語九

1、叔向論罪

叔魚貪贓枉法，雍子用女兒收買法官，邢侯不是法官而干與刑法。以奸邪出賣國家的法律，和棄絕親人來換得勝訴，與不是法官而擅自殺人，其罪狀都是相同的。

有時候感覺一個人哪里出錯了，卻又模糊的說不清楚。這是一個人分辨能力的問題。看事情要看主線。

2、范獻子論學

一個人有學問，就像樹干有了枝葉。樹有了枝葉可以讓人遮陽乘涼，更何況是君子有學問呢？而況君子之學乎？

3、董叔欲為系援

這個故事說起來更像一個笑話。

董叔想通過婚姻往上升。叔向勸他說算了吧，范家太富有了。董叔不聽。一次，董叔的老婆回去跟自己的哥哥范獻子說董叔不尊敬自己，于是范獻子把董叔抓來綁在樹上。正好，這時候叔向經過。董叔讓他替自己求情。

叔向說：你求系，現在已經系上了；想攀援現在也攀援上了，還請求什么呢？

4、魏獻子不受賄

有人向魏獻子行賄。閻沒，叔寬準備進諫。退朝后留下來沒走。

吃飯的時候，魏獻子看他們還沒走就讓他們陪自己一塊吃飯。中間兩個人三次嘆息。

飯畢，魏獻子問：人常說“唯食可以忘憂”，你們為什么嘆氣呢？

兩個人說：飯剛上來的時候，我們害怕不夠吃，所以嘆氣；吃到一半的時候，覺得怎么可能上的不夠吃呢，所以又嘆氣；飯吃完了，我們想但愿小人的胃口，像君子的心思一樣，只要吃飽就知足了。

魏獻子說：好。于是拒絕了賄賂。

5、趙簡子以晉陽為保障

趙簡子派尹鐸治理晉陽。尹鐸請示說：“是讓晉陽提供賦稅呢？還是使它成為您可靠的保障？”簡子說：“當然是保障！”尹鐸便減少了戶稅的數目。簡子告誡他的兒子襄子說：“晉國一旦發生了禍亂，請你不要認為尹鐸年輕，也不要嫌晉陽距這里太遠，一定要前往投奔。”

做人做事，是得利還是得民心呢？與其得利而失民心，不如舍利而求民心。

6、人天天都在發生變化

趙簡子嘆曰：“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！”竇犨侍，曰：“臣聞之：君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！”

7、不為僥幸而快樂

趙襄子說：德不純而福祿并至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不為幸，吾以是懼。和睦快樂不是靠僥幸獲得的，我因此感到恐懼。

8、智果論長處

通常我們認為一個人的優點多是好事。但是在智果看來，一個人的優點太多對別人是一種壓力，甚至是一種欺凌。如果內心再不仁厚，必然覆滅。

智果是我佩服的一個人，預言極準。他說智伯有五大賢于人之處：高大威猛，力大武功高，多才多藝，巧文辯惠，強毅果敢。但只有一個缺點就把這個五個長處變成了致命傷：以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。

9、張狂的智伯

藍臺宴會時，智伯不僅對弄了韓康子，還侮辱了段規。智伯國聽說后，對智伯說：主人如果不防備，大禍將臨頭。

《周書》說，怨恨沒有大小。君子注意小事情，因此沒有大的禍患。？連蚊子、螞蟻、黃蜂、蝎子都能害人，更何況是君主、國相呢！

做人要注意細節啊。不要讓別人積怨！

10、晉陽之圍

晉陽沒有其他地方有錢，城墻高大，但是得民心。那些有錢的地方，錢都是從百姓那里搜刮來的，城墻高大的都是強迫人民修的。表面沒什么的地方，卻是人民最忠誠的地方。

看現在的國家，國富民窮，不也危險嗎？

鄭語

朝代和國家的興衰或許是客觀規律，人類也有興衰嗎？

一個個王朝起來又倒下，一個個國家強大又衰落，然而整個人類而卻似乎沒有倒退過。從山頂洞人到現在的高樓大廈里的現代文明人，從石器時代到青銅時代、鐵器時代、鋼鐵時代、電子時代，核時代。

從悲慘的奴隸制到封建制，再到現在的民主制度。人類不是越來越自由、越來越聰明了嗎？

歷史上數不清的朝代和國家，還有領導人，都為這些進步做了貢獻。雖然他們或許沒有意識到。但是社會發展是殘酷的，那些不能帶動社會進步的朝代和國家必將死去，換上一個新的能勝任的。馬克思的社會進化學說就是這個意思吧。

人類進步的原因在于不斷的新陳代謝。那些落后的，衰落的死掉未必不是件好事。

雖然如此，但任何人都懼怕看到自己的衰落，就像懼怕看到自己的死亡一樣。

所以做為一個被人永恒關注的話題，興衰的關鍵在于是否對社會有益。

所以要想保持長盛不衰必須保持自己旺盛的創造力，生產力。

這也是為什么中國一直在憂慮自己沒有足夠的創新能力、生產能力的根本原因。

如果有一天在我已經無力為社會做貢獻，我會欣然接受我的死去。但是如果某天某個政黨、某個政府已經不被社會和人民接受的時候，他會不會安然的接受自己的退場。

就像前蘇聯共產黨悄悄地，他走了，不帶走一片云彩。

看看利比亞。

卡扎菲應該衰落嗎？

反對派能代表先進生產力嗎？

美國代表先進的文明，代表自由嗎？

如果真是這樣，那我贊成卡扎菲安靜的退出。

何必呢，打打殺殺，死那么多人，有什么意思呢？

但是做為身處其中的人，我們都看不清，似乎他們的動機真的只是那點石油。

那點石油真的有那么大威力嗎？

整個鄭語談論的是西周末年，西周為什么衰敗的問題，及哪個諸侯將要興盛的問題。論調玄虛，似乎沒有觸及本質。古代人看問題還是有局限的。不過預測基本是對的，古代人對于哪里興哪里衰似乎很敏感。

楚語上

1、申叔時論教太子

這里論述了古代教導太子的一般方法。

歷史、世、詩經、禮、樂、令、語、故志、訓典。

如果這還不行，就要諷諫、找良臣輔助，經常闡明道理。

如果這樣還教不好，說明太子確實是個笨蛋、廢物。等太子繼位的時候就可以告退了，教不好也沒辦法，但是盡力了，也可做到問心無愧。

2、定謚號

楚恭王自己認為自己的謚號定為‘靈’或‘歷’比較合適。但是子囊認為：定謚號應該先從善。楚王還是做出一定成績的，并且能明確知道自己的過失，不失為一個明君，所以名為恭。

做人都有得失。何必抓住別人的過失不放，冷靜的看看別人的事跡與成功之處，也是一種德行啊。

3、以法為先

父親喜歡吃菱角。囑咐說死后祭奠用菱角。但是兒子認為屈建認為，祭奠用什么國家有法律規定，而且這法律還是自己父親定的。怎么能依著自己的嗜好，而違反法令呢？

從這一個小事，可以看出楚國興旺的原因。

4、楚材晉用

楚國由于內亂，自己的人才都跑到晉國那邊去了。所以晉楚之爭，楚國多敗。

蔡聲子一番話很透徹。

后代也多有此類事情發生，自己人投降到對方，對自己的危害最大。

所以不能不防止此類事情發生，搞好內部團結很重要。

5、何為美

夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？

6、沉默

殷高宗武丁敬慎德行，三年沉默不語，思考治國的道理。

7、尊道而行

司馬子期想把妾立為正妻，問于左史倚相。

倚相說：以前大夫子囊不執行楚恭王遺命要用的謚號，子夕喜歡吃菱角，子木用羊祭祀而不用菱角。君子說：這違反命令卻符合道義。谷陽豎心痛子反的辛勞，獻給他酒喝，結果子反死在鄢地；芋尹申亥順從楚靈王的欲望，結果靈王死在乾溪。君子說：這是順從卻違背道理。

‘君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從。’

子木能夠違背子夕的欲望，以符合道義而不用菱角，您經營楚國的政事，卻想如同用菱角祭祀那樣違犯道義，可以嗎？”于是子期放棄了自己的想法。楚語下

楚語下

1、根據別人的談話推測

人的話是從內心發出的。有時候迂遠不知所以的話，細細品味，才能發現說話人的內心。

令尹子常，問關且子如何積聚財富和馬匹，關且子知道楚國將亂，或者子常不免于難。

2、不要忘記失敗

昭王失敗時，藍子不載其過河。意在儆。昭王回來時，藍子見王，觀察王是否吸取了失敗的教訓。

普通人也是如此啊。不要忘記自己失敗的教訓。當時時默念之！

3、嘆息

子西嘆于朝，藍尹亹曰：“吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，于是有嘆，其余則否。

（君子不輕易嘆息嗎？輕易嘆息，容易影響別人的情緒嗎？）

君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有嘆焉。今吾子臨政而嘆，何也？” 子西曰：“闔廬能敗吾師。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉。吾是以嘆。”

對曰：“子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫于色，身不懷于安，朝夕勤志，恤民之羸，聞一善若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人。子修德以待吳，吳將斃矣。”

4、何為寶？

王孫圉：“圉聞國之寶六而已。明王圣人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

觀察一個人看重什么，基本可以知道他能做什么。

5、知人之明

葉高。怎么那么了解王孫勝呢？靠的是平時細心觀察吧。

知人能力的獲得，在于自己平時的留心觀察。天長日久，想不知人都難。

吳語

1、勾踐聽大夫種之論不與吳戰

對勾踐這個人沒有好感，雖然他最后是個成功者。大夫種勸他不要硬來，硬來不一定贏。而且幾乎是必輸。沒有把握就不要冒險玩命。于是勾踐求和。送一女一子于夫差。

2、輕信的夫差上當了

夫差這個人挺可愛的，其實也是一老實人。但是老實人往往被人騙的很慘。一個老實的笨蛋，成為了很多人的反面教材。

越國連個盟約都沒立，只是口頭說一下，他就信了。

3、申胥

申胥是伍子胥吧。很歷害的一個人。肯定是伍子胥。

可惜，再聰明的人也幫助不了一個笨蛋。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。

4、勉強稱霸

晉國董褐善于察言觀色。一看就知道夫差有大憂。高

5、論戰爭

申包胥說：戰爭最重要的是智謀，仁義次之，勇又次之。沒有智謀，就不會知道民心的向背，也就不會衡量雙方的力量對比；不仁義，就不會和三軍將士共同分擔饑餓勞累的痛苦；不勇敢，就不會果斷排除疑難以決定大計。

越語上

本篇所講的正是那個臥薪嘗膽、忍辱負重的勾踐復國的故事。此處略去1000字！

越語下

1、范蠡

國家之事，無非三點：持盈、定傾、節事。

強索者不祥，得時不成，反受其殃。

范蠡謂人事與天地相參乃可以成功——這句話的意思用孟子來解釋就是：天時、地利、人和。

第五篇：國語心得體會

如何強化師生國語培訓

抓好國家通用語言教育質量心得體會

為深入實施《國家通用語言文字法》，全面提升雙語教育教學質量，切實提高少數民族教師和幼兒的國語水平，自治區通過支教活動選派機關干部到鄉村幼兒園支教，以此來提高少數民族教師和幼兒的國家通用語言能力。

在幼兒園的語言領域，我們應該培養幼兒講話禮貌，樂于與人交談。能傾聽別人講話，能清楚表達自己要講的事情，能聽懂普通話。喜歡看圖書，聽故事。幼兒的語言能力是在語言運用中發展起來的，對幼兒的交際語言十分重視，以語言活動課是幼兒在使用語言的過程中學習語言的。

一、掌握幼兒學習語言的規律，有計劃地進行培養和訓練。幼兒學習語言都要與周圍的現實的人、物、大自然及社會現象緊密相連。要注意發展語言交往能力緊密與認知能力發展相結合。根據幼兒直觀感知的特點，給幼兒創設條件、豐富生活內容，在實踐中認識世界，發展幼兒語言。教師可在校園帶學生們觀察花草樹木讓他們對花草樹木的認識，提高了興趣。通過種植與照料花草，不僅豐富了知識，也陶冶了情操，使幼兒充分感受到大自然的美，自然界千姿百態的變化。幼兒生活內容豐富了，思路也就開闊了。讓他們動手、動腦、動口，在幼兒直接感知中豐富知識和發展語言。

幼兒園語言教育的傳統模式是注入式多，這是由于幼兒學習語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”。幼兒背誦了一些兒歌、詩歌、故事等文學作品，但如何運用并且發展幼兒的創造思維，卻考慮不多。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力，在培養幼兒運用語言交往的基本能力上，不單讓幼兒具有模仿語言的能力，還要學習舉一反三，會依照原有的語言范例，填換內容，表達新的意思，從而具有口語表達能力。如教師上《我給月亮做衣裳》時，有幼兒問：“月亮為什么沒有一件合體的衣服?”為了培養幼兒的求知欲就說：“是呀!為什么呢?”教師建議幼兒每天晚上觀察月亮的變化。經過一段觀察時間后，教師請幼兒說說月亮是怎么變化的?幼兒說：“有時像小鉤，有時像小船，有時像半圓……因為它老在變化，所以沒有辦法給它做合體的衣服。”在實際觀察中，幼兒得出了結論，豐富了知識。在實踐活動中，幼兒動手、動腦，發展了幼兒的注意力、觀察力，分析比較和判斷的能力。教育了幼兒對周圍事物經常保持主動、積極的情緒，使之求知欲旺盛，愛動腦筋思索，能發現問題，提出問題，并從事物間的聯系中，初步做出正確的判斷和概括，發展了幼兒的認知能力與語言能力。

二、在日常活動開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。

在教育活動中，我們盡量多設計一些與教育內容相一致的游戲，寓教育于各項活動之中。每天，我們與孩子在輕松而溫馨的環境中開始我們的閱讀游戲。即使他滔滔不絕地說出一串莫名其妙的話，我們也要用鼓勵的眼睛望著他：哇，你講得好棒呀。讓他模仿你的面部表情，手勢和音調變化，你會發現，他真的很聰明。比如講完故事后讓孩子提問題或發表評論。另外我們還開展了故事比賽、評選“問號小名星”等活動。我們的目的就是讓孩子在閱讀和聽、講故事時獲得快樂。

三、抓住幼兒的閃光點。

讓幼兒充滿自信做好每一件事，多鼓勵幼兒，包括一些很小的事，對其進行贊美，他們定會有所發展，有所進步，我們班有個小朋友發音不是很清楚，我們對他不斷的進行糾正，只要他有點滴進步，我們就給予表揚，幫助他們樹立起自信心，現在，發音有很大進步，這些贊美的就像一個個小光環一樣，籠罩著他們健康成長。

發展幼兒表達能力，還要培養幼兒的文明禮貌的言行規范，使孩子直觀地理解禮貌用語的含義，并會正確使用。如稱呼問題，我們教給孩子根據不同年齡、不同場合，會用禮貌語言稱呼別人。見到老人時，可以稱呼“爺爺、奶奶。”等

總之，在培養幼兒的語言時，要把握每個幼兒的實際，掌握幼兒學習語言的規律，有計劃地進行培養和訓練，培養良好的語言習慣，創設良好的語言環境，那么，幼兒的語言一定會健康的發展。